Иеһова сенің бостандығыңды қамтамасыз етеді

“Сіз ... осы елдің барлық тұрғындарына еркіндік жариялаңыз” (Леуіліктер 25:10)

 [12-баптың 19-тарауынан бастап 8-тармағына дейін. 50-бапты оқу: 10 ақпан - 16 ақпан, 2020]

Осы аптаның зерттеу мақаласы 12-абзацқа жеткенге дейін қолайлы, сонда біз Киелі кітапта ешқандай символдық мерейтой ұғымымен танысамыз.

Күзет мұнарасының мақаласына сәйкес (w15 3. 15 б.)[i] олар рәміздерге де қатысты болатын типтер мен антифриздерді іздемеуге уәде берді.

Күнә мен өлімнен бостандық болуы мүмкін бе?

Иә, Жазбалар мұны уәде етеді.

Жалған ілімдерден бостандық болуы мүмкін бе?

Иә, Жазбалар мұны уәде етеді.

Бостандық қашан жарияланды?

Мерейтойда исраилдіктер мерейтойлық жылдың басында әрбір құл босатылды.

Сондықтан “Күзет мұнарасын” зерттеу мақаласына сәйкес кейбіреулер босатылғанын қалай түсінуге болады? символдық мерейтой аясында 30 ғасырда, кейбіреулері 33 жылы, басқалары бірінші ғасырдың аяғында белгілі бір уақытқа дейін майланған, ал кейбіреулері 1874 жылдан бастап, қалғандары Армагеддоннан кейін 1,000 жыл ішінде таралды. Ежелгі мерейтой осылай болған жоқ.

Егер б. З. Б. 30 жылы символдық мерейтой басталса (және бұл өте күмәнді), Иса пайғамбарлықты Ишаядан оқыған кезде, ол сол ережелер қолданылғаннан кейін басталып, адамдарға қолданылуы керек еді.

12 параграфының талаптары «Уақыт өте келе олар Исамен бірге патша болу үшін көкте қайта тірілу үшін, оларды өз ұлдары ретінде қабылдады. (Рим. 8: 2, 15-17) ». Бұл келтірілген жазба Мәсіхпен бірге қай жерде билік ететіні туралы ешқандай мәлімет бермейді. Бұдан әрі Жохан 8:21, 8 тармақта келтірілген Жохан 36: 11-ға дейінгі бірнеше тармақта былай делінген: “Сондықтан ол тағы да былай деді:“ Мен кетемін, ал сендер мені іздейсіңдер, бірақ күнәларыңда өлесіңдер. Мен бара жатқан жерге сен бара алмайсың ». Ол айтқан жоқ 'келе алмайсыз қазіргі кезде бірақ егер өкінсең, істей аласың ».

Егер шынымен болса З. 33 жылы Мәсіхтің ізбасарлары майланғаннан басталған символдық юбилей Исаның Мыңжылдық билігі аяқталғанда аяқталады Бұл Жазбаларға негізделген не үшін жасалды? Аян кітабының 20 және 1 Қорынттықтарға 15: 24-те Мәсіхтің мыңжылдық билігінен басқа кез-келген кезең немесе символдық мерейтойлық кезең туралы ештеңе айтылмаған.

Одан әрі контекстті оқу (Лұқа 4: 18,21) егер мұндай символдық мерейтой мүлдем басталмаса, б.з. Лұқа 30-те былай делінген: «Мені Иеһованың Рухы қолдайды, өйткені ол мені кедейлерге ізгі хабарды жариялау үшін майлады, ол мені тұтқындағыларға босатып, соқырларды сауықтыру туралы уағыздауға жіберді, қирағандарды босатып жіберуге». Шығарылым туралы уағыз, сол кезде б.з. 30 жылы қираған адамдарды босату туралы айтылды. Лұқа 4: 21-ге сай, Иса былай деген:бүгін жаңа ғана естіген осы Жазба орны орындалды » Сондықтан бұл «қирағандарды босатып жіберуге«.

14-тармақта былай делінген: «Сондай-ақ сіз қандай баталарға ие болғаныңыз туралы ойлаңыз өйткені сіз бұрыннан келе жатқан Жазбаларға негізделмеген нанымдардан азат болдыңыз. Иса: «Сіз шындықты білетін боласыз, ал шындық сізді босатады», - деді (Жохан 8:32).

О, мұнда мұны жасайтын ирония. Керісінше, шын мәнінде бізді жалған сенімдердің бір жинағынан босатқанымыз, енді бұл жолы «Күзет мұнарасы» ұйымы үйреткендей, басқа жалған сенімдердің жинағына енуіміз керек болды ма? Ең аз дегенде 144,000 адамды құрайтын бірнеше адам ғана (майланғандар) ілімін символдық мерейтоймен 2,000 жылға жуық уақыт босатты. Кем дегенде миллиондаған адамдар осы символдық мерейтойдың толық пайдасын көру үшін тағы 1,000 жыл күтуге тура келеді деп үйретуден басқа.

(Субъектілердің толық жазба сараптамасы үшін сілтемелерді басыңыз) Адамзаттың болашаққа деген үміті, Ұлы тобыр, 607 жылы Гид Иерусалим құлады?,  және Матай 24.)

16-тармақ былай дейді: «Мыңжылдық патшалық кезінде Иса және оның билеушілері адамзаттың кемелденіп, рухани және денсаулығын нығайтуға көмектеседі ». Осы сайттағы мақалаларда бірнеше рет көрсетілгендей, кемелдікке жету үшін ұзақ уақытты талап ететін (Армагеддоннан аман өткендер үшін мың жылға дейін) талаптың Жазбада сенімді негіздері жоқ және қайтадан тек болжам мен жорамал.

Зерттеуге арналған мақала мақұлданбаған үш параграфпен аяқталғаннан кейін, Киелі кітапта уәде етілген күнә мен өлімнен азат ету туралы не білетінімізді қарастырайық.

Римдіктерге 8-дің бәрін мұқият оқып, ой жүгірту қажет, бірақ Римдіктерге 8: 11-ді бөліп көрсетейік:

«Егер қазір Исаны өлімнен қайта тірілткен рух сенде болса, онда Мәсіх Исаны өлімнен қайта тірілткен адам сенің денеңдегі рух арқылы өлі денелеріңді тірілтеді».

Бұл біздің алғашқы ойымыз: Құдай бізді қайта тірілткісі келеді «Өлі денелер».

Римдіктерге 8: 14-15-те былай делінген:

«Құдай рухының басшылығымен жүретіндердің барлығы үшін олар Құдайдың ұлдары. 15 Себебі сендер қайтадан қорқыныш тудыратын құлдық рухын алған жоқсыңдар, бірақ сендер ұлдар ретінде асырап алған рухты қабылдадыңдар ».

Егер біз рухтың жемісін істеуге тырыссақ, біз Ібілістің балаларының орнына Құдайдың баласымыз. (Жохан 8:44). Онда былай делінген: “Құдай рухының жетелеуімен жүретіндердің бәрі - Құдайдың балалары”. Бұл Жохан 6: 44,65-тегі Исаның сөздерін есіне алады, егер Әкесі оларды жақындатпаса, оған ешкім келе алмайды. Оның үстіне, олар басқа уақытта емес, соңғы күні қайта тіріледі.

Қорынттықтарға 2-хат 1: 22-23 аяттарында Киелі Рух келешекте не болатынын айғақтайды:

«Бірақ сенің және біздің Мәсіхке тиесілі екендігімізге кепілдік беретін және бізді майлаған ол - Құдай. 22 Ол сондай-ақ бізге өз мөрін басып, алдағы уақыттың белгісін, яғни жүрегімізді, рух берді ». (Сондай-ақ, 2 Қорынттықтарға 5: 5, Ефестіктерге 1:14 қараңыз).

Бұл біздің екінші ойымыз: Римдіктерге сәйкес, бұл белгі болашақта Құдайдың балалары ретінде асырап алуға арналған.

Римдіктерге 8: 23-те:

«Бұл ғана емес, біз де алғашқы жемістерге ие адамдар, атап айтқанда, рух, иә, біз өзіміздің іштей зардап шегеміз, ал біз ұл ретінде асырап алуды, денемізден төлем арқылы босатуды асыға күтеміз».

Жазбада төлемнің толық пайдасы қолданылатын уақытта бала асырап алу туралы айтылған.

Үшінші нүкте: Тол нағыз азаттық, болашақта мәңгілік өмір беріледі.

Жохан 6: 40-та Иса барлық тыңдаушыларына былай деді:

«Әкемнің қалауы бойынша, Ұлды көріп, оған сенетін әркім мәңгілік өмірге ие болады, мен оны ақырғы күні қайта тірілтемін». (Жохан 10: 24-28).

Римдіктерге 6: 23-ті еске салады:«

Күнәнің кесірі - өлім, ал Құдайдың сыйы - Иеміз Иса Мәсіхтің мәңгілік өмірі ».

Осы тарауда сонымен бірге Исаны қабылдау арқылы біз күнәнің, тек өлімнің жалғыз сыйына ие болып қана қоймай, мәңгілік өмірге қайта тірілу мүмкіндігіне ие болғанымызды еске саламыз.

Мүмкін біз бұл бөлімді Ғалаттықтарға 5: 4-5-пен аяқтаймыз, ол бізге мынаны есімізге салады:

«Сені әділ деп жариялауға тырысатын кез-келген адам Мәсіхтен бөлінген; СЕН оның рақымынан алыстадың. 5 Біз өз рухымызбен сенім нәтижесінде әділдікті күтудеміз ».

Қорытындысында

Жазбада қандай да бір символдық мерейтойды табу туралы тым көп ойланудың орнына, уақытты рухтың жемісін көрсету үшін қолдана отырып қолданғанымыз дұрыс емес пе? (Ғалаттықтарға 5: 22-23)

Бізді толығымен құлдыққа түсіру үшін «Иса Мәсіхпен бірігіп алған бостандығымызға тыңшылықпен барған жалған бауырластардан» аулақ болайық (Ғалаттықтарға 2: 4).

Осылайша Иса Армагеддонды әкелген кезде біз шынайы бостандыққа қол жеткізе аламыз.

Жақып 1: 25-27 дейінгі соңғы сөзді қалдырамыз:

«Бірақ кім еркіндікке жататын кемелді заңға жүгініп, оны ұстанатын болса, ол [адам], өйткені ол ұмытшақ тыңдаушы емес, жұмысты орындаушы болды, ол өз ісіне қуанады [ бұл]. 26 Егер кімде-кім өзіне ресми түрде ғибадат етуші болып көрінсе де, тілін тежемей, өз жүрегін алдай берсе, онда бұл кісіге сиыну пайдасыз. 27 Құдайымыз бен Әкеміз тұрғысынан таза әрі кіршіксіз ғибадат түрі: жетімдер мен жесірлерге олардың қайғы-қасіретіне қарау және әлемнен өздерін таза ұстау ».

____________________________________________

[i] «Егер мұндай интерпретация еріксіз болып көрінсе, сіз бұл дилемманы түсінуге болады. Адамдар Киелі кітаптағы қандай оқиғалар болашақтың көлеңкесі болатынын, қайсысы болмайтынын білмейді. Мұның айқын бағыты мынада: Жазбаларда адам, оқиға немесе зат басқа нәрсеге тән деп айтылатын болса, біз оны солай қабылдаймыз. Әйтпесе Жазбаларға негізделген қандай-да бір негіз болмаса, біз белгілі бір адамға немесе есептік жазбаға қарсы қолданба тағайындаудан бас тартуымыз керек.« (w15 3 / 15 б. 17 бет)