Кімді тануды қалайсыз?

[7 / 18 б. Бастап 7 - қыркүйек 03 - қыркүйек 08]

«Құдай әділетсіз емес, ол сіздің жұмысыңызды және оның есіміне көрсеткен сүйіспеншілігіңізді ұмытпайды» (Еврейлер 6: 10).

3 параграфы түсінікпен басталады: “Исаның күндерінде кейбір дінбасылары мойындау туралы қате пікірде болған. Иса ізбасарларына: “Киім кигенді ұнататын, базарларда және сәлемдесулерді жақсы көретін дін мұғалімдерінен сақ болыңдар!” - деді. «Оларға қатаң үкім шығарылады» (Лука 20: 46-47) »

Егер Иса бүгінде жерде болғанда, бұл түсініктеме мен Жазба қандай дыбыс шығар еді? «Біздің кезімізде кейбір діни лидерлерді тану туралы дұрыс емес көзқарас қалыптасқан. Иса шәкірттеріне: “Дизайн костюмдерімен жүруді ұнататын және көпшілік жиналыстар мен басқа да көпшілік кездесулерде және ең жақсы орындарда сәлемдесуді жақсы көретін ақсақалдардан сақ болыңдар![i] ғибадат ету орындарында (Патшалық сарайлары) және Бетелдің кешкі асындағы ең көрнекті орындарда «. Иса мұндай адамдар туралы:» Оларға қатаң үкім шығарылады «дейді (Лука 20: 46-47).

Енді бұл шындыққа жанаспайды ма? Егер сізде күмәніңіз болса, неге келесі әрекетті жасамасқа:

• Ай сайынғы бірнеше эфирді кездейсоқ бақылаңыз, әсіресе Басқарушы кеңестің мүшесі бар және сол костюмдерді, сағаттар мен сақиналарды көріңіз.
• Облыстық және аудандық конгрестерде Басқарушы кеңестің немесе Бетелдің және т.б. баяндамашылардың сөздерін мұқият тыңдаңыз. Назар аударыңыз, олар Bro X-ті ғана емес, сонымен қатар оның лауазымын да жариялайды: Басқарушы кеңес мүшесі, аудандық бақылаушы немесе қарт қарт т.б.
• Басқарушы кеңестің мүшесі қатысатын ассамблеяда оған сәлем беріп қана қоймай, онымен сәлемдесуге де жетуге болатынын біліп алыңыз.
• Дәл сол аймақтық конгрестерде аудандық бақылаушылар мен Басқарушы кеңес мүшелері мен Бетел комитетінің мүшелері қай жерде отыратынын көріңіз. Әдетте ол директорлар қорабында (футбол немесе басқа спорт стадионын пайдаланғанда) немесе сол сияқтыларда болады.
• Басқарушы кеңес мүшелері немесе филиал комитетінің мүшелері отыратын және отбасылары бірнеше қонақтарға арналған орынға ие болған кез-келген бетелдіктерден немесе Бетел үйлеріндегі қонақтардан сұраңыз. Тұтастай алғанда, бұл кесте басында және отбасыларында басымдыққа ие отбасылар болады (шын мәнінде, саясатта болмаса да).

Танудың ең үлкен формасы (Par.4-7)

Ғалаттықтарға 4: 9-ға негізделген 4-параграф «Құдаймен танысу үшін» келгеннен кейін біз «қарапайым нәрселерге» қайта оралмауымыз керек және оларға қайта құл болғымыз келмейді. Бұл шынымен де жақсы ескерту; дегенмен, абзацтың қалған бөлігі белгісіз ғалымнан мәлімдеме береді, онда оқымысты кім болғанын және оның қай жерде айтқанын анықтамай, тұжырымның дәлдігі мен мәнмәтінін тексеру мүмкін емес, сондықтан мәлімдеме тексерілмейді және ашығын айтқанда пайдасыз. Ғалымның себептері мен мәлімдемесінің негізін бероялыққа ұқсас тексеру мүмкіндігі жоқ.

Осыдан кейін абзацтағы соңғы сөйлем шығады, ол тағы да қайталанбайтын тағы бір шағым жасайды: «Иеһова бізді өзінің досы деп қабылдағанда, өмір сүруіміздің басты себебін білеміз. - 12: 13-14 эксклюзивтері ”(Par.4).  Алдыңғы жағдайларда айтылғандай, біз Иоанн 15: 13-15-ке сәйкес Исаның досы бола аламыз, бірақ «Иеһованың досы» деп аталған жалғыз адам Ыбырайым болды. (Жақып 2: 22-23). Исаның «көктегі әкеміз ...» деп дұға етуімізді өтінуі бойынша біз «Құдайдың ұлдары» атануға болатындығын түсіну үшін бізге Жазбалардан қолдау бар. (Матай 5: 9, Римдіктерге 8:19, Ғалаттықтарға 3:26). Римдіктерге 8: 19-да жаратылыстың «Құдай ұлдарының ашылуын асыға күтуі» туралы айтылады.

5 абзац «сұрақ тудырадыИеһованың бізді танып-білуі үшін не істей аламыз? ” Берілген жауап «Біз оны сүйіп, өмірімізді оған бағыштаған кезде жасаймыз. - 1 Korintians 8: 3 оқыңыз ».  Енді «арнау» термині Ұйымның мағынасына ие. Шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын, Құдайға өзімізді дұға арқылы бағыштауымыз керек. Алайда бұл тәлім мен бағышталудың талабы Жазбаларға негізделмейді. 1 Петр 3: 21-те Елші Петр бізге «мынау [Нұхтың кемесі жойылу орнына құтқарылуын білдірген] сәйкес келеді, енді сізді құтқарады» деп еске салды ма? Жоқ,шомылдыру рәсімінен өту, (тәннің кірін кетіру емес [өйткені біз жетілмегендіктен және күнә жасаймыз], бірақ Құдайдан таза ар-ұждан туралы өтініш) Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы ». Қалай қарасаңыз да, біз өзімізді ресми түрде арнауымыз керек немесе Құдайға ресми түрде бағышталуымыз керек деген ешқандай аят таба алмайсыз (ең болмағанда NWT). Алайда бұл оған қызмет етпеуіміз керек дегенді білдірмейді. Керісінше, бұл ресми түрде бағышталу құтқарылу үшін Киелі кітаптағы талап емес екенін білдіреді. Егер ол болған болса, онда Киелі жазбаларда бұл туралы нақты айтылған болар еді.

6 абзацында «Пауыл жазған галаттық мәсіхшілер сияқты, біз де осы дүниенің «әлсіз және қайырымды қарапайым заттарына» құлақ салудан аулақ болуымыз керек (Ғалаттықтарға 4: 9).». Ғалаттықтар да “әлсіз және қайыршы қарапайым нәрселер” дегеннен қайтып кетті? Мәтінмән әрқашан сол нәрселердің не екенін түсінуге көмектеседі. Ғалаттықтар 4: 8 ертедегі мәсіхшілер Құдайды білмеген кезде, «онда сіз [ертедегі мәсіхшілер] құдай емес адамдарға құлдықтадыңыз» деп айтады. Аударылған грек сөзі «Құлдықта» барлық жеке меншік құқықтарын меншік иесіне жүктеу мағынасын білдіреді және (бейнелі түрде) өзін-өзі басқару құқығынан бас тартуға, жеке шешім қабылдау құқығынан бас тартудың мағынасын білдіреді.

Олар қандай нәрселерді ықыласпен орындады? Ғалаттықтар 4: 10 бұл «мұқият бақыланатын күндер» (Римдіктер 14: 5] және айлар [Колосалықтар 2: 16] және жылдар мен жылдарды білдіреді ». Басқаша айтқанда, олар христиан бостандығының барлық нүктесін жіберіп алған және белгілі бір уақытта үнемі ораза ұстаған. күндер мен жаңа ай мен сенбі күндерін атап өту, сол жұмыстар оларды құтқарады. Елші Пауыл мұндай ештеңе жасамауға болатынын айтқан. Олар меншік құқығын Мұса заңына, сондай-ақ мұндай ораза мен мейрамды өткізу керек деп шешкендерге тапсырды. Алайда бұдан былай бұл қажет емес еді, өйткені елші Пауыл Ғалаттықтарға 5: 1: «Осындай еркіндік үшін Мәсіх бізді босатты. Сондықтан, берік тұрыңдар және қайтадан құлдықтың мойынтұрығына салынбаңдар ».

Енді мойындау керек, бұл танымалдықты іздеудің бір элементі болған болуы мүмкін, өйткені бұл оразалар мен мейрамдар көбінесе басқаларға әділдік таныту үшін жасалды. Алайда кейбіреулер бұны әлі де Құдай талап еткен деген шынайы пікірде болуы мүмкін. Іс-әрекеттің өзінен гөрі әлдеқайда маңызды болып табылатыны осы әрекеттерді орындауға деген көзқарас пен себеп болды.

7 параграфына сәйкес біз бүгін осындай жағдайға тап болуымыз мүмкін. Қалай? «Біз Иеһованы алғаш білгенде, біз де, Пауыл сияқты, Шайтанның дүниесінде танымал болудан бас тартқан шығармыз. (Филиппиялықтар 3: 7-8 оқыңыз.) Мүмкін біз жоғары білім алу мүмкіндігімізден бас тартқан шығармыз, немесе біз іскерлік әлемде жоғарылату немесе жоғарылату мүмкіндігінен бас тартқан шығармыз. ”

Өтпес бұрын бірнеше сұрақтар қою керек.

• Ғалаттықтар 4: 8-10 талқылаған жоғары білім немесе жоғарылатулар ма? Жоқ
• Филипиликтерге 4: 7-8-де Апостол Пауыл барлығымыз жоғары білім алу немесе жоғарылау немесе бизнес әлемінде ақша табу мүмкіндігінен бас тартуымыз керек деген қағиданы талқылады ма? Жоқ. Қалай? Ол парызшыл ретінде көрнекті орынды, ал байлық бизнесті жоғалту деп санады. Ол жазған нәрсе. Басқаша айтқанда, Исаның оны басқа халықтарға елші етіп тағайындауын қабылдағандықтан, ол бұны енді өзінің өмірінің бөлігі емес деп есептеді, өмірдегі жаңа мақсатымен оған пайдасы жоқ қоқыс деп санады. Егер ол елші болып сайланбаған болса, ол бұлардың бәрін әлі де құнды мүлік ретінде қарастырар еді. Грек сөзі “аударылғанжоғалту »немесе« қоқыс » бір нәрсені жоғалған, бүлінген, пайдалануға жарамсыз, қол жетімді емес тауар ретінде қабылдау дегенді білдіреді. Тауар басқа біреу үшін құнды болуы мүмкін, бірақ иесі үшін емес. Филиппиялықтар 3 контекстінде не туралы айтылады? Ғалаттықтар 4-те аталған заттардың бірдей типі: 8-10 (анықтамалық жазбаларды қосқанда), атап айтқанда Апостол Павел:
  • Дұрыс күні сүндеттелген (8^thМұса заңы бойынша.
  • Мінсіз шежіреден.
  • Парызшыл болған құлшыныспен мойындалған.
  • Мұса заңын мінсіз ұстанды.

Мұны енді Апостол Пауылдың еш пайдасы жоқ, өйткені олар Мұса заңы мен ауызша заңның талаптарын мұқият таңып тастаудың орнына, Исаға сүйіспеншілік көрсетіп, сену керек болған мәсіхші үшін ешқандай пайдасын тигізбеді. оған ер адамдар.

Бұл екі тармақтың біздің жоғары білімге деген көзқарасымызға, лауазымға орналасуға немесе бизнесте көп ақша табуға, музыкалық дарындар мен спорттық қайраткерлікке қатысты принципті бекітуге еш қатысы жоқ.

Осыған қарамастан, сол тармақта мақала күйіне көшеді «Біздің музыкалық таланттарымыз немесе спорттық қабілеттеріміз бізді даңқ пен байлыққа жетелейтін шығар, бірақ біз бұлардан бас тарттық. (Еврейлер 11: 24-27)». Енді сіз 11 еврейлерінің (ерлердің) біздің музыкалық дарындарымыздан немесе спорттық қабілеттерімізден бас тартуымыз керек деген бұйрығын қолдау үшін пайдаланылатынын байқайсыз, әсіресе егер олар бізді атақ пен байлыққа апаруы мүмкін болса.

Еврейлерге 11: 24—25 тармақтарды қарастыру бізге не көрсетеді? Онда: «Сенімі бойынша, Мұса есейгенде, күнәнің уақытша ләззат алуынан гөрі Құдай халқымен жаман қарым-қатынас жасауды таңдап, перғауынның қызының ұлы деп аталудан бас тартты» делінген. Киелі кітаптың ешбір жерінде музыкада немесе спортта жақсы жұмыс істеу күнә болып саналады. Алайда, күнәлі нәрсе - «Құдайды емес, рақаттануды ұнату». (2 Тімотеге 3: 1-5). Қорынттықтарға 1-хат 6: 9-10 азғындық, пұтқа табынушылық, зинақорлық, гомосексуалдық әрекеттер, маскүнемдік және бопсалау, басқа нәрселермен қатар, Құдайдың қолайсыз екенін еске салады. Мұндай азғындық өмір перғауындар мен олардың отбасыларының күнделікті өмірі болды. Мұса Мұсаны қабылдамады, сондықтан Мысырдың князі болған күнәлі ләззаттарға баса назар аударды, бұл оған Құдайға және оның исраилдіктеріне аз уақыт қалдырады немесе Құдайға ұнамайтын іс-әрекеттер жасайды. Алайда Мұса айналасындағылардың ар-ұжданына емес, ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін шешуге Құдай тәрбиелеген ар-ұжданын пайдаланды.

Әрине, Құдайдың көз алдында біз де күнәкар өмір салтынан бас тартқанымыз дұрыс болар еді. Мұны істеу үшін, Мұса сияқты, біз өзіміздің Құдайды және Киелі кітап бойынша тәрбиеленген ар-ұжданымызды үйретуіміз керек. Өз ар-ұждандарын дұрыс үйретпегендіктен, басқаларға күнәлі деп санайтын нәрсені айту ақымақтық болар еді. Римдіктерге арналған 14: 10 «біз бәріміз Құдайдың сотының алдында тұрамыз» және Ғалаттықтарға 6: 5 «әркім өз жүгін көтереді» деп ескертеді. Біз мұқият болуымыз керек, әсіресе олар Құдай мен Иса Киелі кітапта жазылғандай көрінгеннен асып кетсе.

Шешіміңізді күшейтіңіз (Par.8-10)

NNT-ге сілтеме жасай отырып, 8 абзац мәлімдейді “Ехоба әрқашан“ өзіне тиесілі адамдарды біледі ”. (2 Тим. 2:19) »

Енді, Құдіреті шексіз Жаратушы ретінде, ол «өзіне тиесілі адамдарды» біле алады. Алайда осы тармақты аудармалық Киелі кітапты мұқият оқып шығу, сондай-ақ контекст бұл ҰҚТ аударма комитеті тарапынан 'Иеміз / Кириу' 'Иеһовамен' ауыстырылуының тағы бір оқиғасы екенін көрсетеді. 2 Тиметей 2 мәтінмәні Иса Мәсіх туралы нақты айтады:

• 1 тармақ «байланысты күш-қуат беруді рақымшылықпен жалғастыра беріңіз Иса Мәсіх«
• 3-аят «Мықты жауынгер ретінде Иса Мәсіхтің зұлымдықтың азабына қатысыңыз ”.
• 7-аят «Менің айтқандарым туралы үнемі ойланыңыз; Иеміз [Иса] әр нәрсені түсінуге көмектеседі ”.
• 8 аяты «Мұны есіңізде сақтаңыз Иса Мәсіх қайта тірілді ”
• 10 тармағында «олар да бірігіп құтқарылуға ие болады Иса Мәсіх мәңгілік даңқпен бірге ”
• 18-аят «Бұл [адамдар] қайта тірілу болды деп, шындықтан алшақтап кетті; олар 8 және 10 тармақтарына айқын сілтеме жасай отырып, кейбіреулердің сенімін бұзады ».
• Содан кейін 19 тармағын оқып шығу керек: «Құдайдың берік іргетасы тұр, мына мөрмен: мырза өзіне тиесілі адамдарды біледі »және« кім өз есімін атаса, солай болсын Иеміз [Иса Мәсіх] әділетсіздіктен бас тарт! «» (Джон 10: 14, Римдіктер 10: 9 қараңыз)
• 24-аят «Бірақ Иеміздің құлы күресуге қажет емес, бәріне мейірімді, тәлім беруге қабілетті, зұлымдық жағдайында өзін ұстай білуі керек»
• 19 тармағындағы цитаталардың ешқайсысы іс жүзінде Библиядағы жазбалардан алынған сөзбе-сөз дәйексөздер емес, бірақ Киелі кітаптағы тармақтарға қысқаша түсініктеме болып көрінбейтінін ескерсек, онда әдетте қолданылған негіздеме үшін негіз жоқ, яғни Құдайдың есімі. бастапқы баға ұсыныстарында.

9 параграфында «Магог жерінен шыққан Гогтың бұрыннан келе жатқан шабуылына кезіккенде, Иеһованың сүйіспеншілігі мен күшінің осындай көріністерін есте сақтау бізді қалайша жігерлендіреді! (Езекиел 38: 8-12)». Иеһованың құдіреті мен сүйіспеншілігі оның халқы екендігі айқын көрініп тұрды, ал бүгінде анық анықталатын адамдар жоқ. Сонымен қатар, Магогтағы Гогтың пайғамбарлығын біздің күнде қолдануға ешқандай негіз жоқ. (Осы тақырып бойынша толық талқылау үшін мына сілтемені қараңыз) осы алдыңғы мақала.) Ақырында, «біз көптен бері айтылған шабуылға тап болсақ» деген қорытынды - бұл шабуыл өте жақын. Бұл жазбада, тіпті бұл қашан орын алатындығы және оның Ұйымның Армагеддон тұжырымдамасымен қандай байланысы бар екендігі туралы нақты нұсқау беру үшін бұрмаланған ешқандай белгілер жоқ.

10 параграфы мұны атап көрсетеді «Ізгі істерді адамдар көре алатындай етіп жасағандарға Ехобадан ешқандай сыйақы болмайды деп айтылды. Неге? Олар басқалардың мақтауын алған кезде олардың сыйақысы қазірдің өзінде толық төленді. (Матай 6: 1-5 оқыңыз). Алайда Иса Әкесінің басқаларға жасаған жақсылығы үшін лайықты дәрежеге ие болмағандарға “жасырын түрде қарайтынын” айтты. Ол бұл әрекеттерді байқайды және әр адамға соған сәйкес өтейді«.

Бұл мәлімдеме уағыздау қызметіне қатысу тәсілімен қалай келіседі? Бауырластар мен бауырластардың қауымға уағыздау қызметіне қатысуға және қауымның басқа мүшелерімен бірге болуға шақыруы. Осындай жолмен, көпшілікке көрсетіле отырып, «жақсы істер» деп аталатын бауырластар мен қауым мүшелеріне арналған қауымға қызмет етуге тағайындалған адамдар марапатталуы мүмкін. Ізашарлардың тағайындалуы (тұрақты және уақытша) оларға назар аудару үшін жарияланады, ал көптеген Куәгерлер ізашар болуды тек Районы бақылаушысы ғана көреді. Өкінішке орай, басқаларға қамқорлық жасау және оларды жеке көтермелеу сияқты шынайы «игі істерді» ынталандыруға аз көңіл бөлінеді.

Алайда біз бұған сенімді бола аламыз шынайы жасырын түрде жасалған жақсылықтар үшін Ехоба мен Иса сыйақы береді. Матай 6: 3-4-те «оқы» аятының бір бөлігі: «Сендер мейірімділік сыйлықтарын жасағанда, оң қолдарыңның не істеп жатқанын сол қолдарыңа білдіртпеңдер, сонда сендердің мейірімділік сыйлықтарың жасырын болуы мүмкін . ”

Кішіпейіл жас әйел мойындады (Par.11-14)

Мәриямды және оның қасиеттерін Иеһованың қалай танығанын талқылай отырып, 13 тармақта біз тағы да алып-сатарлық елге кірдік, ол жерде: «Мэри Жүсіп пен Исамен бірге жүргенде, деген сұрақ туындаған шығар егер қызмет етуші діни қызметкер Исаның болашақтағы рөлін ерекше мойындаса », - деп жауап берді. Егер ол кішіпейіл болса (Киелі кітапта оның өзі туралы айтылған болса), ол неге бұлай болады деп мақтанышпен ойлайды немесе ойланбайды? Тағы бір назар аударарлық жайт, Симон деп аталатын «әділ және діндар» кісі және ХНУМХ жастағы есімді пайғамбар Анна нәресте Исаны Мәсіх немесе Мәсіх деп мойындаған. (Лука 84: 2-25). Оның үстіне бұл Мәриямды емес, Исаны тану болар еді.

Біз келесі параграфта алыпсатарлықты аламыз (14). «Шамасы, Қызметінің үш жарым жылында Мэри Исамен бірге жүре алмады. Мүмкін Жесір әйел ретінде Мәриям Назаретте қалуға мәжбүр болды. Бірақ ол көптеген артықшылықтарды жіберіп алса да [болжам], ол қайтыс болған кезде Исамен бірге бола алды. (Джон 19: 26) »

Жазбаларда Мәриям Исамен бірге болған ба, жоқ па, жоқ па, бұл туралы мүлдем айтылмаған. Ол барлық уақытта, кейбір уақыттарда немесе бірде біреуін істей алады. Осы үш нұсқаның екеуі де мүмкін. Жазбаларда сондай-ақ оның күйеуі Жүсіп қайтыс болған кезде айтылмаған, бірақ біз оны Исаны өлтіргенге дейін қайтыс болған деп есептей аламыз, әйтпесе Исаның анасының қамқорлығын Елші Жоханға сеніп тапсырудың қажеті болмас еді. (Джон 19: 26-27). Ол көптеген артықшылықтарды жіберіп алды ма? Кім айта алады? Біз мұны болжай алмаймыз.

Осы алып-сатарлық мәлімдемелерге нақты дәлелдер келтіретін Жазбалардан алынған бір ой - бұл Джон ХНУМХ: 19 келтірілген тармақ, өйткені Мәриям Исаның өлімінде болғанын көрсетеді. Бұл факт, Иса қамауға алынған сәтте оған хабарлама жіберілген болса да, оның Назаретке келуіне және оның 26-ден аз кеңістікте Иерусалимге сапар шегуіне жеткілікті уақыт болмады деген болжам жоқ. сағат. Ол түнде қамауға алынып, алтыншы сағатқа жуық сотталды (күндіз, Джон 12: 19) және көп ұзамай азап шегу бағанасына қойылды. Иерусалим мен Назарет арасындағы қашықтық - 14 шақырым. Бүгінгі күннің өзінде автомобильмен әр жолға кемінде екі жарым сағат кетеді, ең аз дегенде 145 сағатты құрайды. Мэри оның өліміне қатысу үшін Иерусалимде немесе оған жақын орналасқан бір ауылда болуы керек еді. Бұл алыпсатарлық емес, ол белгілі фактілерге сүйене отырып қорытынды жасайды. (Кейбір бағалаулар 5-да қажет уақытты береді^st 5 ғасырдан Назарет қаласынан Иерусалимге дейін жаяу жүру.) Біз бұл Лұқа 2: 41-46-тен бір күннен артық болғанын білеміз. Демек, Исаның өмірінің соңғы кезеңінде анасы онымен бірге жүрмеген деп айта алмаймыз.

«Болжам» «жалғасыОл басқа адамдармен бірге майланған болса керек. Олай болса, бұл оған Исамен бірге мәңгі өмір сүру мүмкіндігін берді дегенді білдіреді ».

• Енді Мәриямды Киелі Рухпен майланған деп айтуға болады, өйткені барлық шәкірттер таңдалды, әсіресе ол Елшілердің істері 1: 13-14 сәйкес олармен тығыз қарым-қатынаста болды (Сондай-ақ, 2: 1-4 қараңыз) .
• Оның Елшілердің істері 1: 8 және Иоанн 2: 28 пайғамбарлығы сол уақытта Исаның шәкірттері болған ерлер мен әйелдерге қатысты 33 б.з.
• Оған Исаға мәңгілікке аспанда болуға мүмкіндік берілді деген болжам бар. Киелі кітапта адамдардың көкке баратыны туралы нақты ілімдер жоқ (періштелермен бірге аспандағы рух).[ii]
• Оған таңдаулы болуға мүмкіндік берілді ме? Сөзсіз.

Иеһованың өз ұлын мойындауы (Par.15-18)

17 абзац Исаның жерде болған кездегі кішіпейілділігін дұрыс көрсетеді. “Жерде болғанда, Иса көкте Әкесімен бірге болған даңққа қайта оралғысы келетінін білдірді. (John 17: 5)». Алайда, әкесі Иеһоваға ұнамды болғандықтанИсаны күтпеген жерден «жоғары мәртебеге» қайта тірілтіп, оған осы уақытқа дейін ешкім иемденбеген нәрсені - мәңгілік рухани өмірді беру арқылы құрмет көрсетті! (Філіпіліктерге 2: 9; Тімотеге 1-хат 6:16)«.

Осылайша Иса бізге кішіпейілділік пен сүйіспеншілікпен үлгі қалдырды. 1 Коринттер 15: 50-53 бізге “барлық адал адамдар Мәсіх сияқты өлмес өмірге ие болады” деген сөзді айтады:бірақ бәріміз өзгереміз ... Өлімге душар болған бұл дене мәңгілік өмірге ие болуы керек ». Алайда бұл кемелді адам денесін емес, рухани денені білдіреді деп айту дұрыс болмас еді.

Соңғы абзацта біз «Иеһова өзінің адал қызметшілерін әрқашан мойындайтынын және оларды жиі күтпеген жерден сыйға беретінін ұмытпаңыз. Болашақта бізді қандай күтпеген баталар күтіп тұрғанын кім біледі?«Шынында да,» wХо біледі, бізді болашақта қандай баталар күтіп тұр? ” Бұл туралы ойлаудың пайда болуы және олардың көңілін қалдыруы мүмкін.

Алайда, біз білетін тағы бір бата бар. Иса Мәсіхке деген сеніміміз арқылы Құдайдың өлмес, кемелді адам балалары (және қыздары) болу. (Ғалаттықтар 3: 26, 1 Коринттер 15, Римдіктер 6: 23, 1 Джон 2: 25). Бұл біздің адалдығымызды мойындау үшін жеткілікті және негізсіз алыпсатарлықтың қажеттілігін болдырмайды. Жер бетіндегі, зайырлы, саяси немесе діни болсын, кез-келген ұйымнан тануға тырыспайық. Мұса сияқты, біз де Иеһованың және оның ұлы Иса Мәсіхтің ықыласына ие болуға тырысайық және Забур жыршысы 145: 16 жырында айтқандай, ол қолын ашып, “барлық тіршілік иелерін” қанағаттандыратынына сенейік.

[i] 1 жылы^st Ғасырлық синагогаларда көрнекті адамдар отыратын алдыңғы орындықтар болды. Мысалы, Капернаум (2^nd 1-тің үстіне салынған ғасырдың күйреуі^st ғасыр негіздері). Бүгінгі күн балама ретінде Патшалық сарайының немесе мәжіліс залының сахнаның артындағы көрермендерге қарайтын орындар сияқты болар еді.

[ii] Бұл «Адамзаттың болашаққа деген үміті» атты алдағы мақалалар сериясының тақырыбы.

Тадуа

Тадуа мақалалары.