[Ws11 / 16 б. 26 желтоқсан 5, 19-25]
«Енді сенім - бұл үміттенген нәрсеге сенімділік,
Көрінбейтін нәрсеге сенімділік ».-Ол. 11: 1 BLB[i]
Осы аптадағы зерттеудің 3 абзацы бізден сұрайды: «Бірақ сенім дегеніміз не? Бұл Құдайдың біз үшін дайындаған баталарын ойша түсінумен ғана шектеле ме? ».
Осы бірінші сұраққа жауап беру үшін және екінші сұрақтың қалай қалып қойғанын көру үшін еврейлердің он бірінші тарауын мұқият оқып шығыңыз. Жазушының христианға дейінгі кезеңдерге сілтеме жасаған әрбір мысалын қарастыра отырып, Қасиетті құпия сол адамдар үшін әлі де құпия болғанын ұмытпаңыз. (Қол. 1:26, 27) Еврей жазбаларында немесе Ескі өсиетте қайта тірілуге деген үміт жоқ. Әйүп қайтадан өмір сүретін адам туралы айтады, бірақ Құдай мұны оған шынымен айтқанының немесе оған нақты уәде бергенінің дәлелі жоқ. Бәлкім, оның сенімі ата-бабаларынан келе жатқан сөздерге және Құдайдың ізгілігіне, әділдігі мен сүйіспеншілігіне деген сеніміне негізделген болса керек. (Әйүп 14:14, 15)
Осы тарауда Абыл туралы да айтылады, бірақ Абылға қайта тірілуге деген үміт туралы айтылған ешқандай дәлел жоқ. (Еврейлерге 11: 4) Біз болжай аламыз, бірақ егер сол кездегі үміт айқын болса немесе кейінірек Құдаймен бетпе-бет сөйлескен Мұса Киелі кітапты жаза бастаса, оның жазылуын күтуге болады; әлі ол жоқ. (Мыс. 33:11) Біз оған тек анық емес сілтемелерді көреміз.[ii] Киелі кітапта Құдай мен Мәсіхтің есіміне сену туралы айтылады. (Заб. 105: 1; Жохан 1:12; Елшілердің істері 3:19) Бұл дегеніміз, біз Құдайдың мінезіне үміт арту үшін емес, оған сенім артқандар мен оны сүйетіндер үшін жақсылық қайтарамыз деп сенеміз. Қысқаша айтқанда, сенім дегеніміз - Құдай бізді ешқашан жерге қаратпайды деген сенім. Міне, сондықтан біз 'үміттенетін нәрселерге сенімдіміз' және әлі көрмеген нәрселердің шын екендігіне сенімдіміз.
Әйүп қайта өмір сүруге үміттенгенде, бірінші қайта тірілудің, Аян 20: 4-6-да айтылған әділдердің қайта тірілуінің мәнін түсінді ме? Сірә, ол қасиетті құпия әлі ашылмаған болуы керек. Демек, оның үміті “Құдай дайындаған баталарын ойша түсінуге” негізделуі мүмкін емес еді. Бірақ ол ерекше үміттенген кез-келген нәрсе, ол шынымен Құдайдың таңдауы болатындығына және болған нәрселердің бәрі Әйүпке өте қолайлы болатынына сенімді болды.
Еврейлерге арналған 11 тарауында айтылғандардың бәрі қайта тірілудің жақсы болатынына үміттенген, бірақ қасиетті құпия ашылғанға дейін олар қандай формада болатынын біле алмады. (Ол 11: 35) Бүгінгі күні де бізде толық Киелі кітап бар, біз әлі де сенімге сенім артамыз, өйткені бізде бұл шындықты анық түсіну мүмкін емес.
Ехоба куәгерлері олай емес. 4-тармақта көрсетілген “Сенім Құдайдың ниеті туралы ойлауды ғана білдірмейді”. Бұл бізде қазірдің өзінде «Құдайдың ниетін түсіну» дегенді білдіреді. Бірақ біз жасаймыз ба? Куәгерлер металл айнадай қауіпті емес, бірақ олар дарынды суретшілер салған түрлі-түсті иллюстрациялар мен jw.org сайтынан жүктелген әсерлі бейне презентация көмегімен анық көрінеді. (1Co 13:12). Бұл оларға Құдайдың “уәделерін” жақсы түсінуге мүмкіндік береді. Бірақ бұл шынымен «шындық әлі көрінбейді» ме? Бұл әділетсіздер мыңжылдықтың соңында күнәсіздікке көтерілгенде болады деп айтуға болады; өлім жоқ болғанда. (1Co 15: 24-28) Бірақ бұл Куәгерлер күткен 'уәде' емес. Бұл иллюстрациялар Армагеддоннан кейінгі мың жыл емес Жаңа әлемнің көріністерін бейнелейді. Қандай да бір жолмен өмірге миллиардтаған әділетсіз келу JW-дің өздері үшін ойлап тапқан жағдайына әсер етпейді.
Бұл шынымен де Киелі кітап мәсіхшілерге үміт артуды үйретеді ме? Немесе ер адамдар бізді Құдайдың ешқашан мәсіхшілер үшін бермеген уәдесіне сенуге мәжбүр етіп жатыр ма?
Құдайдың ниеті туралы сенім қандай да бір ақыл-ойды қажет етеді ме? Иса өзінің патшалығына келген кезде оны еске түсіруді өтінгенде, зұлымдық жасаушы Исаның жанында ілулі тұрған қаншалықты ақыл-ойды түсінді? Ол тек Исаның Иеміз екендігіне сенді. Бұл оның құтқарылуы үшін жеткілікті болды. Ехоба Ыбырайымнан ұлын құрбан етуді өтінгенде, Ыбырайым қаншалықты ақыл-ой түсінді? Ол Құдайдың Ысқақтың ұрпағынан құдіретті халық құруға уәде бергенін ғана білді, бірақ ол қалай, қашан, қайда, не үшін және неге қараңғыда қалды.
Куәгерлер Құдайға деген сеніммен келісім-шарт сияқты қарайды. Құдай Y мен Z-ді жасасақ, X жасаймыз деп уәде береді. Мұның бәрі нақты жазылған. Бұл шынымен де Ехобаның таңдаған адамдарынан іздейтін сенімі емес.
Мұнда «Құдайдың ниетін ақылмен түсіну» ерекше атап өтілуінің себебі, Ұйым бізге олардың сурет салған психикалық бейнесіне шынымен Құдайдан келгендей сенуімізге сенеді.
“Құдайдың жаңа дүниесінде мәңгі өмір сүруге деген үміт сеніміміз бен берік оны сақтауымызға байланысты”. - абзац 5
Иә, адамдар Құдайдың жаңа әлемінде мәңгілік өмірге ие болады, бірақ мәсіхшілерге деген үміт - шешімнің бір бөлігі. Мәсіхпен бірге көктегі Патшалықтың бөлігі болу үміті. Бұлар біз үміттенбеген нәрселер.
Осы сәттен бастап, мақала сенім мен істер туралы керемет ойлар айтады. Еврейлерге 11-тарауда келтірілген мысалдардан көрінетін тағы бір сенім аспектісі - ежелгі ерлер мен әйелдердің барлығы әрекет жасады олардың сенімдері бойынша. Сенім туындыларды тудырды. 6 мен 11-тармақтарда осы шындықты көрсету үшін Киелі кітаптан мысалдар келтірілген.
Жақсы кеңес 12-тен 17-ке дейінгі тармақтарда жалғасады, бұл Құдайға ұнамды болу үшін сенім мен сүйіспеншіліктің қаншалықты қажет екенін көрсетеді.
Ақыл-ойдың ұшқырлығын дамыту
Біздің Киелі кітаптағы осындай керемет кеңестеріміз біз зерттейтін журнал мақалаларында жиі кездесетін жемге және жемге дайын болуға дайын.
“Біздің күндерімізде Иеһованың халқы болды Құдайдың орнатқан Патшалығына сену. « - абзац 19
Бұрын біз Құдайға және Мәсіхке деген сенім туралы айттық, бірақ соңында біз Құдайдың орнатқан Патшалығына деген сенім туралы айтамыз. Бұл жерде екі проблема бар. Біріншіден, Киелі кітапта бізге ешқашан Патшалыққа сеніңдер деп айтылған емес. Патшалық - бұл адам емес, зат. Ол уәделерді орындай алмайды. Мақала сенім мен нанымның бір нәрсе емес екенін айқын көрсетті. (8-абзацты қара) Бұл жерде сенім дегеніміз шын мәнінде сенім, яғни 1914 жылы Патшалық құрылды деген Басқарушы кеңестің ілімі шындыққа сәйкес келеді. Бұл бізді осы тұжырыммен екінші мәселеге әкеледі. Құдай Патшалығы 1914-те орныққан жоқ. Сондықтан олар бізден адамға емес, ерлердің ойдан шығарылғанына сенуімізді сұрайды.
Бұл мақала біздің Ехобаға деген сенімімізді нығайтуға арналған. Алайда Ұйым Ехобаның синонимі ретінде қарастырылады. Ақсақалдар Куәгерге «біз Ехобаның нұсқауын ұстанғымыз келеді» десе, олар шынымен де «Басқарушы кеңестің нұсқауын ұстанғымыз келеді» дегенді білдіреді. Куәгер 'құлға мойынсұнуымыз керек' дегенде, ол мұны адамдарға емес, Құдайға мойынсұну деп санайды. Құл Құдай үшін сөйлейді, сондықтан құл - Құдай. Мұндай сөзге қарсылық білдіруі мүмкін адамдар әлі де бізден “құлдың” басшылығына сөзсіз бағынуымыз керек деп мойындайтын болады.
Сонымен, мақала Ұйымға және оны басқаратын Басқарушы кеңеске деген сенімімізді нығайтуға арналған. Мұны істеу үшін бізде өзімізді ерекше сезіну үшін келесі сөздер бар.
«Бұл сегіз миллионнан астам халқы бар дүниежүзілік рухани жұмақтың дамуына әкелді. Бұл жер Құдай рухының жемісіне толы. (Гал. 5: 22, 23) Бұл нағыз христиан сенімі мен сүйіспеншілігінің қандай керемет көрінісі! ” - абзац 19
Шынында да биік сөздер! Егер біз тек бір мәселені айтсақ, осал жандарымыз жыртқыштардан жеткілікті қорғалмаған болса, оны рухани жұмақ деп атай аламыз ба? Жуырдағы үкіметтік тергеу көрсеткендей, тек бір ғана елде балалар жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты мыңнан астам жағдай тіркелмеген органдарға жіберілмеген.[iii] Бұл балаларды дұрыс қорғауға қатысты Ехоба Куәгерлерінің саясаттары мен тәжірибелеріне қатысты қосымша сұрақтарға итермелейді.[iv]
Бұл 'жұмақтағы қиындықтарға' қалай қарады? Куәгерлер ондай адамдарға Құдай рухының жемісін көрсетті ме? «Нағыз мәсіхшілердің ... сүйіспеншілігінің күшті көрсетілімі» болды ма? Жоқ. Көбінесе, жәбірленушілер сөз сөйлегенде немесе сотқа жүгінгенде, олар отбасын және достарын эмоционалды қолдау құрылымынан ажыратады. (Егер сіз келіспейтін болсаңыз, осы мақаланың түсініктеме бөлімін қолданып, осы саясаттың негізін келтіріңіз.)
Бұған қоса, еркіндік болмаса, ол рухани жұмақ бола ала ма? Иса шындық бізді босатады деді. Егер ақиқат туралы сөйлесіп, ақсақалдарға, аралаушы бақылаушыларға немесе Басқарушы кеңеске Жазбаларға негізделген түзетулер енгізсе, қауымнан шығарыламыз (шығарып саламыз) деп қорқатынымыз анық. Қуғын-сүргінге ұшыраудан қорқып сөйлеуге қорқатын жұмақ екіталай.
Ия! Адамдарға емес, Ехобаға және Исаға сеніңіз.
____________________________________________________
[i] Береандық әдеби Інжіл
[ii] ХНУМХ тарауындағы Ишаяның көп жалған пайғамбарлығының контекстері пайғамбардың жердегі қайта тірілуге қатысты пайғамбарлықты емес, Мәсіхтің келуімен байланысты рухани жұмақ туралы айтқанын көрсетеді.
Жақсы көреді ?!!!
Ежелгі антототтарды қосыңыз католик тарихы JRutforfor және поп-культтар мен Христос Христос
қосу ?? жоғарғы жағында?және, әрине, H және G?
Агапе
?
Құрметті Мелети, сіздің барлық қажырлы еңбектеріңіз бен беделді түсініктеріңіз үшін көп рахмет. Сіздің сұрағыңызды білу үшін: «Зұлымдық жасаушы Исаға өзінің патшалығына кірген кезде оны еске түсіруді өтінгенде, оның жанында ілулі тұрған қаншалықты ақыл-ойды түсінді?» . . . Ол бүгінде өте тиімді пайдаланылды. «Жеткілікті сенім көзқарастың өзгеруі сияқты кенеттен орын алуы мүмкін, мысалы, Исаның қасында ілулі тұрған екі қылмыскердің біреуі оны мазақ етуді тоқтатып, екіншісіне:« Біз өзімізге тиесілі нәрсені толықтай аламыз », - деп ашуландырды. лайық... Ары қарай оқу »
Мелетиге рахмет, алдыңғы мақала және бұл мақала ойға рухани азық! Ұзақ түсініктеме үшін алдын-ала кешіріңіз. Маған бірінші ғасырдағы еврей қауымы, еврей діні Құдайға құлшылық етудің ең жақсы тәсілі болып көрінгенін көру қызықты болды. Демек, бұл оларды Мәсіхтің қайта құрған үлкен болашағынан және Ехобаның оған берген өрлеуінен толық түсінбеді немесе бағаламады. Мен неге Павел ешқашан қазіргі христиан дініндегі ерлер мен әйелдерді бұрынғы адамдардың орнына мысал ретінде қолданбаған деп ойлайтынмын? Оның сөзсіз... Ары қарай оқу »
Осы шолуда «Еврей жазбаларында немесе Ескі өсиетте қайта тірілуге деген нақты үміт жоқ» делінген.
14 жұмыс тарауы мойындалған, бірақ сұрақ қойылған, бірақ мен сізден сұрайын, Daniel Daniel 12: 2,13; сонымен бірге Ишая 26: 19?
Бұл рецесурация маған уәде еткен сияқты.
Пікірлеріңізді жіберіңіз.
Салем Тадеус, сондықтан мен сөзімді таңдауда мұқият болдым. Мен Еврей жазбаларында қайта тірілуге деген үміт жоқ деп айтпадым, керісінше “Еврей жазбаларында қайта тірілуге деген үміт айқын көрінбейді”. Даниел 12: 2-де Мәсіх кезіндегі рухани ояну туралы айтылған болса керек. Даниел 12: 13-те Даниелдің орнынан тұруы айтылған, бірақ не істеу керек? Жердегі қайта тірілу? Көктегі қайта тірілу? немесе тағы бір нәрсе? Егер Ишая 26: 29-да рухани ояну туралы айтылуы мүмкін, бірақ ол тіпті қайта тірілу туралы айтылған болса да, үміт әлі күнге дейін нақты айтылмаған... Ары қарай оқу »
Өз ойларыңызбен бөліскеніңіз үшін рақмет. Сіздің сөз таңдауыңыз мұқият болғанын байқаймын, бұл бұрынғы адал адамдарда «айқын үміт жоқ» дегенді білдіреді. Алайда мен айтқан үзінділерде өмірге қайта оралуға деген үміт, үміт болған сияқты. Кейбір рухтар сияқты емес, олар бұрын ләззат алған өмірге оралу. Ишаяның 29-тарауында 26 аят жоқ. Мен 19-аятқа сілтеме жасадым: “Өлгендерің тіріледі. Менің мәйіттерім көтеріледі. Оянып, қуанышпен айқайла, шаңда жүрген тұрғындар! Сіздердің шықтарыңыздың шықтары сияқты... Ары қарай оқу »
Кешіріңіз, бұл 29-тармаққа сілтеме қате болды. Мен '1' емес '2' дегенді ұру керек едім, бірақ мен саған өз жауабымды берген кезде 19-дан бастап оқып отырдым. Мен «Еврей жазбаларында немесе Ескі өсиетте қайта тірілуге деген нақты үміт жоқ» деп айттым. Мен олардың айқын үміттері жоқ дегенді білдірген жоқпын, бірақ олар күткен үміт егжей-тегжейлі «жазылмаған». Олар қайта тірілу болатынын анық білді. Алайда, бұдан тыс олар не білді? Біздің қазіргі үмітіміз туралы не айтылды... Ары қарай оқу »
Салем Мелети
Әбілдің, Әйүптің, Мұсаның және Мәсіхке дейінгі адал адамдардың бәрі қайта тірілудің не екенін, тіпті біреу болатынын білмейтіні туралы ескерту ақылға сыймайды. Туылу, өмір сүру, қартайу және өлімнен кейінгі өмірде қандай да бір мүмкіндіктің қандай-да бір түрі туралы болмау үшін, шынымен мұңайған болу керек.
(Эфестіктерге арналған 2: 12). . .Сол кезде сен Мәсіхсіз едің, Исраил мемлекетінен алыстап, уәде шарттарына бейтаныс едің; сенде ҮМІТ жоқ еді. . .
Сәлем, Стивен, мен әрқашан сіз айтқан адамдардың мықты сеніміне таңдандым. Оларды жалғастыруға көп нәрсе болмаған сияқты. Мен әрқашан олар біз білетіннен көп түсінді ме деп ойладым. Оларда жазылмаған ауызша ілімдер көп болды ма? Мен парызшылдың қайта тірілуге сенімі неге негізделген деп ойладым? Бұл Элиша мен Ілиястың айналасында жазылған бірнеше қайта тірілу болды ма? Менің ойымша, бұл Н.Т. Райт, мен көрген бейнефильмде парызшылдардың бәрінің қайта тірілуіне бір уақытта сенетіндігі туралы айтқан... Ары қарай оқу »
@simplyme. Парызшылдар Дэн 12: 2-де «Жердің шаңында ұйықтап жатқандардың көпшілігі оянады, біреулері мәңгілік өмірге, ал басқалары масқаралауға және мәңгілік жеккөрінішке». Еврейлерге 11: 9-16-да Ыбырайымның көктегі қайта тірілуге үміттенгені көрсетілген.
Таяу Шығыс адамы үшін ежелгі дәуірде өзінің ұрпағы жұлдыз тәрізді көбейетіндігі туралы уәде беріп (адам ұлтқа айналады), бұл қазіргі батыстық индивидуалистке қарағанда әлдеқайда үлкен нәрсе деп ұсынылды.
Бәріне сәлем! Мелети еврей заманындағы қайта тірілуге деген үміт нақты анықталмаған десе, мен оған қосыламын. Пауылдың Елшілердің істері 23-інде қоздырған бүлігі бұл сол кезде де қызу даулы тақырып болғандығын көрсетеді. Олар бұл туралы Маттан 22-де Исаға сұрақ қояды, өйткені олардың түсінбеген себебі: “Сіздер қателесесіздер, өйткені сіз Жазбаларды да, Құдайдың құдіретін де білмейсіз; 30 Себебі қайта тірілу кезінде ер адамдар үйленбейді де, әйелдер де тұрмысқа шықпайды, бірақ олар көктегі періштелер сияқты ». Бұл қайта оралатын қайта тірілуге ұқсайды ма?... Ары қарай оқу »
Бұл ескі DID ер адамдар рецесурация туралы не біледі және оның болатынын білді.
Daniel 12 қараңыз: 2,13, сонымен бірге Ишая 26: 19.
Бұл рухтың жетелеуімен жазылған үзінділер өлгендердің қайта тірілуіне тікелей қатысты емес пе?
Салем Тадеус, сондықтан мен сөзімді таңдауда мұқият болдым. Мен Еврей жазбаларында қайта тірілуге деген үміт жоқ деп айтпадым, керісінше “Еврей жазбаларында қайта тірілуге деген үміт айқын көрінбейді”. Даниел 12: 2-де Мәсіх кезіндегі рухани ояну туралы айтылған болса керек. Даниел 12: 13-те Даниелдің орнынан тұруы айтылған, бірақ не істеу керек? Жердегі қайта тірілу? Көктегі қайта тірілу? немесе тағы бір нәрсе? Егер Ишая 26: 29-да рухани ояну туралы айтылуы мүмкін, бірақ ол тіпті қайта тірілу туралы айтылған болса да, үміт әлі күнге дейін нақты айтылмаған... Ары қарай оқу »
Тағы да жақсы жазу үшін Мелетиге рахмет. Шынында да, WT әдебиеті доктриналық сенімдер немесе ұйымдық бағыттар туралы әңгіме кезінде Ехобаны Org үшін бүркеншік ат ретінде қолданады. Бұл салмақ қосуға арналған. wt17 ақпан 23-28 б., аб. 12 “Басқарушы кеңес шабыттандырмайды және қателеспейді. Сондықтан ол доктриналық мәселелерде немесе ұйымдық бағытта қате жіберуі мүмкін ». Сонымен, бізде кездейсоқ қателіктерді мойындау бар және қателіктер дәлелденген. ГБ-дан шыққанның бәрі хатқа сәйкес келуі керек, әйтпесе ол Ехобаға қарсы шығады. Мұның бәрі... Ары қарай оқу »
Бұл қызықты сұрақ. Егер біз діннен шығу жолын Киелі кітап анықтағандай анықтайтын болсақ, онда көптеген адамдар басылымдарды оқудың жолдан тайған материалдарды оқумен бірдей екендігіне дау айтуы мүмкін.
Жазғаны үшін рахмет. Маған бүгін естуім керек еді. Иса айтқандай, ақиқат - еркіндік көзі. JW жерінде еркіндік жоқ.
Сәлеметсіз бе, Мелети, менің ойымша, біз көптеген JW-ді көрудің басты себебін анықтадыңыз. Олардың Ехобаға, Исаға және Інжілге деген сенімдері қасақана қателіктер немесе өтірік немесе адамдар мен отбасыларға зиян келтіретін Киелі кітапқа сай емес саясаттың салдарынан жойылмаса, жойылды (сіз оны шығардыңыз). Менің тәжірибеме сүйенсек, мұндайлар өздерінің сенімдерін ұйымға негіздеді. Оларға, кейде бала кезінен бастап, Ехоба мен ұйым біртұтас деп үйреткен. Ұйым осы тактиканы барлық адалдық мақалалары мен жиналыстарымен екі еселендірді. Ол аурады... Ары қарай оқу »
Жақсы салынған мақала, Мелити. Рухани жұмақ туралы ойларыңыз өте жақсы. Есімде, бұл сөздерді алғаш естігенде мен жай ғана «шынымен» жүрдім, бірақ мен оны басқа діндерге қарама-қайшы деп қабылдадым. Мен сені жұмақта жүргендей сезіндім бе? Ерекше емес. Бұл JW-дің күлкілі сөздерінің бірі болды. Сізге сенген нәрсе, сізге шындықты үйретеді, JW-дің бәрі дұрыс нәрсені жасауға тырысады. Бірақ бұл сіз әлі де «Ақиқатта» болған уақытты бағалаймын деп ойлаған тақ көрініс болды. Рахмет... Ары қарай оқу »
Әрбір мақалада олар FDS-те сырғып өтуі керек. Бұл түрмедегі бауырластар, егер жиырма жыл болса да, мұңайып, балама қызмет атқара алар еді.