2017, 11 желтоқсан - 17 желтоқсан, біздің христиан өмірі және қызмет

Құдай Сөзіндегі қазыналар және рухани асыл қазыналар -

Зәкәрия 8: 20-22,23 - еврейдің шапанын мықтап ұстаңыз (w14 11 / 15 p27 para 14)

Сілтеме осы тармақтардың Зәкәрия мен Ишая 2: 2,3 тармақтарында да қолданылады деп батыл болжам жасайды. “Осы заманның ақыры кезінде”

Алайда қазіргі заманғы қосымшаның қажеті жоқ және бұл аяттардың контекстінде оған ешқандай қажеттілік жоқ. Ишая 2: 2,3-те «Көптеген халықтар:« Келіңдер, Ехобаның тауына көтерілейік ... Ол бізге өз жолдары туралы нұсқаулық береді ... », - дейді. Сионнан заң шығады, ал Ехобаның сөзі: Иерусалим ».

Ишая “көптеген халықтар” туралы айтқанда, яһуди емес адамдар туралы айтады. Ғалаттықтар 6: 2 Сионнан шыққан “Мәсіхтің заңын” орындауға шақырады.

Иерусалимнен (Израиль / Яһуда астанасы ретінде) Иеһованың сөзі қашан шықты? Бұл бірінші ғасырда емес еді, Иса сабақ бергенде; Кейінірек, Мессия рөлін орындау тек Иерусалимнен шыққан еврейлерге ғана емес, еврей еместерге де уағыздалды ма? Исаның ұстанған принциптеріне баса назар аударғандықтан, жаңадан пайда болған христиан діні “Жол” деп аталған жоқ па? Басқа халықтар Құдайдың алғашқы христиандар өздерінің жеке қасиеттерін Мәсіхке айналдырып, Исаның төлеміне деген сенім арқылы құтқарылу сол кездегі белгілі әлемде уағыздалғанда, олармен шынымен бірге екенін көрмеген бе еді?

Зәкәрия 8-нің сілтемесі Ишая 55: 5-те келтірілген, ол «сіз шақыратындығыңызды білмейтін халық» туралы айтады. Бұл еврейлердің Мәсіхті қабылдамауына байланысты мәсіхші болуға шақырылған басқа ұлттардың “ұлтына” сәйкес келеді. Зәкәрия 8: 23-те былай делінген: «Сол күндері барлық ұлттардың тілдерінен он адам ұстанады, иә, олар яһудилердің шапанын мықтап ұстап алады:“ Біз сенімен бірге барғымыз келеді, өйткені бізде бар Құдай сендермен бірге екенін естідім ”. Ишая 55: 5-те айтылғандай, бұл бірінші ғасырға басқа ұлттардың христиан еврейлерге қосылуымен сәйкес келеді.

Сілтемеде (w16 / 01 б. 23 б.) Ең соңғы сөйлем былай делінген: “Иса - біздің Көсеміміз”. Сонымен, неліктен біз ер адамдарға (әсіресе Басқарушы кеңеске) басшы ретінде мойынсұнуымыз керек?

Сілтемеде (w09 2 / 15 27 пар. 14). бірінші келтірілген Жазба Матай 25: 40. Бұл аятта Мәсіхтің ағаларына қалай қаралғандығы суреттелген, алайда сілтеме солай болады “Негізінен оларға Патшалық туралы уағыздау ісіне көмектесу”. Тіпті майланамын деушілер Мәсіхтің бауырлары болса да (бұл бөлек талқылау)оларға Патшалық туралы уағыздау ісінде негізінен көмектесу ” адамға қалай қарайтындығымен, мысалы мейірімді, қонақжай, сүйіспеншілікпен және т.б.

Сонымен қатар, бұл талап 'Жер бетіндегі майланғандардың саны ондаған жылдар ішінде азайды'. уақыт 'Басқа қойлардың саны өсті' мазасыз. Майлануға үміткерлердің саны 1930-тің басында айтылғаннан азырақ екендігі рас болса да, соңғы жылдары ол қайтадан көбейе бастады. Сондай-ақ, саны «Басқа қойлар» ондаған жылдар бойына өсіп кетті, бірақ олар азаятын кезеңдер бар, әрине, өткен жылдарға қарағанда өсу тоқтап қалған сияқты.[i]

Осы анықтамадағы соңғы мәселе: Ұйымға қаржылық салымдарды үнемі алу. Ия, олар бұған жол бере алмады «Назардан тыс қалған» айту «Қаржылай салым салу арқылы осы жұмысты қолдау мүмкіндіктері».

Зәкәрия 5: 6-11 - Біздің бүгінгі зұлымдыққа қатысты жауапкершілігіміз қандай?

Ешқашан шынайы мәлімдеме жасалмады: «В.кез-келген түрдегі жамандық рухани жұмақта болмайды«. Өкінішке орай, бұл ұйымда бар. Сондай-ақ, ол тамырдан жойылып жатқан жоқ. Сонымен, ол тек осы негізде қалайша рухани жұмақ бола алады? Бұрын бірнеше рет айтқанымыздай, егер 'Зұлымдықтың кез-келген түрі рухани жұмақта болмайды«Онда неге баланың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты істерін қарауды жақсарту әрекеті жасалмайды? Сценарийден басқа ештеңе емес деп аталатын жазба орнын қайта бағалаудан бас тарту неге?

Зәкәрия 6: 1 - Екі мыс тауы нені бейнелейді?

Неліктен мағынасы анық емес нәрсені түсіндіру керек? Күзде 1914 күзінде Исаны таққа отырғызу туралы қолдауы жоқ талаптың қайталануы бар. (1 Питер 3: 22 көптеген тармақтардың ішінен қараңыз).

Киелі кітаптағы балама ойлар:

Zechariah 6: 12

Бұл Мәсіх, Иса Мәсіх туралы, ол өсіп шыққан (Ишая 11: 1 қараңыз). Ол христиандарды яһудилер мен басқа ұлт адамдарынан Исаға да, Иеһоваға да қызмет ету үшін шығарып, Иеһованың ғибадатханасын немесе киелі үйін немесе шатырын тұрғызды.

Zechariah 1: 1,7,12

Зәкәрия мұны 11-те жазды^th 2nd жылдың айы Ұлы Дарий. Бұл ғалымдардың пікірі бойынша 520 BC болды. Ол кезде ғибадатхана әлі қалпына келтірілмеген еді. Демек, «Сіз осы жетпіс жылды жоққа шығарған Иерусалимге және Яһуда қалаларына қанша уақытқа дейін мейірімділік танытпайсыз?» Деген сұрақ б.з.д. 520 дейін жетпіс жыл бұрын біздің 589 б.з.д. Ұйымның мәліметі бойынша Иерусалим мен ғибадатхана б.з.д. Бір нәрсе сәйкес келмейді.

Иеремия 52: 3,4 бізге 9-те айтады^th 10-айда Седекияның жылы, Бабыл патшасы Небухаднезар келіп, Иерусалимді қоршауға алды. 520 жылдан бастап, 11^th ай, біз 69 жылын қосамыз = 589 BC 11^th ай. Демек, б.з.д. 589 ж., 10^th ай 70-та^th Захария 1: 12 жазған оқиғадан бір жыл. Киелі кітап ешқандай дәлелдеуге тырыспастан дәлме-дәл дәлелденген.

Zechariah 7: 1-7

Мұнда жазылған оқиғалар 4-де орын алды^th Жылы Ұлы Дарий. Бұл ғалымдардың пікірі бойынша 518 BC болды. Бесінші айда яһудилер әлі де жылап жатты (Иерусалим мен ғибадатхананы қирату үшін). 7 Закарияға назар аударыңыз: 5 «Сіз ораза ұстаған кезде бесінші ай мен жетінші айда жылап, ал жетпіс жыл бойы маған, тіпті маған да ораза ұстадыңыз ба?»

Сонымен, бұл оқиға қашан болды? 518-де, 9-те^th ай (Вавилон). Сонымен, 70 жыл бізді қайда алады? 69 жыл 587-те бізді 9-ге дейін созады^th ай. Иерусалим қашан қиратылды? 5-та^th ай, 4 ай бұрын, бұл бізді 70-ке қабылдайды^th жылы. Киелі кітап тағы да зайырлы тарихпен келіседі. Сонымен қатар, бұл екі кезең 70 жылдардың әртүрлі уақыт кезеңдеріне қатысты болғандығын көрсетеді.

Патшалық ережелері (22 тармағы 17-24 тармағы)

Ештеңе жазбаңыз.

________________________________________________________________

[i] Дәлелдеу үшін жылнамалық есептердегі соңғы бес жылдағы жылдық есепті салыстырыңыз.

Тадуа

Тадуа мақалалары.