2017, 25 қыркүйек - 1 қазан, біздің христиан өмірі және қызмет

Құдай Сөзіндегі қазына - сен Ехобаға үздіксіз қызмет етіп жүрсің бе?

Даниел 6: 7-10: Даниел Иеһоваға үздіксіз қызмет ету үшін өз өмірін қатерге тікті. (w06 11 / 1 24 12 пара)

Мәсіхшілер қауымының Жазбаларға қайшы емес екі бөлікке бөлінгенін тағы бір рет көреміз. Бұл дәлел ретінде Аян 5: 8 және Аян 8: 4 келтірілген. Алайда бұл екі тармақта “қасиетті'грек тілінен алынған'гажион' білдіреді 'әр түрлі' немесе 'бөлу '. Барлық шынайы мәсіхшілер болу керек 'әр түрлі' әлемнен шыққан және «бөлу ' өйткені Құдай оларды өздеріне жақындатты, сондықтан олардың бәрі осы мағынада қасиетті. (Джон 6: 44).

Даниел 6: 16,20: Дарий патша Даниелдің Ехобамен тығыз қарым-қатынасын атап өтті (w03 9 / 15 15 para 2)

Сілтемеде Даниел 9: 20-23 келтірілген, ол Даниелдің Иеһова деп санаған адам болғанын көрсетеді 'өте қалаулы' және 'өте жақсы көретін адам'. Еврей сөзі 'ha'mu'd'wt [Strongs Hebrew 2550] және мағынасын білдіреді 'өте сүйікті', 'тенқалау ', ''ләззат алу'.

Ұйымның іліміне сәйкес, бұл адал еврейше арнайы аталған 'өте қалаулы' Құдаймен, жаңа дүниеде жердің жаңа билеушілерінің бірі болмайды. Ұйымның пікірінше, қазіргі Басқарушы кеңес сияқты ер адамдар жаңа жердің билеушілері болады. Демек, бұлар Құдай үшін Даниелден гөрі көбірек қажет. Езекиел 14: 20-да, сілтемеде Даниялдың әділ екендігі туралы айтылады. Ол әдепті адам болатын. Иеміздің отарын адастыру әділетті ме, әлде этикалық па?

11 аптадағы CLAM жиналысындағы бейне^th-17^th «Ұйымдастырушылық жетістіктер» деп аталатын қыркүйек жаңылтпаш түрінде ұсынылды. Қалай солай? Техникалық емес аудиторияға олар «қашықтықтан жұмыс істеуге», «мобильді электрондық поштаға», «бір рет кіруге», «бірыңғай доменге» мүмкіндіктер беру ұйымның өзі жасаған технологиялар болып табылады деген әсерді оңай ала алады ( басқару органы!) компьютерге жұмысты ұтымды ету және біріздендіру үшін ұйымдастырылған және ұйымға ғана тән болды. Олар осы жетілдірулерді жеңілдету үшін ұйымнан тыс жаңа технологияларды қолданғаны туралы ештеңе айтылмаған. Зайырлылықпен жұмыс істейтіндер, әсіресе ірі фирмаларда, бірақ тіпті көптеген шағын фирмаларда бұл нысандар қарапайым нәрсе екенін білетін болады және оларды ерекше нәрсе емес, қажеттілік ретінде қарастырады. Мұндай бұрмалауды немесе «балама фактілерді» эфирге беру этикасына сәйкес келе ме? Біз ұсына алатын көптеген ұқсас жылтыр бұрмаланулар бар. Біз оқырманға шешім қабылдауға мүмкіндік береміз.

Даниел 4: 10-11, 20-22: Набуходоносордың түсіндегі керемет ағаш нені білдірді? (w07 9 / 1 18 5 пара)

Анықтаманың екінші сөйлемі 'билік' жердің шетіне 'жеткендіктен, ағаш бұдан да зор нәрсені білдіруі керек'. Неге? Даниялдың төртінші тарауын толығымен оқыған кезде, түсі Набуходоносорға оның Иеһова Құдайдың рұқсатымен ғана патша болатынын айтқанын көреміз. Неліктен «керек»әлдеқайда үлкен нәрсені білдіріңіз'? Бұл уақытта Нео-Вавилон империясы жердің белгілі түкпіріне жақындай берді. Мұның бәрі күшті болды, сондықтан 'жердің шетіне' жағдайды жақсы қорытындылады. Бұл түсінік Даниел 4: 22-де расталады, онда Даниел Набуходоносордың билігі өткенін айтады 'жердің шетіне'. Ехобаның бүкіләлемдік билігінің байланысы қайдан келеді? Daniel 4: 17,32-те бұл оқиғалар болды, «өмір сүретін адамдар ең жоғарғы Құдай адамзат патшалығының билеушісі екенін және қалаған адамға беретінін білуі үшін».  Сонымен, бұл арманның орындалуы үшін ешқандай жазба немесе логикалық қажеттілік жоқ 'әлдеқайда үлкен нәрсені білдіріңіз' болуы да керек «екі орындалу».

Сонымен қатар, егер бұл арман екі рет орындалса, неге Ехоба өзінің егемендігін білдіру үшін жазаламақ болған күнәкар, тәкаппар пұтқа табынушының мысалын қолданар еді? Бұл ешқандай мағынасы жоқ. Сонымен қатар, Ехоба өзін және адамзаттың үстемдігін қашан жазалады? Неге? Немесе бұл қайтадан типті / анти-типті ұйым жазба түріндегі жерде емес, оны қалаған жерде қоя ма? Неге Ехобаның бүкіләлемдік билігі Ехобаның ең жоғарғы билеуші ​​екендігіне және басқа билеушілерге оның рұқсатымен басқарылатынына сабақ беруді қажет етеді? Әрине, ойдың өзі күлкілі. Сонымен, тағы бір рет біз тексеруге қарсы тұра алмайтын тағы бір түрлілік таптық. Даниялдың сөздері бойынша Набухаднезарға жүгіну үшін Даниял 4: 24-те айқын көрсетілген бір ғана орындау бар.

Баламалы оқиғалар:

Даниел 5: 2,3 Даниел кітабының сипатталған оқиғаларға және оқиғалар болған жерде бір мезгілде жазылғанына куәлік береді. The Pulpit Түсіндірмесіндегі дәйексөз[1] (жалғыз көзі болмайды) бұл аяттарда былай делінген:Вавилондық мейрамдарда әйелдердің қатысуы шығыстың қалған бөлігіндегідей сирек кездесетін емес, өйткені біз Ниневиттің қалдықтарынан білеміз. Квинт Курций бұл туралы Александрдың Вавилонға сапарымен байланысты айтқан (1-т.). Бірақ түсініксіз еврей мұны Палестинада білуі мүмкін бе? Әр түрлі жаста жазған адамға бұл мәселелерде шынайылықты сақтау өте қиын ».

Даниел 5: 25-28: Даниел қалай жазылғанын түсіндіруге келді Мене, Мене, Текел және Парсин?

Мене етістіктен келеді менах (Еврей манах; Вавилондық ману). 'Манах'[Strong Hebrew 4487] - санау, есептеу, нөмірлеу, тағайындау, айту, тағайындау, дайындауды білдіреді.

Тегел, екі тамырдан пайда болады: бірінші, тегал, «Өлшеу үшін», ал екінші, қалдықтар, «Жеңіл немесе қалайтын» (еврей қалал; Вавилондық калалу).

Перек (немесе парсин) екі түбірден пайда болады: бірінші, перак, “Бөлу” (еврей пара or параш; Вавилондық парасу), ал екіншісі - тиісті атауды білдіреді Парак, «Персия».

Осы мағыналарды қолдана отырып, Дэниелдің түсіндіруінің мағынасы зор және ол контекст пен қолданылған тілмен толық негізделген. Егер түпнұсқа мәтін вавилон тілінде болса, белгілер екі мағыналы болды; егер олар арамей тілінде болса, дауыссыздар жалғыз жазылған, демек, оқылым күмәнді болар еді. Екі жағдайда да, бұл жазба Даниялдан басқа Құдайдың көмегімен анық, бірақ оқылмайтын болды. Даниелдің түсіндірмесін Белшатсар қабылдады, ал қалған оқиғалар белгілерді түсіндіру бір кездері жасалған кезде орынды және сенімді болғанын көрсетеді.

Оларды Ехобаға үздіксіз қызмет етуге үйрет

Бұл тармақтың бәрі уағызға қатысты, өйткені уағыздау - біреудің Иеһоваға қызмет етуіне мүмкіндік береді.

• Бұл мәсіхшілік қасиеттер мен Құдайды және дұрыс нәрсені жақсы көруді елемейді.
• Бұл Киелі кітапты жеке зерттеу және ондағы ой жүгірту арқылы Киелі кітапты жақсырақ білуге ​​деген талпынысты елемейді.
• Бұл олардың әкесі ретінде Иеһовамен, ал Мәсіхпен арашашы және құтқарушы қарым-қатынас орнатудан бас тартады.

Егер біреу Иеһова мен Иса Мәсіхке үнемі қызмет етсе, мұның бәрі өте маңызды. Алайда бұл ұйым біреудің Иеһоваға қызмет етуді қамтамасыз етудің жалғыз жолы - бұл күнделікті өмірге араласу, бос үйлердің есіктерін үнемі қағып отыру және әдебиеттерді орналастырудың тиімділігі деп санайды.

Қауымның кітап оқуы (18 параграф 9-20 параграф)

'Басқарушы кеңес, ол айырықша тілмен сөйлейді!' Ол айтады 'беруді мәжбүрлеудің қажеті жоқ'. Содан кейін ол «Неге біз сонша беруге дайынбыз? ' - прод, прод, прод.

If 'беруді мәжбүрлеудің қажеті жоқ' онда неге тақырыпты енді талқылау керек?

10 абзацы: 'Шынайы мәсіхші құлықсыз немесе мәжбүр етуші емес. Қайта, ол мұны 'жүрегінде' шешкендіктен береді. [Әзірше бәрі жақсы.] Яғни, ол қажеттілікті және оны қалай толтыру керектігін қарастырғаннан кейін береді ».  Әрине, солай болуы керек 'ма толтыра алады немесе ішінара толтырыңыз бұл '. Параграфты оқу тәсілі оқырманды ұйымның қаржысына тапқан кез-келген қажеттілікті қанағаттандыруға мәжбүр етеді, егер олар қаласа және мүмкін болса, оны қосуға емес. Олардың мәлімдемесі 2 Korintians 9: 7 ниетінің толық бұзылуы. Олар сондай-ақ ұйымды Құдаймен синоним етеді, бұл өте қауіпті жағдай, дейді олар біз Ехобаны сүйетіндіктен ерікті садақа береміз өйткені жарналар Ехобаға емес, ұйымға түседі.

11 абзацы: Тағы бір Жазбаны дұрыс емес қолдану. Бұл жолы kr Кітап 2nd Коринттер 8: 12-15 біздің баталарымызды қалай бағалайтынымызға сәйкес Иеһоваға [олар ұйым дегенді білдіреді) қолдауды қолдау үшін сілтеме жасайды. Алайда Жазбада материалдық көмек мұқтаж бауырластарға ұйымға емес, қайырымдылық ұйымы ретінде маскарадаланған меншікке бай ұйым емес, ашаршылық пен экономикалық қиыншылықтар кезіндегі бауырластарға берілуі туралы айтылады.

12 параграфы қайтадан уағыздауды жақтайды. Бұл Иса Мәсіхті сүю мүмкін емес дегенді білдіреді 'барлық [батыл біздікі] біздің қолымызда'бәрін пайдалану үшін Патшалық туралы уағыздау ісін алға жылжыту үшін 'уақытымыз, күшіміз бен материалдық ресурстарымыз'.

Дегенмен 'Исаның' сөзі ' біз үшін тек уағыздау ғана емес. Матай 6: 2-4 туралы не айтуға болады? Неліктен олар қайырымдылық сыйлықтарын насихаттамайды? Бұл Куәгерлердің көпшілігінің қаражаты жетпейтін шығар, сондықтан олар қайырымдылық істерімен айналысу керек болса, бұл ұйымға жетпей қалуы мүмкін.

16 параграфы ұйымның бізді жыл сайын есімізге түсіретінін немесе жеткізетінін растайды Күзет мұнарасы ұйымға қайырымдылық жасау туралы мақала. Неге жыл сайынғы мақаланы «Ұйымды қандай да бір жолмен қолдағысы келетіндер жергілікті Бетелдің қазынашылық бөліміне хабарласып, қосымша мәліметтер алуына болады» деген қысқа жазбамен алмастырмасқа.? Егер Ехоба олардың жұмысына шынымен батасын беріп жатса, бұл оны растайтын жақсы сынақ болар еді.

Біздің қайырымдылық қайда кетеді? Сіз көптеген бағыттардың тек бір кішкене бөлігі қайырымдылық деп санауға болатындығын байқайсыз, бұл апаттардың салдарын жою. Болашақ CLAM-да ол жұмыстың шындығын талдаймыз. Бұл кезеңде бұл шығындардың өте аз бөлігі екенін және қауым есептері мен аудандық жиналыстардың есептерінен (әрдайым тапшылық болып көрінетін!) Айырмашылығы бар екенін айту жеткілікті, ұйым есеп жазбаларын жарияламайды. аймақтық конвенцияларды қоса алғанда, өзінің жаһандық, салалық немесе елдің қаржылық қызметі туралы есеп. Неге жоқ?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Тадуа

Тадуа мақалалары.