5 тарауды қамту 10-17 параграфтары Құдай Патшалығының ережелері

 

10 тармағынан:

«1914-тен бірнеше онжылдық бұрын, шынайы мәсіхшілер 144,000 Мәсіхтің адал ізбасарлары онымен бірге көкте билік ететінін түсінді. Киелі кітапты зерттеушілер бұл санның тура мағынада екенін және оның б.з. І ғасырында қайта толтырыла бастағанын көрді ”.

Ал, олар қателесті.

Егер баспагерлерге дәлелсіз мәлімдемелер жасау қажет болса, біз де солай істегеніміз жөн. Бұл айтылғандармен біз өзімізді дәлелдеуге тырысамыз.

Аян 1: 1 Жоханға аян аяндарда немесе белгілерде берілгенін айтады. Неге күмәнданған кезде, әріптік санды қабылдау керек? Аян 7: 4-8-де Исраилдің он екі рудың әрқайсысынан алынған 12,000 туралы айтылады. 8-тармақта Жүсіптің руы туралы айтылады. Жүсіптің руы болмағандықтан, бұл басқа белгіні білдіретін белгілердің немесе белгілердің біріне мысал болуы керек. Бұл кезеңде бізге не бейнеленетінін түсіну қажет емес, тек сөзбе-сөз емес, символ қолданылатындығын түсіну керек. Осы пайымдауды басшылыққа ала отырып, әр тайпадан мөр басылған саны 12,000 адам екенін айтады. Рәміздік тайпадан шыққан 12,000 адамға сөзбе-сөз мөр басуға бола ма? Мұнда тура мағынадағы нәрселер символдық заттармен араласып жатыр деуге негіз бар ма? Осы 12 тайпа нені білдірсе де, әр тайпаға дәл сондай адам лайықты деп ойлаймыз ба? Бұл ықтималдық заңдарына да, ерік сипатына да қарсы келетін сияқты.

Түсіну кітабында былай делінген: «Демек, он екі ондай, теңдестірілген, Құдайдан құрылған құрылымды білдіреді». (бұл-2 б. 513 бет)

12 саны және олардың еселіктері Аян 7: 4-8-де дәл бейнеленген «толық, теңдестірілген, құдайлық құрылған келісімді бейнелеу үшін» қолданылғандықтан, олар 144,000 санына келгенде басқаша болжайды ма? 12 символдық тайпалар X 12,000 символдық мөрленген = 144,000 сөзбе-сөз мөрленген тайпалар дәйекті болып көрінеді ме?

11 тармағынан:

“Мәсіхтің қалыңдығының болашақ мүшелері жер бетінде болғанда, оларға не тапсырылды? Олар Исаның уағыздау ісіне баса назар аударып, оны егін оруымен байланыстырғанын көрді. (Мат. 9: 37; Джон 4: 35) 2 тарауында атап өткеніміздей, олар егін жинау кезеңі 40 жылға созылады және майланғандардың көкке жиналуымен бірге біршама уақытқа созылады. Алайда, жұмыс 40 жыл өткеннен кейін жалғасқандықтан, нақтылау қажет болды. Енді егін жинау маусымы - бидайды арамшөптерден бөлу маусымы, адал майланған мәсіхшілер мәсіхшілерге еліктейтін 1914-тен басталды. Көктегі сыныптың қалған санын жинауға назар аударатын уақыт келді! ”

Жазушы 1874 жылы басталып, 1914 жылы аяқталатын егін жинау туралы қателескенімізді мойындады, бірақ қазір ол «білеміз» - сенбейміз, бірақ «білеміз» - бұл егін жинау 1914 жылы басталып, бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Бұл нақты білім қайдан алынған? Осы тұжырыммен бірге жүретін екі аяттан.

«Содан кейін ол шәкірттеріне:« Иә, егін көп, бірақ жұмысшылар аз », - деді (9: 37).

«Егін жинауға әлі төрт ай бар деп айтпайсыз ба? Қарашы! Мен саған айтамын: егін оруға дайын болып, өрістерді қараңыз. Қазірдің өзінде »(Joh 4: 35)

Иса егін жинау деп айтпайды болады керемет. Ол қазіргі уақытта сөйлейді. Ол әлі де осы шақта, шәкірттеріне сол кездегі «егін жинауға ақ» болатын өрістерді қарауды бұйырады. 19 ғасырдағы жағдайларға сілтеме жасау үшін біз қандай ақыл-ой гимнастикасымен айналысуымыз керек? Кейде баспагерлер «дәлелдеу мәтінін» табудың әдісі «егін жинау» сияқты негізгі сөзді немесе сөз тіркесін іздеу, содан кейін нәтижелерді мақала ішіне жалғау және оны ешкім жасамайды деп үміттенеді. Жазбалардың айтылған ойға сәйкес келмейтініне назар аударыңыз.

12 тармағынан:

“1919-тен бастап Мәсіх адал да ақылды құлды уағыз ісіне баса назар аударуға бағыттады. Ол бұл тапсырманы бірінші ғасырда жасаған болатын. (Мат. 28: 19, 20) »

Осыған сәйкес, уағыздау тапсырмасы бірінші ғасырда жасалды, бірақ ол адал және ақылды құлға берілмеді, өйткені біздің 1919 дейін адал да ақылды құл болмағаны. Сондықтан қожайын кетер алдында енгізген тамақтану бағдарламасы, ол үйдегі үй шаруашылығына б.з. 33-да кеткеннен кейін қолдау көрсетуге арналмаған немесе өткен ғасырларда тамақтану қажет емес еді. Тек 20-теth Ғасырлар бойы үй ішіндегілер рухани қажеттілікке мұқтаж болған.

Бұл жаңа түсінікке дәлел жоқ екенін ұмытыңыз. Өзіңізден сұраңыз, егер бұл қашықтан логикалық болса.

14 және 15 параграфтары

Бұл абзацтарда «шынайы мәсіхшілердің» Резерфорд президент болғанға дейін және оның алғашқы жылдарында қабылдаған қате түсінігі туралы айтылады. Олар төрт үмітке сенді: екеуі аспанға, екеуі жерге. Бұл дұрыс емес түсініктер адамның ойдан шығарылған жорамалдары мен ойдан шығарылған антипиптерді түсіндірудің нәтижесі болғанын мойындау керек. Адамның даналығы мен Жазбалардағы ой-пікірлерін Құдай Сөзімен қатар қойғанда, біз қандай қиыншылықтарға тап боламыз.

20-30-шы жылдары бірдеңе өзгерді ме? Біз сабағымызды білдік пе? Алыпсатарлық антитиптерді қолдану тоқтатылды ма? Қайта тірілуге ​​деген үміт туралы жаңа түсінік тек Жазбаларда айтылғандарға сүйенді ме?

Енді бізге Киелі жазбаларда кездеспейтін типтер мен әдепсіздіктер дұрыс емес және жазылғандардан асып түседі деп үйретеді. Олар доктринаның негізін құрмауы керек. (Қараңыз Не жазылғаннан кейін шығу.) Осыны ескере отырып, Резерфордтың басшылығымен Куәгерлердің 30-шы жылдары қайта тірілуге ​​деген үміт туралы шынайы түсінікке келді деп күтуге болады - біз осы күнге дейін сақтап келе жатқан түсіністіктер мен типтерге және жабайы алыпсатарлыққа емес, нақты Киелі кітапқа негізделген дәлелдемелер? Оқыңыз.

16 параграф

Өкінішке орай, Басқарушы кеңес өзінің ең қадірлі ілімдері туралы айтқан кезде адамның ойдан шығарылған антитиптерден бас тарту туралы өзінің директивасын елемеуге дайын сияқты. Осылайша, олар 1923 жылдан бастап ашылған жаңа түсініктер Иса Мәсіхтің киелі рух арқылы ашқан керемет «жарық жарқылдары» болды деп сендіреді.

“Киелі рух Мәсіхтің ізбасарларын қалайша біз қалайша бүгін түсінетін болуға бағыттады? Бұл біртіндеп, рухани нұрдың жарқылынан өтті. 1923 басында Күзет мұнарасында көктегі ұмтылыстары жоқ, Мәсіхтің билігі кезінде жерде өмір сүретін топқа назар аударылды. 1932-де “Күзет мұнарасында” Жонадаб (Жонадаб) туралы әңгімеленген, ол Құдайдың майланған исраилдік патшасы Ехуға жалған ғибадатқа қарсы күресте оған қолдау көрсетуге дайын болған. (2 киелі. 10: 15-17) Мақалада қазіргі уақытта Жонадабқа ұқсайтын адамдар тобы бар екені айтылып, Иеһова бұл сыныпты жерде өмір сүру үшін “Армагеддон азап шегуімен” қабылдайтынын айтады. - абзац 16

Демек, Құдайдың балалары болып табылмайтын майланбаған христиандар тобын құрған антипитикалық Джонадаб сыныбы Иса Мәсіхтің “рухани нұры” болды ма? Шамасы, Иса басқа паналар қаласындағы «басқа қойлар» деп аталатын христиан дінінің екінші дәрежелі тобының құтқарылуына себеп болды деген жарықты жалт етсе керек. Мұның дәлелі - бұл «Күзет мұнарасында» осылай дейді.

Сондықтан біз Киелі жазбада жоқ қылықтарды қабылдамауымыз керек. Қысқасы, шындық пен жалғанның жалған екендігі туралы Киелі кітап емес, Күзет мұнарасы. 

17 абзац және «Үлкен жеңілдік белгісі» қорабы

Бұл ілімді қолдайтын Жазбаларда ешқандай дәлел жоқтығын ескере отырып, Басқарушы кеңес басқа амалдарды қолданып дәлелдер келтіруге тырысуы керек. Олардың сүйікті тактикаларының бірі - анекдоттар. Бұл жағдайда тыңдаушылар Резерфордтың сөзін қызу қабылдады, сондықтан оның айтқандары шындыққа сай болуы керек. Егер ілімді қабылдайтын адамдардың саны оның шындыққа сәйкес келетіндігінің дәлелі болса, онда барлығымыз Үштікке, мүмкін эволюцияға немесе екеуіне де сенуіміз керек.

Менің жақсы досым бар, ол әдетте ешқашан анекдотты дәлелдемелерді қабылдамайды, бірақ бұл тақырыпта ол қабылдайды. Ол маған оның көктегі үміті жоқ деген жауаптан босатылған осындай адамдардың бірі болған әжесі туралы айтады. Бұл ол үшін дәлел болып табылады.

Мәсіхшілер үшін бір ғана үміттің қарсылығы соншалық, көпшілік оны қаламайды деп сенемін. Олар жас, кемелді адам ретінде мәңгі өмір сүргісі келеді. Мұны кім қаламайды? Бірақ «жақсырақ қайта тірілуге» мүмкіндік берілгенде, олар үшін бәрі «Ехобаға рақмет, бірақ рақмет емес». (Ол 11:35) Менің ойымша, олар үшін алаңдайтын ештеңе жоқ, бірақ бұл жай ғана пікір. Ақыретте, әділетсіздердің қайта тірілуі бар. Сондықтан бұлар ұтылмайды. Олар басқалармен, тіпті имансыздармен бір топта екендіктерін түсініп, көңілдерін қалдыруы мүмкін, бірақ олар оны жеңіп шығады.

Дегенмен, Резерфордтың тыңдармандары алдын-ала дайындалғанын түсінуіміз керек. Алдымен сізде құтқарылу туралы төрт үміт туралы ілімнің туындаған шатасуы бар. Сонда сізде 1923 жылдан бастап байыпты мақалалар болды. 1934 жылы екінші қой туралы ілімді енгізген маңызды екі бөлімнен тұратын мақала пайда болды. Осы дайындықтың барлығын ескере отырып, конгресс алаңынан эмоцияларға толы жеткізілім «Жеңілістің керемет белгісі» деген қорапта сипатталған әсер етуі ғажап емес пе? Резерфорд барлығын біріктірді.

1934 таңбалы мақала туралы сөз

Бұл зерттеуде 1934 жылғы «Күзет мұнарасының» 1 және 15 тамыздағы сандарында жарияланған екі бөлімнен тұратын мақаласы туралы ештеңе айтылмаған. Бұл таңқаларлық, өйткені «Оның мейірімділігі» деп аталатын екі бөлімнен тұратын серия басқа қойлар доктринасының негізгі белгісі болып табылады. Дәл осы мақала Ехоба Куәгерлері Ұйымына «рухани жарқыраған жарықты» алғаш рет ұсынды. Осы аптадағы зерттеу барысында оқырман Иеһова Куәгерлері бұл «жаңа шындықты» 1935 жылы ғана білді деп сендіреді. Тарихи факт - олар бұл туралы толық жыл бұрын білген. Резерфорд жаңа ештеңе түсіндіріп отырған жоқ, тек бұрыннан белгілі болған нәрсені қайталап отырды.

Одан да назар аударарлық нәрсе - бұл доктринаның Иегованың Куәгерлеріне енгізілуін түсіндіретін мақалалар мен басылымдарда іздеу 1935 жылын әрдайым маңызды жыл деп атайды және ешқашан алдыңғы екі жыл туралы айтпайды. 1930-1985 жылдардағы WT анықтамалық индексіне өту де көмектеспейді. Басқа қойлар -> Талқылау астында оны табу мүмкін емес. Басқа қойлар -> Джехонадаб деген тақырыпшаның өзінде оған сілтеме жоқ. Дәл сол сияқты, Басқа қойлар -> Қашқындар қаласы бойынша 1934 жылы бірде-бір мақала туралы айтылмады. Дегенмен, мақаланың негізгі әңгімелері осы; доктринаға негізделген негізгі антитиптер. Шындығында, доктрина тек антитиптерге негізделген. Жохан 10:16 мен Аян 7: 9 мен жердегі қайта тірілу туралы айтылған Жазбалардың арасында ешқандай байланыстар жоқ. Егер бар болса, бұл жердегі үміт деп аталатын кез-келген мақалада бірнеше рет қайталанатын еді.

Осы екі қарауыл мұнарасына сілтеме жасаудан жүйелі түрде аулақ болу өте таңқаларлық. Бұл АҚШ конституциясына негізделген, бірақ конституция туралы ешқашан айтпайтын заңдар туралы айтуға ұқсайды.

Неге бәрін бастаған мақала Иегова Куәгерлерінің жадынан мүлдем өшіріліп жатыр? Мүмкін оны оқыған адам Киелі кітапта бұл ілімнің негізі жоқ екенін көруі мүмкін бе? Мен бәрін интернеттен іздеуді ұсынамын. Міне сілтеме: Күзет мұнарасының 1934 томын жүктеңіз. Зерттеудің бірінші бөлігі 228 бетте берілген. Жалғасы 244 бетте. Мен сізді оны оқып шығуға уақыт бөлуге шақырамын. Бұл ілім туралы өз ойыңызды жасаңыз.

Бұл біздің уағыздайтын үмітіміз екенін ұмытпаңыз. Бұл жердің төрт бұрышына тарап жатқан куəгерлерге арналған хабар. Егер бұл үмітсіз болса, онда бухгалтерлік есеп болады. (Га 1: 8, 9)

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    66
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x