«Балалар - бұл Иеһованың мұрасы». - Забур 127: 3
[12-баптың 19. Оқуынан: 22 ақпан - 52 наурыз, 24]
1-5-тармақтарда ақылға қонымды кеңестер бар. Бұл ретте Ұйым басқаларға ерлі-зайыптыларға балаларды қашан немесе қашан болуға қатысты қысым жасамауы керектігін анық айтады. Бұл өте жақсы кеңес, бірақ мақаланың тақырыбы балаларды тәрбиелеу туралы, олардың болуы немесе басқаларға балалары болмауы немесе болмауы туралы қысым жасау туралы емес. Бұл кеңес әр түрлі тақырыптағы мақалада болуы керек.
Бірақ бұл жақсы кеңес 6-тармақта аяқталады, содан кейін Ұйым басқаларға берген өзінің жақсы кеңестеріне қарсы шығады. Қалай?
Біріншіден, 6-тармақта «Басқа мәсіхшілер Нұхтың үш ұлы мен олардың әйелдерінің үлгісін қарастыруды жөн көрді. Сол үш жұптың бірден балалары болмады. (Жар. 6:18; 9:18, 19; 10: 1; 2 Пет. 2: 5) ».
Нұхтың ұлдары топан судың келуіне байланысты балалы болуды кешіктірді. Енді бұл мүмкін немесе болмауы мүмкін, өйткені Киелі кітапта бұл айтылмаған, сондықтан бұл алыпсатарлық. Нұхтың ұлдары қандай үлгі қалдырғанын немесе өзгермегенін шешер алдында екі маңызды нәрсені ескеру керек.
Біріншіден, 500 жасқа толғаннан кейін Нұхтың үш ұлы бар (Жаратылыс 5:32). Оның 600-інде су тасқыны болдыth жылы. Су тасқынына дейінгі уақытта Киелі кітапта әкелердің балалары өмірден әлдеқайда кейінірек болғандығы көрсетілген. Жаратылыс 5-те аталған адамдардың ең жасы - 65-де 187 жасқа дейін, ал Нұх 500+ жаста болған. Жаратылыс 11: 10-да Шам Нұх 503 шамасында дүниеге келген еді. Топан судан 100 жыл өткенде, Шам 2 жаста болса, Нұх 600 + 1 + 2 = 603, -100 = 503 болар еді. Жаратылыс 10: 2,6,21 , 501 Иафеттің ең үлкені, одан кейін Хам екенін айтады. Демек, олар Нұхтың XNUMX жылы туылған болуы мүмкінst және 502nd жыл сәйкесінше. Демек, Нұхтың ұлдары су тасқынына дейін ертеректе топан су болған кезде балалары болған 100 жастан асқандардың орташа жасы шамамен болған. Ұйымның бұл жерде әдейі кідірту немесе үлгіні дәлелдеуі мүмкін емес, сондықтан олар Нұхтың ұлдары «кейін» деп кідірген ұсынысымен өздерінің дәлелдеріне салмақ қосуға тырысады.емес ... бірден ».
Екіншіден, Нұх пен оның отбасы кеме жасаумен айналысты. Олар Құдай топан су жіберемін деп уәде еткенін білді (Жаратылыс 6: 13-17). Оның үстіне, Құдай Нұхқа не не періште арқылы (не бұл аятты сөзбе-сөз немесе түсінікті түрде сөйлеу мәнері ретінде түсінетініне байланысты) не болатынын айтты. Сондықтан олар тасқын судың бала жасына жетпес бұрын болатындығына кепілдік берді.
Керісінше, бүгінде біз бұрынғыдай емеспіз. Біздің Армагеддон туралы бізге періште жақын болашағымыз туралы және тасқын су сияқты жойқын оқиғаның қашан болатыны туралы жеке-жеке мәлімет берген жоқ. Шындығында, Иса біз білмейтін сияқты, біз де біле алмайтынымызды айтты (Матай 24: 23-27,36,42-44). Ұйымның болжауларының сәтсіздікке ұшырағанын ескере отырып, болжауға болмайтындығын ескере отырып, 1975 жылы немесе 1900 жылдан бастап өмір сүру кезеңінде өмір сүрген барлық ерлі-зайыптылар бала туу жасынан өте жақсы өтті. Бүгінгі күнгі жағдайдағы көптеген Куәгерлердің жұптары бар екені сөзсіз. Армагеддон келгенде мен әлі де бала көтере аламын ба? Өкінішке орай, ешкім шынымен бере алатын жауап жоқ. Ұйым Армагеддонның әлі де болса 1874 жылдан бері келе жатқанын мәлімдейді, бірақ ол әлі ол жерде емес, және оның қаншалықты жақын екенін көруге болады. Адамзаттың мұны өз өмірінде қалағандығы туралы жазбалар бар, бірақ Киелі кітапта Құдай оны өз уақытында әкелетіндігі айтылған.
Келесі 6-тармақта «Иса біздің уақытымызды “Нұхтың күндерімен” салыстырды және біздің “қиын-қыстау заманда” өмір сүріп жатқанымызға күмән жоқ. (Мат. 24:37; 2 Тим. 3: 1) ».
Иса ұқсамады біздің уақыт Нұхтың заманына дейін. Егер Матай 24: 37-дегі келтірілген тармақты оқитын болсақ,адам баласының болуы » сияқты боладыНұхтың күндері». Иса бар ма? Матай 24: 23-30-ды оқып шығу біз оның әлі жоқ екенін түсінуге мәжбүр етеді, әйтпесе бәрі мұны біледі. Әлем «көрмеді»Сонда Адам Ұлының белгісі көкте пайда болады, содан кейін жердегі барлық рулар зар еңіреп, Адам Ұлының көктегі бұлттармен күш-қуат пен ұлы даңқпен келе жатқанын көреді ».Сондықтан Иса әлі қатыса алмайды. Сонымен қатар, Иса адам баласының болуын 21-ші ғасырдың басында емес, Нұхтың заманымен салыстырғанst ғ.
Рас, Тімотеге 2-хат 3: 1-де қиын кезеңдер болуы мүмкін екендігі айтылған, бірақ дәл сол кездер өткен немесе болашақ кездермен салыстырғанда қаншалықты қиын екенін анықтау өте қиын. Оның үстіне, Тімотенің өміріндегі осы қиын кезеңдер бүгінде орындалып жатыр ма, жоқ па - бұл мәселеге жер бетінде ешкім жауап бере алмайды. Олар тек жорамал жасай алады.
Соңында, 6-тармақта «Осы шындықты ескере отырып, кейбір ерлі-зайыптылар мәсіхшілік қызметке көбірек уақыт бөлу үшін балалы болуды кейінге қалдыруды қалайды деген тұжырымға келді ».[i]
Бұл тұжырымның бала тәрбиесіне қандай қатысы бар? Мүлдем ештеңе жоқ. Оның жалғыз мақсаты - ерлі-зайыптыларды балалы болмауға көндіру. Неге? Олардың уағыздауға және Ұйымға жалдауға көп уақыттары бар емес пе? Бүгінгі шолуды оқып отырған бала туатын жастағы Куәгерлер бұл ұсыныс жаңа емес екенін білулері керек. Егер менің ата-анам сол кездегі “Күзет мұнарасының” мақала тексерушісі осында болмас еді. Егер менің жұбайым екеуміз де біздің жас кезімізде кеңінен насихатталған кеңестерге құлақ ассақ, бізде жұбайымды да, мен де үлкен қуаныш әкелетін ересек балалар болмайды.
Осы бөлімнің соңында «Дәрігер, өзіңді емде» деген сөздер есіме түседі. Балалы болу немесе болмау - бұл ерлі-зайыптылардың жеке шешімі және ата-аналары, туыстары, достары немесе кез-келген ұйым ерлі-зайыптылардың шешіміне өз мүдделері үшін қатты әсер етуге тырыспауы керек.
7-параграфта пайдалы кеңестер бар, мысалы:Ақылды ерлі-зайыптылар балалы-шағалы болмауды және қанша балалы болуды шешкенде “шығындарды есептейді”. (Лұқа 14:28, 29 оқыңыз.)». Әрине, ерлі-зайыптылар кез-келген оқиғаның болуына жол бере алмайды, бірақ егер олар қалыпты күтулер мен талаптарға қолданылса, бұл өте пайдалы болады. Өзі тәрбиелеп отырған балаларды көргенде, бұл өте өкінішті, себебі ата-аналар шығынды есептемеген және өз баласын тәрбиелеуге қажетті эмоционалды және қаржылық шығындарды жұмсауға дайын емес. Шынайы мәсіхшілер Иеһованың кез келген осындай мұрасына сүйіспеншілікпен және қамқорлықпен қарап, ата-аналары құрған өмірді құрметтейтінімізді қамтамасыз етеді.
8-тармақта «Бірнеше жас балалары болған кейбір ерлі-зайыптылар өздерінің ашуланғандықтарын мойындады. Ана физикалық және эмоционалды түрде әлсіреген сезіммен күресуі мүмкін. Бұл оның оқуға, дұға етуге және уағызға үнемі қатыса алуына әсер етуі мүмкін бе? Осыған байланысты мәсіхшілер кездесулерінде назар аудару және олардан пайда алу - қиындық ».
Бұл мақаланы Бетелдегі штаб-пәтердегі баласыздардың бірі өздері тәрбиелеген адамнан емес, жазған ба? Бұл, әрине, сияқты. Әрине, әке әйеліне физикалық және эмоционалды ағызуды жеңуге немесе оны азайтуға көмектесу үшін алаңдаушылық білдіретін болады, сондықтан бірнеше кеңестер береді. Осы тармақтың орнына ананың оқу, дұға ету, қызметке үнемі қатысу және жиналыстарда көңіл бөлу қабілеті туралы алаңдаушылық білдіріледі. Бұл арбаны аттың алдына қою деген сөз. Егер ананың күйзелісі азаятын болса, онда ол Ұйым қалаған нәрсені істеуге уақыт пен күш жұмсайды. Ұйымның орталықтандырылған іс-шараларына ананың (және ықтимал) әкесін кінәлі сезіну проблеманы жеңілдетудің орнына, оны одан сайын күшейтеді.
«Мысалы, ол әйеліне үй шаруасында көмектесе алады». ұсыныс болып табылады. Бұл көмектесе алады, бірақ шынымен де кез-келген мәсіхші әке бұны істейтін болады. Бұл өмірде ешқашан үй жұмыстарын жасамаған адам сияқты емес пе?
«Ал мәсіхші әкелер үнемі отбасымен бірге уағызға шығады». Бұл жалпылама жалпылама және Ұйым талаптарының қысымын ұстап тұруға ғана қызмет етеді. Бұл бір немесе екі баланың қатысуымен мүмкін, ал егер анасы болса, онда бір немесе бірнеше баланың өте жас екендігі туралы нақты мәселе жоқ. Сондай-ақ, балалардың жеке ерекшеліктерін ескере алмайды. Кейбіреулер табиғи түрде тыныш, мойынсұнғыш және мойынсұнғыш; басқалары керісінше және жаттығулар мен ақыл-ой мен тәртіптің ешқандай мөлшері кейбір балаларды толықтай басқара алмайды. Кейбір балаларда бұл тек зақымдануды шектеу және тәжірибеден аман қалу жағдайлары. Сондай-ақ, экономикалық әке бұл үшін уақытты ала алады.
10 және 11-абзацтар Иеһовадан көмек сұрап дұға етеді және Билер 13-тегі Манұх пен оның әйелінің мысалын келтіреді. Бұл шынымен де пайдалы мысал ма? Сол кездегі оқиғалар бүгінгі күнмен салыстыруға келмейді. Сол кездегі жағдай періште Манұхтың әйеліне жақында бала көтеретін жағдай туралы нұсқау берді. Періште болашақ ұлының ерекше, белгілі бір мақсатпен таңдалғанын айтқанын ескерсек, олар Иеһоваға ұнамды болу үшін және ұлын тәрбиелеу үшін қолынан келгеннің бәрін істеуі үшін көбірек нұсқаулар алғысы келді. таңдалған болатын. Періште алғашқы нұсқада кеңейтілген нұсқаулармен Маноахқа қайта жіберілді. Бұл оқиғалар біздің уақытымызда болмайды. Періштелер бізге жеке-жеке келіп, жеке нұсқаулар беру үшін келмейді, және Мануахтың ұлы (Самсон) сияқты тапсырмаларды орындау үшін бірде-бір ұл таңдалмаған.
Сонымен қатар, бүгінде Құдай Сөзін оқып, зерттесек, бізде оған қажеттінің бәрі бар. Нихад пен Алманың талабына келер болсақ, параграфта «Иеһова дұғаларымызға Жазбалар, Киелі кітапқа негізделген әдебиеттер, қауым кездесулері мен конгрестер арқылы жауап берді ”, Ехобаның олардың дұғаларына жауап беруімен байланысы бар екендігі тексерілетін шындық емес, бұл ұйымның әдебиеттерінде жазылған түстерге байланысты олардың көзқарасы ғана. Ехоба әдебиетте қандай-да бір нәрсенің жазылғанын немесе жиналыста немесе конгресте осы ерлі-зайыптылар үшін нақты жағдайды қамтамасыз еткен деп күтуге негіз бар ма? Киелі Рухтың осылай пайдаланылатынын немесе қолданылмайтынын Жазбалардан ешнәрсе білмейді.[ii]
12-тармақта бала тәрбиесіндегі ең маңызды қағидалардың бірі берілген. «Үлгі бойынша үйрету ». Қарапайым сөзбен айтқанда, біз баламызды (ренаны) қызметте қабылдауға, барлық кездесулерге, олармен үнемі бірге оқуға ұнайтын барлық уақытты өткізе аламыз, бірақ егер біз оларға көрсетпесек, біз жаңа тұлғаны киіп, жақсы жаққа өзгереміз. шынайы мәсіхші ретінде мұның бәрі бекер болады, өйткені олар екіжүзділікті көріп, біз жасаған істерден бас тартады. «Джозеф отбасын асырау үшін көп жұмыс жасады. Сонымен қатар, Жүсіп отбасын рухани нәрселерді бағалауға шақырды. (Заң. 4: 9, 10) ». Балалар сонымен қатар таңқаларлық және көбінесе Ұйымның талаптары жазба орындарында аз негіз бар екенін көреді.
14 және 15-тармақтарда «балаларыңа жақсы серіктес таңдауға көмектесу » барлық ата-аналар Куәгерлермен келіседі ме, жоқ па, келіседі.
Мұнда айтылмағанына қарамастан, Ұйым Куәгерлерді балаларына Куәгер емес балалармен араласуға жол бермеуге шақырады. Киелі кітапқа қайшы келетін бұл кеңесті ұстану Куәгерлердің балаларына кімнің жақсы араласатындығы туралы шешім қабылдауға дағдылануға кедергі жасайды және олардың ересек өмірге ауысуын қиындатады, өйткені олар әлемдегі жағымды және жағымсыз нәрселерді шешуге дайын емес. бізді. Балаларды мақта жүнімен стерильді ортаға бейнелі түрде орамауға тырысу, медициналық аймақ растайтындықтан, қауіпті микробтарға қарсы тұру қабілетін әлсіретеді. Барлығы сияқты тепе-теңдік қажет. Мәриям мен Жүсіп Исаны айналасындағы әлемнен оқшаулады ма? Олар оның “рухани емес” деп саналатын адамдармен қарым-қатынасын басқарды ма? Лұқа 2: 41—50 тармақтарда жазылған Исаның Иерусалимдегі Құтқарылу мейрамына бір рет барғанда қалай сағынғаны туралы ойланбасақ та болады.
17-19-тармақтарда балаларды ерте жастан үйрету туралы пайдалы ескертулер, сондай-ақ келесі параграфта ескерту бар.
22-параграф бізге дұрыс ескертеді:Бала тәрбиелеу - бұл 20 жылдық жоба деп айтылды, бірақ ата-аналар ешқашан ата-ана болуды ешқашан тоқтатпайды. Балаларына бере алатын ең жақсы нәрселердің бірі - сүйіспеншілік, уақыт және Киелі кітапқа негізделген оқыту. Әр бала жаттығуға әр түрлі жауап береді ».
Ата-аналар ретінде балаларымызды Құдайды, Мәсіхті және жақындарын сүюге, оның Сөзі мен жаратылысына деген құрметпен тәрбиелеуге шынайы күш салсақ, бұл бізге және балаларымызға пайдалы. Осы арқылы біз олардың Ұйымның өтірік айтқанын және адамдар құлдықта ұстағанын біліп, олардың сүрініп қалу мүмкіндігін едәуір төмендетеміз. Мұның орнына олар бостандыққа ие болады, өйткені олар біздің Иса Мәсіхті біздің төлем құрушымыз және делдал ретіндегі сенімдерін сақтай алады.
[i] Ұйымның мақсаттары мен міндеттерін орындау үшін ерлі-зайыптыларды баласыз қалуға шақыру басты мақсат болып көрінгенімен, Ұйымның қуанышы бар қосымша өнімдер де бар. Баласыз ерлі-зайыптыларды қандай-да бір мүлікті Ұйымға қалдыруға көндіруге болатындығы, себебі олардың мұра бойынша күтетін балалары болмайды.
[ii] Бірінші ғасырда Ехоба мен Исаның Киелі Рухты қалай қолданғанын білу үшін осы мақаланы қараңыз..
Сәлеметсіз бе, жақсы шолу. Мен үшін “Күзет мұнарасы” мақалаларының 6-тармағында “Басқа мәсіхшілер Нұхтың үш ұлы мен олардың әйелдерінің үлгісін қарастырды” деген сөздер қолданылады. Құдай мен Иса Мәсіхті келеке етеді. Біріншіден, Резерфорд Нұхтың оқиғасын пайдаланып, Джонадабтарға Армагеддонға дейінгі балалар сияқты болмауға шақырды. Армагеддон өте жақын болғандықтан, Джонадабтар (басқа қойлар) 1938 жылы шыққан «Фактілермен бетпе-бет» (46-бет) нұсқасында Нұхтың «үлгісін» қолданып: «Олардың үйленіп, үйленуі Жазбаларға сай болар еді. артқы... Ары қарай оқу »
Сізге көп рахмет, BAIT және SWITCH осы аптадағы мақаланы жазды. Осы мақалаларды оқу тапсырылғанына қарамастан, мен бүгінге дейін үнсіз болдым. Бұл көбінесе SIT-DOWN көрінісі болып табылады.
Пікір үшін тағы бір рет рахмет. Кездесулерде әрдайым менімен бірге кездесулерде, зерттеу мақаласын платформамен бірге оқуға тапсырылған кезде де қарастырылады.
Барлығына сәлем! Күзет мұнарасындағы осы мақалада тереңірек орын алған проблема ашылғанын, осы сайттағылардың бәрі де біле бермейтіндігін айтқым келеді. 1960-шы жылдардан бастап феминизмнің қысымымен босануды бақылау таблеткасы қол жетімді болды, бұл қоғамға заңды түсік түсіруге мүмкіндік беретін тайғақ беткейге әкелді. 2019 жылдың қаңтарында Нью-Йорк штатында заң бойынша заңды қабылдады, толыққанды баланы тастап кету туралы заң қабылданды, бұл батыс қоғамына таралатын прецедент жасады. Әрине, мұның бәрі өмірге қарсы және қарсы... Ары қарай оқу »
Бұл мақала «Күзет мұнарасының» бір нәрсені қалай айтқанын, содан кейін бастапқы ниет туралы қалай түсіндіретінін және осылайша бастапқы мәлімдемесін өзгертетіндігінің керемет үлгісі болып табылады. Ешкім сізге балалы болғаныңызды немесе болмағаныңызды айтпауы керек, бірақ содан кейін олар баласыз қалудың пайдасына қатаң ескертулерді тастайды, бұл ерлі-зайыптыларды Ұйымды алға жылжытуға көп уақыт бөлуге мүмкіндік береді. Олар формуланы жетілдірген сияқты, олар өте ақылға қонымды және түсінікті болып шығуға мүмкіндік береді, бірақ содан кейін баяндауышты өзгертеді, бірақ олардың мағынасын өзгерте алады. Бұл ретроспект, мен... Ары қарай оқу »
«Ата-ана ешқашан ата-ана болудан тайынбайды», егер олардың балалары қауымнан шығарылмаса, бұл жағдайда қарым-қатынас ауада жоғалады.
Өте дұрыс. Әдеттегідей, олар екі жағын да айтады.
Оу, трес биен ву.
Хелас ...
Математика 23: 3 “ils ne font pas ce qu'ils disent”
Тадуа, сіз тағы бір керемет мақала жаздыңыз. Менің бүкіл өмірімді ұйымда, қартайғанша өткізгеннен кейін, сіз осы мақалада бәрін дұрыс түсіндіңіз деп айта аламын. “Күзет мұнарасының” “уағыз айт!” Деген тағы бір жаман элементі бар. балаларың болмасын », және бұл келесідей: Әйелдер бала туа алатын уақытты еркектерге қарағанда әлдеқайда қысқа етеді. Егер JW ер адам өзінің JW әйелінен, мысалы, 45 жасында ажырасса, онда оның босану жылдары өтіп кеткен. Олар сол кезде балалар болмауы үшін «бірге» қабылдаған шешім... Ары қарай оқу »