2016, қараша 28-желтоқсан. 4 - біздің христиан өмірі және министрлікке шолу

Киелі кітапты зерттеу - 4 тарау. 16-23

Осы аптадағы зерттеуде 1931 жылы Інжіл зерттеушілері Ехоба куәгерлері атауын қабылдағаны талқыланады. Бұл қадамды негіздеу үшін дәлелдер өте көп үй-жайларға негізделген, мен 9-да санауды тоқтаттым, мен тек үшінші абзацта болдым.

Ең басты ереже - Ехоба Куәгерлерге оның есімін берген, өйткені ол оны осылай жоғарылатады.

“Иеһованың өз есімін мадақтайтын керемет тәсілі - жер бетінде оның есімімен аталатын халық болуы”. - абзац 16

Шынында да, Ехоба өз есімін адамдар тобына беру арқылы ұлықтай ма? Израиль оның есімін атамады. «Израиль» «Құдаймен таласу» дегенді білдіреді. Христиандар оның атымен аталмады. “Христиан” “майланған” дегенді білдіреді.

Бұл кітап өте кең және үй-жайларға толы болғандықтан, бірнеше өзімізді жасайық; бірақ біз өзімізді дәлелдеуге тырысамыз.

Рутерфорд күнінен көрініс

Бұл 1931. Резерфорд осы уақытқа дейін өзінің жариялаған мақалаларын басқарып келген редакция комитетін таратып жіберді.[i]

Сол жылдан бастап қайтыс болғанға дейін ол Күзет Мұнарасы Киелі кітап пен трактаттар қоғамының жалғыз дауысы болды. Оған берілген күштің көмегімен ол енді бірнеше жылдан бері ойында жүрген тағы бір мәселені шеше алады. Халықаралық Інжіл Зерттеушілері Ассоциациясы бүкіл дүние жүзінде қалыптасқан христиан топтарының еркін байланысы болды. Резерфорд жылдар бойы бәрін орталықтандырылған бақылауға алуға тырысқан. Бұл жолда көптеген адамдар Рутерфордтан - Ехобадан да, Мәсіхтен де емес, жиі айтылатындай - оның сәтсіз пайғамбарлықтарынан көңілі қалған кезде кетіп қалды, мысалы, ол Армагеддон болатын 1925 жылғы фиаскодан. Көбісі WTBTS әсер ету аймағынан тыс жерлерде ғибадат етуді жалғастырды.

Өзінен бұрынғы көптеген шіркеу жетекшілері сияқты, Резерфорд онымен байланысқан барлық топтарды байланыстырып, оларды басқалардан ажырату үшін шын мәнінде ерекше атаудың қажеттілігін түсінді. Егер қауымды тек оның шын көшбасшысы Иса Мәсіх басқаратын болса, бұған қажеттілік болмас еді. Алайда ер адамдар басқа еркектер тобын басқаруы үшін өздерін басқалардан алшақ ұстауы керек. Осы аптаның зерттеуінің 18-тармағында айтылғандай, «Киелі кітапты зерттеушілер» атауы жеткілікті дәрежеде ерекшеленбеді ».

Алайда Резерфордқа жаңа атауды дәлелдеудің жолын іздеу керек болды. Бұл әлі де Інжілге негізделген діни ұйым болды. Ол христиандарды сипаттайтын есім іздегендіктен, ол Грек жазбаларына бара алуы мүмкін еді. Мысалы, Киелі кітапта мәсіхшілер Иса туралы куәлік етуі керек деген идеяны қолдайды. (Мұнда бірнеше ғана: Елшілердің істері 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Толығырақ тізімді мына бөлімнен қараңыз: Бұл мақалада.)

Шындығында Степан Исаның куәгері деп аталады. (Елшілердің істері 22: 20) Сондықтан «Иса Куәгерлері» ең жақсы атау болады деп ойлайды; немесе, мүмкін, «Иса Куәгерлері» Аян 12: 17 тақырыбын негізгі мәтін ретінде қолданады.

Осы кезде біз бірінші ғасырдағы мәсіхшілерге неге мұндай атау берілмеген деп сұрай аламыз? Бұл «христиан» жеткілікті ерекшеленді ме? Ерекше есім шынымен қажет пе? Басқаша айтқанда, біз өзімізді қалай атайтынымыз маңызды ма? Немесе өз атымызға назар аудару арқылы біз белгі қалдырмаймыз ба? Бізде шынымен де «христианнан» бас тартуға негізделген Киелі кітапқа негізделген негіз бар ма?

Елшілер алғаш уағыздай бастағанда, олар Құдайдың есімі үшін емес, Исаның куәсі болғандықтан қиындықтарға кезікті.

«. . .Содан кейін бас діни қызметкер оларға сұрақ қойды ²⁸ және былай деді: «Біз сізге осы атаудың негізінде оқытуды жалғастырмауға қатаң бұйрық бердік. . . ” (Ел. 5:27, 28)

Иса туралы айтудан бас тартқаннан кейін, оларды ұрып-соғып, «сөйлеуге тыйым салсын» деп бұйырды Исаның аты негізінде. ” (Елшілердің істері 5:40). Алайда елшілер “абыройсыздыққа лайық деп саналғандарына қуанып” кетті. өз атынан«(Елшілердің істері 5: 41)

Есіңізде болсын, Иса - Ехоба тағайындаған көсем. Иеһова мен адамның арасында Иса тұр. Егер біз Исаны теңдеуден алып тастай алсақ, онда адамдардың санасында бос орын бар, оны басқа адамдар - басқарғысы келетін ер адамдар толтыра алады. Сондықтан, біз ауыстырғымыз келетін көшбасшының есіміне баса назар аударатын топтық дана болмас еді.

Рутерфордтың барлық христиандық жазбаларды елемей, оның орнына жаңа атаудың негізін қалау үшін Еврей жазбаларындағы христиандарға емес, израильдіктерге қатысты бір данасына қайта оралғаны көңілге қонымды.

Резерфорд бұл туралы адамдарға жаза алмайтынын білді. Ол ақыл-ойдың топырағын дайындап, тыңайтқыштар мен жер жыртып, қоқыстарды тазартуы керек еді. Осылайша, оның шешім қабылдаған жері - Ишая 43: 10-12-де қарастырылғанын білу таңқаларлық емес. 57 әр түрлі мәселелер of «Күзет мұнарасы» 1925 бастап 1931 үшін.

(Осы негіздердің бәріне қарамастан, біз ұйымды жиі қудалайтын сенім үлгісі ретінде ұсынатын неміс бауырларымыз бұл атауды қабылдауға асықпаған сияқты. Шын мәнінде, олар бүкіл соғыс кезінде ғана аталған сияқты Інжіл зерттеушілер. [Эрнсте Бибелфорщер])

Құдайдың есімін дәріптеу үлкен маңызға ие екендігі қазір рас. Құдайдың есімін мадақтай отырып, біз оны өз жолымызбен, немесе оның жолымен жасауымыз керек пе?

Құдайдың жолы:

«. . .Сонымен қатар, басқа ешкімде құтқарылу жоқ, өйткені көкте біз құтқарылуымыз керек болатын адамдар арасында берілген басқа есім жоқ ». (Ел. 4:12)

Резерфорд пен қазіргі Басқарушы кеңес осыны елемей, ежелгі Исраилге арнап жазылған баяндамаға сүйене отырып, Ехобаға назар аударуымызды өтінген болар едік. Бірақ тіпті Ишаяның жазбасы біздің көзімізді әлі де христиан дініне бағыттайды, өйткені әрқашан біздің атымызды таңдауды қолдайтын үш аяттан мынаны табамыз:

«. . .Мен - Мен Ехобамын, менен басқа құтқарушы жоқ ». (Ишая 43:11)

Егер Иеһовадан басқа құтқарушы болмаса және Жазбада қайшылықтар болмаса, онда біз Елшілердің істері 4: 12 дегенді қалай түсінеміз?

Иеһова жалғыз құтқарушы болғандықтан және бәрін құтқаратын есім қойғандықтан, біз бұл есімді айналып өтіп, қайнар көзге жету үшін кім боламыз? Біз сол кезде де құтыламыз деп ойлаймыз ба? Иеһова бізге Исаның аты жазылған құпия кодты берген сияқты, бірақ бізге бұл қажет емес деп ойлаймыз.

«Ехоба куәгерлері» деген атақты қабылдау сол кезде жеткілікті түрде кінәсіз болып көрінген шығар, бірақ бірнеше жылдан бері ол Басқарушы кеңеске Исаның рөлін кез-келген қоғамдық ортада Ехоба Куәгерлері арасында оның есімі әрең аталатын дәрежеге дейін төмендетуге мүмкіндік берді. талқылау. Ехобаның есіміне назар аудару бізге мәсіхшілердің өміріндегі Ехобаның орнын өзгертуге мүмкіндік берді. Біз оны әкеміз сияқты емес, досымыз деп санаймыз. Біз достарымызды есімдерімен атаймыз, бірақ біздің әкеміз - «папа» немесе «папа», немесе жай «әке».

Өкінішке орай, Рутерфорд өз мақсатына жетті. Ол Киелі кітапты Зерттеушілерді өз алдына бір дінге айналдырды. Ол оларды басқалар сияқты жасады.

________________________________________________________________________

[i] Тілектер, Тони (2006), Өз атымен аталатын халық, Lulu кәсіпорындары ISBN 978-1-4303-0100-4

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.