2017, маусым 19 - маусым 25, біздің христиан өмірі және қызмет

Езекиелге кіріспе (видео)

Иехайчинді жер аудару үшін б.э.д. 617 күнінің дұрыс көрсетілмеген күнін қоспағанда, бейнесіз.[1]

Ізгі хабарды уағыздаудан ләззат алыңыз (+ видео)

1 абзац сұрайды “Уағыздау қиынға соқты ма? Көпшілігіміз бұл сұраққа «иә» деп жауап берер едік. Неге? » сол is жақсы сұрақ. Сізді бөгеуілдік немесе дұшпандық немесе бейтаныс адамдармен сөйлесуден қорқу тоқтатты ма? Немесе бұл қаржылық жетіспеушілікке әкеліп соқтыратын білімсіздіктің салдарымен күресу керек пе? Немесе бұл педофилдердің қатерлі мәселесін тиісті деңгейде шешуден бас тартқан және өте қажет саясаттық өзгерістерден бас тартатын ұйымға мүшелікке кіргендіктен бе? Немесе сенің ар-ұжданың сенің Құдай Сөзі Киелі кітапта оқытылмаған білетін ілімді уағыздай алмайтындығыңнан ба?

Енді «уағыздай» алмайсыз баүміт туралы хабарламаМәсіхтің жолымен жүрсек те, біз оның бауырлары бола алмаймыз, өйткені біз Құдайдың балалары бола алмаймыз, ал Иеһова Құдай біздің әкеміз бола алмайды, бірақ көрінбейтін дос бола аламыз ба?

Нағыз жақсы жаңалықтар, егер оны дұрыс қолдансақ, физикалық және рухани жағынан пайдасын тигізетіні ақиқат, бірақ қажетсіз ажырасулар, мысалы, жұбайының ұйымнан кетуді шешкені үшін пайда әкеледі, зиян келтірмейді.

4 параграфы «Жазбаны таңдап, оны дұрыс қолданбаңыз және ешкім ескертпейді» әдісі бойынша әдепкі күйге оралады. Еврейлер 6: 10 куәлік ету үшін қолданылады. NWT інжілі осы тармақтың мағынасын аударады және жасырады 'қасиеттілерге қызмет етіп, қызмет ете беріңдер' және уағыздау қызметінде қолданылады. Алайда Kingdom Interlinear грек мәтінін дәлірек аударады «Қасиетті адамдарға қызмет етіп, оларға қызмет етемін». Сондықтан контекстегі жазба бөтен адамдарға уағыздаудың орнына, киелі адамдарға қызмет ету және оларға көмектесу туралы.

Ишая 43: 10,11 де куәлік жұмысын қолдау үшін қолданылады. Алайда контексті оқығанда, куәгерлер (исраилдіктер) Иеһова Құдайдың іс-әрекеттеріне пассивті куәгер болулары керек екені анық болады. Мақтаудан немесе оның ерекше куәгері ретінде аталудан гөрі, керісінше жағдай болған. Исраил халқы көптеген ескертулерге қарамастан күнә жасай берді, сондықтан Ехоба оларға өзінің қаһарын төкті және жаудырды. Ол оларға төлем жасау үшін Мысырды тұтқындаушыларға беретіндігін ескертті (Кирдің ұлы Камбиз II-ге жасаған сияқты), сондықтан оларды құтқару үшін Мысырға қарай алмады. Олар Иеһованың оларды құтқару және оларды Вавилоннан құтқару кезінде жасаған күшті әрекеттерінің куәсі болуы керек еді, тіпті сол кездегі әлемдік держава емес. Керісінше, ол оларды қызметшілер ретінде таңдап алды (Мұсаның келісімі бойынша), куәгерлер ретінде емес, жариялау үшін.

Бейне: оқу мен ой жүгірту арқылы қуанышқа ие болыңыз

Бейне көп жағынан мақаланың мазмұнымен параллель. Мұнда тұрақты ізашар апа туралы жалған оқиға баяндалады. Ол қуаныштан айырылып бара жатқанын көреді, бірақ ол жаман нәрсе жасағаны үшін емес. Ол қауымды және Ехобаны жақсы көреді, бірақ оған құлшыныс таппады. Ол бірдеңе жетіспейтінін сезді, сондықтан оның ынта-ықыласы азайып, жиналысқа келушілер азая бастады.

Мұның бәрі ақылға қонымды, бірақ кейіннен шындықтан кету екіталай. Сүйіспеншілікке толы екі ақсақал оны байқап, оған [сағат талабын ұстану үшін] жігер беру үшін қонаққа келді. Олар оның рухани іс-әрекеті туралы сұрады [басылымдарды оқығаннан кейін және библиядан кейін] және Иса пайғамбардың анасы Мәриямның мысалдары туралы әңгімелесті, олар періштелер айтқанды мұқият тыңдады және олар туралы ойлады. Әпкесі оқыған, бірақ қорытпайтын болғандықтан, олар оған кестесін бақылауға алуға көмектесті (бұл оны ол ізашар болып тағайындалғанға дейін жасалуы керек). Соңында олар оны (дұрыс) Киелі кітапты күнделікті жеке оқып, дұға арқылы ой жүгіртуге шақырды.

Бұл сайтқа барған көптеген куәгерлер уағыздау мен кездесулерге баруға деген уәжінің жетіспеушілігінен құтылу үшін Киелі кітапты зерттеу мен дұға ету одан да мағыналы болу керек деп санайды, өйткені бұл жағдайда сабақ аз болғандықтан емес, керісінше. Құдай сөзіне құлақ асқандар ұйымның жаңсақ болжамдары мен ілімдеріне назар аударды.

Бұл жерлерде көптеген ізашарлар (және де жариялаушылар) түрлі себептерден зардап шекті. Оларға білімі, біліктілігі мен дағдыларының жетіспеушілігі салдарынан жалақысы төмен жұмыс орындары арқылы аз табыспен өмір сүруге тырысу жатады. Сондай-ақ, кейде «тұрақты пионер» деп аталатын құдалар үшін жасанды түрде жасанды мақсатқа жету үшін күресу керек. Нәтижесінде олар өздерінің жеке рухани болмыстарына немқұрайды қарады және бауырластарына көмектесуге уақыттарын жоғалтпайды, ал кейбір жағдайларда өздерінің ата-аналарына да көмектесе алмайды.

Осы жалпы сценарий үшін ең сәйкес келетін тармақтардың біріне сілтеме жіберілгені қызықтырды: Римдіктер 2: 21 сұрақ қояды «Сен өзгені үйретпей, басқаны үйретіп жатырсың ба?» Басқаша айтқанда, басқаларға көмектесуге тырыспас бұрын, біз үнемі өзімізді рухани тамақтандыруымыз керек. Құдай Сөзінен әрдайым шындықты айту үшін біз Жазбаларды жеке зерттегенімізге сенімді болуымыз керек.

Сонымен қатар, Иса Матай 15: 5-те аталған «корбан» деп аталатын әрекетті айыптады.Кімде-кім әкесіне немесе анасына: «Саған пайдасын тигізетін нәрсе - бұл Құдайға бағышталған сыйлық», - дейді. ⁶ ол әкесіне мүлдем құрмет көрсетудің қажеті жоқ. Сонымен, сіз өзіңіздің әдет-ғұрыптарыңызға байланысты Құдай сөзін жарамсыз қылдыңыз. «

«Дін мұғалімдері мен парызшылдар ақшаны, дүние-мүлікті немесе адамның Құдайға сыйлық ретінде берген кез-келген нәрсені ғибадатханаға тиесілі деп үйреткен. Бұл дәстүрге сәйкес, ұл арнаулы сыйды сақтап, оны өз мүддесі үшін пайдалана алады, бұл оны ғибадатхана үшін сақталған деп мәлімдеді. Кейбіреулер ата-аналарына қамқор болу міндетінен осылай бағыттай отырып, жалтарып жүргені анық ».[2]

Көптеген ізашарлар ізашар емес бауырлар мен басқа куәгерлерден қарт ата-аналарына қамқорлық жасауды күтеді, өйткені олар қазіргі уақытта баламалы тәжірибеден аулақ болуға кеңес бермеді, өйткені олар бос емес »неғұрлым маңызды жұмысты орындау '. Сондай-ақ, қарт ата-аналарға бүкіл дүниелік заттарды ұйымға қалдырудың орнына, алдымен ұрпақтарына қамқорлық жасау керек деген кеңес берілмеді.

Иә, өкінішке орай, бұл бейнефильмнің негізгі мақсаты адамдарды мәсіхшілердің басқа да маңызды міндеттеріне құлақ аспай, ізашар болуға шақыру болды. Джеймс 1: 27 мұны жазған кезде христиан ретінде маңызды нәрсе туралы бейнеден мүлдем басқа үзінді келтірді «Таза ғибадаттың түрі ... біздің Әкеміздің көзқарасы бойынша: жетімдер мен жесірлерге олардың қайғы-қасіретіне қарау және әлемнен өздерін таза ұстау» Мәсіхке ұқсас қасиеттерді дамыту арқылы.

Құдай Патшалығының ережелері (14 параграф 1-7 параграф)

1 абзацтың мазмұны 2 абзацтың алғашқы сөйлеміне қайшы келеді. Қалай солай? 2 параграфы келесі сөздермен басталады: «Патшалық ХНУМХ-та орнағаннан кейін». Алайда бұл мәлімдеме 18 абзацында келтірілген Джон 36: 1-ке қайшы келеді. Иса былай деді: “Менің Патшалығым бұл дүниелік емес”. Ол қазіргі уақытта сөйлеп, оның патшалығы бұрыннан болуы керек екенін көрсетті. Бұл оның Понтиус Пилаттың: «Сенсің бе?» Деген сұрағына берген жауабы.еврейлердің патшасы? Сондықтан Иса оған өзінің патшалығының болғанын, сондықтан Понтий Пилат пен Римге қарама-қайшылықта яһудилердің Патшасы болмайтынын айтты. Ол мұны өз сөзімен растады «Егер Менің Патшалығым осы дүниелік болса, менің қызметшілерім мені яһудилердің қолына түспеу үшін күрескен болар еді. Менің патшалығым бұл көзден емес ». Пилаттан қорқатын ештеңе жоқ еді, Исаның патшалығын адамдар қолдамады.

Алайда біз патшалық қазірдің өзінде орныққан кезде, ол Лука 19: 12-27 және LNU 1: 33-да келтірген астарлы әңгімесіне сәйкес, ол әлі патша болмаған кезде пайда болатынын ескеруіміз керек.

2 параграфы негізделмейтін шағым жасайды “Біздің бірлігіміз Құдай Патшалығының билік ететіндігінің дәлелі”. Бірлік немесе ең болмағанда қабылданған бірлік кез-келген себептермен пайда болуы мүмкін және бұл тек Ехоба Куәгерлерінің ғана құқығы емес. Мысалы, фашистік Германияда қысымшыл диктатура мен құрбы-құрдастарының қысымы салдарынан біртұтастық сезілді. Мақсаттар мен ойлардың бірлігі бар көптеген саяси, әлеуметтік және басқа ұйымдар бар, өйткені олар топтасып, бірігеді. Бұл олардың мақсаттарының міндетті түрде немесе жалпы игілік үшін екенін дәлелдемейді. Бірліктің неғұрлым көбірек көрсететіні - бұл күшті орталық бақылау бар.

3-5-параграфтар қарулы қақтығыстарға қатысты әлемнің бөлігі болмауға қатысты түсініктегі өзгерістерді талқылайды. Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан бір жыл өткен соң ғана 1915 жылдың қыркүйегінде алғашқы Киелі кітапты зерттеушілерге басшылық берілді. Егер біз осы алғашқы Киелі кітап зерттеушілері Құдайдың таңдаулы халқы болса, неге олар соғыстан аулақ болу керектігін бұрын білмеген? Келесі діни топтардың барлығында пацифист немесе соғыстарға ұқсас ұстаным болған: 1500-ші жылдардың соңындағы амиш / меннониттер, 1600-ші жылдардың соңындағы квакерлер және 1860-шы жылдардағы христадельфиялықтар мен жетінші күн адвентистері. 1914 сияқты кейбір идеялар жетінші күн адвентистерінен бастау алғандықтан, неге бұл түсінік қабылданбады?

6 абзацында 1 қыркүйек, 1915 Күзет мұнарасының ұсынысын ұстанған Герберт аға ағамыздың тәжірибесі қарастырылады. Онымен бірге тағы төрт Киелі кітап зерттеушісі болды. Неге олар туралы да айтылмады?[3] Richmond 16 туралы қосымша ақпаратты мына жерден табуға болады.[4] Адал ниет білдірушілердің қатарына Методисттер, Конгрегационист, Квакер, Англия шіркеуі (Lay Reader) және Социалисттер кірді.

7 абзацында Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуына дейін бейтараптыққа нақты бағыт беру керек болғандығы көрсетілген. Бұл рухани ас уақытында болған деп мәлімдейді. Болды ма? Немесе 60 жылдан асып кетті ме? Шынында да, басқа христиан діндерінен жүздеген жылдар өткен соң.

__________________________________________

[1] 607 б.з.д. Иерусалимнің құлдырауымен байланысты мәселелерді талқылайтын осы сайттағы алдыңғы мақалаларды қараңыз.

[2] Зерттеуге арналған жазбалар: Матай 15: 5 NWT Matthew Study жазбалары.

[3] Кларенс Холл, Чарльз Роуланд Джексон (кейінірек IBSAдан кетті, бірақ Киелі кітап зерттеушісі болып қалды), сонымен қатар 2 басқалары

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/

Тадуа

Тадуа мақалалары.