“Бар ... шәкірт дайында”

[07 / 19 p.2-тен - 16-қыркүйек - 22-қыркүйек]

“Барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар” (МАТ. 2: 3). 28: 19.

[Осы мақаланың негізі үшін Nobleman компаниясына көп рахмет]

Толық түрде тақырыптық жазба былай дейді:

«Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар, оларды Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіп, Менің саған бұйырғандарымның бәрін орындауға үйретіңдер. Қараңыз! Заманның ақырына дейін мен әрдайым сендермен бірге боламын ”(Маттай 28: 19-20).

Иса өзінің 12 елшілерінен шәкірт дайындауды және оларға бұйырғанының бәрін орындауды үйретуді сұрады. Шәкірт дегеніміз - ұстаздың, діннің немесе сенімнің ізбасарлары немесе жақтаушысы.

Күзет мұнарасының осы аптадағы мақаласында Матай ХНУМХ-да Исаның шәкірттеріне берген тапсырмасына қатысты төрт сұрақ қарастырылған:

• Неліктен шәкірт дайындау маңызды?
• Бұл нені білдіреді?
• Шәкірт дайындауға барлық мәсіхшілер қатыса ала ма?
• Бұл жұмыста неге шыдамдылық қажет?

НЕГЕ ДИПЛОМДЫ МАҢЫЗДЫ?

3 тармағында келтірілген бірінші себеп шәкірт дайындау маңызды: «Өйткені Мәсіхтің шәкірттері ғана Құдаймен дос бола алады.Бір қызығы, Киелі кітапта бір ғана адам Құдайдың досы деп аталған. Джеймс 2: 23 былай дейді:Сонда: “Ыбырайым Иеһоваға сенді, әрі оны әділ деп есептеді”, - деген сөздер орындалып, ол Ехобаның досы деп аталды ”.

Алайда бүгінде Иеһова Исаның төлемі арқылы бізге исраилдіктер заманда мүмкін болғаннан да жақын қарым-қатынасты ұсынады.

Біз Құдайдың балалары бола аламыз.

Исраилдік бала дос болу үшін ұл болу неге маңызды екенін түсінер еді. Досына мұрагерлік құқығы берілмеді. Ұлдары мұрагерлікке ие болды. Біздің күндерімізде не жинағанымыздың бәрін балаларымызға мұра етіп қалуымыз мүмкін.

Құдайдың балалары ретінде бізде де мұра бар. Біз бұл мәселеде көп жұмыс істемейміз, бұл туралы бұрын жазылғандай. Сілтемелердегі мақалаларды оқып шығыңыз: https://beroeans.net/2018/05/24/our-christian-hope/

https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/

4 тармағында келтірілген екінші себеп - бұл “Шәкірт дайындау ісі бізге үлкен қуаныш әкеледі”. Мұның екі себебі бар:

• Елшілердің істері 20: 35, қабылдаудан гөрі берудің қуанышты екенін айтады.
• Біз өзімізге сенетін нәрселер туралы басқаларға айтқан кезде, бұл біздің де сенімімізді нығайтады

Алайда, егер біз басқаларға Иса Мәсіхтен гөрі бір дінді немесе ұйымды ұстануды үйрететін болсақ, онда біз қазір ғана емес, болашақта да көңілімізді қалдырамыз.

НЕГІЗГІ ОҚЫТУШЫЛЫҚ НЕ БОЛАДЫ?

5 параграфы бізге айтады “Мәсіхтің уағыздау туралы бұйрығын орындау арқылы біз шынайы мәсіх екенімізді дәлелдейміз”. Уағыздау христиан дінінің маңызды аспектісі болғанмен, бұл тұжырым дұрыс емес.

Біз өзіміздің шынайы мәсіхші екенімізді өз бауырластарымызға деген шынайы сүйіспеншілігімізбен дәлелдейміз. Иса айтты, «Егер бір-біріңді сүйсеңдер, менің шәкірттерім екендіктеріңді бәрі біледі».- Джон 13: 35

6 абзацында алдымен немқұрайды көрінетін адамдармен кездескенде не істеу керек екендігі туралы бірнеше кеңестер берілген.

• Біз олардың қызығушылығын оятуға тырысуымыз керек
• Жақсы ойластырылған стратегияға ие болыңыз
• Сізді қызықтыратын нақты тақырыптарды таңдаңыз
• Тақырыпты қалай таныстыратындығыңызды жоспарлаңыз

Алайда, бұл анық жазылған негізгі ойлар. Біздің тағы бір маңызды істеріміз бар.

Біріншіден, біз діни конфессиядан гөрі Мәсіхтің атынан сөйлеуіміз керек. Бірінші ғасырдың шәкірттері “Қайырлы таң, біз Иеһова Куәгеріміз, немесе біз католиктер, мормондар және басқалармыз ».

Екіншіден, басқаларды қандай-да бір белгілі бір діни ұйымға бағыттауға тырысу, қисынсыз болар еді. Иеремия 10: 23 еске салады «Жүріп бара жатқан адамның өз қадамын бағыттай алмауы». Сонымен, біз оларды кез-келген дінге қалай бағыттай аламыз, оны басқа адамдар басқаруы керек, бұл адамдардың айтқандарына қарамастан.

Үшіншіден, біздің күнделікті өмірдегі мысал өте маңызды. Біз шынымен Мәсіхке ұқсас жеке тұлғаны дамыттық па? Апостол Павел 1 Коринттер 13-те айтқанындай, егер бізде шынайы сүйіспеншілік болмаса, біз тыныштықты емес, тітіркендіретін рәмізге ұқсаймыз.

Көбінесе біз кездестіретін адамдардың жеке сенімдері болуы мүмкін және біз сенімдерімізді енгізуден гөрі Киелі кітапты талқылауға қызығушылық танытқанымызды білсек, олар қызығушылық танытып, талқылауға дайын болуы мүмкін.

7 параграфында көбірек ұсыныстар бар:

 «Қандай тақырыпты талқылауды таңдамасаңыз да, сізді тыңдайтын адамдар туралы ойланыңыз. Киелі кітаптың шын мәнінде неге үйрететінін білгеннің олар үшін қандай пайдасы болатынын елестетіп көрші. Олармен сөйлескен кезде оларды тыңдап, көзқарастарын құрметтеу керек. Осылайша сіз оларды жақсырақ түсінесіз, сонда олар сізге құлақ асады ».

Әрине, егер біз Киелі кітаптың ілімдерін ұстансақ және діни ілімдерден аулақ болсақ, онда берілген ұсыныстар шынымен тиімді.

БАРЛЫҚ МӘСІХШІЛЕРДІҢ ПӘНДЕРІН ҚАБЫЛДАУҒА ҚАТЫСУЫ БАР ма?

Сұрақтың қысқаша жауабы: Ия, белгілі бір жолмен, бірақ міндетті түрде Ұйым анықтайтындай емес.

Эфестиктер 4: 11-12 Мәсіх туралы айтқан кезде, Ол кейбіреулерін елші, кейбіреуін пайғамбар, біреуін уағыздаушы, біреуін шопан және мұғалім етіп берді, 12 қасиетті адамдарды қайта қалпына келтіру, қызмет ету үшін, Мәсіхтің денесін тұрғызу үшін ».

2 Тиметей 4: 5 және Елшілердің істері 21: 8 жазбалары Тімоте мен Филип ізгі хабарды уағыздаушы ретінде жазды, бірақ Киелі кітап жазбаларында қаншама басқа адамдар ізгі хабарды уағыздаушылар болған. Филиптің басқа христиандардан ерекшелігі үшін Филиптің «Інжіл уағыздаушысы» деп аталуы, бұл ұйым біз ойлағандай кең тараған жоқ дегенді білдіреді.

Ұйым бізге барлық христиандар дәлелсіз уағыздаушы болған деп үйретеді. Егер біз бір минутқа ойласақ, бірінші ғасырда, егер сіз мәсіхші болған римдік құл болсаңыз, үйме-үй уағыздай алмайсыз. Бұл дәуірдің тарихшылары халықтың шамамен 25% құл болғанын мойындайды. Олардың ізгі хабарды уағыздаушы болуы екіталай болса да, олар шәкірт дайындаушылар болған.

Шынында да, Матай 28: 19, көбінесе Ұйымның барлық Куәгерлердің ізгі хабарды уағыздауы керек деген ілімін қолдайды, керісінше шәкірттер дайындау, басқаларды Мәсіхтің ізбасарларына үйрету туралы сөйлеседі.

Сонымен қатар, Матай 24: 14 «бұл кезде:бұл ізгі хабар уағыздалады », аударылған грек сөзіуағыздаңыз«» Деген мағынаны білдіредідұрыс, хабарлаңыз (хабарлаңыз); хабарды көпшілік алдында және сенімділікпен (сендіру) уағыздау (жариялау) » уағыздаудың орнына.

Демек, мәсіхші дінге келгендер үшін Иса әр мәсіхші қалай шәкірт жасау керектігін көрсетпегені түсінікті. (Бұл 12 елшілерін (жіберілгендерді) қоспағанда, мүмкін, ол 70 шәкірттерін екі-екіден жіберіп, Яһудея мен Ғалилеяға жіберді. Бұл сайтта осы жерде талқыланған кезде, Иса шәкірттерге үйден шық деп айтпаған. есік алдында, ол әдебиеттерге толы арбаның жанында мылжыңдықпен тұруды ұсынған жоқ.

Сондықтан, егер біз бейресми жағдайда библиялық пікірталас өткізсек те, біз шәкірт дайындауға тырысамыз. Сондай-ақ ескі идиоманың «әрекеттер сөзден гөрі қатты сөйлейтінін» ұмытпау керек.

НЕГЕ ПӘНДЕР ҚАБЫЛДАУ шыдамдылықты талап етеді

14 параграфы біздің қызмет басында нәтижесіз болып көрінсе де, біз бас тартпауымыз керек дейді. Содан кейін ол балық аулауға дейін бірнеше сағат бойы балық аулайтын балықшының суретін ұсынады.

Бұл жақсы сурет, бірақ келесі сұрақтарды қарастырған жөн:

Неліктен менің қызметім нәтижесіз болуы мүмкін? Адамдар Киелі кітаптың хабарына шынымен қызығушылық танытпайтындығынан ба немесе мен оларға ұнамайтын бір нәрсені, мүмкін діни ілімдерді үйретіп жатырмын ба? Менің қызметімде мен қазіргі кездегі және қазіргі кездегі балаларды жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты айыптауларға байланысты беделге ие болған Ұйымның өкілі болғандықтан ба? Мен Құдай Патшалығы туралы ізгі хабарға назар аудармай, оның күн тәртібі мен ілімдерін білмейтін шығармын? (Елшілердің істері 5: 42, Елшілер 8: 12)

Сонымен қатар, менің қызметім қаншалықты нәтижелі екенін, Киелі кітап не дінімнің айтқанына қарай өлшеп жатырмын ба? Жақып 1: 27 еске салады:Біздің Құдайымыз бен Әкеміздің көзқарасы бойынша таза және таза емес ғибадаттың түрі: олардың азап шеккенінде жетім-жесірлерге қарау және өздерін осы дүниеден аулақ ұстау ». Осыны ескере отырып, жесір немесе жетім біздің шұғыл көмекке мұқтаж болған кезде, ұйым үнемі алға тартып, үйден-үйге уағыз айту дұрыс болмас еді; Немесе ауруы бар үйден шыққан біреудің көмегі қажет болуы мүмкін.

Сонымен қатар, өнімсіз аумақта көбірек сағат жұмсау көп жетістікке әкеледі ме? Балықшы ешқашан балық ауламаған жерде бірнеше сағат бойы балық аулағанын елестетіп көріңіз. Бұл оның балық аулау мүмкіндігін жақсарта алар ма еді?

Оның уақыты жемісті жерде балық аулауды іздеумен өткізілсе жақсы болар еді.

Сол сияқты, қызметіміздің кез-келген түрімен айналысу керек пе, жоқ па, соны шешкен кезде біз әрқашан уақытымызды, жеке қабілеттеріміз бен ресурстарымызды тиімді пайдаланып отырғанымызды және адамдарға немесе Иса Мәсіхтің үлгісіне еріп жүрміз бе, жоқ па, соны қарастыруымыз керек.

Иса парызшыл парызшылдарға қатысты керемет үлгі қалдырды. Ол олардың шындыққа қызығушылық танытпайтынын білді. Сондықтан ол өз уақытын текке уағыздауға немесе оның Мәсіх екендігіне сендіруге тырысқан жоқ.

«Неліктен Киелі кітап зерттеу сабағы шыдамдылықты қажет етеді? Мұның бір себебі - бізге оқушыға Киелі кітаптағы ілімдерді білуге ​​және оны жақсы көруге көмектесу ғана емес ”.

Бұл мәлімдеме де дұрыс емес. Христиандардан талап етілетін нәрсе - Киелі кітапта жазылған принциптерді сүю және Исаның бізге берген өсиеттерін орындау. Бізден қандай да бір ілімді сүю талап етілмейді. Көбінесе доктрина Киелі жазбаларда кездесетін принциптерді діни тұрғыдан түсіндіреді. (Матай 15: 9, Марқа 7: 7 қараңыз) Әр адам принциптердің мағынасы мен қолданылуын әр түрлі түсіндіруі мүмкін, нәтижесінде доктрина көбінесе проблемалы болып қалады. Сонымен қатар, «доктрина» сөзі жоғарыда келтірілген екі аятта және «доктриналар» сөзінде NWT анықтамалық басылымында үш рет кездеседі, және олардың ешқайсысында ілімге (-лерге) қатысты махаббат туралы айтылмайды.

қорытынды

Жалпы, бұл мақала Куәгерлерді Ұйым белгілегендей көбірек уағыздауға итермелеуге тырысатын, әдеттегі зерттеу мақаласы болды. Сондай-ақ, біз мұндай ұйымның атынан өкілдік еткіміз келеді. Әдеттегідей, ол дұрыс емес түсіндіруден алынған пайдалы кеңестерді қамтиды.

Сондықтан “Күзет мұнарасының” мақала жазушысы айтқан ілімді ескермеу үшін мақаладағы кейбір кеңестерді қолдануға күш салсақ, бұл бізге пайдалы. Рецензент көтерген Жазба орындарына көңіл аударған дұрыс, немесе одан да жақсырақ, осы тақырып бойынша Киелі кітапты жеке зерттеу жасаған дұрыс. Осылайша Исаның Басқарушы кеңестің ізбасарлары емес, шәкірт дайындау туралы нұсқауларына құлақ асқанымыз тиімді болады.