2017, қараша 13 - қараша 19, біздің христиан өміріміз және қызметіміз

Құдай Сөзіндегі қазыналар және рухани қазыналарды қазу - «Өз қателіктеріңнен үйрен»

Жүніс 3: 1-3 - Жүніс өз қателіктерінен сабақ алды (ия 114 параграф 22-23)

«Медицина, липсум» (латын тілі),

«Латре, терапевтикалық терапия» (грек)

«Дәрігер, өзіңді емде» (ағылшын), Люк 4: 23.

Бұл Иса айтқан латынша мақал. Неліктен үш тілдегі мақал (екпін үшін!).

Осы жиналыс пен оның материалының авторлары мен авторларына (Басқарушы кеңес адал және ақылды құлға) біз бірдей: «Дәрігер, өзіңді емде» деп айтамыз.

Біздің заманымыздан 607-тен 1914 AD-ге дейінгі жеті кезеңнің түрін / түрін қолдануды есептеу қатесі, ең болмағанда, 1980-тің басынан бастап қате болғандығы белгілі болды. Бұл шындық ретінде әлі күнге дейін жария етіліп келеді, бұл Киелі кітаптың дәл емес түсіну екендігінің дәлелі. Небуходоносордың басына түскен жеті кезеңнің бірде-бір түрі жоқ. Болса да, Иерусалим б.з.д. 607 жылы құламады, керісінше б.з.д.[I]  Армагеддон Ұйым 1914, 1925 немесе 1975 жылдары алдын-ала айтқандай болған жоқ. Бірақ бізге Армагеддонның айналасында екенін айтады. Жақын арада. Бізге Матай 24: 34-тің орындалуының жаңа түсіндірмесі берілді - «бір-біріне ұқсас ұрпақтар » доктрина - бізге бұлыңғыр жаңа мерзімді ұсыну. (Сонымен қатар, сіз (а) осы ілімге деген сенімін қорғауға дайын кез-келген куәгерді және / немесе (б) оның қалай жұмыс істейтінін түсіндіретін кез-келген куәгерді таптыңыз ба?)

Ұйымның өсіп келе жатқан балаларға қатысты жыныстық зорлық-зомбылықты шеше алмауы туралы не айтуға болады. Мақал түйеқұс сияқты, біз проблема жойылады деп үміттеніп, басымызды құмға тығып жатқан сияқтымыз.[ii]

Сондықтан біз Басқарушы кеңесті шақырамызөз қателіктеріңнен сабақ алып, Құдайға мойынсұну жолына бет бұр ” тек Киелі кітаптағы нақты шындықтарды үйрету арқылы. (114 абзац 23)

Сондай-ақ біз шын жүректен Құдайды және шындықты сүйетін көптеген шын жүректен шыққан Куәгерлерді құтқарылу үшін жеке жауапкершілік алуға шақырамыз. Осылай жасау арқылы сіз әлемдегі басқа миллиондаған басқа мәсіхшілер жіберген қателікті жасаудан аулақ боласыз, олар да өз дінінің жетекшілері алдындағы жауапкершіліктен бас тартады, өйткені олардың көпшілігі өздерінің жеке жоспарлары бар кемелсіз адамдардың өсиеттеріне құлақ асады. Патшамыз Иса Мәсіхтің күн тәртібінен гөрі.

Обадия 12 - Құдайдың Едомды айыптағанынан біз қандай сабақ аламыз (jd112 б. 4-5)

5 абзацтағы сілтемеде ол былай делінген: “Бір мәсіхші сізді ренжітті немесе туыстарыңыздың біреуімен проблема болды деп ойлаңыз”. Неге тек христиан? Неге мұсылман немесе атеист немесе буддист және т.б. Себебі ертерек сілтемеде “бауырларыма қалай қарайтыным” айтылған, бұл тек куәгерлердің христиандар екенін білдіреді! JW емес адамдар, шынайы мәсіхшілер сияқты, көптеген өкінішке орай, Мәсіхтің табиғатын өз істерімен және басқалармен қарым-қатынасымен көрсетпейтін көптеген Иеһова Куәгерлері бар.

Ия, шынымен де,“Бір мәсіхші сізді ренжітті немесе туыстарыңыздың біреуімен проблема болды деп ойлаңыз” өйткені ол күмәнданған болса және оларды сізге айтқан болса немесе Басқарушы кеңес шынымен Иеһова мен Иса Мәсіхті қолдай ма?

«Мәселені артта қалдырмай немесе оны шешуге тырыспай, ашуланшақтығыңызға жол бересіз бе?» дәлірек айтсақ, Құдай Сөзін өзіңіз зерттей отырып, бауырласыңыздың неліктен осындай көзқарастары бар екеніне көз жеткізе аласыз, ал егер сіз әлі де келіспесеңіз де, сіз одан бас тартпауға келісесіз.

Бұл христиан болар ма еді «Оның серіктесінен аулақ болыңыз немесе ол туралы жағымсыз сөйлеңіз, салқын түрде әрекет етіңіз«Мүмкін, ол басқалар үшін, ол өздерін» «Психикалық ауру»?[iii]

Бұл шынымен христиан болар ма еді «Сіз эдомиттердің рухын көрсетіп, бауырластықтың қиыншылығына қуанасыз» өйткені ондай адам қауымнан әділетсіз шығарылып, өзінің өмірлік досы деп санаған адамдармен қарым-қатынаста бола алмайтын шығар?

«Құдай қалай еді әрекет еткеніңізді қалайсыз ба? ” Иса сенен қалай әрекет етеді деп күткен? Сүйіспеншілікпен бе, әлде бақылауды сақтап қалу үшін мәтіннен тыс қолданылған аятқа парызшылдардың мойынсұнуымен бе?

Патшалық ережелері (21 тарауы, 8-14 тарауы)

Re: 8 және 9-параграфтар

24 Матайда: 29-31 “Иса көктегі табиғаттан тыс көрініс туралы айтқан ба? Мүмкін ол болған шығар ». Екі дәйексөз келтірілген сілтемелер (Ишая 13: 9-11, Joel 2: 1,30,31) Иерусалимнің қирауы туралы, б.з.д. бірақ оның қатысуымен және оған қатысты оқиғаларда пайда болатын жалғыз (құрама емес) белгіге қатысты.

Жазбаларды мұқият зерттегеннен біз не білеміз?

Матай 24:29 тармағындағы бірінші тармақ «қайғы-қасірет» туралы айтқан кезде, ол Матай 24: 21-дегі қайғы-қасірет туралы емес, керісінше, Матай 24: 23-28 тармақтарының алдындағы аяттарды меңзейді. Бұл жерде Иса алғашқы христиандарды Исаның қатысуы бәріне көрінетін айқын даусыз дәлелдерсіз болды деп сендіруге болмайды деп ескертті. “Қайғы-қасірет” деп аударылған сөз thlipsis грек тілінде; ол ішкі немесе психикалық қысым сезімін немесе қашып кетпестен қоршалған сезімді білдіреді. Бұл жалған Мәсіхтің «мүмкін болса, тіпті таңдаулыларын да адастыратын» жалған Мәсіхке сену қысымына қатысты ма? Немесе мәсіхшілер Исаның Матай 10: 38-де айтқан сөздері бойынша оларды лайықты ету үшін тазарту үдерісі ретінде бастан кешкен азап немесе сынақ па? Немесе бұл басқа нәрсе ме?

Бұған Матай 24: 30-ны қосуға болады, мұнда Даниел 7: 13-тен «олар Адам Ұлының көктегі бұлттардың үстінде келе жатқанын көреді» деген сөздерін келтірген. Бұл аятта ол алғаш рет көкте пайда болған “Адам Ұлының белгісі” туралы айтады. Бұл «белгі» қандай болатыны туралы жазбаларда айтылмаған, бірақ «белгі» деп аударылған сөздің (грекше: семейон) әдетте таңғажайып белгіні немесе адамды немесе оқиғаны басқалардан айқын ажырататын белгіні білдіреді. Сондықтан барлық табиғи белгілерді басқа себептермен шатастыруға болатындығын ескерсек, табиғаттан тыс болу керек. Иса метафоралық сөйлемейтінін баса көрсету үшін екі сөзді қолданды: «Содан кейін пайда болады» (грекше: файно, «жарқырау, көріну, көрсету«) және «олар көреді» (грекше: horaó, «Қараңыз, қараңыз, тәжірибе»). Бұл екеуін де метафоралық тұрғыдан қолдануға болады, бірақ контекст бұл түсінікті қолдамайды, өйткені «жердегі барлық тайпалар өздерін қайғыға салып ұрады». пайда болады және қашан көру Иса бұлттардың ішінде келе жатыр.

Матай 24: 31-де Иса «аспанның [бұлттың үстінде]» келіп, адамзатқа көрінетін осы уақытқа дейін ғана жер бетіндегі «таңдаулыларын жинайтынын» көрсетеді. . Бұл жинау ұзақ уақыт аралығында емес, бір уақытта жасалатынын көрсетеді. Сонымен, неге «жердегі барлық тайпалар өздері көрмеген және білмеген нәрселері үшін өздерін жоқтауда»? Осылайша, 1914 жылдан бері Иса көзге көрінбейтін ұйым туралы ілімнің дәл болуы мүмкін емес. Ұйым Матай 24: 30-дың 1914 жылғы қатысудан бөлек болашақ оқиға екенін мойындайды, бірақ олар 1919 жылдан бері жиналуда деп сенеді. Сондықтан олар Исаның екі «келбетін» жасайды: 1914 жылы көрінбейтін және көрінетін. Болашақта жиналысты біріншісіне байлаңыз. Бұл Жазбалардағы оқиғаны мұқият шатастырады.

13 белгісі: 23-27 қосымша ақпаратты қамтиды. 23 тармағында біз ескертуге және ескеруге арналған грек сөзін «сақ болуға» шақырамыз. Неге? Себебі Иса “бәрін алдын-ала айтып берді”. [Грекше: ескертілген, алдын ала айтылған].

Лука 21: 25-28 Матай 24 және Марк 13 туралы жоғарыда айтылған көптеген ойларды жеткізеді. Сонымен қатар, 26 өлеңі «адамдар қорқыныш пен күткеннен есінен танып қалады» және «адам ұлының келе жатқанын көретін» адамдар туралы айтады (27 қарсы). Содан кейін 28 тармағында таңдалған адамдар (Исаның шәкірттері) “бастарын көтереді, өйткені олар құтқарылуға жақын” делінген. Грек сөзі “құтқару” деп аударылған (грекше: аполитроз) «өтеу - төлем төлеу арқылы жүзеге асырылатын босату» дегенді білдіреді. Демек, Мәсіхтің адал ізбасарлары бастарын көтере алады, бұл қайғы-қасіреттен құтылу үшін немесе басқа ұлттардың азабынан құтылу үшін емес, олар үшін Исаның төлем құрбандығын қолданатын уақыт жақындады.

Магогтың гогы (12 абзацы)

Сіз қалай жауап берер едіңіз? Магогтың Гогы

• Ресей[iv]
• Демон ханзадасы[v]
• 8^th Демон ханзада[vi]
• Шайтан Ібіліс[VII]
• Ұлттар коалициясы[viii]

Ұйымға сәйкес Магог Гогы әр уақытта жоғарыда айтылғанның бәрі болған.

Иеһова өзінің ой-санасын түбегейлі өзгертіп, оны жиі айтып тұра ма? Тит 1: 2 «өтірік айта алмайтын Құдай» дейді. Сонымен, бұл ілімдер қалайша Құдайдан болуы мүмкін?

Магог ежелгі уақытта Түркияның орталығында болған. Езекиел 38-тағы үзінділерді зерттеген кезде біз келесі қызықты ойларды табамыз. Александр Македонский қайтыс болғаннан кейін біраз уақыт ішінде Селевкидтер әулеті Түркияның осы аймағын басқарды және Даниялда алдын ала айтылған Солтүстік патшалардың біразы болды. Антиох IV б.з.д. 168 жылы келіп, Яһудея мен ғибадатхананы талқандады.

Езекиел 38: 10-12: «Бұл үлкен олжаны алу керек пе?» - дейді. Антиох IV IV ғибадатханадағы құрбандыққа шошқаларды ұсынды және еврейлерге табынуға тыйым салды. Бұл Маккабе көтерілісін қоздырды. Онда Маккабейн эллиндік еврейлерге өздерінің шынайы ғибадат деп санаған нәрселерін қалпына келтіруге әрекет жасау кезінде қосылды. Олар сонымен бірге Яһудеяның таулы аймағында орналасқан Антиохтың әскеріне қарсы партизандық тактиканы қолданды.

Езекиел 38: 18 «Израиль жері» туралы сөйлесулер. Езекиел 38: 21: «Мен оған бүкіл таулы аймағымда қылыш айтамын», - дейді (Езекиел 39: 4-ті қараңыз). Содан кейін ол «өз ағасына қарсы әрқайсысының семсері болады. ». Бұл пайғамбарлықтың орындалуы болды ма? Біз олай деуге болмайды және солай деуге болмайды. Алайда, сонымен қатар, біз оны бүгінгі таңдағы антроп ретінде қолдана алмаймыз, өйткені біз оны ұйымның және басқа апокалиптикалық христиандардың қалағандай болғанын қалаймыз. Бұл жағдайда Иеһованың орындалғанын анықтап, болжап немесе жалған пайғамбарлық пайымдау жасамай, күткен дұрыс.

__________________________________________________

[i] Қараңыз a қысқаша түйіндеме Библияның б.з.д. 587 ғасырмен Иерусалимді вавилондықтардың құлауына келісетіндігінің кейбір дәлелдері.

[ii] Тек қызықты жақ. Түйеқұстар бұл жаман беделге Рим дәуірінен бері ие болған. Алайда, іс жүзінде олар бастарын жасырмайды, қауіптің белгісімен жүгіреді. Бедел олардың тамақ сіңіруге көмектесетін құм мен қиыршық тасты жейтін әдеттеріне байланысты пайда болғанға ұқсайды.

[iii] WT 2011 7 / 15 p16 пар. 6 «Жолдан таюшылар “ақыл-есі кемдер” ”

[iv] WT 1880 маусым p107

[v] WT 1932 6 / 15 p179 пар. 7

[vi] WT 1953 10 / 1 пар. 6

[VII] WT 1954 12 / 1 p733 пар. 22

[viii] WT 2015 5 / 15 pp29-30

Тадуа

Тадуа мақалалары.