Сіз Иеһованың әділдігіне сенесіз бе?

[Ws4 / 17 б. 23 - Маусым 19-25]

«Мен Иеһованың есімін жариялаймын ... ешқашан әділетсіз, сенімді Құдай» (Де 32: 3, 4).

Осы аптада Күзет мұнарасы 10-параграфқа жеткенге дейін зерттеу өте жақсы жалғасуда. 1-9-абзацтарда біз Набот пен оның отбасын өлтіруді сынап, Ехоба Құдайдың әділеттілігін талдаймыз. Адамдардың нормалары бойынша, Ехобаның Ахабтың өзін тым кішіпейіл еткенінен кейін оны кешіргені әділетсіз болып көрінуі мүмкін. Алайда біздің сеніміміз Ехобаның ешқашан әділетсіздік жасай алмайтынын айтады. Набот пен оның отбасы қайта тірілгенде, бәрінің көз алдында толықтай ақталған болып оралатындығы бізді де жұбатады. Ахаб қайтып оралса, кездескендердің бәріне белгілі жасаған ұяттарын ұзақ уақыт бойы алып жүреді.

Құдайдың кез-келген сот шешімі дауласуға жатпайтындығына дау жоқ. Біз шешім қабылдауға себеп болған барлық нюанстарды және факторларды жете түсінбеуіміз мүмкін, мүмкін, біз кемелсіз адамдар ретінде көру қабілеті шектеулі болған кезде де әділетсіз болып көрінуі мүмкін. Құдайдың ізгілігі мен әділдігіне деген сенімнің бәрі - оның шешімдерін дұрыс деп қабылдауымыз керек.

Иеһова Куәгерлерінің дүниежүзілік аудиториясын осы алғышартты қабылдауға мәжбүр еткен мақала авторы «жем мен ауыс» деп аталатын кең таралған әдістемені қолданады. Біз Иеһованың әділ екендігі және оның сот шешімдерінің даналығы біздің ойымыздан тыс болса, біз шындықты қабылдадық. Бұл жем. Енді 10-параграфта көрсетілгендей ауыстырыңыз:

Егер қалай жауап берсеңіз ақсақалдар сіз түсінбейтін немесе мүмкін келіспейтін шешім қабылдайсыз ба? Мысалы, сіз немесе жақын адамыңыз қызмет ету мәртебесін жоғалтса не істей аласыз? Егер сіздің жұбайыңыз, ұлыңыз немесе қызыңыз немесе жақын досыңыз қауымнан шығарылса және сіз бұл шешіммен келіспесеңіз ше? Егер мейірімділік қате күнә жасаушыға көрсетілген болса, не істеу керек? Мұндай жағдайлар біздің Иеһоваға және оның ұйымына деген сенімімізді тексере алады.  Егер осындай сынаққа тап болсаң, кішіпейілділік сені қалай қорғайды? Екі жолды қарастырайық. - абзац 10

Иеһова теңдеуден және ұйымнан ажыратылған, және тіпті жергілікті ақсақалдарБұл сот ісінде оларды Құдаймен тиімді деңгейге қояды.

Көңіл көтеру үшін емес, керісінше бұл позицияның қаншалықты шектен шыққанын көрсету үшін, оны Жазбаларда жазылған сияқты қолданайық. Мүмкін, бұл келесідей болар еді:

«Уа, ақсақалдардың байлығы, даналығы мен білімі қандай терең! Олардың пайымдары қаншалықты ақылға қонымды, әрі олардың жолын анықтауға болмайды! ”(Ro 11: 33)

Күлкілі, солай емес пе? Бұл мақалада бізді шақырған кездегі ой осы 'кішіпейілділікпен ... бізде барлық фактілер жоқ екенін мойындаңыз'; «Шектеулерімізді түсініп, мәселеге көзқарасымызды түзету»; “Ехобадан кез келген шынайы әділетсіздікті түзетуді күткен кезде оған мойынсұнғыш және шыдамды бол”. - ХNUMX пар.

Идея - біз барлық фактілерді біле алмаймыз, білсек те сөйлемеуіміз керек. Біз көбінесе барлық фактілерді білмейтініміз рас, бірақ неге олай? Бұл барлық сот істері құпия түрде қаралатындықтан емес пе? Айыпталушыға өзінің жақтасын әкелуге де рұқсат жоқ. Бақылаушыларға жол берілмейді. Ежелгі Израильде сот істері көпшілік алдында, қала қақпаларында қаралды. Христиан кезінде Иса бізге қауым деңгейіне жеткен сот істерін бүкіл қауым қарайтынын айтқан.

Айыпталушы өз судьяларының алдында жалғыз өзі тұратын және отбасы мен достарының кез-келген қолдауынан бас тартатын жабық режимде өтетін кездесу үшін Киелі кітаптың негізі жоқ. (Қараңыз Мұнда толық талқылау үшін.)

Кешіріңіз. Шындығында, бар. Бұл еврейлердің жоғарғы соты - Синедрионның Исаны соттауы.

Бірақ мәсіхшілер қауымында жағдай басқаша болуы керек. Иса айтты:

«Егер ол оларды тыңдамаса, қауыммен сөйлес. Егер ол тіпті қауымға құлақ аспаса, ол сені басқа ұлт адамы және салық жинаушы ретінде қабылдасын! ”(18: 17).

Бұл шын мәнінде «тек үш ақсақал» дегенді білдіреді, онда жоқ мағынаны білдіреді. Бұл тек жеке сипаттағы күнәларға қатысты деп айту, сонымен қатар, ол жерде жоқ мағынаны білдіреді.

Ақсақалдардың шешімдеріне Ехобаға күмәнданбайтынымызға күмәнданбауымыз керек деген ойдың ирониясы осы серияның бірінші мақаласын қарастырған кезде көрінеді. Ол Ибраһим болған кездегі сөздерімен ашылады Иеһованың шешіміне күмән келтіреді Содом мен Гоморраны жою үшін. Ыбырайым қалаларды құтқару туралы келіссөздер жүргізді, егер олардан елу әділ адам табылса. Осы келісімді алып, ол он әділ адамның санына жеткенше келіссөздерді жалғастырды. Белгілі болғандай, тіпті он адам да табылмады, бірақ Ехоба оны жауап алу үшін оған тыйым салмады. Киелі кітапта Құдай осындай төзімділік танытқан басқа да жағдайлар бар, бірақ ұйымдағы беделді адамдар туралы сөз болғанда, біз тыныш қабылдауды және пассивті бағынушылықты күтеміз.

Егер олар Исаның нұсқауына сәйкес қауымға қатысты сот шешімдеріне толық қатысуға мүмкіндік берсе, олар мұндай мақалалар жарияламауы керек және оларға қарсы шыққан адамдар туралы алаңдамауы керек еді. Әрине, бұл олардың билігі мен билігінен бас тартуды білдіреді.

Екіжүзділік және кешірімді болу

Осы екі тақырыпшаны бірге қарастыра отырып, олардың артында не тұрғанын ойлауымыз керек. Мұнда не мазалайды?

12 мен 14-тармақтарда Петрдің бірінші ғасырдағы қауымдағы мәртебесі туралы айтылады. Ол «Болды артықшылық ізгі хабарды Корнелмен бөлісу туралы «. Ол «Бұл өте пайдалы болды бірінші ғасырдағы басқару органы шешім қабылдауда ».  Өзінің рөлін бағалай отырып (Петір тікелей Иса Мәсіх таңдаған елшілердің жетекшісі болған), бұл жерде Петірді бәрі құрметтейтін және құрметтейтін артықшылықтар қауымда - бұл термин христиан жазбаларында жоқ, бірақ JW.org басылымдарында жиі кездеседі.

Ғалаттықтар 2: 11-14-те көрсетілген екіжүзділік туралы Петрден кейін бірінші субтитр сұрақпен аяқталады: «Петір жеңіліп кетер ме еді? бағалы артықшылықтар оның қателігінен бе? »  Дәлелдеу келесі субтитрде «Кешірімді бол» деген сөзбен жалғасады, оған сенімділік бар “Жазбаларда оның мәртебесін жоғалтқаны туралы ештеңе айтылмаған”.

Осы тармақтарда көрсетілген басты алаңдаушылық, егер билігі бар біреу қателессе немесе екіжүзділік танытса, «құнды артықшылықтардан» айрылу ықтималдығы бар сияқты.

Дәлелдеу жалғасуда:

“Осылайша қауым мүшелері Иса мен Әкесіне еліктей отырып, кешірімді болды. Кемелсіз адамның қателігі арқылы ешкім сене алмайтынына сену керек ». - абзац 17

Иә, ескі 'мойын айналасындағы диірмен тас' іске қосылмайды деп үміттенейік. (Мт 18: 6)

Бұл жерде айтылатын мәселе, ақсақалдар, тіпті Басқарушы кеңес, бізге зиян келтіретін қателіктер жібергенде, бізде «кешірім жасау арқылы Исаны еліктеуге ... мүмкіндік бар».

Жақсы, солай етейік. Иса айтты:

«Өзіңе назар аудар. Егер сіздің бауырыңыз күнә жасаса, оған сөгіс беріңіз және егер ол тәубе етсе оны кешір »(Lu 17: 3)

Біріншіден, біз ақсақалдарды немесе Басқарушы кеңесті күнә жасаған кезде немесе басылымдарда айтқымыз келгендей айыптамауымыз керек. “Адамның жетілмегендігінен қателік жаса”. Екіншіден, біз кешіруіміз керек тәубе болған кезде. Өкінбеген күнәкарды кешіру оның күнәні жалғастыруына мүмкіндік береді. Біз күнә мен қателікке көз жұмып отырмыз.

18 тармағы осы сөздермен аяқталады:

“Егер саған қарсы күнә жасаған бауырлас ақсақал болып қызмет етсе немесе қосымша артықшылықтарға ие болса, сен онымен бірге қуанасың ба? Кешіруге дайын болғаның Иеһованың әділдікке деген көзқарасын көрсетеді. ” - абзац 18

Біз тағы да маңызды «артықшылықтарға» қайта ораламыз.

Осы соңғы екі тақырыпшаның артында не жатқанын білмеске амал жоқ. Бұл тек жергілікті ақсақалдар туралы ма? Соңғы жылдары Ұйымның ең жоғары деңгейлерінде екіжүзділік жағдайын көрдік пе? Интернет қандай болса, бұрынғы күнәлар жойылмайды. Петрдің екіжүзділігі бір қауымда болған бір оқиғаға байланысты болды, бірақ Басқарушы кеңестің Нью-Йорктегі Күзет Мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамына Біріккен Ұлттар Ұйымына үкіметтік емес ұйымның мүшесі ретінде кіруіне рұқсат берудегі екіжүзділігі он жыл бойы жалғасуда 1992 - 2001 жж. Бұл екіжүзділік ашылған кезде тәубе болды ма? Кейбіреулер бұл жағдай жабық есіктің артында не болып жатқанын білмейтіндіктен болуы мүмкін еді деп дау айтатын еді. Алайда, бұл жағдайда тәубе болмағанын біле отырып, сенімді бола аламыз. Қалай? Тексеру арқылы жазбаша дәлелдемелер.

Ұйым олардың әрекеттерін кешіруге тырысты және қосылу ережелері бұған 1991 жылы қол қойылған өтінішін алғаш берген кезде рұқсат берді деп айтуға тырысты. Алайда, осыдан кейін бір сәтте мүшелікке қойылатын талаптар өзгеріп, олардың мүше болып қала беруін қолайсыз етеді; және ереженің өзгеруі туралы білгеннен кейін олар шегінді.

БҰҰ-ның дәлелдері көрсеткендей, бұлардың ешқайсысы шындыққа жанаспайды, бірақ мәселе үшін бұл маңызды емес. Маңыздысы - олардың қателеспегендіктері туралы ұстанымы. Егер адам заңсыздық болмаса тәубе етпейді. Осы күнге дейін олар ешқашан бірде-бір заңсыздықты мойындаған емес, сондықтан олардың ойларында тәубеге келуге негіз бола алмайды. Олар ештеңе жасаған жоқ.

Сондықтан, Лука 17: 3-ті қолдана отырып, оларды кешіру үшін бізде Жазбалық негіз бар ма?

Олардың басты алаңдаушылығы «қымбат артықшылықтардан» айырылу мүмкіндігі болуы мүмкін. (16 абзац) Олар бұған алаңдаушылық білдірген алғашқы діни жетекшілер емес. (Джон 11: 48) Бұл артықшылықты сақтау үшін ұйымда орын алып отырған ерекше алаңдаушылық. «Жүректің көптігінен ауыз шығады» (12: 34)