Біздің форум мүшелерінің бірі спикер өздерінің естелік әңгімелерінде сол ескі каштанды: «Егер сіз өзіңіздің ішуіңіз керек пе, жоқ па деп сұрасаңыз, бұл сіз таңдалмағаныңызды білдіреді, сондықтан сіз де қатыспаңыз», - дейді.

Бұл мүше шын жүректен шыққан мәсіхшілерді Исаның ауыздандыру туралы нұсқауларына құлақ асудан бас тартуға тырысатындардың жиі айтатын осы сөзіндегі кемшіліктерді көрсететін керемет дәлелдер ойлап тапты. (Ескерту: жоғарыда айтылған тұжырымның алғышарттары дайындық кезеңінде қате болғанымен, қарсыластың алғышарттарын дұрыс деп қабылдаған жөн, содан кейін оның су бар-жоғын білу үшін оны логикалық тұжырымға алған пайдалы).

Мұса Құдайдан тікелей шақырту алды. Ештеңе түсінікті болуы мүмкін емес. Ол Құдайдың дауысын тікелей естиді, кім қоңырау шалып жатқанын білді және оның тағайындалғандығы туралы хабар алды. Бірақ оның реакциясы қандай болды? Ол күмән келтірді. Ол Құдайға өзінің біліктілігі жоқ мәртебесі, кедергісі туралы айтты. Ол Құдайдан басқа біреуді жіберуін сұрады. Ол Құдай берген белгілерді сұрады. Ол өзінің сөйлеу кемістігі туралы мәселе көтергенде, Құдай оған ашуланып, мылқау, сөйлемейтін, соқыр етіп шығарған адам екенін айтып, содан кейін Мұсаға: «Мен сенімен бірге боламын», - деп сендірді.

Мұса өзін-өзі күмәндандырды ма?

Судья Деборамен бірге қызмет еткен Гедеонды Құдай жіберді. Алайда ол белгі сұрады. Исраилді құтқаратын адам болады деген кезде, Гедеон өзінің кішіпейілділігі туралы қарапайым айтты. (Билер 6: 11-22) Тағы бірде, Құдайдың қасында болғанын растау үшін ол белгі, содан кейін тағы біреуі (керісінше) дәлел ретінде сұрады. Оның күмәні оны дисквалификациялады ма?

Құдай тағайындаған кезде Еремия: “Мен тек ер баламын”, - деп жауап берді. Бұл өзіне деген сенімсіздік оны дисквалификациялады ма?

Құдай Самуилді шақырды. Ол оны кім шақырып жатқанын білмеді. Үш рет болғаннан кейін, Эйлиге Құдай Самуилді тапсырма беру үшін шақырып жатқанын түсіну керек болды. Құдай шақырған адамға көмектесетін опасыз бас діни қызметкер. Бұл оны дисквалификациялады ма?

Бұл Киелі кітапқа негізделген ойлар емес пе? Сондықтан біз арнайы жеке қоңыраудың алғышарттарын қабылдаған күннің өзінде - мен көпшілігім, оның ішінде осы қатысушы мүше деп білемін, қабылдамасақ та, өз-өзімізге деген күмән бізді қабылдауға себеп емес екенін мойындауымыз керек.

Енді сол Патшалық сарайындағы сөйлеушілердің ойларын қарастыру үшін. Бұл Римдіктерге 8: 16-ны оқығаннан туындаған:

“Рухтың өзі біздің рухымызбен Құдайдың балалары екенімізге куәлік етеді”.

Резерфорд 1934 жылы «Басқа қойлар» доктринасын ұсынды[i] қазірдің өзінде бас тартылған израильдік қалалардың антикалық белгілерін қолдану.[ii]  Бір кездері, Киелі кітаптан қолдау іздеп, Ұйым Римдіктерге 8: 16-да шешім қабылдады. Оларға кішкене қалдық қана ішуі керек деген көзқарасты қолдайтындай аят керек еді, және бұл олардың ойлап тапқан ең жақсысы. Әрине, тарауды толығымен оқып шығу олардан аулақ нәрсе, өйткені Киелі кітап өзін адамдардың түсіндірмесіне қайшы түрде түсіндіреді деп қорқады.

Римдіктерге арналған 8-тарауда христиандардың екі сыныбы туралы айтылады, бірақ бекітілген христиандардың екі сыны туралы айтылмайды. (Мен өзімді христиан деп атай аламын, бірақ бұл Мәсіх мені өзінікі деп санайды дегенді білдірмейді.) Мұнда Құдай майланған және мақұлдаған кейбіреулер туралы, ал Құдай мақұлдағанымен, басқалары туралы айтылмайды. рухпен майланған. Онда айтылатын нәрсе - тән мен оның қалауларына сәйкес өмір сүріп жатқан кезде біз өзімізді мақұлдаймыз деп ойлап, өздерін алдап жүрген христиандар. Тән өлімге, ал рух өмірге апарады.

«Тәнді ойлау - өлім, рухты ойлау - өмір мен тыныштықты білдіреді ...» (Римдіктерге 8: 6)

Мұнда түн ортасында қоңырау шалудың қажеті жоқ! Егер біз ойымызды рухқа бағыштасақ, онда біз Құдаймен және өмірмен татуласамыз. Егер біз денені ойласақ, бізде тек өлім бар. Егер бізде рух болса, біз Құдайдың балаларымыз - оқиғаның соңы.

«Құдай рухының жетелеуімен жүретіндердің бәрі - шынымен Құдайдың балалары» (Римдіктерге 8: 14)

Егер Киелі кітапта римдіктерге 8: 16 қоңырау шалу туралы айтылған болса, онда бұл тармақты оқып шығу керек:

«Рух рухтың көмегімен сен Құдайдың балаларының бірісің» деп куәлік етеді.

Немесе өткен шақта:

«Рух рухтың көмегімен сен Құдайдың балаларының бірісің» деп куәлік етті.

Біз бір ғана іс-шара туралы, Құдайдың жеке адамға деген ерекше шақыруы туралы айтып отырмыз.

Пауылдың сөздері басқа шындық туралы айтады, сенімділікке шақырады, бірақ христиандардың бір мақұлданған тобынан екінші бекітілген топқа емес.

Ол ұжымдық және қазіргі шақта сөйлейді. Ол тәндік емес, Құдайдың рухымен басқарылатын барлық мәсіхшілерге қазірдің өзінде Құдайдың балалары екенін айтады. Оны түсінетін бірде-бір адам оның рухқа негізделген христиандармен (күнәкар денені қабылдамаған христиандармен) сөйлесіп, олардың кейбіреулері Құдайдан арнайы шақыру алатынын немесе қазірдің өзінде алғанын, ал басқалары ондай шақыруды алмағанын айтып жатқанын түсінбейді. . Ол қазіргі кезде сөйлейді: «Егер сіздің рухыңыз болса және тәндік емес болсаңыз, онда сіз Құдайдың баласы екеніңізді білесіз. Сізде бар Құдайдың рухы сізді осы жайтты білуге ​​мәжбүр етеді ».

Бұл барлық христиандар қатысатын жағдай.

Бұл сөздер уақыт өткен сайын олардың мағынасын да, қолданылуын да өзгерткенін білдіретін ештеңе жоқ.

___________________________________________________________

[i] 1 және 15, 1934 тамызындағы «Оның мейірімділігі» екі бөлімнен тұратын мақаланы қараңыз Күзет мұнарасы.

[ii] 10 қараша, 2017-тегі «Сабақтар немесе Антипес?» Жолағын қараңыз Күзет мұнарасы - зерттеуге арналған басылым

 

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    48
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x