[Ws17 / 11 б. 20 - Қаңтар 15-21]
«Сізді философия мен бос алдау арқылы ешкім тұтқындамайтынына назар аударыңыз. . . (2: 8)
[Көріністер: Ехоба = 11; Иса = 2]
Егер сіз JW сияқты жалқау болсаңыз немесе тым бос болсаңыз, онда сіз тек мақалада жазылғандарға сүйеніп, тақырып мәтініне толық сілтеме іздемей-ақ қоюыңызға болады. Егер солай болса, онда ол «адам дәстүріне сәйкес» және «Мәсіхке емес» деген негізгі тіркестерді қамтитынын ұмытып кетесіз.
«Сізді философия мен бос алдау арқылы ешкім тұтқындамайтынына назар аударыңыз адам дәстүріне сәйкес, әлемнің қарапайым заттарына сәйкес Мәсіхке сай емес; »(2 колонкасы: 8)
Атауы бойынша жазушы бізді философия мен бос алдаудың бастауы болмауы керек деп ойлағанымызды қалайды тек әлемненжәне белгілі бір мағынада ол жасайды. Алайда, Куәгер үшін әлем - бұл Ұйымнан тыс барлық нәрсе; бірақ Пауыл мәсіхшілерді “адамзат дәстүрінен” шығатын нәрселерден сақтандырды. Ол мұны тек сыртқы дәстүрлермен шектемейді, сондықтан біз мәсіхшілер қауымындағы дәстүрлер бізді адастыруы мүмкін деген қорытындыға келуіміз керек. Сонымен қатар, одан да маңызды, Пауыл бізді тек бір нәрседен сақтандырып қана қоймайды, сонымен бірге бізді қорғайтын басқа нәрсеге нұсқайды. Оның:
«Сізді философия мен бос алдау арқылы ешкім тұтқындамайтынына назар аударыңыз, адами дәстүрге сай, әлемнің қарапайым нәрселеріне сәйкес емес, ұйымы; »
Рас, “ұйым” деген сөз Киелі жазбаларда жоқ, бірақ ол “қауымға сәйкес” немесе “бізге сәйкес” деген сөздерді өзіне де, басқа да елшілерге де білдіруі мүмкін; жоқ, ол тек Мәсіхке нұсқайды.
Мұны қарастыруды жалғастыра отырып, осыны есте ұстайық Күзет мұнарасы мақала. Бұл жолы біз сәл өзгеше тактты қолданып көреміз. Осы мақаланың фокусы сыртқы бағытта, оның барлық тармақтарын Ұйымнан тыс жатқан дүниелік ойларға қарсы тұру үшін қолданады, бірақ солай ма? Біз жарықты ішке қарай бұруға тырысамыз.
Құдайға сену керек пе?
Осы субтитрге сәйкес 5 тармағында былай делінген:
Мысалы, олар ата-аналарын құрметтеп, жақсы көруі мүмкін. Сүйіспеншілікке толы Жаратушымызды жақсылық пен жамандық нормаларын белгілейтін Жаратушы деп мойындаудан бас тартатын адамның моральдық нормалары қаншалықты негізделген? (Ишая 33: 22) Бүгінгі таңда көптеген ойланатын адамдар жердегі азапты жағдайлар адамның Құдайдың көмегіне мұқтаж екенін растайтынын мойындайды. (Еремия 10 оқы: 23 оқы). Сондықтан Құдайға сенбестен және оның нормаларын ұстанбай біреу жақсылықтың бәрін толық анықтай алады деп ойлауға азғырылмауымыз керек (Заб. 36:25). 146: 3.
Параграф қай құдайға сілтеме жасайды? Забур 146: 3-тегі соңғы сілтеме негізінде бұл жалғыз шынайы Құдай Ехоба болар еді.
«Князьдерге де, құтқара алмайтын адам баласына да сенбеңіз» (Ps 146: 3)
Алайда, біз «дәстүрлерден туындаған философия мен бос алдаудың» тұтқында болғымыз келмейді. Пауыл Салоникалықтарға шынайы Құдайдың орнында отырған және «өзін құдай ретінде көрсететін» адам (немесе адамдар тобы) туралы ескертті. (2 Th 2: 4) Бұл қалай болуы мүмкін? Адам қалайша құдайдай бола алады? Мәсіхші тек Құдайға толықтай мойынсұнатын жағдай емес пе? Барлық басқа билікке ол тек салыстырмалы түрде мойынсұнушылық береді. (Елшілердің істері 5:29) Алайда, мәсіхшілер тобы, мысалы, Ехоба Куәгерлері немесе католиктері, адамға немесе ерлер тобына мүлтіксіз мойынсұну керек пе, олар оларға Құдай сияқты қарамайды емес пе? Егер олар ерлердің айтқанына сүйене отырып, өлім-жітім туралы шешім қабылдауға дайын болса, олар “князьдарға сеніп”, құтқарылу үшін оларға арқа сүйеп отырған жоқ па?
Католиктер мен басқа діни сенімдерді христиан бауырларына қарсы соғыстарда өлтіруді немесе өлтіруді бұйырды және олар адамдардың бұйрықтарын орындады. Бір ғана мысал келтіру үшін, Куәгерлерге ағзаны ауыстырып салуды өмірі тәуелді болғанымен қабылдау әдепсіздік деп айтылды. Екі жағдайда да, ер адамдар мәсіхшіге өзінің ар-ұжданын дұрыс пайдалануды таңдады.
Басқарушы кеңес ханзадалар туралы айтатын болсақ, Ишаяның осы үзіндісін Ехоба Куәгерлері қауымының ақсақалдарына қолданады. (W14 6. 15-бет, 16-абзацты қараңыз)
«Міне! Патша әділдікті басқарады, Князьдар әділдікті басқарады. 2 Әрқайсысы желден қорғанатын жер, жаңбырлы бораннан жасыратын орын, сусыз елдегі су ағындары сияқты, қураған жердегі үлкен жартастың көлеңкесі сияқты болады ”. (Ишая 32: 1, 2)
Бұл ханзадаларға барлық деңгейдегі ақсақалдар, соның ішінде жердегі Басқарушы кеңестің мүшелері кіреді. Олар сондай-ақ біздің құтқарылуымыз осындай адамдарға қалай қарайтынымызға байланысты деген пікір айтады.
Басқа қойлар олардың құтқарылуы Мәсіхтің жердегі майланған “бауырларын” белсенді қолдауымен байланысты екенін ешқашан ұмытпауы керек. (w12 3 / 15 б. 20 б. 2 абзац)
Сондықтан Киелі кітапта князьдарға сенбе, өйткені олар бізді құтқара алмайды. Басқарушы кеңес өздерін және барлық ақсақалдарды княздар деп атайды, содан кейін біздің құтқарылуымыз оларға бағынуға байланысты екенін айтады. Хм?
Бізге дін керек пе?
Дін дегенде жазушы «ұйымдасқан дінді» білдіреді. Осы арқылы біз бақытты болуымыз және Құдайға ұнамды болып табынуымыз үшін ұйымшылдыққа ие болуымыз керек және адам билігінің қандай-да бір түрін атуға шақыруымыз керек.
Көптеген адамдардың дінсіз бақытты бола алатындықтарын сезінетіні таңқаларлық емес. Мұндай адамдар: “Мені рухани мәселелер қызықтырады, бірақ мен ұйымдасқан дінге араласпаймын”, - деп айтуы мүмкін. - абзац 6
«Адам жалған дінсіз бақытты бола алады, бірақ адам« бақытты Құдай »ретінде суреттелген Иеһовамен қарым-қатынаста болмаса ғана бақытты бола алмайды. - абзац 7.
Егер олар адам ұйымдасқан діннің мүшесі болу арқылы ғана бақытты бола алатындығын көрсеткісі келсе, олар мұны осы ойлармен жасай алмады. Бақытты болу үшін және Құдаймен қарым-қатынаста болу үшін біреудің христиандық конфессиясының мүшесі болу керек пе? Ехоба біз оған жақындамас бұрын мүшелік билетін ұстауды талап ете ме? Егер солай болса, осы субтитрдегі дәлелдер бұл жағдайды жасай алмайды.
Балалар, әрине, өз бауырларына тартылады. Демек, Құдайдың балалары әрине бір-біріне тартылады, бірақ бұл үшін ұйым қажет пе? Егер солай болса, онда неге Киелі кітапта мұндай нәрсе туралы айтылмайды?
Моральдық нормалар бізге керек пе?
Әрине, біз жасаймыз. Едемде барлық мәселе осы туралы болды: Құдайдың адамгершілік нормалары немесе адамдықы. Бірақ адамдар өздерінің моральдық нормаларын Құдай деп қабылдауға тырысқанда не болады? Пауылдың колоссиялық ағайындармен сөйлескені осы емес пе?
“Онда даналық пен білімнің барлық қазыналары мұқият жасырылған. 4 Мен мұны ешкім сендіретін дәлелдермен адастырмауы үшін айтып отырмын ». (Col 2: 3, 4)
Адамдардың “дәлелді дәлелдерінен” қорғану - Мәсіхте кездесетін “даналық пен білім қазынасы”. Бұл қазынаны алу үшін басқа еркектерге баруымыз керек деп ойлау күлкілі. Біз сендіретін дәлелдердің бір көзін екіншісіне ауыстырған болар едік.
Мұны Исаның дұшпандары, дін мұғалімдері мен парызшылдармен түсіндірейік. Олар Мұса заңынан шыққан, бірақ іс жүзінде «адамдық дәстүрлерге» негізделген көптеген «моральдық нормаларды» ерлерге жүктеді. Осылайша, олар көзге көрінетін туындыларға негізделген жасанды және артық әділдіктің пайдасына сүйіспеншілікті қысып тастады. Иеһова Куәгерлері парызшылдардың ашытқысына айналды ма? Әрине. Сүйіспеншіліктің орнына ережелер қоятын сергектіктің бір мысалын алайық. Көптеген куәгерлер бүлікшіл немесе рухани емес деп танылды, өйткені олар сақал қоюды таңдады. Сақал қою туралы Киелі кітапта тыйым жоқ. Бұл шын мәнінде Ұйымның дәстүрі, бірақ оған моральдық кодекс күші беріледі. Ұйым сүйіспеншілікке жол беруден гөрі, ізбасарларын маңдайларына мақтан тұтатын парызшылдардың «жазбалары бар істер сияқты» таңбалауға арналған сыртқы түр стандартын беруге баса назар аударады. (Мт 23: 5) Кез келген жағдайда сақал қойғандар артықшылықтарын жоғалтады және басқалар үнсіз рухани әлсіз деп санайды. Біреуді сүріндіріп аламын деп қорқып, сақалды алып тастау үшін оларға қысым жасалады. Біреудің сүрінуі оның Құдайға деген сенімін жоғалтуды білдіреді. Дәлел қандай ақымақ, бірақ әмбебап түрде жасалған. Шынында да, парызшылдың көлеңкесі көптеген ақсақалдардың иығында үлкен көрінеді.
Біз дүниежүзілік мансапқа ұмтылуымыз керек пе?
«Зайырлы» белгілеушінің қолданылуына назар аударыңыз. Бұл өте жақсы таңдалған, өйткені Ұйымдағы мансап - бұл алға жылжыту.
«Мансапқа ұмтылу - бақыттың кілті». Көптеген адамдар бізді зайырлы мансапқа ұмтылуды өмірдегі басты мақсатымыз деп санайды. Мұндай мансап мәртебеге, беделге және байлыққа уәде етуі мүмкін. - абзац 11
Есіңізде болсын, басқаларды басқаруға деген құмарлық пен таңдануға деген құштарлық Шайтанға ұнаған қалаулар болып табылады, бірақ ол ашуланады, бақытты емес. - абзац 12
Жоғарыда айтылғандарды ескеріп, мынаны ескеріңіз:
Бәрінен бұрын біз Иеһоваға қызмет етіп, оның Сөзін басқаларға үйрететін болсақ, біз теңдесі жоқ қуанышқа бөленеміз. Елші Пауыл бір жағдайды басынан өткерген. Өмірінің басында ол иудаизмде перспективалы мансаппен айналысқан, бірақ ол шәкірт дайындағаннан кейін және Құдайдың хабарына адамдардың қалай қарайтынын және оның өмірін қалай өзгерткенін көргенде шынайы бақытқа қол жеткізді. - абзац 13
Пауыл иудейлік мансабынан бас тартты, бұл оған Ехоба туралы уағыз айтуға мүмкіндік береді, бірақ адамдардың дәстүрі бойынша. Сондықтан ол Ехобаны өзінің Құдайы деп санайтын ұйымды қолдап, кәсібін таңдауы мүмкін еді. Оның орнына ол Иеміз Иса туралы куәлік етуге бағытталған біреуін таңдады. Егер ол иудаизм ұйымына қызмет ету жолын таңдаған болса, оның мәртебесі, беделі және дәулеті болар еді. Әлемдегі мансаптардың көпшілігі жеке мәртебені, беделді және байлықты бермейді. Әрине, мейірбике, заңгер немесе сәулетші қандай да бір мәртебеге ие және олардың қол астында жұмыс істейтін адамдар болуы мүмкін, және олар ақыр аяғында жайлы өмір салтын иеленуі мүмкін, бірақ егер сіз шынымен мәртебе алғыңыз келсе және беделіңіз - егер сіз болсаңыз «Басқаларды басқаруды аңсау» -сіздің ең жақсы бәсіңіз - дін саласындағы мансап. Табысты заңгер немесе дәрігер болу үшін аз уақыттың ішінде сіз діни қызметкер, епископ немесе ақсақал немесе аудандық бақылаушы, тіпті Басқарушы кеңестің мүшесі қызметіне көтеріле аласыз. Сонда сіз жүздеген, мыңдаған, тіпті миллиондаған адамдардың өмірін бақылауды жүзеге асыра аласыз.
Әрине, Пауыл парызшыл болып қалса, басқаларға қарағанда осындай дәрежеде билікке ие бола алар еді - кем дегенде, б. З. 70 жылы Иерусалим мен Яһуданы қиратқанға дейін, оның орнына келесі жолды таңдады:
«Сондықтан, Иеміз Иса Мәсіхті қабылдаған кезде, сендер де оған үйретіп, ризашылық білдіріп, тамырласып, бойында қалыптасып, сеніммен бекітілгендей, онымен жүріңдер.
Мәсіхке емес, әлемнің элементарлық рухтарына сәйкес, сізді ешкім философия мен бос алдаудың тұтқындамауын қадағалаңыз. Оның бойында құдайдың барлық толықтығы денеде өмір сүреді, және сен оған барлық ережелер мен биліктің басшысы болып табылатын толтырылғансың ». (Кол 2: 6-10 ESV)
Егер сіз мансапты «әлемде» таңдауға шешім қабылдасаңыз, онда сіз Исаның «тамырына еніп», қалыптасуыңызға ештеңе кедергі бола алмайды. Сізді «барлық ережелер мен биліктің басшысы болып табылатын» толтыруға ештеңе кедергі болмайды. Ақыр соңында, сіз күн көру үшін терезе жуасыз ба, заңмен айналысасыз ба, бәрібір жұмыс істеу керек; бірақ сіз оны жасай отырып, Мәсіхке қызмет етуге не кедергі.
Адамзаттың мәселелерін шеше аламыз ба?
Бұл абзацтар көрсеткендей, біз жасай алмаймыз. Алайда осы мәселелерді кім шеше алатындығын және оны шеше алатындығын көрсету мүмкіндігі болған кезде, жазушы 16-абзацта барлық назарды оның Ұлына емес, Ехобаға аударады. Құдай әлемді орнатуға шешім қабылдады, бірақ біз оны елемей жүре береміз.
“Қалай жауап беру керектігін біл”
Егер сіз а дүниелік идея Құдай Сөзінде не айтылғанын зерттеп, осы мәселені тәжірибелі бауырласыңызбен талқылаңыз. Неліктен идея тартымды болып көрінуі мүмкін, неге мұндай ойлау дұрыс емес және оны қалай жоққа шығара аласыз. Пауылдың Қолостағы қауымға берген келесі кеңесіне құлақ асып, барлығымыз өзімізді осы дүниелік ойлардан сақтай аламыз: “Сырттағылармен ақылдасып жүріңдер. . . Әр адамға қалай жауап беру керектігін біл ”. 4: 5, 6. - абзац 17
Ехоба Куәгерлерінің ұйымның ілімдеріндегі сәтсіздіктерді ашатын шынымен күрделі сұрақтар туындағанда осы субтитрде берілген кеңестерді қолданбай жүргені қандай өкінішті. Егер идея дүниелік болса, олар мұнымен жақсы болуы мүмкін, бірақ егер бұл жазба болса, олар төбеге жүгіреді. Отырған және олардың Ұйымға деген сенімін бұзатын сұрақтарды зерттейтін куә сирек. Бұл қайғылы, бірақ түсінікті. Пікірталасқа қатысу оларды әлі қабылдағысы келмейтін шындықтармен бетпе-бет келуге мәжбүр етуі мүмкін. Сүйіспеншілік емес, қорқыныш түрткі болады.
[easy_media_download url = ”https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-20-Reject-Worldly-Thinking.mp3 ″ text =” Аудионы жүктеу ”force_dl =” 1 ″]
Осы мақаланың кіріспесін ұнатыңыз. Маған көмектесе алмадым, бірақ салыстырылмағанына назар аудардым. Сіз былай деп жаздыңыз: «Католиктер мен басқа діни сенімдегі адамдарға мәсіхші бауырларына қарсы соғыста өлтіру немесе өлтіру туралы айтылды және олар адамдардың өсиеттерін орындады». Мен соқыр адамдардың табынушыларының тағы бір жоғары тобын атап өткім келеді. Джим Джонс қоңырау соғып жатыр ма? СТ бізден не күтетінін біледі: «ол адам тұрғысынан ма, жоқ па». Мен оятпағандар үшін алаңдаймын. Мен бұл бөлімді 12 параграфта емес, өзін-өзі айыптауда таптым. «Есіңізде болсын... Ары қарай оқу »
Мелети, тексеру кезінде керемет жұмыс және осы тармақтарға “Күзет мұнарасын” зерттеу мақалаларында келтірілген дәлелдер. Мен Куәгерлердің (олардың барлық сыныптары) ұйымның басылымдарын «Құдайдың сөзі» деп теңейтіндігін көбірек білемін және бұл ойлау дұрыс емес. Менің ойымша, бұл кейбір жолдармен ГБ-ны құдайға айналдыруға қызмет етеді (бірақ олар оны жоққа шығарады), бұл әрі қарай Құдай сөзінен гөрі адамның сөзіне еру мәселесін шешеді.
Мен өткен аптадағы «Күзет мұнарасын» зерттеуді әлі де есімнен шығарып, мазалап жүрмін, өйткені көптеген пікірлер желге қалды. Босқындардың 6 қаласының төңірегіндегі мәселелерді шешуге болмас үшін, мен бірнеше түсініктемелерді Жазбаға кірістіре алдым, өйткені Апостол Павелді жиі қателеседі, ал Римдіктерге 13-тің аты аталмайды. Қалай болғанда да, менің кешегі пікірлерімді төмендегілер қорытындылайды. «Елші Пауыл қасақана кісі өлтіруші болғандықтан, Мәсіхтің заңымен құтқарылған болатын, сондықтан бұл зерттеудің антитикалық мәні бар жалғыз сабақ - Мәсіхтің заңы Мұсаның заңы мен ақырында аяқталады.... Ары қарай оқу »
Ұйым шығарған ең үздік кітаптардың бірі - Джеймстің кітабы. Оның ерекше болғаны соншалық, бұл аяттың түсіндірмесі арқылы аят болды. Меніңше, бұл Күзет мұнарасы Библиясы мен трактаттар қоғамы жариялаған аяттарға арналған жалғыз түсінік. Біз мұны ешқашан жасаған емеспіз және айқын себептермен. Бүкіл мәтінмәнді оқып жатқанда жалған ілімді насихаттау өте қиын. Жалған ілімнің жақтаушылары Эйзегезияға, дәлелді өлеңдерді шие жинауға байланысты.
Мелети,
Менің түсінгенім (сол кездегі Бетелдегі сенімді дереккөзден) Эд Данлап Джеймс кітабына түсініктеме авторы болған. Оның шыншылдықты қалай сезінетіні қызықтырады, өйткені оның ағартушылық жүйеміздегі негізгі проблемаларды оятуы әсер етеді.
Бұл Эдвард Данлап еді. Мен ол Рэй Франц отставкаға кеткеннен кейін қауымнан шығарылды деп санаймын.
Жартылай көңілді ме, әлде бұл екіжүзді ме? 12-параграф дүниелік мансапқа жету адамның билік пен беделді қалағандығынан туындайды дегенді білдіреді. Көптеген адамдар өздеріне сәйкес келетін жұмыспен айналысқысы келеді. Мен білетін адамдар аз, олар билік пен беделге ие болғысы келеді, өйткені бұл отбасынан және адамның өз өмірімен шынымен айналысқысы келетін нәрселерден уақыт алшақтатады. Мен католик мектебінде оқыдым, ол 16 немесе 17 жастағыларды діни қызметкерлерге баруға немесе оған теңестіру туралы ойлануға шақырды, ал кейбіреулері бұл мәселені шешті. Оларды бұл Құдайдың өздері үшін қалауы деп сендірді. Ол... Ары қарай оқу »
Егер ИӘ бас бармағын 10 рет басуға болатын болса, мен оны осы хабарлама үшін жасаған болар едім. Шын.
Мен бұл * сөйлемді көтеріп, көптеген жылдар бойы ізашар болып қызмет ететін қауымдағы досыммен бөлісемін.
* «Алайда, зайырлы біліктілікке тосқауыл қою, содан кейін арнайы дағдылары бар адамдардан жобаларды салудың маңызды аспектілеріне көмектесуін сұрау біртүрлі сияқты».
Кол 2: 8-дегі ойдың шағын кеңістігінде көп нәрсе бар. JW-дің бірнеше доктринасы - бұл ерлер философиясы және бос алдау. Логикалық қателіктерді еркін пайдаланатын WT мақалаларында дүниелік ойлау қаншалықты көп, ұйым өзінің қаржылық есептілігін басқаруда қаншалықты көп, мүлікті сатып алуда және әрине ашық өтірікте қаншалықты дүниелік ойлау бар . Бұған мысал ретінде Стивен Летттің ұйымдағы педофилдердің қорғалуын жоққа шығаратын YouTube клипі және мұндай құқық бұзушыларға қарсы іс-қимылдың қалай көрсетілуі мүмкін,... Ары қарай оқу »
Мен Матай 23: 5-ті және «кең көріністерді» бауырлас портфельдерінің артық мөлшеріне, әсіресе артқы бөлмелердегі кездесулерге немесе қосымша үлкен Інжілдер конгресінің спикерлері мен аудандық бақылаушыларға ұнайтын сияқтымын. Салмақ және салмақ объектілері, олардың катехизмдері бірдей көрінеді деген иллюзия береді. Әрине, орта жастағы ер адам үлкен және қымбат спорттық машинаны айнала жүріп, жастағы қиындықтарды жеңіп жатқан адам сияқты, бұл бауырлар өтемақы төлейді.
Жақсы қой, Джозеф. Менің ойымша, сіз бір нәрсеге дайынсыз. 🙂
Бұл біздің ешқандай бақталастықты сезінбейтін дінге кіргенімізге қатты өкінетіні сияқты. Көптеген діндер оларды құтқарылудың жалғыз және жалғыз жолы деп санайды. Бірақ «Күзет мұнарасы» арасында үлкен айырмашылық бар. Егер олар бұған сенген болса, ешқандай проблема болмас еді, бірақ өкінішке орай олар келіспеуге батылы бар кез-келген адамға қатаң жаза қолдануды көздейді. Осы ортағасырлық ойлаудың нәтижесінде және барлық тоталитарлық мемлекеттердегі сияқты, олар өздерінің төзімсіздігімен осы сияқты ашық пікірталастардың астыртын қозғалысын тудырды.... Ары қарай оқу »
Сәлем, христиан
Жақын арада біз код атауларын қолданбаймыз және құпия пердемен жұмыс істемейміз деп үміттенеміз. Осы уақытқа дейін жер асты қозғалысының қалған бөлігімен сөйлесу мүмкіндігі керемет жігерлендіреді.
Менің бірінші реакциям - сенімнің сеніміңе қарсы келетін дүниелік идея деген не? Бұл, әрине, эволюция емес, ол не?
Менің сеніміме деген сын-қатерлер Ұйымның ішінен өздерінің идеяларымен, сценариймен негізделмеген туындады. Зерттеу жаса. Бауырласыңызбен мәселені талқылаңыз ба? Өте қауіпті. Ақсақалды көріңіз. Бұл да өте қауіпті болуы мүмкін, дегенмен сот ісін жүргізуден аулақ болады.
Бірінші шаршыға оралу. Сонымен біз қандай дүниелік идеялар туралы айтамыз?
?
Леонардо мен үшін бірдей, мен JWorg-та емес, «дүниелік» адамдар сөйлескен кез келген нәрсені талқылай аламын, дауласамын, сынай аламын. Мен бұған күлесің, мен оянған кезде, мен басымды қайшылықтарға толы болғанымда, мен оны елемей алмайтын едім, мен артқы аулаға шығып, үй жануарларының коктейльдерімен сөйлесетін едім, бір күні мен мұның қаншалықты күлкілі екенін түсіндім , мен қалайша ақымақ құстармен еркін сөйлесіп, бірақ мені мазалайтын нәрселер туралы JW-мен еркін сөйлесе алмадым? Міне, сол кезде... Ары қарай оқу »