Жасөспірімдер - “Өз құтқаруларыңды ойлаңдар”

[Ws12 / 17 б. 23 - ақпан 19-25]

«Сіз әрқашан мойынсұнғаныңыздай, ... өз құтқарылғаныңызды қорқыныш пен дірілмен істеңіз». Филиппиён 2: 12

1 абзацымен басталады “Жыл сайын Киелі кітапты зерттейтін мыңдаған адамдар шомылдыру рәсімінен өтеді. Көбісі жастар - жасөспірімдер мен жасөспірімдер ». Өткен аптадағы мақалада айтылғандай, бұл проблема. Бұл жазба прецеденті жоқ. Киелі жазбаларда жастар туралы не делінген? Қорынттықтарға 1-хат 13: 11-де Пауыл сүйіспеншілік пен рухтың сыйлықтарын талқылайтын кезде, ол мынаны айтуы керек еді: «Мен сәби кезімде сәбидей сөйлейтінмін, сәби сияқты ойлаушы едім, бала ретінде ақыл айту; енді мен ер жетіп, сәбидің мінезін жойдым ». (батыл біздікі). Нәресте немесе бала шомылдыру рәсімінен өту қадамын дұрыс түсінуге мүмкіндік беретін қалай ойлана алады?

1 Коринттер 13 негізінде: тек 11, солар «жас адамдар» шомылдыру рәсімінен өтуге рұқсат бермеу керек, ең бастысы Ұйым, қауым ақсақалдары мен ата-аналар соңғы және осы аптадағыдай баланы шомылдыру рәсімінен өткізбеуі керек. Күзет мұнарасы оқу мақалалары.

Балаларды шомылдыру рәсімінен өткізудің ашық және жасырын қысымы мен мақтауы көптеген жастарды шомылдыру рәсімінен өтуге шақырады. Әрине, біз шынымен де Иеһова Куәгерлері ата-аналары тәрбиелеп отырған балалар туралы айтамыз. Бұл қысым 30 жыл бұрын болған жоқ. Ол кезде шомылдыру рәсімінен өту әдеттегі емес еді, егер сіз жасыңызда немесе одан үлкен болсаңыз. Басқарушы кеңестің көмегімен нәрестені шомылдыру рәсімінен өткізуге деген ынтаның азайып бара жатқан сандарды көбейтуге тырысқаны қалай байқалады?

Бірде-бір жас Мәсіхтің төлемінің табиғатын және адамның мұра болған кемшіліктерін шынымен түсіне алмайды деп сәтті айтуға болады. Сіздің қауымыңыздағы кейбір шомылдыру рәсімінен өткен жастардан осы тақырыптар бойынша не түсінетінін сұраңыз. Сонымен, кез-келген кішкентай бала шомылдыру рәсімінен өткен баяндаманың соңында қойылған осы бірінші сұраққа қалай шынайы жауап бере алады? «Иса Мәсіхтің құрбандығының негізінде сен күнәларыңа өкініп, Ехобаның еркін орындау үшін өзіңді бағыштадың ба?»

Келесі жасырын қысым - егер адам шомылдыру рәсімінен өтпесе, ол Иеһовадан бөлек тұрады деген 2 тармақтағы кеңес. Біз Иеһовамен бірге немесе онсыз өмір сүретінімізді, басқаларға қалай қарайтынымызды “шомылдыру рәсімінен өткен жариялаушы” деген белгімен емес, көрсететінімізге сенімдіміз. (Матай 7: 20-23 қараңыз)

Шомылдыру рәсімінен өткен қаншама жасөспірімдер құтқаруды шынымен түсінеді, бірақ енді олар өздерінің құтқарылуын ойластыру үшін жауап береді. Олардың жетілуінің және ойлау қабілетінің жетіспеушілігі 4 параграфтың келесі тармағында айтылады. Жасөспірім әпкеден цитата келтіргенде:Бірнеше жылдан кейін жыныстық қатынасқа деген құлшыныс күшейген кезде, ол Иеһованың заңдарына мойынсұну әрқашан ең жақсы шешім екеніне сенімді болуы керек ». Шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын, мұқият сенімді болу керек уақыт. Иә, Иеһованың заңдары әрқашан ең жақсы таңдау болып табылады, бірақ бала мен жас кезінде шомылдыру рәсімінен өту олардың Иеһованың заңдарына деген көзқарастарын өзгертпейді және оларға ақыл-парасат бермейді, сондай-ақ олар сенетін нәрселердің дұрыс екендігіне сенімді болмайды.

Мақалада ақылдылыққа ие болуға көмектесетін нәрсе қарастырылады: Киелі кітапты зерттеу. Алайда, бұл сөзбен бүлінеді “Иеһова сенің оның досы болғаныңды қалайды”. Ол 8 параграф «» деп басталған кезде бұл қатені одан әрі толықтырадыИеһовамен достық екі жақты қарым-қатынасты, яғни тыңдау мен сөйлесуді білдіреді. («Құдайдың досы» деп аталатын жалғыз Ыбырайым болды (Ишая 41: 8 мен Жақып 2:23 қараңыз).

NWT анықтамалық басылымынан 'Құдайдың досы (-тары)' сөз тіркестерін іздеу үшін сіз жоғарыда келтірілген екі аятты ғана таба аласыз. Оның орнына “Құдайдың ұлдары” мен “Құдайдың балалары” деп іздесеңіз, көптеген сілтемелер таба аласыз, мысалы, Матай 5: 9; Римдіктерге 8:19; 9:26; Ғалаттықтарға 3:26; 6,7; және басқалар.

Сонымен Жазбаларда не үйретіледі? Біз «Құдайдың ұлдарымыз» немесе «Құдайдың достарымыз» ма?

“Киелі кітапты жеке зерттеу - Ехобаны тыңдаудың басты жолы”, 8 параграф сөзін жалғастырады. Бұл мәлімдемеге Аумин. Өкінішке орай, біздің көпшілігіміз Киелі кітапты жеке зерттеуге уақыттың шектеулі немесе жоқ болуы қауым міндеттеріне, кездесулерге дайындалуға, әдебиеттерді оқуға, ізашарлық қызметке және т.б. байланысты болуы мүмкін екендігінің куәсі бола аламыз.

Мақалада «содан кейіноқу құралы Киелі кітап шын мәнінде неге үйретеді? сенімдеріңе деген сеніміңді арттыруға көмектеседі ».  Біз пайдаланатын кез-келген зерттеу құралдары адамдар туралы білімге емес, Киелі кітаптың ілімдеріне деген сенімімізді нығайтуға көмектеседі.

10 және 11-параграфтар жеке зерттеу мен дұға ету туралы жақсы ескертулер болып табылады, бірақ баланы шомылдыру рәсімінен өткізу тағы бір рет өзгертілді: «ХНУМХ жасында шомылдыру рәсімінен өткен Абигайл есімді жасөспірім айтады ».

Джон 6: 44-тен цитата келтіргеннен кейін мақала содан кейін «Бұл сөздер сізге қатысты деп ойлайсыз ба? Жастар ойлануы мүмкін: “Ехоба менің ата-анамды жақындатты, мен жай ғана ердім. ' Бірақ өзіңді Ехобаға бағыштап, шомылдыру рәсімінен өткенде, сен онымен артықшылықты қарым-қатынаста болғаныңды көрсетті. Енді сіз оны шынымен білесіз. Киелі кітап бізді: “Егер кімде-кім Құдайды сүйсе, оны Ол біледі”, - деп сендіреді. (1 Кор. 8: 3) ”

Сіз олардың жастардың ақыл-парасатына қалай жүгінбейтінін байқадыңыз ба? Иеһованың балаларды өзіне жақындатып тартатынын дәлелдеуге немесе көрсетуге тырыспайды. Жастардың ақыл-ойы «Мен жай ілесіп отырдым» дәл. Олар әлемдегі көптеген балалар сияқты ата-аналарының дінін ұстанады. Азшылық өздері өскен дінді дұрыс бағалауға тырысады.

Иеһованың балаларды өзіне жақындататындығын көрсетуге ешқандай әрекет жасалмайды, себебі бұл идеяның Жазбаларға негізделген нұсқасы жоқ. Содан кейін жазушы 1 Коринттер 8: 3 сөздерін келтіре отырып, өзінің күн тәртібі мен дәлелін бұзады. Иә, Құдай оны жақсы көретіндердің бәрін біледі. Бұл “Құдай өзіне бағышталғандардың бәрін немесе өкініп, шомылдыру рәсімінен өткендерді біледі” дегенмен бірдей емес. Құдайға деген сүйіспеншілік құрдастардың қысымына, ата-аналардың қысымына немесе ұйымның қысымына сәйкес келмейді.

14 абзацында жастардың Құдайға және Исаға деген сенімдерін басқалармен бөлісу кезінде кездесетін қиындықтар туралы айтылады. Онда: «өйткені сіз өз сеніміңізді басқалармен бөлісесіз. Мұны қызметте де, мектепте де жасауға болады. Кейбіреулеріне мектептегі құрдастарына уағыз айту қиынға соғады ”.

Бірден қажетсіз екі кедергі көтеріледі. Өз құрдастарымен жеке-жеке сөйлескен жақсы емес пе, әсіресе мектептегі достарымен? Олар уағыздаудың немесе үйден-үйге жүрудің орнына сыныптастарының үйіне барғанда ыңғайсыздыққа кезігіп, өздерінің нанымдары туралы куәлік етіп, сөйлесе алады. Иса балаларды уағызға ата-анасымен бірге жіберді ме? Тағы да бұл туралы жазба жоқ. Алайда, ересектердің (елшілердің) уағызға жіберілгендігі туралы жазбалар бар.

16-параграф тағы бір рет 18 жасар қарындастың сөзін келтіріп, оның баланы шомылдыру рәсімінен өткізуді насихаттайды. «Ол 13 кезінде шомылдыру рәсімінен өтті». Қалған абзацта жас апаның басқа жастардың қалай уағыздай алатындығы туралы көзқарасына назар аударылады. Рухтың жемістерін қалай дамыта алатындығы туралы ештеңе жоқ, олар оларды Құдайға да, адамдарға да ұнайтын етеді.

Соңында біз субтитрге келеміз: «Өзіңіздің құтқарылуыңызды ойластырыңыз». Біздің бәріміз үшін «Өз құтқарылуымызды ойластыру - үлкен жауапкершілік». Оны адамдар тобына бермей, оларға соқыр бағынбайық, керісінше, білгендерімізді іске асыра отырып, Құдай Сөзін жеке зерттеу арқылы өзіміздің құтқарылғанымызды іске асырайық.

Тадуа

Тадуа мақалалары.