Киелі кітапты зерттеу - 4 тарау. 7-15
Құдай есімінің маңыздылығына дұрыс көзқарас
Киелі кітап зерттеушілерінің алғашқы жылдарына қатысты 15 жылғы 1976 наурыздағы “Күзет мұнарасында” олардың Исаға “шамадан тыс маңыздылық” бергені айтылған. Уақыт өте келе, Ехоба оларға Киелі кітапта Құдайдың есіміне қатысты маңызды орындарды анықтауға көмектесті. - абзац 9
Осы үзінді осы аптадағы қауымның Киелі кітапты зерттеудің алғашқы бөлімінде келтірілген ойларды қорытындылайды.
- Иеһова Куәгерлері қазір Құдайдың есімінің маңыздылығына ие болып отыр, және;
- Бұл байсалды көзқарастың не екенін Ехобаның өзі ашты.
Бұл тармақтармен қатар, көп нәрсе әрбір Осы аптаның зерттеуінде айтылған ой - бізге жазбаша және тарихи сілтемелерсіз, шикі дәлел ретінде келіңіз. Біз ар-ұжданымызбен және жалпы принцип бойынша кез-келген осындай дәлелсіз шағымдарға күмәндануымыз керек. Бұл нақты зерттеудің үлесі көп.
Иеһова Куәгерлерінің Құдай есіміне баса назар аударуы Жазбалардағы тепе-теңдікті көрсетеді деп айту дұрыс па? Біз мұны Ехоба қалағандай істеп жатырмыз ба?
Адамзат қоғамының табиғатында шектен шығу керек сияқты. Мысалы, 1, 2009 сәуірінен бастап The Күзет мұнарасы, 30 бет, «Ватикан Құдайдың есімін қолдануды жоюға тырысады» бөлімінде бізде мыналар бар:
Католиктердің иерархиясы шіркеу қызметінде Құдайдың есімін қолдануды болдырмауға тырысады. Өткен жылы Ватиканда Құдайға табыну және қасиетті діндерді насихаттау қауымдастығы бұл мәселе бойынша бүкіл әлемдегі католик епископтарының конференцияларына нұсқаулар жіберді. Бұл қадам Рим папасының «нұсқауы бойынша» жасалды.
29 жылғы 2008 маусымда жасалған бұл құжат, керісінше нұсқауларға қарамастан, «соңғы жылдары Израильдің қасиетті немесе құдай деп аталатын Құдайдың жеке есімін жариялау практикасы пайда болды. тетраграмматон, Еврей алфавитінің төрт дауыссыз дыбысымен יהוה, YHWH түрінде жазылған. Құжатта Құдайдың есімі әр түрлі “Яхве”, “Яхве”, “Джахве”, “Джахве”, “Джаве”, “Йәһва, »Және т.б. Алайда, Ватикан директивасы католиктердің дәстүрлі ұстанымын қалпына келтіруге тырысады. Яғни, тетраграмматонды «Лорд» деп ауыстыру керек. Сонымен қатар, католиктік діни қызметтерде, әнұрандарда және дұғаларда Құдайдың «YHWH» атауы қолданылмайды және айтылмайды.
Куәгерлердің пікірінше, егер автор өз кітабына өз есімін мың рет енгізуді дұрыс деп тапса, біз оны кім алып тастаймыз? Бұл дәлел ... бірақ ол екі жаққа да өзгереді. Егер автор өзінің есімдерінің кез-келген бөлігінде, мәселен, мәсіхшілер жазбаларында айтылмаған болса, оны қолданбауды жөн деп санаса, біз оны қай жерге кіргіземіз?
Католик шіркеуі Құдайдың есімін мүлдем жоюды шешетіні сияқты, Куәгерлер де өздері шектен шықты ма? Бұл сұраққа жауап бермес бұрын, екінші тұжырымға көшейік. Біздің зерттеп отырған кітабымыз біздің Құдайдың есіміне деген көзқарасымыз бен қолданылуымызды Ехоба Құдайдың өзі ашқан деп мәлімдейді.
Ехоба ертедегі Киелі кітапты Зерттеушілерді өз есімінің иелері болуға қалай дайындады? - абзац 7
1800 ғасырдың аяғы мен 1900 ғасырдың басына үңіле отырып, біз Иеһованың өз халқына оның есімімен байланысты маңызды шындықтарды неғұрлым анық түсінуін бергенін көреміз. - абзац 8
Уақыт өте келе, Ехоба оларға Киелі кітапта Құдайдың есімі аталатындығын түсінуге көмектесті. - абзац 9
Енді Иеһованың өз қызметшілеріне оның есімін көпшілікке құрмет көрсететін уақыты келді. - ХNUMX пар
“Ехоба сол алғашқы Киелі кітап зерттеушілерін қалай дайындады”? Ехоба өз халқына қалай айқынырақ түсінік берді? Иеһова оларға қалай түсінуге көмектесті?
Бұл туралы ойлауды тоқтатқан кезде - біршама Куәгерлерде болады - сіз таңқаларлық нәрсеге жетесіз: бізді Куәгер ретінде анықтайтын барлық ілімдер Резерфорд дәуірінен шыққан. Мәсіхтің 1914 жылы қатысуы немесе 1919 жылы адал құлдың тағайындалуы немесе 1914 жылдың соңғы күндерінің басталуы немесе «осы ұрпақ» есебі немесе Иеһованың есіміне баса назар аудару немесе «Ехоба куәгерлері» атауын қабылдау немесе басқа қойларды құру сынып немесе үйден үйге уағыздау жұмысы - барлығы Дж.Ф. Резерфордтың балалары. Тамыры Резерфордтың заманынан бастау алған «Қансыз» доктринасын қоспағанда, бізді анықтайтын жаңа жаңа доктриналар болған жоқ. Тіпті 2010 жылы бір-бірімен қабаттасқан ұрпақтар доктринасы - бұл бұрыннан пайда болған түсіндірмелерді қайта анықтау Матай 24: 34. Ехоба Дж.Ф. Резерфордқа өзінің барлық ашылуын жасаған сияқты.
Дәл солай қалай пайда болды?
Неліктен бас редактор Дж.Рутерфордты жібермеске? «Күзет мұнарасы» және 1942 жылы қайтыс болғанға дейін Ұйымның «Генералиссимусы» туралы айтыңызшы?[i]
Аполлос жазған керемет мақаладан үзінді [Underline қосылған]:[ii]
Алдымен Раббымыздың пікірі бойынша дұрыс ағартушылық арнаны қарастырайық:
«Бірақ Әкем менің атымнан жіберетін көмекші - киелі рух, ол сізге бәрін үйретеді және айтқандарымның бәрін есіңізге түсіреді». (Джон 14: 26)
«Алайда, шындық рухы келген кезде, ол сізді барлық ақиқатқа жетелейді, өйткені ол өз бастамасы туралы айтпайды, керісінше не тыңдайтынын айтады және ол сізге не болатынын хабарлайды. кел. Ол Мені даңқтайды, өйткені ол өзімнен алады және оны сендерге жариялайды ».Джон 16: 13, 14)
Киелі рух мәсіхшілерге тәлім беруде жетекші күш болатынын Иса анық айтқан. Бұл б. З. Елуінші күн мейрамында басталған.
Алайда Резерфорд басқаша ойлады. 1st 1930 қыркүйектегі «Күзет мұнарасында» ол «Киелі Рух» атты мақала жариялады. Джон 14: 26 (жоғарыда келтірілген) тақырып жазбасы ретінде қолданылды. Бұл мақалада мәсіхшілерге дейінгі заманда киелі рухтың рөлі және Исаның ізбасарлары енді олармен бірге болмаған кезде қалай қорғаушы және жұбатушы болатындығы туралы жақсы әңгіме басталды. Бірақ 24 тармақтан бастап мақала күрт өзгереді. Осыдан Рутерфорд Иса бір кездері өзінің ғибадатханасына келіп, таңдаулыларын жинады деп айтады (Рутерфорд бойынша болған оқиға болуы мүмкін), содан кейін «онда киелі рухты насихаттау тоқтатылады». Ол жалғастырды:
«'Қызметшінің' киелі рух сияқты қорғаушысы болуы қажет емес сияқты, өйткені 'қызметші' Иеһовамен тікелей байланыста және Иеһованың құралы ретінде, ал Иса Мәсіх бүкіл денеге әрекет етеді.«(Күзет мұнарасы 1st 1930 б. 263 қыркүйек)
Әрі қарай ол періштелер рөліне көшеді.
«Адам Ұлы өзінің салтанатты ұлылығымен және онымен бірге барлық періштелермен бірге келгенде, ол өзінің салтанатты тағына отырады» (Matt 25: 31)
Рутерфорд бұл жазбаны қазірдің өзінде орындалды деп түсіндірді (ондаған жылдар бойы ұйымды адастыратын ілім), ол сол кездегі періштелер рөліне деген көзқарасын қолдау үшін оны қолданған.
«Егер көмекші ретінде киелі рух жұмысты басқаратын болса, онда періштелерді жұмысқа алуға ешқандай негіз жоқ еді ... Жазбаларда Иеһованың періштелеріне не істеу керектігін нұсқайтындығы және олар Тәңірдің басшылығымен әрекет ететіндігі анық көрінеді. Жер бетіндегі қалдықтарды қабылдауға болатын іс-әрекеттің барысы туралы нұсқау беру. «(Күзет мұнарасы 1st 1930 б. 263 қыркүйек)
Сондықтан Рутерфорд Құдай, оның Ұлы және өзі арасындағы көпір енді көмекші ретіндегі киелі рух емес, керісінше періштелер жіберушілердің нұсқауы деп сенді. Егер ол өзін осындай жолмен сөйлескенін сезбесе, ол неге бұлай ойлайтынын сұрауымыз керек. Мұны 1930-те жариялау оның мұндай байланыс он жылдан астам уақыттан бері жұмыс істеп тұрғандығын сезінетінін білдірер еді. Жазбалардың үзінділері “Жазбалар анық түрде үйрететін сияқты” деген пікірді растайды 8 нұсқасы: 1-7. Рутерфорд керней тартқан жеті періштенің өзінің декларациялары мен конгрестердегі шешімдері арқылы орындалады деп сенгенін ескере отырып, ол бұл ақпаратты тікелей рухани жаратылыстардан алатындығына сенімді болғанға ұқсайды.
1931 кітабы «Виндикация» мынаны растайды:
“Бұл көзге көрінбейтіндер Иеміз өзінің“ адал қызметшісінің ”табын, яғни зығыр матаны киген адамды, оның Сөзінің жалын хабарын немесе жазған және нұсқау ретінде қолданылуы керек адамдарға тапсырады. Құдайдың майланған халқының конгрестерінде қабылданған шешімдерде, буклеттерде, журналдарда және олар шығарған кітаптарда Құдай ақиқатының хабары бар және олар Иеһова Иеһовадан шыққан және Иса Мәсіх арқылы берілген. және оның офицерлері. « (Vindication, 1931, 120 pg; сонымен бірге Күзет мұнарасының 1 мамырында жарияланған)st, 1938 ж. 143)
Мұның өзі, әрине, сіз Құдайдың шындықты Рутерфордқа тікелей періштелер арқылы жеткізгеніне сенімді болмасаңыз, алаңдаушылық тудырады.
Ол періштелер онымен сөйлесетініне сенімді болған жоқ.
«Зәкәрия Құдайдың періштесімен сөйлесті, бұл оның қалдығы Иеміздің періштелері басшылыққа алатындығын көрсетеді»(Дайындық, 1933, 64 беті)
«Құдай періштелерді жердегі адамдарға үйрету үшін қолданады.»(Алтын ғасыр, 8 қарашаth 1933, бет 69)
Рутерфорд ұйымдағылар осы қарым-қатынас нәтижесінде 1918-тен бастап «алыстан көре алды» деп мәлімдейді, ал ұйымның сыртындағы адамдар қараңғылықта болды.
Аполлостың жоғарыда көрсеткеніндей, киелі рухтың барлық мәсіхшілерге Құдай сөзіндегі шындықтарды ашу үшін қалай жұмыс істейтініне қатысты Киелі кітапта нақты басшылық бар. Сонымен қатар, біз періштелердің аяндары туралы ескертеміз. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Сонымен қатар, мәсіхшілердің бірінші ғасырда болған періштелік аяндарды әлі де көретініне ешқандай дәлел жоқ. (Re 1: 1) Дегенмен, егер бұл орын алса да, Шайтан жіберген Иеміздің періштесін анықтау үшін қолданылатын критерийлер - бұл Киелі кітаптағы шындықтың өзі.
Құдайдың ұлы Иса әрдайым Жазбаларға сілтеме жасап сөйлейтін. «Бұл жазылған ...» - бұл сөздерді ол жиі қолданған. Қандай адам немесе ер адамдар тобы басқа адамдар оларды қабылдайды деп күтіп, ақшыл, дәлелсіз пікірлер айтуға құқылы prima facie?
Осыны ескере отырып, осы үлгіні осы аптадағы зерттеудің бір параграфынан қарастырайық:
Ертедегі Киелі кітапты адал зерттеушілер төлем шараларын Киелі кітаптың негізгі ілімі ретінде қарастырған. Күзет мұнарасында Исаға көп көңіл бөлінетіндігі осыдан көрінеді. Мысалы, журнал алғашқы шыққан жылы Исаның есімін Ехобаның есімінен он есе көп атады. Киелі кітап зерттеушілерінің алғашқы жылдарына қатысты 15 жылғы 1976 наурыздағы “Күзет мұнарасында” олардың Исаға “шамадан тыс маңыздылық” бергені айтылған. Уақыт өте келе, Ехоба оларға Киелі кітапта Құдайдың есіміне қатысты маңызды орындарды анықтауға көмектесті. - аб. 9
Оны бұзайық.
Ертедегі Киелі кітап зерттеушілері төлем құрбандығын Киелі кітаптың негізгі ілімі ретінде қарастырған.
Бұл негізгі оқыту емес екенін қайдан білеміз? Ертедегі Киелі кітап зерттеушілері бұл туралы ойлағанын қайдан білеміз?
Мұнымен “Күзет мұнарасында” Исаға көп көңіл бөлінетіні түсіндіріледі.
Дәлелсіз болжам. Бұл жақсы болуы мүмкін «Күзет мұнарасы» Исаға назар аударды, өйткені ол біздің Иеміз, біздің Патшамыз және Біздің Көшбасшымыз. Сондай-ақ, бұл Исаға баса назар аударған бірінші ғасырдағы жазушылардың үлгісімен болуы мүмкін. Біз Исаның есімі христиан жазбаларында шамамен 1,000 рет кездессе де, Ехобаның есімі бір рет те кездеспейтінін есте ұстауымыз керек.
Мысалы, бірінші жылы журналда Иса есімі Иеһованың есімінен он есе көп айтылған.
Орташа JW-нің доктриналық тұрғыдан ойланатын пікірі жағымсыз нәрсені білдіреді. Енді керісінше. Мысалы, қазіргі зерттеу нөмірінде (WT Study Issue қыркүйек 2016 ж.) Бұл қатынас шамамен 10 құрайды 1 үшін «Иеһованы» ұнату (Иеһова = 106; Иса = 12)
Киелі кітап зерттеушілерінің алғашқы жылдарына қатысты “Күзет мұнарасы” 15 жылы 1976 наурызда олар Исаға «шамадан тыс маңыздылық» бергендерін атап өтті.
Басқарушы кеңес тіпті Құдайдың ақиқатты біртіндеп ашуы туралы өздерінің ілімдеріне де сәйкес келмейді. Егер оның есімі бұрынғы Еврей жазбаларында (HS) мыңдаған рет кездесетін болса, бірақ жаңа христиандық жазбаларда (CS) бір рет те емес, ал Исаның аты HS-да нөлдік кездесуден бастап CS-да мыңға дейін барады, егер біз соңынан еріп жүрген жоқсыз ба? Немесе біз елшілер Жохан, Петір мен Пауылды Исаға “шамадан тыс маңыз берді” деп айыптаймыз ба?
Уақыт өте келе, Ехоба оларға Киелі кітапта Құдайдың есімі аталатындығын түсінуге көмектесті.
Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, мұны Ехоба ашқанына келісесіз бе?
Құдайдың есімін дәріптеу
Осы сәтте біз барлық осы негізделетін орынды талдай алу үшін кідіртуіміз керек.
Иса былай деді:
«Мен сенің сүйген сүйіспеншілігің оларда болуы үшін және мен олармен біргелікте болу үшін мен оларға сенің атыңды білдірдім және білдіремін» »(Джох 17: 26)
Бұл барлық мәсіхшілер жасауы керек нәрсе. Католиктердің Құдай есімін жасыру саясаты дұрыс емес екенін мойындау керек. Алайда, Иеһова Куәгерлері шіркеу жұмысын тоқтатуға деген құлшыныстарымен Құдай есімін әлдеқайда зиянды жолмен жасырады.
Біз Исаның еврейлерге ғана уағыз айтқанын білеміз. Біз еврейлер Құдайдың есімін білетінін білеміз. Сондықтан ол олар үшін белгісіз есімді (сөз, затбелгі немесе аппеляция) жарияламады. Құдайдың есімін білетін Мұсаның кезіндегі яһудилер сияқты олар да Құдайды білмеді. Адамның атын білу адамды танумен бірдей емес пе? Иеһова өзінің есімін Мұсаның күндеріндегі яһудилерге оны YHWH деп көрсету арқылы емес, өз халқын құлдықтан азат еткен қуатты құтқару арқылы танытты. Алайда олар Ехоба Құдайды аз ғана білді. Ол ұлын біздің арамызда жүруге жібергенде, бұл «Құдайдың ықыласы мен шындыққа толы» «жалғыз ұлға тиесілі» Құдайдың ұлылығына деген көзқарасты көргенде өзгерді. (Джон 1: 15) Біз Құдайдың есімін “[Құдайдың] даңқының көрінісі және оның болмысын дәл бейнелейтін” адамды білу арқылы білдік. (Ол 1: 3) Демек, Иса: «Мені көрген Кім Әкемді көрді», - деуі мүмкін. (Джон 16: 9)
Демек, егер біз шынымен де Құдайдың есімін жария еткіміз келсе, онда біз оның есімін (апелляция) ашудан бастаймыз, бірақ тез арада Құдай өзі есімін жариялаған адамға, Иса Мәсіхке, назар аударуға көшеміз.
Исаның есіміне және басылымдардағы рөлге баса назар аудармау біздің студенттерімізді Құдайдың есімі бейнелейтін барлық нәрселерді толық түсінуге кедергі келтіреді, өйткені құдайлық тұлға Мәсіх арқылы көрінеді.
Құдайдың есіміне көп көңіл бөлуіміз уағыздау жұмысын сандар ойынына айналдырып, “Ехобаны” бойтұмарға айналдырды. Осылайша, оны 8-ден басқа жерде есту сирек емес 12 үшін бір дұғада. Мұны перспективаға келтіру үшін сіздің әкеңіздің аты Джордж және сіз оған хат жазып отырсыз делік. Міне, сіз әкеңіздің ұлы, оған «әке» немесе «әке» деп емес, оның атына жүгінесіз:
Құрметті әкем Джордж, мен саған деген сүйіспеншілігімді білдіргім келеді Джордж, және мен сені басқалардың да жақсы көретінін білемін, Джордж. Джордж, сен менің әлсіз екенімді және сенің қолдауыңа мұқтаж екенімді білесің. Ендеше, бұл өтінішті тыңдаңыз, Джордж, маған көмек беруден тайынбаңыз. Егер мен сізді ренжіткен болсам, мені кешіріңіз, Джордж. Сондай-ақ, менің бауырларым Джорджды да ұмытпаңыз, олар сіздің көмегіңізге мұқтаж. Сіздің жақсы атыңызды қорлайтындар бар, Джордж, бірақ біз сізді қорғайтынымызға және сіздің атыңызды қолдайтындығымызға сенімді болыңыз, сондықтан бізді еркелетіп еске алыңыз, біздің әкеміз Джордж.
Бұл ақылға қонымсыз болып көрінуі мүмкін, бірақ «Джордж» сөзін «Иеговамен» ауыстырыңыз және маған мінберден мұндай дұғаларды естімегеніңізді айтыңыз.
Егер сіз Құдайдың есімін дәріптеу сандық ойынға айналды деп біздің бағалауымызда қателеспесеңіз, онда осы аптадағы сабақтың бөлігі болып табылатын «Қалай «Күзет мұнарасы» Құдайдың есімін дәріптеді ».
Құдайдың есімін ұлықтау оның қаншалықты жиі айтылатынына немесе жазылғанына байланысты екеніне назар аударыңыз. Осылайша, JW үшін «Иеһованы» «Исаға» қарағанда жазбаша және сөйлеуде жиі қолдану дұрыс тепе-теңдік болып табылады. Мұны жаса және сен Құдайдың есімін ұлықтайсың. Жеңіл.
Құдай тағайындаған жұмысты дұрыс түсіну
11 тармағында былай делінген:
Екіншіден, шынайы мәсіхшілер алды Құдай тапсырған жұмысты дұрыс түсіну. 1919-тен кейін көп ұзамай, жетекшілік етуді бастаған майланған бауырластар Ишая пайғамбарлығын зерттей бастады. Осыдан кейін басылымдарымыздың мазмұны назарын өзгертуге ұшырады. Неліктен бұл түзету “уақытында тамақ” болды? 24: 45. - абзац 11
Бұл тармақ б.з.д. 33 жылы Иса Мәсіх Құдайдан көктегі және жердегі барлық нәрселерге қатысты барлық билікті алғандығы туралы шындықты елемейді. (Mt 28: 18) Демек, жасалуы керек жұмысты Құдай емес, оның өзі қалаған. Бұл жұмыс куәлік болды ма? Ия шынымен, бірақ кім туралы? Иса аспанға көтерілу алдында қоштасу нұсқаулығы ретінде айтты:
“Бірақ сендерге киелі рух түскенде күш аласың, сонда боласың менің куәгерлерім Иерусалимде, бүкіл Яһудея мен Самарияда, және жердің ең шетіне дейін »» («Ac 1: 8)
Алайда зерттеу параграфы бұған келіспейді. Резерфордқа мәсіхшілердің уағыздау жұмысына ешқандай қатысы жоқ метафораны табу үшін Израильдік кезеңге оралып, содан кейін оны Исаның өзі бізге берген тікелей бұйрықты өзгерту үшін негіздеу керек болды.
Бірақ 1919-тен кейін көп ұзамай біздің әдебиеттеріміз Киелі кітаптың осы тармақтарына назар аудара бастады, бұл барлық майланған мәсіхшілерді Иеһованың тапсырған ісіне қатысуға шақырды. куәлік ету ол туралы. Шын мәнінде, 1925-тен 1931 үшін жалғыз, Ишая 43-тарау 57-де әртүрлі мәселелер қаралды Күзет мұнарасы, Әр мәселе Ишаяның сөздерін шынайы мәсіхшілерге қатысты болды. Осы жылдары Иеһова өз қызметшілерінің назарын осыған аударды жұмыс олар істеу керек еді. Неге олай? Осылайша, олар «алдымен фитнеске қатысты сынақтан өтуі» керек (1 Тим. 3:10Киелі кітапты Зерттеушілер Құдайдың есімін атауға лайық болмас бұрын, істері арқылы Ехобаға шынымен оның куәгерлері екендіктерін дәлелдеуі керек еді.Лұқа 24: 47, 48. - абзац 12
Бас редактор ретінде Рутерфорд алты жыл бойы Киелі кітапты Зерттеушілерді 57-та әртүрлі мақалалармен дайындағанын білеміз Күзет мұнарасы шығармалары туралы - жылына алтыға жуық - ол ойына алған жаңа жұмысы үшін. Бұл жұмыс христиан жазбаларында немесе басқа Киелі кітапта кездескен ешқандай бұйрыққа негізделмеген. Бұл жұмыс Иеміз Исаның оған куәлік ету туралы тікелей бұйрығын жоққа шығарды. Бұл жұмыс ізгі хабардың сипаты мен бағытын өзгертеді. Бұған қоса, біз Резерфордтың өз қолымен періштелер басшылыққа алатынын жариялағанын білдік. Осыны ескере отырып, Пауылдың ескертуіне сәйкес қазіргі жағдайға қалай қарауымыз керек:
«Алайда біз немесе көктен келген бір періште саған біз жариялаған ізгі хабардан тыс қандай да бір нәрсені ізгі хабар ретінде жариялағанымызға қарамастан, ол қарғысқа ұшырасын. 9 Бұрын айтқанымыздай, мен тағы да айтамын: кімде-кім сендерге сендер қабылдағаннан гөрі жақсы хабарды жарияласа, ол қарғысқа ұшырасын! «(Ga 1: 8-9)
Құдай есімін қастерлеудің маңызы
Осы аптадағы зерттеудің қорытынды абзацтарында неғұрлым негізсіз тұжырымдар келтірілген. Нақтырақ айтсақ, “Құдайдың есімін қастерлеу - шешілетін ең маңызды мәселе”. - аб. 13.
1920 ғасырдың соңында Киелі кітапты Зерттеушілер басты мәселе жеке құтқарылу емес, Құдайдың есімін қастерлеу екенін түсінді. (Бұл. 37: 20; Езек. 38: 23) 1929-та кітап пайғамбарлығы Осы шындықты қорытындылай келе: “Иеһованың есімі - бүкіл жаратылыстың алдында тұрған ең маңызды мәселе”, - деп тұжырымдайды. Осы өзгерісті түсіну Құдай қызметшілерін Ехоба туралы куәлік етуге және оның атын жала жабудан тазартуға талпындырды.
Құдай есімінің қасиеттелуі өте маңызды мәселе болғанымен, оны ең маңызды деп айту үшін Киелі кітаптан қолдау қажет. Дегенмен, ештеңе берілмеген. Не беріледі Isaiah 37: 20 және Езекиел 38: 23. Бұл қасиеттілікті «дәлелдеуге», жеке құтқару емес, бірінші кезектегі мәселе. Құдай балаларының амандығынан гөрі өзінің абыройын көбірек ойлайтын сияқты. Алайда осы тармақтардың мәтінін оқығанда, бұл екі жағдайда да Құдайдың өз халқы үшін құтқаруы туралы айтылатынын көреміз. Құдай өз халқын құтқару арқылы оның есімін қасиетті етеді. Ұйым тағы да белгіні жіберіп алды. Ехобаның адамзат баласын құтқару шарасынан тыс жерде өз есімін қастерлеуі мүмкін емес. Екеуі бір-бірімен тығыз байланысты.
Қысқаша
Жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, Ұйым неге Құдайдың есіміне назар аударады: оның мінезіне, беделіне, жеке басына емес, «Иеһова» деп аталатын апелляцияның өзіне? Неліктен пайдалану жиілігі JW ой-өрісіне атауды көтереді? Жауап іс жүзінде өте қарапайым және айқын: Брендинг! Бұл атауды өзімізше қолдану арқылы біз өзімізді брендтейміз және христиан әлеміндегі барлық басқа діндерден ерекшеленеміз. Бұл бізге бөлек қалуға көмектеседі, бірақ мағынасында емес Джон 15: 19, бұл бөлудің ақылға қонымды дәрежесі. Мұнда изоляционизм немесе Майлуды басқару. Ұйымның және оның мүшелерінің бұл брендингі жақында қазір барлық жерде кездесетін JW.ORG логотипімен жаңа биіктерге көтерілді.
Мұның бәрі «Құдайдың есімін қастерлеу» қолшатырының астында жасалады. Бірақ бұл қасиеттілікке әкелген жоқ. Неліктен? Өйткені біз оның орнына Құдайға ғибадат етуді таңдаймыз. Өзгеріс кезінде Ехоба: “Бұл менің сүйікті Ұлым, мен оны мақұлдаймын; оны тыңда. «
Сіз Құдайдың шындықты ашу үшін Ұйыммен қалай байланысқаны туралы айтқыңыз келеді, содан кейін сол аян туралы сөйлесіңіз. Бұл періште емес, Ехобаның өзі айтып отыр. Пәрмен қарапайым болды: Иса Мәсіхті тыңдаңыз.
Егер біз әрдайым Құдайдың есімін қастерлейтін болсақ, онда біз оны Құдайдың жолымен және оның сөзімен айтуымыз керек, оның жолы - Исаны тыңдау. Сондықтан біз назарымызды Киелі кітапта «сенімімізді жетілдіруші» деп аталатын нәрседен алшақтатуды тоқтатуымыз керек. (Ол 12: 2)
_________________________________________________________
[i] «Генералиссимо» атауына негіз болу үшін «мақаланы қараңызҚарашы! Мен сіздермен әрдайым біргемін«.
[ii] Толық мақаланы «Рухани байланыс«.
Керемет жазылған !!!
Мелети осы мақалада көптеген рухтандыратын түсініктерді ұсынады және бұл 2 қабатты торт;)
Рухани қабат және «физикалық« қабат ».
Біздің жыныстық патшамыз, Иеміз және жалғыз Мәсіх болған Назарет Иса Мәсіхтің Рухымен қарым-қатынас жасау мен жындық спиритизммен айналысудың арасында үлкен айырмашылық бар.
Біздің қожайынымыз 3-ші күні көтерілді, сондықтан бұл некромания емес !! (біреу маған бұны бір рет ұсынды !!!!!
Smh!
Ол тұрады !!! Адонай Эхад!
Сүйіспеншілік.
ГВИТ
Мелети, мен ешқашан біреудің «Біздің досымыз Иеһова» деп дұға еткенін естіген емеспін, бүгінге дейін шешен өзінің қорытынды дұғасында осылай жасады, ол ешқашан Ехобаны Әке деп айтпады, тек дұғасында дос ретінде сөйледі және оның сөздері жол. Айтпақшы, ол көпшілік алдында сөйлеген сөзінде керемет жұмыс жасады.
Өткен аптаның спикері сол уақытта ол әкені дұрыс пайдаланды.
Мен жай ғана оны қалдырамын.
Өткен аптадағы жергілікті қауымда CLAM библиялық зерттеуі кезінде бұл фраза екі рет қолданылды, яғни 1919 жылдан бері Киелі кітап зерттеушілері Исадан бас тартты. Басқарушы кеңестің бұл діннен шығуды қалай ұйымдастырғаны таңқалдырады, өйткені Исадан бас тарту деген осы.
Бұл шын мәнінде, Исадан бас тарту, оның қателігі - Мәсіх оларға өздерінің жалған пікірлеріне сенуге мүмкіндік береді. Өз сөздерімен (GB) олар сотталады! Сіз бұл туралы жаздыңыз. Кеше өткен көпшілік алдында сөйлеген сөзінде, егер сіз бір стақан сиропты біреуге ішуге берсеңіз, дәмі оларды жеп, жұтып қоюды немесе ішуді жалғастыру қиын болады, бірақ егер сіз оны сумен араластырсаңыз, дәмі жағымды және жұтуға оңай болар еді. Бұл сурет ГБ ілімімен сәйкес келеді. Бұл маған еске түседі... Ары қарай оқу »
Көптеген JW-лар осы атаумен жоғалады. Олар WT басылымы еске салса, ивриттер үшін бұл атау тек затбелгіден гөрі көп нәрсені білдіретінін біледі. Бірақ содан кейін олар мұны ұмытып, есімді білу, оны дауыстап айту немесе басқаларға айту оның есімін қасиетті етеді деп ойлайды. Осы аптада өткен CLAM жиналысында осы жолдар бойынша бір ақсақал былай деп түсіндірді: «Егер мен есік алдында біз JW екенімізді айтқаннан кейін, есік жабық болса, бұл мен үшін мәселе емес... Ары қарай оқу »
Мен куәгер ретінде өскен адам ретінде мойындауым керек, мен Иеһоваға соншалықты көп көңіл бөлгендіктен, мен Исаны қоспағанда аяқтадым. Мелети шебер шығарған кезде, бұл туралы ұйым үйретті. Меніңше, олар бұған жауап беруі керек. Жеке өзім үшін мен бір мағынада өзгерген маятникті ұстап тұрамын және оны ақырындап орталыққа бұруға тырысамын. Мэлети өзінің мақаласында және Никодимустың ескертпелерінде айтқанындай, егер біз Исаға құрмет пен құрмет көрсетіп, оған мойынсұнатын болсақ... Ары қарай оқу »
Сәлем, мен. Сіздің JHVH-ны алып тастайтындығын көрсететін жоғалып кеткен «хо» туралы түсіндірмеңіз түсінікті. Осы өлең жолдарының бірнешеуін мысал ретінде орналастыра аласыз ба?
Сәлем, тәхик,
Мұнда бірнеше:
Матай 1: 20
Джон 1: 6
Римдіктерге 10: 2
Jude 21
Никодим жауабы үшін рахмет, бұл грек қолжазбаларының орнына нұсқаларды қолдану туралы қызықты болды. Сен дедің; «Бұл Құдайдың сөзі жарамсыз және орындалмайтындығын мойындау (оны адам өзгерткен). Бұл Киелі кітаптың барлығына күмән тудырады (неге дін мұғалімдері ғана YHWH-ді өзгертті, олардың басқа нәрселерді өзгертпегенін біз қайдан білеміз?) » Менің сұрағым мынау; Библияға немесе нарықтағы кез-келген аудармаға қалай сене аламыз, жер бетіндегі адамдардың көпшілігі ежелгі грек тілін қалай оқуды білмейді, не уақыт пен ресурстарға ие... Ары қарай оқу »
Менде сұрақ бар, мақала мағынасы бар, бірақ неге Құдай адамдар тобына (УТ) Киелі кітапқа Иеһованың есімін енгізіп, 8 миллион шынайы ізбасарларын адастыруға жол берді?
“Біздің дәуіріміздің екінші немесе үшінші ғасырларында бір уақытта кітап мұғалімдері Септуагинтаның және Христиандық Грек Жазбаларындағы тетраграмматонды алып тастап, орнына Кирийос,“ Лорд ”немесе Тесос,“ Құдай ”деп жазды.” Жаңа дүние аудармасы Қасиетті Жазбалардан - сілтемелермен p.1564 1D Христиан Грек жазбаларындағы Құдайдың есімі Бұл Құдай сөзінің өзгермейтін және қателеспейтінін мойындайды (оны адам өзгертті). Бұл Киелі кітаптың барлығына күмән келтіреді (неге дін мұғалімдері ЖЖЖ-ны өзгертті, басқаларын өзгертпегенін қайдан білеміз?). Өкінішке орай, бір дана жоқ... Ары қарай оқу »
Сіз орынды сұрақ қоясыз, Стивен. Неге ол христиан әлемінің діни қызметкерлеріне оның есімін Киелі кітаптан мүлдем алып тастап, жүздеген миллиондарды адастыруға жол берді? Ешқандай себеп жоқ, бірақ бір маңызды компонент Римдіктерге 9: 22-24-те кездеседі: «Құдай өзінің қаһарын көрсетіп, өзінің құдіретін танытқысы келсе, жойылуға дайындалған қаһар ыдыстарына шыдамдылықпен төзсе, 23 Ол өзінің даңқының байлығын оның даңқ үшін алдын-ала дайындаған мейірімділік ыдыстары үшін - 24 біз шақырған бізді де,... Ары қарай оқу »
Жауабыңызға рахмет Мелети, мен сіздің жауабыңыз туралы ойланамын.
Біреу сізге сол жазбаны бас бармақпен сілтеді, бірақ оның себебін қадағаламады,… тақ. Менің дауысым сізді нөлге жеткізді. Оқасы жоқ! 🙂 Мен сіздердің ойларыңызға сүйенемін және бірнешеуіне кофе ішкенде, көп нәрсені айттым. Бұл бірдеңе болып жатқан сияқты және елеу өтіп жатқан сияқты. Мен «оянғаннан» тез кете алмайтын бірнеше адамды келтіре аламын, содан кейін оянғаннан кейін, шок пен шындықты шешкен сирек адамдар бар.... Ары қарай оқу »
Құдайдың есімін енгізу туралы сіздің пікіріңіз сияқты Мелети деген керемет мақала, сіз айттыңыз », - деді Куәгерлер, егер автор өз есімін өз кітабына мыңдаған рет енгізуді қажет деп тапса, біз оны кімнен алып тастаймыз? Бұл дәлел ... бірақ ол екі жаққа да өзгереді. Егер автор өзінің жазбаларының кез-келген бөлігінде, мәселен, мәсіхшілердің Жазбаларында айтылғандай, оны қолданбауды дұрыс деп тапса, біз оны қай жерге кіргіземіз? » Gd Point! Мен Аполлостың мақаласын оқығанды ұнадым, екеуін біріктіріп, оның (Резерфордтың) шабытының басқа жарықпен ластанғанын ескере отырып... Ары қарай оқу »
WT келесілерді ескерген жөн болар еді: Иса: «Мен жол, шындық және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды. - Жохан 14: 6, бәрі Әкені қалай құрметтесе, ұлын да солай құрметтесін. Кім Ұлын құрметтемесе, оны жіберген Әкені де құрметтемейді. - Жохан 5:23 Олар Әкені қалай құрметтесе, ұлын да солай ма? Ұлдың әндері мен мадақтаулары қайда? Аян 5: 13,14 JW тізе бүгіп, Ұлын мойындай ма? Исаның атымен... Ары қарай оқу »
Бәріне сәлем!
Сіз MOL - бұл Рим-католик шіркеуінен басталатын композициялық класс деп ойлайсыз ба?
Егер ол құлап кетсе, кез келген дінді ұстанады ....
Никодимус сіздің пікірлеріңізді оқу маған BObcat алмасу туралы және менде болғанын еске салады.
Мелети Мен сіздердің MOL-ның діни мекеме екендігі туралы көп сөзбен айтасыз.
Джон Патмостың айтуынша, жезөкше көптеген суларда отырады. Ол мінген аң саяси күштердің конгломераты деп санаймын ....
Джон шіркеу мен мемлекет арасындағы некенің басталғанын көрді деп сенемін.
Мүмкін?
Махаббат,
ГВИТ
Осы керемет талдау үшін рахмет! JW-де болғаныммен, мен ешқашан Құдайдың есімін сол жақта, оң жақта және орталықта қолдануды ыңғайсыз сезіндім. Енді бұл маған сілкіністер береді, маған ғибадат күндерін және жаман естеліктерді еске түсіреді. Қажет болса, мен дәлірек «Яхвені» қолданғанды жөн көремін.
Егер мен күйеуімді толықтай оқыта алсам, ол өлгенге дейін Ехобаның куәгері болады дейді.
Келісемін, көгершін. Бұрын мен артық қолданушыларға кеңес беретінмін. Алайда бұл “Иеһова” Ехобаның пікіріне қарағанда дәлірек. Атаудың 3 буынды болғанын және «Ехоуа» сияқты айтылғанын дәлелдейтін бірнеше дәлел бар. Мен ешқандай догматикалық мәлімдеме жасамас едім, бірақ мен сізді айтылымдағы балама идеялар туралы ескерткім келді. Егер көрінгендей, Құдай біздің есіміміз Ехоба - Құтқарушы дегенді білдіретін адамға көбірек назар аударғанымызды қаласа, онда YHWH-дің нақты айтылуы маңызды емес.
Жақсы нүкте, сол үшін рахмет. Қайта, бұл тек JW-дің Құдай есімімен орынсыз әуестігі. Басқалар атап өткендей, егер ол маңызды болса, ол оның мінсіз сақталуына көз жеткізер еді.
Сәлем, көгершін, мен сенің «қалтырауыңды» түсінемін. Бұл шамадан тыс пайдаланудың нәтижесі. Мен енді өзімнің Құдайыма сілтеме жасағанда Әке немесе менің жаратушым деп айта алатын есімнен аулақпын (J / Yehov / wah немесе Yahweh немесе ...). AndereStimme өз есімінің дұрыс жазылуы (және айтылуы) даулы болатыны дұрыс. Алайда мен қазір Жаратушымыз Оның есімінің дұрыс формасы мен айтылуын білуді өмірді сақтаушы / маңызды / маңызды деп санаса немесе ойласа, бәріміз білетінімізге сенімді болар еді. Ол ешқашан өзінен төмен адам жаратылысына жол бермейді... Ары қарай оқу »
Жақсы құрастырылған мақала, Мелити. Егер біз Исаны мұқият тыңдайтын болсақ, онда біз өзімізді мәсіхші деп атай аламыз және оның адамдармен, әсіресе күнәкарлармен қарым-қатынасында біз оның үлгісіне еліктейтін едік. Сіздің дұғаңыз сияқты, дәл солай және күлкілі сияқты көрінеді. Бақытымызға орай, мұны бәрі бірдей жасай бермейді.
Мен әлі күнге дейін біреуді Ехобаны «Біздің досымыз Ехоба» деп атайды деп күтемін, бірақ мен оны Құдай есімін жиі есту тітіркенуінен (бұл өте күшті емес үміт) есімнен шығарған шығармын.