Сәлем, менің атым Эрик Уилсон. Интернетте тағы бір Эрик Уилсон бар, ол Киелі кітапқа негізделген бейнелерді жасайды, бірақ ол менімен байланыссыз. Сондықтан, егер сіз менің атымды іздесеңіз, бірақ басқа жігітті ойлап тапсаңыз, оның орнына менің бүркеншік есімімді, Мелети Вивлонды көріңіз. Мен бұл бүркеншік атты қажетсіз қудалауларды болдырмау үшін жылдар бойы --meletivivlon.com, beroeans.net, beroeans.study веб-сайттарымда қолдандым. Бұл маған жақсы қызмет етті, мен оны әлі күнге дейін қолданамын. Бұл грек сөздерінің транслитерациясы, яғни “Інжілді зерттеу” дегенді білдіреді.

Бұл қазір Матайдың өте қарама-қайшы және жиі түсіндірілмеген 24-ші тарауындағы біздің бейнелеріміздің төртінші бөлігі. Иеһова Куәгерлері Исаның Зәйтүн тауында айтқан сөздерінің құпиялары мен шын мәнін ашты деп сенеді. Шындығында, олар Исаның шәкірттеріне айтқан шынайы импорты мен қолданылуын дұрыс көрсетпеген көптеген діндердің бірі. ХНУМХ-да Уильям Р Кимболл, Ехоба куәгері емес, кітабында осы пайғамбарлық туралы мынаны айтқан:

«Бұл пайғамбарлықты дұрыс емес түсіндіру көптеген қате ұғымдарға, ақылсыз теориялық және болашақтың пайғамбарлық болжамдары туралы қиялдарға әкеледі. «Домино қағидатындағыдай», Оливит дискурсы тепе-теңдіктен шығарылғанда, кейіннен барлық байланысты пайғамбарлықтар теңестірілмейді ».

«Киелі жазбаларды мәжбүрлеу әдеті періштелік дәстүрдегі« қасиетті сиырларға »тағзым ету әдетте« Оливит »баяндамасын түсіндірген кезде болды. Түсіндірудегі басымдық көбінесе сөздің айқын бағытына емес, пайғамбарлық жүйеге аударылғандықтан, Жазбаларды номиналды мәнде қабылдауға немесе Иеміз айтқысы келген контекстік жағдайда қабылдауға жиі құлықсыздық болды. Бұл көбінесе пайғамбарлықты зерттеу үшін пайдалы болды ”.

Кітаптан, Киелі кітапта ұлы азап туралы не делінген Уильям Р. Кимбалл (1983) 2 бет.

Мен 15 өлеңінен бастап талқылауды алға жылжытуды жоспарладым, бірақ менің алдыңғы бейнемде айтқан нәрселермен туындаған бірқатар пікірлер мен айтқанды қорғауға қосымша зерттеулер жүргізуге мәжбүр етті және нәтижесінде мен өте қызықты нәрсе білдіңіз.

Кейбіреулер Матай 24: 14-тің бірінші ғасырда орындалғанын айтқан кезде, мен ізгі хабарды уағыздау сол кезде аяқталды деп ойлағандай әсер қалдырған сияқты. Бұл жай емес. Мен JW-ді үйретудің күші біздің санамызды біз білмейтін тәсілдермен бүркемелейтінін түсінемін.

Иегованың Куәгері ретінде маған 14-тармақта Исаның соңы қазіргі дүниемен аяқталғанын білдім. Демек, мен уағыздап жүрген Ехоба Куәгерлерінің ізгі хабары Армагеддонға дейін аяқталады деп сендім. Шындығында, ол Армагеддонға дейін бітіп қана қоймай, оның орнына басқа хабармен алмасады. Бұл Куәгерлердің сенімі болып қала береді.

“Бұл“ Патшалық туралы ізгі хабарды ”уағыздайтын уақыт емес. Бұл уақыт өтті. 'Ақырзаман' уақыты келді! (Мат 24: 14) Әрине, Құдай халқы қиын сот үкімін жариялайды. Мүмкін бұл Шайтанның зұлым дүниесі толығымен аяқталатындығы туралы хабарды қамтуы мүмкін. ”(W15 7 / 15 б. 16 б., 9 абзац)

Әрине, бұл Исаның «күнді де, сағатты да ешкім білмейді» деген сөзін мүлдем елемейді. Сондай-ақ ол ұры ретінде келетінін бірнеше рет айтты. Ұры сенің үйіңді тонамақшы деп әлемге хабар таратпайды.

Елестетіп көріңізші, егер сіз қаласаңыз, келесі аптада ол сіздің үйіңізді тонайды деп айтып, маңайыңызға белгілер іліп қойды. Бұл күлкілі. Бұл күлкілі. Бұл шектен шыққан. Иеһова Куәгерлері дәл осы нәрсені “Күзет мұнарасына” сәйкес уағыздағысы келеді. Олар Иса оларға қандай-да бір жолмен немесе Ехоба оларға ұрының шабуыл жасайтынын айтудың уақыты келді деп айтады.

Ізгі хабарды уағыздау ақырғы сот үкімімен аяқталады, ал бұл Жазбаларға қайшы емес; бұл Құдай сөзін мазақ етеді.

Бұл жоғары деңгейдегі ақымақтық. Бұл «құтқарылуға жатпайтын дворяндар мен адам баласына» сенім білдіруден туындайды (Заб. 146: 3).

Бұл түрдегі менталитет өте тереңде жатқан және бізге айқын емес түрде әсер етуі мүмкін. Біз кенеттен өзінің ұсқынсыз басын көтеріп, бізді ішке тартып алған кезде, біз одан құтылдық деп ойлауымыз мүмкін. Көптеген куәгерлер үшін Матай 24: 14-ті оқып, оны біздің күнімізге қатысты деп ойламау мүмкін емес.

Мұны анықтауға рұқсат етіңіз. Менің ойымша, Иса шәкірттеріне уағыздау ісінің аяқталғандығы туралы емес, оның ілгерілеуі немесе жететіндігі туралы айтқан. Әрине, уағыздау ісі Иерусалим жойылғаннан кейін ұзақ уақыт жүретін еді. Алайда ол оларды ізгі хабарды уағыздау еврейлер дүниесі аяқталғанға дейін барлық басқа ұлттарға жетеді деп сендірді. Бұл шындық болып шықты. Онда таңқаларлық ештеңе жоқ. Иса дұрыс емес.

Бірақ мен ше? Матай 24: 14-ті бірінші ғасырда орындалды деген тұжырымымда қателеспеймін бе? Исаның айтқан аяғы еврейлер дүниесінің ақыры деп тұжырымдасам қателесемін бе?

Немесе ол еврейлер дүниесінің ақыры туралы немесе басқа ақырғы туралы айтқан. Мен негізгі және қосымша қосымшаларға деген сенім үшін ешқандай негіз көрмеймін. Бұл тип / түрдегі жағдай емес. Ол тек бір шетін ғана айтады. Сонымен, контекстке қарамастан, бұл еврейлер дүниесінің ақыры емес деп есептейік. Тағы қандай үміткерлер бар?

Бұл Ізгі хабардың уағыздалуымен байланысты «соңы» болуы керек.

Армагеддон қазіргі дүниенің жойылатынын және ізгі хабарды уағыздаумен байланысты. Алайда, оның алдыңғы бейнеде келтірілген барлық дәлелдерді ескере отырып, оның Армагеддон туралы айтқанын айтуға негіз жоқ. Онда білгендерімізді қорытындылау үшін: қазіргі уақытта ешкім, соның ішінде Иеһова Куәгерлері, ізгі Ізгі хабарды бүкіл әлемде уағыздамайды.

Егер болашақта Құдайдың балалары Иса уағыздайтын шынайы ізгі хабарды әлемнің барлық халықтарына жеткізе алатын болса, онда біз түсінігімізді қайта қарастыруымыз мүмкін, бірақ бүгінгі күнге дейін мұны растайтын ешқандай дәлел жоқ.

Жоғарыда айтқанымдай, мен Киелі кітапты зерттеуді артық көремін. Киелі кітаптың өзін түсінуіне мүмкіндік беру үшін. Егер біз осылай жасауымыз керек болса, онда біз Жазбаның кез-келген үзіндісінің мағынасын түсінуге негіз болатын өлшемдерді белгілеуіміз керек. 14 тармағында ескеру қажет үш негізгі элемент бар.

• Хабарламаның табиғаты, яғни ізгі хабар.
• Уағыздау аясы.
• Ненің соңы?

Біріншісінен бастайық. Жақсы жаңалықтар қандай? Соңғы видеода анықтағанымыздай, Ехоба куәгерлері бұл туралы уағыздамайды. Бірінші ғасырдағы уағыздау ісінің алғашқы жазбасы болған Елшілердің істері кітабында ертедегі мәсіхшілер адамдарға Құдаймен дос бола алатындықтарын және осылайша дүниежүзілік жойылудан құтыла алатындықтарын айтқан.

Олар айтқан ізгі хабардың мәні неде болды? Джон 1: 12 мұның бәрін айтады.

«Алайда, оны қабылдағандардың бәріне ол Құдайдың балалары болуға билік берді, өйткені олар оның есіміне сенді» (Джон 1: 12).

(Айтпақшы, егер басқаша дәйексөз болмаса, мен осы бейненің барлық тармақтарына “Жаңа дүние аудармасын” қолданамын).

Сіз бұрын болған нәрсе бола алмайсыз. Егер сіз Құдайдың ұлы болсаңыз, онда сіз Құдайдың ұлы бола алмайсыз. Бұл мағынасы жоқ. Мәсіхтің келуіне дейін Адам мен Хауа Құдайдың балалары болған жалғыз адамдар болды. Бірақ олар күнә жасаған кезде жоғалып кетті. Олар дезинфекцияланды. Олар енді мәңгілік өмірді мұра ете алмады. Нәтижесінде олардың барлық балалары Құдайдың отбасынан тыс жерде дүниеге келді. Сонымен, біз қазір Құдайдың балалары болып, мәңгілік өмірге ие бола алатындығымыз туралы жақсы жаңалық, өйткені біз қайтадан әкемізден мұра алатын бола аламыз.

«Менің атым үшін үй, әпке, қарындас, әке, ана немесе бала немесе жер қалдырған әркім бірнеше есе көбейіп, мәңгілік өмірге ие болады» (19: 29).

Пауыл Римдіктерге жазған хатында мұны өте әдемі түрде айтады.

«. . Құдай рухының жетелеуімен жүргендердің бәрі шынымен Құдайдың ұлдары. Сіз қайтадан қорқыныш тудыратын құлдық рухын алған жоқсыз, қайта, ұл ретінде асырап алу рухын қабылдадыңыз, сол рухпен біз: «Абба, Әке!» Деп айғай саламыз. Рухтың өзі біздің Құдайдың балалары екендігіміз туралы біздің рухымызбен куәлік етеді. Егер балалар болса, біз де мұрагерлерміз - Құдайдың мұрагерлері, бірақ Мәсіхтің мұрагерлері. . «(Римдіктер 8: 14-17)

Енді біз құдіретті Құдайға «Абба, Әке» деп атауға болады. Бұл папа немесе папа деген сияқты. Бұл баланың сүйікті ата-анаға деген сүйіспеншілігін көрсететін термин. Осы арқылы біз оның мұрагерлеріне айналамыз, мәңгілік өмірді мұрагер ететін боламыз және тағы басқалар.

Бірақ жағымды жаңалықтар туралы көп нәрсе бар. Ізгі хабардың бірден-бір хабары дүниежүзілік құтқару туралы емес, Құдайдың балаларын таңдау туралы болып табылады. Алайда, бұл адамзаттың құтқарылуына әкеледі. Пауыл сөзін жалғастырды:

Жаратылыс дегеніміз не? Жануарларды жақсы жаңалық құтқармайды. Олар бұрынғыдай жалғасуда. Бұл хабарлама тек адамдарға арналған. Неліктен оларды жаратылысқа ұқсатады? Себебі қазіргі күйінде олар Құдайдың балалары емес. Олар шынымен де өлуге арналған жануарлардан еш айырмашылығы жоқ.

«Мен адамдарға қатысты өзіме:« Құдай оларды тек аңдар екендіктерін көру үшін сынады », - дедім. Адам балалары мен аңдардың тағдыры бірдей. Біреуі өлсе, екіншісі өледі; расында да, олардың бәрі бірдей дем алады және адамға хайуаннан артықшылығы жоқ, өйткені бәрі бекер »(Екклесиаст 3: 18, 19 NASB)

Сонымен, адамзат - жаратылыс - күнәнің құлдығынан босатылып, Құдайдың отбасына қазір жиналатын Құдайдың балаларын ашу арқылы қалпына келтірілді.

Джеймс бізге былай дейді: «Өзінің қалауымен, бізді оның жаратылыстарының алғашқы жемісі болу үшін ақиқат сөзбен жеткізді» (Джеймс 1: 18)

Егер біз Құдайдың балалары ретінде алғашқы жемістер болғымыз келсе, онда олардың жемістері бірдей болуы керек. Егер сіз алма жинаудың басында жинасаңыз, онда сіз алма жинаудың аяғында жинайсыз. Барлығы Құдайдың балалары болады. Айырмашылық тек бірізділікте.

Сонымен, оның мәні бойынша қайнататын болсақ, ізгі хабар - біз бәрімізде Құдайдың отбасына ұл болудың барлық артықшылықтарымен оралуға болатындығымыз туралы үміт. Бұл Исаға біздің құтқарушымыз ретінде қарауға негізделген.

Құдайдың отбасына Құдайдың баласы ретінде оралу туралы жақсы жаңалық.

Бұл уағыздау ісі, барлық адамзатқа арналған үміт туралы мәлімдеме қашан қашан аяқталады? Мұны есту керек адамдар болмаған кезде болмайды ма?

Егер ізгі хабардың уағызы Армагеддонда аяқталса, бұл миллиардтаған адамды суыққа қалдырады. Мысалы, Армагеддоннан кейін қайта тірілетін миллиардтаған адамдар туралы не деуге болады? Қайта тірілгеннен кейін, олар Исаның есіміне сенсе, олар да құдайдың балалары бола алады деп айтылмай ма? Әрине. Және бұл жақсы жаңалық емес пе? Одан жақсы жаңалық бар ма? Менің ойымша, олай емес.

Бұл өз-өзінен айқын болғаны соншалық, сұрақ туындайды, неге Иеһова Куәгерлері ізгі хабарды уағыздау Армагеддонға дейін аяқталады деп талап етеді? Жауаптың себебі, олар уағыздап жатқан “ізгі хабардың” мағынасы: “Ехоба Куәгерлерінің ұйымына кіріп, Армагеддонда мәңгілік өлімнен құтқарылыңдар, бірақ егер өздеріңді ұстасаңдар, тағы мың жыл мәңгілік өмірге жетемін деп ойламаңдар. »

Бірақ, әрине, бұл жақсы жаңалық емес. Жақсы жаңалық: «Егер сіз қазір Иса Мәсіхтің атына сенетін болсаңыз, сіз Құдайдың баласы болып, мәңгілік өмірге ие бола аласыз».

Ал қазір Құдайдың баласы болу үшін Исаға сенбесеңіз ше? Пауылдың айтуынша, сіз жаратылыстың бір бөлігі болып қаласыз. Құдайдың балалары ашылған кезде, жаратылыс оларда да Құдайдың балалары болуға мүмкіндіктері бар екендігіне қуанады. Егер сіз сол кездегі қол жетімді дәлелдермен ұсынысты қабылдамасаңыз, онда ол сізге тиесілі.

Бұл ізгі хабар қашан уағыздалады?

Соңғы адам қайта тірілетін уақыт туралы айтпас па едің? Бұл соңына байланысты ма?

Пауылдың айтуынша, иә.

«Алайда қазір Мәсіх қайта тірілді, яғни ұйықтап жатқандардың алғашқы жемісі». Өлім адам арқылы болғандықтан, өлгендердің қайта тірілуі де адам арқылы болады. Адамда бәрі өліп жатқандықтан, Мәсіхте бәрі тіріледі. Әрқайсысы өз дәрежесінде: Мәсіх алғашқы өнім береді, содан кейін Мәсіхтің қатысуымен болған адамдар. Келесі, соңыол патшалықты өзінің Құдайы мен Әкесіне тапсырғанда, ол барлық үкіметті, барлық билік пен күшті жойған кезде. Ол [Құдай] барлық жауларды аяғына жығып бергенше, патша болуы керек. Соңғы жау ретінде өлім жойылады. (1Co 15: 20-26)

Соңында Иса барлық үкіметті, билік пен күшті жойып, тіпті өлімді жойған кезде, ізгі хабарды уағыздау аяқталды деп сеніммен айта аламыз. Кез-келген уақытта, кез келген жерде, кез келген тайпадан, тілден, адамдардан немесе ұлттан шыққан кез-келген адам ізгі хабарды алды деп айта аламыз.

Сонымен, егер сіз мұны субъективті немесе туыстық емес, сөзсіз орындалу ретінде қарауды қаласаңыз, онда біз Мәсіхтің мыңжылдық билігінің соңында бұл ізгі хабар бүкіл әлемге уағыздалды деп айта аламыз. әр ұлт соңына дейін.

Мен Матай 24: 14-тегі барлық критерийлерді қолданудың және орындаудың екі әдісін ғана көре аламын. Біреуі салыстырмалы, ал біреуі абсолютті. Мәнмәтінді оқи отырып, мен Иса салыстырмалы түрде сөйледі деп ойлаймын, бірақ мен мұны абсолютті түрде айта алмаймын. Мен білемін, басқалары балама нұсқаны ұнатады, ал кейбіреулері оның сөздері Ехоба куәгерлерінің ізгі хабарды уағыздау Армагеддонның алдында аяқталады деген ілімдеріне қатысты деп сене береді.

Оның нақты не туралы айтқанын түсіну қаншалықты маңызды? Иеһова Куәгерлерінің түсіндіруін бір жағына бір сәтке қоя отырып, біз қарастырған екі мүмкіндік қазіргі уақытта бізге ешқандай әсер етпейді. Мен ізгі хабарды уағыздамауымыз керек деп айтпаймын. Әрине, мүмкіндікті ұсынған кез келген уақытта бізге керек. Матай 24: 14-те айтылғандай, біз ақырзаманның жақын екенін болжайтын белгі туралы айтпаймыз. Куәгерлер мұны дұрыс емес деп мәлімдеп, оның зиянына көз салады.

Аймақтық конгресстен үйге қаншалықты жиі келеді және өзін көтеріңкі сезінудің орнына кінәлі болып қалады? Ақсақал ретінде кез-келген аудандық бақылаушының баруы біз үшін қорқынышты болатынын есімде. Олар кінәлі сапарлар болды. Ұйым сүйіспеншілікпен емес, кінә мен қорқынышпен қозғалады.

Матай 24: 14-ті дұрыс түсінбеу және дұрыс қолданбау барлық Иеһова Куәгерлеріне ауыр салмақ түсіреді, өйткені бұл оларды үйден үйге дейін және арбалармен уағыздауда бар күш-жігерін аямайтын болса, олар болады деп сенуге мәжбүр етеді. кінәлі болу. Адамдар мәңгілікке өледі, егер олар аздап көп жұмыс істесе, аздап көп құрбандық шалса ғана құтқарыла алар еді. Мен “Күзет мұнарасы” кітапханасында жанқиярлықты “өзін-өзі құрбан ету” деген белгіні қолданып іздестірдім. Мен мыңнан астам хит алдым! Інжілден қанша алғанымды біліңізші? Бір емес.

- деді Нуф.

Көргеніңіз үшін рақмет.