Ішінде соңғы бейне, біз Джон 10: 16-де айтылған Басқа Қойдың үмітін зерттедік.

«Менің басқа отарларым да бар, олар осы отардан емес; Мен оларды да кіргізуім керек, сонда олар менің үніме құлақ салады, сонда олар бір отар, бір бақташы болады »(Джон 10: 16)

Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі мәсіхшілердің осы екі тобы - “осы отар” мен “басқа қойлар” алатын сыйлықтарымен ерекшеленетінін үйретеді. Біріншілері рухпен майланған және көкке барады, екіншісі рухпен майланбайды және жер бетінде әлі де кемелсіз күнәкар болып өмір сүреді. Бұл жалған ілім екенін Жазбалардан біздің соңғы видеодан көрдік. Жазбалардағы дәлелдер басқа қойларды “осы қорадан” үміті бойынша емес, шыққан тегіне қарай ажыратады деген тұжырымды растайды. Олар еврей емес, басқа ұлттан шыққан христиандар. Сонымен қатар, Киелі кітап екі үмітті емес, бір үмітті үйрететінін білдік.

«. . .Сіз бір үмітке шақырылғандай, бір дене және бір рух бар; бір Иеміз, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі; бәрінің үстінде, бәрінің үстінде және бәрінде бар жалғыз Құдай және бәрінің Әкесі ». (Ефестіктерге 4: 4-6)

Рас, бұл жаңа шындыққа бейімделу үшін аз уақыт қажет. Мен Құдайдың балаларының бірі болуға үміттенетінімді алғаш білгенде, бұл әртүрлі сезімдермен болды. Мен әлі де JW теологиясын терең меңгерген едім, сондықтан мен бұл жаңа түсінік егер мен адал болып қалсам, енді ешқашан көрінбейтін етіп көкке жетемін дегенді білдіреді деп ойладым. Есімде, әйелі - сирек көз жасына ерік беретін - үмітпен жылаған.

Мәсіхші Құдайдың майланған балалары өздерінің сыйлары үшін көкке барады ма?

Бұл сұраққа бір мағынада жауап беретін аятты нұсқау жақсы болар еді, бірақ өкінішке орай, мұндай жазбалар менің білуімше жоқ. Көптеген адамдар үшін бұл жеткіліксіз. Олар білгісі келеді. Олар ақ-қара жауап алғысы келеді. Себебі, олар жәннатқа барғысы келмейді. Олар жер бетінде мәңгі өмір сүретін кемелді адамдар ретінде өмір сүруді ұнатады. Мен де солай жасаймын. Бұл өте табиғи тілек.

Осы сұраққа қатысты ойымызды жеңілдетудің екі себебі бар.

1 себебі

Біріншісін мен сізге сұрақ қою арқылы жақсы көрсете аламын. Енді сіз жауап туралы ойланғаныңызды қаламаймын. Тек сіздің ішегіңізден жауап беріңіз. Міне, сценарий.

Сіз бойдақсыз және жар іздеп жүрсіз. Сізде екі нұсқа бар. 1-нұсқада сіз жердегі миллиардтаған адамдардың ішінен кез-келген жарды - кез-келген нәсіл, сенім немесе шыққан тегті таңдай аласыз. Сенің таңдауың. Шектеу жоқ. Ең жақсы көрінетін, ең ақылды, ең бай, мейірімді немесе күлкілі немесе осылардың үйлесімін таңдаңыз. Кез-келген нәрсе сіздің кофеңізді тәттілендіреді. 2-нұсқада сіз таңдау жасай алмайсыз. Құдай таңдайды. Ехоба сізге қандай жар сыйласа да, оны қабылдауыңыз керек.

Ішектің реакциясы, қазір таңдаңыз!

Сіз 1 нұсқаны таңдадыңыз ба? Егер жоқ болса ... егер сіз 2-нұсқаны таңдасаңыз, сіз әлі де 1-нұсқаға сүйенесіз бе? Сіз өз таңдауыңызды екінші рет болжап отырсыз ба? Сіз өзіңіздің соңғы шешіміңізді шығарар алдында ойлануыңыз керек деп ойлайсыз ба?

Біздің сәтсіздігіміз - таңдауды өзімізге қажет нәрсеге емес, өзімізге жақсыға емес. Мәселе біз үшін не жақсы екенін сирек білетін сияқтымыз. Бізде көбінесе хабристер бар деп ойлайды. Шындықты айтсақ, жар таңдау туралы әңгіме болғанда, біз көбінесе дұрыс емес таңдау жасаймыз. Ажырасудың жоғары деңгейі бұған дәлел.

Осы шындықты ескере отырып, біз бәріміз бірінші нұсқа туралы ойлағаннан сескеніп, 2-нұсқаға секіруіміз керек еді. Құдай мен үшін таңдады ма? Табысқа жет!

Бірақ біз олай емес. Біз күмәнданамыз.

Егер біз Иеһованың біз туралы білмейтінімізден гөрі көбірек білетініне шынымен сенетін болсақ және ол бізді жақсы көретініне және біз үшін тек жақсылықты қалайтынына шынымен сенсек, онда ол біз үшін жар таңдағанын неге қаламасқа? ?

Оның Ұлына сенім білдіргені үшін алатын сыйымызға қатысты басқаша болуы керек пе?

Жаңа суреттегеніміз - сенімнің мәні. Біз бәріміз Еврейлерге 11: 1 оқыдық. Қасиетті Жазбалардың Жаңа Әлем Аудармасында былай делінген:

«Сенім - бұл үміт артылатын нақты нәрсе, көрінбейтін шындықтың айқын көрінісі» (Еврейлерге 11: 1)

Біздің құтқарылуымыз туралы сөз болғанда, ең бастысы, күткен нәрсе болады емес Күзет мұнарасы Қоғамының басылымдарында Жаңа әлемдегі өмірдің әдемі суреттелгеніне қарамастан, айқын көрініп тұр.

Біз шынымен де Құдай тарихтағы барлық қайғылы оқиғалар мен зұлымдықтар үшін жауап беретін миллиардтаған әділетсіз адамдарды тірілтеді деп ойлаймыз ба, және бәрі қол жетімді болғаннан кейін ерсі болып қалады ма? Бұл жай емес. Жарнамадағы суреттің сатылатын өнімге сәйкес келмейтінін қаншалықты жиі байқадық?

Құдайдың балалары алатын сыйақының шындығын нақты біле алмайтындығымыздың өзі бізге сенімге мұқтаж. Еврейлерге арналған он бірінші тараудың қалған мысалдарын қарастырайық.

Төртінші аятта Абыл туралы былай делінген: “Сенім арқылы Абыл Құдайға Қабылдан да үлкен құрбандық шалды ...” (Еврейлерге 11: 4). Екі бауырлас та Едем бағының кіреберісінде күзетіп тұрған періштелер мен жалындаған қылышты көрді. Құдайдың бар екеніне күмәнданбады. Шындығында, Қабыл Құдаймен сөйлесті. (Жаратылыс 11: 6, 9-16) Ол Құдаймен сөйлесті !!! Қабылдың сенімі болған жоқ. Абыл болса, сенімі арқасында сыйақысын алды. Абылдың бұл сыйақының қандай болатындығы туралы нақты көрінісі болғандығы туралы ешқандай дәлел жоқ. Іс жүзінде, Киелі кітапта оны мыңдаған жылдар өткен соң Мәсіх ашқанға дейін жасырын болған қасиетті құпия деп атайды.

«. . . өткен дүниелерден және өткен ұрпақтардан жасырынған қасиетті құпия. Енді бұл оның қасиетті адамдарына ашылды «(Қолостықтарға 1: 26)

Абылдың сенімі Құдайға сенумен байланысты емес еді, өйткені Қабылда да болған. Сондай-ақ оның Құдайдың уәделерін орындайтындығына деген сенімі болған жоқ, өйткені оған уәделер берілгендігі туралы ешқандай дәлел жоқ. Қандай да бір жолмен, Ехоба Әбілдің құрбандықтарын мақұлдағанын көрсетті, бірақ рухтың жетелеуімен жазылған жазбалардан Абылдың Ехобаға ұнайтынын білгендігіне сенімді бола аламыз. Оған Құдай алдында оның әділ екендігі туралы куәлік берілді; бірақ бұл қорытынды нәтижеде нені білдірді? Оның білетіні туралы ешқандай дәлел жоқ. Біз үшін маңызды нәрсе - ол оны білудің қажеті болмады. Еврейлер жазушысы айтқандай:

«. . Оған қоса, сенімсіз оған ұнамды болу мүмкін емес, өйткені Құдайға жақындаған адам оның бар екендігіне және оны шын жүректен іздейтіндердің сыйақысы болатынына сенуі керек «(Еврейлерге 11: 6)

Бұл қандай сыйақы? Бізге білудің қажеті жоқ. Шындығында, сенім - бұл білмеу. Сенім - бұл Құдайдың жоғарғы жақсылығына сену.

Сіз құрылысшысыз делік, ал бір адам сізге келіп: «Мен үшін үй тұрғызыңыз, бірақ сіз барлық шығындарды өз қалтаңыздан төлейсіз. Мен өзіме ие болғанға дейін мен сізге ештеңе төлемеймін, содан кейін мен Мен сізге сәйкес келгенді төлейді ».

Осындай жағдайда үй саласың ба? Сіз басқа адамның жақсылығы мен сенімділігіне осындай сенім білдіре алар ма едіңіз?

Иеһова Құдай бізден осыны сұрайды.

Мәселе мынада, сіз оны қабылдамас бұрын қандай сый болатынын білуіңіз керек пе?

Киелі кітапта:

«Бірақ былай деп жазылған:« Көз көрмеген, құлақ естімеген, адамның жүрегінде Құдай оны сүйетіндерге дайындаған нәрселер пайда болған жоқ »» (1 ко 2: 9)

Әрине, біз Әбілге қарағанда сыйдың не болатынын жақсы білеміз, бірақ бізде әлі толық сурет жоқ, тіпті жақын емес.

Қасиетті құпия Пауылдың күндерінде ашылған болса да, ол сыйдың табиғатын анықтауға көмектесу үшін көптеген егжей-тегжейлермен бөліскенімен, ол әлі де бұлыңғыр суретке ие болды.

«Біз қазір металл айна арқылы қауіпті құрылымды көріп отырмыз, бірақ содан кейін ол бетпе-бет болады. Қазіргі уақытта мен жартылай білемін, бірақ мен дәл білетінімдей, содан кейін дәл білетін боламын. Қазір бұл үшеу қалды: сенім, үміт, махаббат; бірақ бұл ең үлкен махаббат »(1 Коринттер 13: 12, 13)

Иманға деген қажеттілік аяқталған жоқ. Егер Ехоба: «Егер сен маған адал болсаң, мен сені марапаттаймын» десе, біз: «Мен шешім қабылдамас бұрын, әкем, сіз не ұсынып отырғаныңыз туралы нақты айта алар ма едіңіз?» Деп жауап береміз бе?

Сыйлығымыздың мәні туралы алаңдамаудың бірінші себебі - Құдайға деген сенім. Егер біз Иеһованың өте жақсы, шексіз парасатты екендігіне және бізді жақсы көретіндігіне және бізді бақытты еткісі келетіндігіне шынымен сенетін болсақ, онда оның пайда болатынына сенімді бола отырып, біз оның сый-сияпатын оның қолына қалдырамыз. біз елестете алатын барлық нәрселерден ләззат аламыз.

2 себебі

Алаңдамаудың екінші себебі, біздің көп алаңдаушылығымыз нақты емес сыйақы туралы сенімге байланысты.

Мен өте батыл мәлімдеме жасаудан бастайын. Кез-келген дін көктегі сыйақының қандай-да бір түріне сенеді және олардың бәрінде қате. Индустар мен буддистердің өздерінің өмір сүру ұшақтары бар, олар: индуистік Бхува Лока және Сварга Лока, немесе буддистік Нирвана - бұл аспан емес, бақытты ұмыту. Ақыреттік өмірдің исламдық нұсқасы ерлердің пайдасына бейімделіп, әдемі қыздардың көп болуына уәде береді.

Бақшалар мен бұлақтардың ішінде бір-біріне қарайтын жұқа жібек және тоқыма киімдер ... Біз үйленеміз ... көздері үлкен, әдемі әйелдер. (Құран, 44: 52-54)

Оларда (бақшаларда) көздерін шектейтін, оларға еркектер немесе жындар қол тигізбейтін әйелдер бар, олар қызғылт және маржан тәрізді. (Құран, 55: 56,58)

Содан кейін біз христиан әлеміне келеміз. Шіркеулердің көпшілігі, соның ішінде Ехоба куәгерлері барлық ізгі адамдар аспанға кетеді деп сенеді. Айырмашылық мынада: Куәгерлер бұл сан тек 144,000 XNUMX-мен шектелген деп санайды.

Барлық жалған ілімдерді жою үшін Киелі кітапқа оралайық. Қорынттықтарға 1-хат 2: 9-ны қайта оқып көрейік, бірақ бұл жолы контекстте.

“Қазір біз жетілгендердің арасында даналықты айтамыз, бірақ бұл дүниенің де, онымен де ақылға сыймайды осы дүниенің билеушілері, ештеңеге келмейтіндер. Бірақ біз Құдайдың даналығын қасиетті құпияда, Құдай біздің даңқымыз үшін әлемдер алдын-ала белгілеп берген жасырын даналықта айтамыз. Дәл осы даналықты осы дүниенің билеушілерінің ешқайсысы білмеген, өйткені олар мұны білгенде, даңқты Иемізді өлтірмес еді. Бірақ дәл былай деп жазылған: «Көз көрмеген, құлақ естімеген, адамның жүрегінде Құдай оны сүйетіндерге дайындаған нәрсені ойлап тапқан емес». Себебі біз үшін Құдай оларды ашты Оның рухы арқылы барлық нәрсені, тіпті Құдайдың терең сырларын зерттейді. «(1 Коринттер 2: 6-10)

Сонымен, “осы дүниенің билеушілері” кім? Олар «даңқты Иемізді өлім жазасына кескендер». Исаны кім өлтірді? Оған римдіктердің қолы бар еді, бірақ кінәлі, Понтий Пилаттың Исаны өлім жазасына кесуін талап еткендер - Куәгерлер айтқандай, Исраил халқы - Ехобаның ұйымының билеушілері. Біз Исраил халқы Ехобаның жердегі ұйымы деп мәлімдегендіктен, оның билеушілері - оның басқару кеңесі - діни қызметкерлер, діни қызметкерлер, саддукейлер мен парызшылдар болды. Пауыл сілтеме жасаған “осы дүниенің билеушілері”. Сонымен, осы үзінді оқығанда, қазіргі саяси билеушілермен ойлауымызды шектемей, діни басқарушыларды қосайық; өйткені діни басшылар Пауыл айтқан “Құдайдың даналықты құпия құпиядағы жасырын даналықты” түсіну керек.

Иеһова Куәгерлері жүйесінің, Басқарушы кеңестің билеушілері қасиетті құпияны түсінеді ме? Олар Құдайдың даналығына құлақ асады ма? Біреу осылай ойлауы мүмкін, өйткені біз оларды Құдай рухына ие деп үйретеміз, сондықтан Пауыл тағы да айтқандай, “Құдайдың терең сырларын” зерттей алады.

Алдыңғы бейнематериалда көргеніміздей, бұл адамдар миллиондаған шынайы мәсіхшілерді осы қасиетті құпиядан шығарылғанын шындықты іздеуге үйретуде. Олардың ілімдерінің бір бөлігі - тек 144,000 144,000 ғана Мәсіхпен бірге билік етеді. Олар сондай-ақ бұл ереже көкте болады деп үйретеді. Басқаша айтқанда, XNUMX адам жерді біржолата тастап, Құдаймен бірге болу үшін көкке кетеді.

Үй сатып алғанда жылжымайтын мүлікте үш факторды әрдайым есте ұстау керек дейді: Біріншісі - орналасу орны. Екіншісі - орналасу орны, ал үшіншісі - сіздің ойыңызша, орналасу орны. Мәсіхшілерге берілетін сый осы ма? Орналасқан жері, орналасқан жері? Біздің сыйақы өмір сүруге жақсы орын ба?

Егер солай болса, онда Забур 115: 16 туралы не айтуға болады?

«. . Аспанға қатысты айтсақ, аспан Иеһоваға тиесілі, ал жерді адамдарға берді »(Забур 115: 16)

Ол христиандарға, Құдайдың балаларына, олар жерді мұра етіп алады деп уәде берген жоқ па?

«Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді» (Матай 5: 5)

Әрине, сол үзіндіде «Битлиттер» деп те аталады, Иса былай деген:

«Жүрегі таза адамдар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді» (Матай 5: 8)

Ол метафоралық түрде сөйледі ме? Мүмкін, бірақ олай емес деп ойлаймын. Дегенмен, бұл тек менің пікірім және менің пікірім және 1.85 доллар сізге Starbucks-та кішкене кофе алады. Сіз фактілерді қарап, өз тұжырымыңызды жасауыңыз керек.

Біздің алдымызда сұрақ туындайды: майланған мәсіхшілер үшін, яһудилер немесе басқа ұлттан шыққан басқа қойлар, жерді тастап, көкте өмір сүру үшін сыйақы ала ма?

Иса былай деді:

«Рухани мұқтаждықтарын мойындайтындар бақытты, өйткені аспан Патшалығы оларға тиесілі» (Матай 5: 3)

Енді «аспан патшалығы» деген сөз Матай кітабында 32 рет кездеседі. (Бұл Жазбада еш жерде кездеспейді.) Бірақ бұл «патшалық» емес екеніне назар аударыңыз in аспан »деген атпен жазылған. Матай жер туралы емес, шығу тегі туралы, яғни патшалық билігінің қайнар көзі туралы айтады. Бұл Патшалық жер емес, аспан. Сондықтан оның билігі адамдардан емес, Құдайдан.

Мүмкін, бұл кідіріс жасап, Жазбада қолданылған «аспан» сөзіне үңілуге ​​жақсы уақыт болар еді. “Аспан” дара, Інжілде 300-ге жуық рет, ал “аспан” 500-ден астам рет кездеседі. «Көктегі» 50-ге жуық рет кездеседі. Терминдердің әр түрлі мағыналары бар.

“Аспан” немесе “аспан” біздің үстіміздегі аспан дегенді білдіруі мүмкін. Марк 4:32 аспандағы құстар туралы айтады. Аспан физикалық ғаламға да сілтеме жасай алады. Алайда олар көбінесе рухани салаға сілтеме жасау үшін қолданылады. Иеміздің дұғасы «көктегі әкеміз ...» (Матай 6: 9) деген сөзден басталады (Матай 18: 10). Алайда Матай XNUMX: XNUMX-да Иса 'көктегі Әкемнің бетіне әрдайым қарайтын көктегі періштелер' туралы айтады. Онда сингуляр қолданылады. Бұл Құдайдың көктегі аспанда болмайтындығы туралы бірінші патшалардан оқығанымызға қайшы ма? Ештене етпейді. Бұл Құдайдың табиғаты туралы бізге кішкене түсінік беру үшін ғана айтылған сөздер.

Мысалы, Иса туралы айтқан кезде Пауыл эфестіктерге 4-тармақтың 10-тарауында өзінің “барлық аспаннан жоғары көтерілгенін” айтады. Пауыл Исаның Құдайдың өзінен жоғары көтерілуін ұсынды ма? Мүмкін емес.

Біз Құдайдың көкте екендігі туралы айтамыз, бірақ ол олай емес.

«Бірақ Құдай жер бетінде өмір сүре ме? Қарашы! Аспан, иә, аспан аспаны, сізді қамтуы мүмкін емес; онда мен салған бұл үй қаншалықты аз! »(1 патшалары 8: 27)

Киелі кітапта Иеһованың көкте екендігі айтылған, бірақ көкте оны қамту мүмкін емес екендігі айтылған.

Туа біткен адамға қызыл, көк, жасыл және сары түстердің қандай болатынын түсіндіруге тырысып жатқаныңызды елестетіп көріңіз. Түстерді температурамен салыстырып көруге болады. Қызыл - жылы, көк - салқын. Сіз зағип адамға анықтама беруге тырысып жатырсыз, бірақ ол әлі де түсін түсінбейді.

Біз орналасқан жерді түсінеміз. Демек, Құдай көкте деп айту - оның бізбен бірге емес, бірақ біз жетпейтін жерде екенін білдіреді. Алайда, бұл аспанның не екенін және Құдайдың табиғатын түсіндіре бастайды. Егер біз көктегі үмітіміз туралы бірдеңе білгіміз келсе, мүмкіндігімізді шектеумен келісуіміз керек.

Мұны практикалық мысалмен түсіндіруге рұқсат етіңіз. Мен сізге түсірілген ең маңызды фотосуреттердің қайсысы деп атайтынын көрсетемін.

1995-те NASA-дағы адамдар үлкен қауіп-қатерге душар болды. Хаббл телескопындағы уақыт өте қымбат болды, оны пайдаланғысы келетіндердің көптен күткен тізімі болды. Соған қарамастан олар оны аспанның кішкене бөлігінде көрсетуге бел буды. Футбол алаңы корпусының бір қақпасында, екінші жағында теннис допының мөлшерін елестетіп көріңіз. Бұл қаншалықты кішкентай еді. Міне, олар қараған аспанның аумағы қаншалықты үлкен болды. 10 күн ішінде телескоптың сенсорына түсу үшін аспанның сол жақ бөлігінен фотон тартылды. Олар ештеңемен аяқталуы мүмкін еді, бірақ оның орнына олар бұны алды.

Бұл кескіннің кез-келген нүктесі, ақ дақтары жұлдыз емес, галактика. Миллиард жұлдыз болмаса, жүздеген миллион галактика. Сол кезден бастап олар аспанның әртүрлі бөліктерінде тереңірек сканерлеулер жүргізді және әрдайым бірдей нәтижеге қол жеткізді. Құдай бір жерде тұрады деп ойлаймыз ба? Біз көре алатын физикалық ғалам соншалықты үлкен, оны адам миы елестете алмайды. Иеһова өз орнында қалай өмір сүре алады? Періштелер, иә. Олар сіз сияқты мен сияқты, олар бір жерде тұруы керек. Онда болмыстың басқа өлшемдері, шындық ұшақтары пайда болады. Тағы да соқырлар түсін түсінуге тырысады - бұл біз.

Сонымен, Киелі кітапта аспан немесе аспан туралы айтылғанда, бұл біз түсінбейтін нәрсені түсінуге көмектесетін қарапайым нәрсе. Егер біз «аспан», «аспан», «аспан» сөздерінің барлық түрлерін байланыстыратын ортақ анықтаманы табуға тырысатын болсақ:

Аспан - бұл жердегі емес. 

Киелі кітаптағы аспан идеясы әрдайым жердегі және / немесе жердегі нәрселерден, тіпті жағымсыз жағынан жоғары нәрсе туралы. Ефестіктерге 6: 12-де “көктегі зұлым рухтар” туралы айтылады, ал 2 Петір 3: 7-де “қазір отқа сақталған аспан мен жер” туралы айтылады.

Киелі кітапта біздің сыйымыз - көктен билік ету немесе көкте өмір сүру деп екіұштылықпен айтатын бірде-бір аят бар ма? Діншілдер бірнеше ғасырлар бойы Жазбалар туралы тұжырым жасайды; есіңізде болсын, бұлар тозақ оты, өлмейтін жан немесе 1914 жылы Мәсіхтің қатысуы сияқты ілімдерді үйреткен адамдар - тек кейбіреулерін. Қауіпсіз болу үшін біз олардың кез-келген ілімін “уланған ағаштың жемісі” деп санамауымыз керек. Керісінше, ешқандай болжам жасамай, Киелі кітапқа жүгінейік және оның бізді қайда апаратынын көрейік.

Бізді жоятын екі сұрақ бар. Біз қайда тұрамыз? Ал біз қандай боламыз? Алдымен орналасу мәселесін шешуге тырысайық.

орналасқан жері

Иса онымен бірге билік жүргізетінімізді айтты. (2 Тімотеге 2:12). Иса көктен билік жүргізе ме? Егер ол көктен билік ете алатын болса, неге ол кеткеннен кейін отарын бағатын адал және ақылды құл тағайындауы керек еді? (Мт 24: 45-47) Мысалдан кейінгі астарлы әңгімеде - таланттар, миналар, он қыз, адал басқарушы - біз бірдей ортақ тақырыпты көреміз: Иса қайтып оралғанша қызметшілерінен кетіп қалады. Толық басқару үшін ол болуы керек, ал бүкіл христиан діні оның билікке қайта оралуын күтуде.

Кейбіреулер: «Ей, Құдай қалағанының бәрін істей алады. Егер Құдай Исаның және майланғандардың көктен басқарғанын қаласа, олар солай ете алады ”.

Рас. Бірақ мәселе Құдайда емес болады жасаңыз, бірақ Құдайда бар таңдаған істеу. Иеһованың осы уақытқа дейін адамзатты қалай басқарғанын білу үшін біз рухтың жетелеуімен жазылған жазбаны қарауымыз керек.

Мысалы, Содом мен Гоморраның оқиғаларын қарастырайық. Адам болып қалыптасып, Ыбырайымға барған Ехобаның періштелері оған былай деді:

«Содом мен Ғомораға қарсы наразылық өте үлкен және олардың күнәсі өте ауыр. Олардың әрекет етіп жатқан-жатпағанын көру үшін мен төменге барамын маған жеткен айқайға сәйкес. Егер жоқ болса, мен мұны біле аламын »(Жаратылыс 18: 20, 21)

Ехоба өзінің білімдарлығын періштелерге сол қалалардағы жағдайды айту үшін пайдаланбаған сияқты, керісінше, өздері білсін. Олар үйрену үшін түсуге мәжбүр болды. Олар ер адамдар ретінде іске асуы керек еді. Физикалық қатысу қажет болды, және олар сол жерге бару керек болды.

Сол сияқты, Иса қайтып келгенде, жер бетінде адамзатқа билік жүргізіп, үкім шығарады. Інжілде ол келетін қысқа уақыт аралығы туралы ғана айтылмайды, таңдаулыларын жинайды, содан кейін оларды аспанға қайтып оралмас үшін сыбырлайды. Иса қазір жоқ. Ол көкте. Ол қайтып келгенде, оның Парузия, оның қатысуы басталады. Егер ол жерге қайта оралғанда басталса, ол көкке оралғанда, оның қатысуы қалай жалғасады? Мұны қалай сағындық?

Аян кітабында былай делінген: «Құдайдың шатыры адамдармен бірге, ол солай болады сүретін олармен бірге…» «Олармен бірге тұр!» Құдай бізбен бірге қалай өмір сүре алады? Себебі Иса бізбен бірге болады. Ол Имануил деп аталды, яғни «бізбен бірге Құдай». (Мт 1:23) ол Ехобаның болмысын “дәл бейнелейді” және “бәрін өз күшінің сөзімен қолдайды”. (Еврейлерге 1: 3) ол «Құдайдың бейнесі», ал оны көргендер Әкені көреді. (2 Қорынттықтарға 4: 4; Жохан 14: 9)

Иса адамзатпен бірге ғана емес, майланған майланған адамдар, оның патшалары мен діни қызметкерлерімен бірге тұрады. Сондай-ақ бізге майланған адамдар тұратын Жаңа Иерусалим көктен түседі деп айтылады. (Аян 21: 1-4)

Исамен бірге патшалар мен діни қызметкерлер ретінде билік ететін Құдайдың балалары билік етеді делінген жер бетінде, көкте емес. NWT Аян 5: 10-да грек сөзін қате аударады EPI бұл «үстінде немесе үстінде» «үстінде» деген мағынаны білдіреді. Бұл адасушылық!

Орналасуы: Түйіндемеде

Қалай көрінсе де, мен ештеңе туралы нақты айтпаймын. Бұл қателік болар еді. Мен дәлелдердің салмағы неге әкелетінін көрсетемін. Бұдан асып кетпеу үшін, Пауылдың кейбір нәрселерді тек ішінара көреміз деген сөздерін елемеу керек. (1 Коринттер 13: 12)

Бұл бізді келесі сұраққа әкеледі: біз қандай боламыз?

Біз қандай боламыз?

Біз жай адам бола аламыз ба? Мәселе мынада: егер біз кемелді және күнәсіз болса да, адамдармыз, біз қалай патшалар бола аламыз?

Киелі кітапта: «Адам адамға зиян тигізіп, оған үстемдік етеді», - делінген. (Екклесиасттар 8: 9; Еремия 10: 23)

Киелі кітапта біз адамзатты соттайтынымыз, одан басқа Шайтанмен бірге құлаған періштелер туралы айтатын боламыз. (1 Коринттер 6: 3) Осыны және одан да көп нәрсені істеу үшін бізге кез-келген адам ие бола алмайтын күш пен ақыл қажет.

Киелі кітапта бұрын-соңды болмаған нәрсені көрсететін жаңа жаратылыс туралы айтылады.

 «. . .Сондықтан, егер кімде-кім Мәсіхпен бірлікте болса, ол жаңа жаратылыс; ескі заттар өтті; қара! жаңа заттар пайда болды ». (2 Қорынттықтарға 5:17)

«. . .Бірақ мен ешқашан мақтана алмаймын, тек Иеміз Иса Мәсіхтің азап бағанасында болмаса, ол арқылы әлем маған, ал мен әлемге өлтірілген. Сүндеттелу де, сүндеттелу де ештеңе емес, бірақ жаңа жаратылыс. Осы жүріс-тұрыс ережесімен жүретіндердің бәріне тыныштық пен мейірімділік болсын, иә, Құдайдың Исраиліне ”. (Ғалаттықтарға 6: 14-16)

Пауыл осында метафоралық сөйлеп тұр ма, әлде басқа бір нәрсені меңзеп отыр ма. Сұрақ қалады: Исаның Матай 19: 28-де айтқан қайта жаратылуында біз қандай боламыз?

Біз Исаның жағдайын біле отырып, осыған көз жеткізе аламыз. Мұны Джонның Библияның соңғы кітаптарының бірінде айтқан сөздері деп айтуға болады.

«. . .Біз Құдайдың балалары деп аталуымыз үшін Әкеміздің бізге қандай сүйіспеншілік бергенін қараңыз! Біз солаймыз. Сондықтан әлем бізді білмейді, өйткені ол оны білмеген. Сүйіктілер, біз қазір Құдайдың балаларымыз, бірақ біздің қандай болатындығымыз әлі айқын болмады. Ол айқын болған кезде біз оған ұқсайтынымызды білеміз, өйткені біз оны қалай болса солай көреміз. Одан үміті бар әр адам өзін қалай таза болса, солай тазартады ». (1 Жохан 3: 1-3)

Қазір Иса қандай болмасын, ол көрінген кезде, ол мың жыл бойы жер бетінде билік етіп, адамзаттың Құдайдың отбасына қайта оралуы үшін қажет болады. Ол кезде біз ол сияқты боламыз.

Құдай Исаны тірілткенде, ол енді адам емес, рух болды. Сонымен қатар, ол өз өмірін өзгелерге бере алатын өмірге ие болды.

«. . .Сондықтан былай жазылған: «Адам ата бірінші болып тірі болды». Соңғы Адам өмір беретін рухқа айналды ”. (1 Қорынттықтарға 15:45)

«Әкенің өзінде өмір бар болғандықтан, Ол Ұлына да өмірге ие болды» (Жохан 5: 26)

«Шынында да, бұл Құдайға берілгендіктің қасиетті сыры өте зор: ол адам болып көрінді, рухта әділ деп жарияланды, періштелерге көрінді, халықтар арасында уағыздалды, әлемге сенді, даңққа ие болды . «» (1 Тиметей 3: 16)

Құдай оны “рухпен әділ деп жариялады”.

«. . .барлығыңызда өлтірген, бірақ Құдай өлімнен тірілткен Назареттік Иса Мәсіхтің атымен ... барлығыңызға және бүкіл Исраил халқына белгілі болсын. . . ” (Елшілердің істері 4:10)

Алайда, ол қайта тірілген, мадақталған күйінде денесін көтере алды. Ол “адам кейпінде көрінді”.

«. . . Иса оларға былай деп жауап берді: «Бұл ғибадатхананы қират, мен оны үш күннен кейін қайта тұрғызамын». Яһудилер: «Бұл ғибадатхана ХНУМХ жылы салынған, оны үш күнде қайта тұрғызасың ба?» - деді. Оның денесінің ғибадатханасы туралы айтқан болатын. «(Джон 46: 2-19)

Байқаңыз, оны Құдай көтерді, бірақ ол-Иса-денесін көтерер еді. Мұны ол бірнеше рет жасады, өйткені ол өзін шәкірттеріне рух ретінде көрсете алмады. Адамдарда рухты сезу қабілеті жоқ. Сонымен, Иса өзінің қалауымен тәнге ие болды. Бұл формада ол енді рух емес, адам болды. Оның денесін өз қалауы бойынша дон және доффпен алмастыруы мүмкін сияқты. Ол ауадан пайда болуы мүмкін ... тамақ ішіп, қол тигізіп, оған қол тигізу керек ... содан кейін ауада жоғалып кетуі мүмкін. (Жохан 20: 19-29 қараңыз)

Екінші жағынан, сол уақытта Иса түрмедегі рухтарға, жерге тасталған жындар көрінді. (1 Петр 3: 18-20; Аян 12: 7-9) Мұны ол рух ретінде жасаған болар еді.

Исаның адам болып көрінуінің себебі, ол шәкірттерінің қажеттіліктерін ескеруі керек еді. Мысалы, Петірдің емделуін алайық.

Питер сынған адам еді. Ол Раббысын бұзды. Ол одан үш рет бас тартты. Петірді рухани сауықтыру керек екенін білген Иса сүйіспеншілікпен сценарий жасады. Олар балық аулап жүргенде жағалауда тұрып, оларға торларын қайықтың теңіз жағына лақтыруды бұйырды. Әп-сәтте тор балыққа толып кетті. Петір оның Иеміз екенін түсінді және жағаға жүзу үшін қайықтан секірді.

Жағадан ол Иемізді тыныш көмір отынын күтіп отырған күйінде тапты. Петір Иемізден бас тартқан түнде көмір оты да болды. (Жохан 18:18).

Иса олар аулаған балықтардың біразын қуырды, ал олар бірге жеді. Израильде бірге тамақтану бір-біріңмен тату болғаныңды білдірді. Иса Петірге олардың тыныш жатқанын айтты. Тамақтанып болғаннан кейін Иса Петірден оны жақсы көретінін сұрады. Ол одан бір емес, үш рет сұрады. Петір Иемізден үш рет бас тартты, сондықтан оның сүйіспеншілігін растаған сайын, ол өзінің бұрынғы теріске шығарғанын жойып жатты. Мұны ешбір рух жасай алмады. Бұл өте адамнан адамға дейінгі қарым-қатынас болды.

Құдай таңдаған адамдарын не үшін дайындағанын зерделей отырып, осыны есте ұстайық.

Ишая әділдік үшін билік ететін Патша және әділдік үшін билік ететін әміршілер туралы айтады.

«. . .Қараңыз! Патша әділдікті басқарады,
Князьдер әділеттілік үшін билік етеді.
Әрқайсысы желден қорғайтындай болады,
Нөсерден жасыратын жер,
Құрғақ жердегі су ағындары сияқты,
Қабыршақты жердегі үлкен таудың көлеңкесі сияқты ».
(Ишая 32: 1, 2)

Біз бұл жерде айтылған Патшаның Иса екенін оңай анықтай аламыз, бірақ ханзадалар кімдер? Ұйым жаңа әлемде жерді басқаратын ақсақалдар, аудандық бақылаушылар және филиал комитетінің мүшелері деп үйретеді.

Жаңа дүниеде Иса 'жер бетіндегі әміршілерді' тағайындап, жердегі Иеһоваға ғибадат етушілердің арасында жетекшілік етеді. (Забур 45: 16) Оның көптігі бүгінгі ақсақалдар арасынан таңдап алатыны сөзсіз. Бұл кісілер қазір өздерін дәлелдегендіктен, болашақта ол жаңа әлемдегі басшы сыныбының рөлін ашқанда, көптеген артықшылықтарды сеніп тапсыруды таңдайды.
(w99 3 / 1 б. 17 б. 18 абзац: “Ғибадатхана” және “Төре”)

«Бастықтар сыныбы» !? Ұйым өз сабақтарын жақсы көретін сияқты. «Еремия сыныбы», «Ишая сыныбы», «Джонадаб сыныбы» ... тізім жалғасуда. Ишая Исаның Исаның Патша екендігі туралы пайғамбарлық етіп, Мәсіхтің бүкіл денесін - Құдайдың балаларын - аттап өтіп, Ехоба Куәгерлерінің ақсақалдары, аудандық бақылаушылары мен Бетел ақсақалдары туралы жазуына итермелегеніне біз шынымен сенеміз бе ?! Киелі кітапта қауым ақсақалдары ханзада деп аталған ба? Ханзадалар немесе патшалар деп аталатындар - таңдалған адамдар, Құдайдың майланған балалары және олар даңққа қайта тірілгеннен кейін ғана. Ишая пайғамбарлықпен Құдайдың Исраилін, яғни Құдайдың балаларын, кемелсіз адамдарды емес, айтқан.

Айтуынша, олар өмір сыйлайтын су мен қорғаныш жартастардың сергітетін көзі ретінде қалай қызмет етеді? Ұйымның мәлімдеуінше, Жаңа Әлем әу бастан жұмаққа айналатын болса, мұндай нәрселерге не қажет болады?

Пауылдың осы князьдер мен патшалар туралы не айтқанын қарастырайық.

«. . Жаратылыс Құдай ұлдарының көрінуін асыға күтуде. Жаратылыс өз еркімен емес, оны бағындырған адаммен бірге пайдасыздыққа ұшырады, себебі жаратылыстың өзі де жемқорлықтың құлдығынан босатылып, Құдай балаларының салтанатты бостандығына ие болады деген үміт негізінде. . Бүкіл жаратылыс осы уақытқа дейін еңіреп, азап шегіп жүргенін білеміз »(Римдіктерге 8: 19-22)

«Жаратылыс» «Құдайдың балаларынан» бөлек көрінеді. Пауыл айтқан жаратылыс құлдыраған, жетілмеген адамзат - әділетсіздер. Бұлар Құдайдың балалары емес, бірақ Құдайдан алыстатылған және татуласуды қажет етеді. Миллиардтаған адамдар жер бетіне барлық фолдарымен, біржақты көзқарастарымен, кемшіліктерімен және эмоционалды жүктерімен бірге қайта тіріледі. Құдай ерік-жігермен араласпайды. Олар өздігінен айналып өтіп, Мәсіхтің төлем құрбандығын сатып алу үшін өз еріктерімен шешім қабылдауы керек.

Иса Петірмен болған сияқты, бұлар да Құдайдың рақымына бөлену үшін мейірімді қамқорлықты қажет етеді. Бұл діни қызметкердің рөлі болады. Кейбіреулер қабылдамайды, бүлік шығарады. Тыныштықты сақтау және Құдай алдында кішіпейіл адамдарды қорғау үшін берік әрі күшті қол қажет болады. Бұл Патшалардың рөлі. Бірақ мұның бәрі періштелер емес, адамдардың рөлі. Адамзаттың бұл мәселесін періштелер шешпейді, бірақ Құдай таңдаған, фитнеске тексерілген және билік пен емдеуге күш пен даналық берген адамдар шешеді.

Қысқаша

Егер сіз қайда өмір сүретінімізге және марапатын алғаннан кейін не болатынымызға қатысты нақты жауап іздесеңіз, мен оларды бере алмағаным үшін кешірім сұраймын. Бұл жайттарды Иеміз бізге ашқан жоқ. Пауыл айтқандай:

«. . .Қәзір металл айнаның көмегімен біз бұлыңғыр контурдан көреміз, бірақ содан кейін ол бетпе-бет болады. Қазіргі уақытта мен жартылай білемін, бірақ содан кейін дәл білетінім сияқты дәл білетін боламын ».
(1 Corinthians 13: 12)

Көкте өмір сүретінімізге нақты дәлелдер жоқ деп айта аламын, бірақ көптеген дәлелдемелер біздің жер бетінде боламыз деген ойды қолдайды. Яғни, адамзат үшін орын.

Біз аспан мен жер арасында, рухани әлем мен физикалық әлем арасында ауыса аламыз ба? Кім нақты айта алады? Бұл нақты мүмкін сияқты.

Кейбіреулер сұрауы мүмкін, бірақ мен патша және діни қызметкер болғым келмесе ше? Егер мен жай адам болып жер бетінде өмір сүргім келсе ше?

Міне, мен білемін. Ехоба Құдай өзінің ұлы Иса Мәсіх арқылы бізге қазіргі күнәкар күйінде де оның асырап алған балалары болуға мүмкіндік береді. Жохан 1: 12-де:

«Алайда оны қабылдағандардың бәріне ол Құдайдың балалары болуға билік берді, өйткені олар оның есіміне сенді» (Жохан 1: 12)

Біздің жаңа денеміздің қандай пайдасы болмасын, бәрі Құдайға байланысты. Ол бізге ұсыныс жасап жатыр, оған сұрақ қою, «бұл өте жақсы Құдай, бірақ екінші есіктің артында не тұр?» Деп айту қиын.

Көрінбейтін жағдайға сеніп, сүйікті Әкемізге армансыз асқақ арманнан асып, бізді бақытты ететініне сенейік.

Форрест Гамп айтқандай: «Мен бұл туралы айтуым керек».