'Рухтың өзі куәлік етеді'

«Рухтың өзі біздің рухымызбен Құдайдың балалары екендігімізге куәлік етеді». (Римдіктерге 8:16)

 [Ws 1/20 p.20. 4-бапты оқу: 23 наурыз - 29 наурыз, 2020]

Бұл ағайынды бауырластарды мемориалға дайындауға арналған екі мақаланың алғашқысы. Өкінішке орай, бұл кішкентай отардың майланған және басқа қойлар өте үлкен тобыр екендігі туралы ілімді қабылдауға негізделеді; сонымен қатар жердегі қайта тірілуден гөрі көк пен жерге қайта тірілу бар деген ілім.

Терең емтихан үшін өте үлкен тобыр мен кішкентай отарда, мұнда қараңыз. Не екенін терең зерттеу үшін Адамзаттың болашаққа деген үміті ме? мына жерден қараңыз.

Осы мақалада Ұйым тағайындаған адамдар үшін “аспан” деп шамамен 18 рет айтылған. Цитата келтірілген немесе келтірілген 39 тармақтың тек 5-інде “аспан (лар)” бар. Олар - Патшалық Of Дәуіт көктегі Патшалар жасады көтерілмейді аспан, киелі рух -дан аспан, сақталған аспан.

Демек, үкімнің екінші бөлігіндегі 2-тармақтағы дәл емес талап: «Олар бірінші болып киелі рухпен майланған және Исамен бірге көкте билік ету үмітін берді« [батыл біздікі].

Сілтеме “киелі рухпен майланған ” мемлекеттер «Иеһова киелі рухы арқылы Исамен бірге көкте билік ететін адамды таңдады. Құдай өзінің рухы арқылы оған болашақ туралы уәде береді немесе “алдын ала белгіні” береді. Бұл мәсіхшілер киелі рух оларға 'сыйлары көкте екендіктерін' айтады '(Римдіктерге 1:13). Бұл екі тұжырым тең жарты ақиқат, ал Жазбаларда бұл тұжырымның жартысы расталады. Ефестіктерге 1: 13-14-те “Құдай өзінің рухы арқылы оған болашақ туралы уәде береді немесе “алдын ала белгіні” береді. дегенмен, онда көкке бару туралы ештеңе айтылмаған.

Сол сияқты Римдіктерге 8:16 “Олардың Құдайдың балалары екендіктеріне куәлік етеді”, бірақ олардың марапаты қай жерде болмасын. Ұйымның аз санды адам аспанға кетеді деген Киелі кітапқа қайшы іліміне қарама-қайшы, ҰҚШ сілтемелеріндегі «мәңгілік өмір» деген сөз Матайдан Аян кітабына 93 аятты қайтарады. Бұл 1 тармақтың біреуінде аспан (лар) туралы айтылмаған. Егер “шынайы үміт” болған болса, “аспан” дегенде, мәңгі өмір сүретін Жазбалардың біреуіне қатысты айтылған болар еді.

5-параграф та дәл осы сөздің жартысын жасайды және Құдай сөзінен асып түседі. Онда «Осылайша, киелі рух - болашақта олар жерде емес, көкте мәңгі өмір сүретіндеріне сендіру үшін берілген “таңба [кепіл / уәде]” (2 Қорынттықтарға 1:21, 22 оқыңыз). Жазба оқылатынына назар аударыңыз. Мұны өзіңіз оқып шығыңыз және тармақ пен абзацтың арасында қандай айырмашылық бар екенін көріңіз. Иә, Жазбада кепілдік берілген, бірақ кепіл туралы ештеңе айтылмаған:болашақта олар жерде емес, көкте мәңгі өмір сүретініне сендіру үшін ».

6-абзац көкке барады дегенді қайталайды, бірақ келтірілген көптеген Жазба орындарының біреуінде ғана аспанға қатысты барлық нәрсе айтылған. Бұл Еврейлерге 3: 1. Онда «Демек, қасиетті бауырластар, көктегі достар!ly шақырған кезде, біз мойындайтын елші мен бас діни қызметкерге назар аударайық, Иса ».

Сонымен, бұл оқиға “Күзет мұнарасы” не үйрететініне дәлел бола ала ма? Тексерейік. «Аспан» сөзі нені білдіредіly»Дегенді білдіре ме? Аспанда? Жоқ? Жоқ. Бұл «аспанның белгілі бір жағдайға немесе адамға әсер етуі ».. Бұл нені білдіреді, шақыру немесе таңдалуды Құдай жындардан немесе әлем айтқаннан гөрі Киелі Рух дәлелдейді. Бұл қоңырау аспаннан немесе зат ретінде, оның бұл жерде болуына ешқандай қатысы жоқ. Дүниежүзілік шақыру дегеніміз әлемнен физикалық орын ретінде емес, болмыс ретінде шақыру болар еді. Өлеңнің аудармасы «көктен шақырылған адамдарға» шақырылса, дұрыс мағынаны жеткізген дұрыс болар еді.

7 параграфының талаптары «Демек, Құдай киелі рухы арқылы майланған мәсіхшілерге олардың көктегі шақыруы бар екенін көрсетеді (1 Салониқалықтарға 2:12).. Бұл техникалық тұрғыдан дұрыс, бірақ алдыңғы абзацтағы Еврейлерге 3: 1-ге келетін болсақ, аударманың дұрыс жасалмауы салдарынан ол дұрыс түсінілмейді. «Құдай майланған мәсіхшілерге олардың көкке шақыруы туралы бұны түсіндіреді. Шынында да, алдыңғы абзацтағы сөйлемнің дұрыс емес интерпретациясы болғандықтан, бұл тұжырым да қате аударылып, сол арқылы қатені жояды.

8-параграф негізсіз түсіндірудің тағы бір мысалын келтіреді. Онда «Ехоба көкке шақыру алғандардың санасында және жүрегінде ештеңе жоқ екендігінде күмән жоқ. (1 Жохан 2:20, 27 оқыңыз.) ». Егер біз осы тармақтардың мәнмәтінін, атап айтқанда соңғы тармақтарды оқысақ, біз Иеһованың шақырғанын көреміз, аспанға емесбірақ «Оның бізге уәде еткені - мәңгілік өмір» (Жоханның 1-хаты 2:25).

Келесі аптадағы зерттеу мақаласының 8-абзацындағы осы сөздерді есте сақтаңыз.Бірақ олар майланғанын растайтын ешкімге керек емес. Иеһова ғаламдағы ең күшті күшті, киелі рухын, майланғанын оларға айқын көрсету үшін қолданды ” “Күзет мұнарасы” мақаласында мемориалға қатысқандардың бәрі шынымен майланған ба, жоқ па деген сұраққа назар аударыла бастағанда!

9-параграф адамзаттың қалыпты үмітін қабылдайды:Құдай адамдарды көкте емес, жерде мәңгі өмір сүру үшін жаратты. (Жаратылыс 1:28; Забур 37:29) ». Зерттеу мақаласы қате ілімдерімен жалғасады және сондықтан: «Бірақ Иеһова көкте өмір сүретіндерді таңдады. Сондықтан оларды майланған кезде, олар үміттері мен ойлау тәсілдерін түбегейлі өзгертеді, сондықтан олар көктегі өмірді күтеді«. Қанша тырыссаңыз да, осы алыпсатарлықтың екеуін де қолдайтын бірде-бір Жазба таба алмайсыз.

11 абзацында «Мәсіхшілер майланған кезде ойлаудың қандай өзгерісі болады? Иеһова осы мәсіхшілерді майламас бұрын, олар жерде мәңгі өмір сүру үмітін бағалады ”. Айта береді “Бірақ олар майланғаннан кейін олар басқаша ойлана бастады. Неге солай? Олар жердегі үмітке наразы болмады. Олар эмоционалдық стресстен немесе күйзеліске байланысты ойларын өзгерткен жоқ. Олар кенеттен жер бетінде мәңгі өмір сүру скучно болады деп ойламаған. Мұның орнына, Иеһова киелі рухын қолданып, олардың көзқарастары мен сенетін үміттерін өзгертті ”. Киелі кітапта «жақсы мен жаманды біле тұра Құдайға ұқсау» рухтың әлемінде өмірге деген үміт нақты анықталмағандықтан (Жаратылыс 3: 4) дәл сол рухты алдады ма? Хауа оларды алдап жатыр ма? Иса “жалған майланғандар мен жалған пайғамбарлар пайда болып, мүмкін болатын болса да, таңдалған адамдарды да адастыру үшін керемет белгілер мен кереметтер көрсететінін” ескертті (Матай 24:24).

14-17-тармақтарда: “Ехоба сені майлады ма?

Көптеген Куәгерлер біреудің майланғанын соттау үшін қолданады.Өзіңді әсіресе уағыз ісіне құлшыныспен қарайтын сияқтысың ба? ”

Барлығы 1 болды^st Ғасырлық мәсіхшілер әсіресе уағыздау ісіне құлшыныс танытты? Ефестіктерге 4: 11-де айтылған «Ол кейбіреулерін елшілер, біреулері пайғамбарлар, кейбіреулерін ізгі хабарды уағыздаушы, кейбіреулерді қойшылар мен ұстаздар ретінде берді ». Демек, бәрі де уағыздау мен ізгі хабарды құлшыныспен атқара алмағаны анық. Олардың бәрі «Мәсіхтің денесін қалыптастыру үшін» әртүрлі сыйлықтар мен күштерге ие болды.

Басқаларды бағалау үшін қолданылатын тағы бір белгі - бұл “Ехоба сені уағыздау ісінде керемет нәтиже берді деп ойлайсың ба?”

Сезімдерді қателесуге болады, фактілер сенімді. Бұл ұсынылған біліктілік үшін жазба көшірмесі бар ма? Жоқ. Матай 25: 14-28-де құлдар мен таланттар туралы (басқалары сияқты) астарлы әңгіме есіңізде ме? Құлдардың бәрі марапатталды, бірақ олардың нәтижелері емес.

Майланған деп есептейтіндердің бәріне «иә» деп жауап бере алады деп күтуі мүмкін көптеген сұрақтар қойғаннан кейін, мақала “бізді таң қалдыруға тырысады:Егер сіз осы сұрақтарға «иә» деп жауап берсеңіз, бұл сіздің көкке шақырылғаныңызды білдіре ме? Жоқ, олай емес. Неге жоқ? Құдайдың барлық қызметшілері майланған немесе майланбағанына қарамастан, өздерін осылай сезіне алады ». Бұл тұжырымның негізгі проблемасы - бейхабар Куәгерлердің көпшілігі басқаларға олар есте сақтайтын сұрақтар бойынша жауап беруді жалғастырады, бірақ ұйым үшін бұл мақалада:Құдайдың барлық қызметшілері осылай сезіне алады ”.

15-параграф Ұйымның Мәсіхпен бірге билік ете алмайтындығы туралы алыпсатарлық ілімдердің көбісін қайғылы түрде қайталайды.

Мысалы, Дәуіт патша Иеһованы кеңінен қолданғанына, оның ішінде көптеген Забур жырларын жазғанына қарамастан, қателіктерінен тәубеге келуімен сабақ алды. Әйтсе де, ол Елшілердің істері 2: 34-ді дәлел ретінде қолдана отырып, адамзаттың үстінен билік етуге лайық емес. Бұл ешқандай дәлел емес.

Ұйым сондай-ақ Мәсіхтің «Әйелдерден туғандардың арасында шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан үлкені болмаған» деп айтқанына қарамастан, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Мәсіхпен бірге билік етпейді деп мәлімдейді.

Бұл талап не негізінде жасалды? “Күзет мұнарасында” бұл мәлімдеме үшін негіз жоқИеһова киелі рухын пайдаланып, оларға керемет істер жасауға күш берді, бірақ көкте өмір сүру үшін бұл рухты қолданбаған ». Тағы да алыпсатарлық.

Жақып 1: 21-23-дегі принцип туралы не деуге болады? «Ыбырайым Иеһоваға сенді, сондықтан оны әділ деп санады және ол« Иеһованың досы »деп аталды». Жазбаларда ол Құдайдың досы деп аталған жалғыз адам болған.

Еврейлерге арналған 11-тараудың барлығы Мәсіх жерге келгенге дейін өмір сүрген сенімдегі ерлер мен әйелдерді қарастырады. Еврейлерге 11: 39-40-та олар туралы не айтылады? «Алайда бұлардың бәрі, олар өздерінің сенімдері арқылы оларға куәлік еткенімен, уәденің орындалуына қол жеткізе алмады, 40 өйткені Құдай біз үшін жақсысын алдын-ала болжады. олар бізден кемелді болмас үшін«.

Иә, Еврейлерге ертедегі адал ер адамдар мен әйелдердің айтқандары келеді емес елші Пауыл мен оның бірінші ғасырдағы мәсіхшілері үшін бөлек уақытта және жерде кемелдену керек. «Грекше аударылған»бөлек»« Бөлек, бөлінген («жоқ») мағынасын білдіреді; (бейнелі түрде) ажыратылған, жарамсыз немесе жарамды бірдеңе беру. ». Сонымен, елші Пауылдың жазғанын қайталау үшін ол Нұх, Ибраһим, Дәуіт және басқалар сияқты елші Пауыл мен оның мәсіхшілері болмаса кемеліне жете алмайтынын айтты. Егер ол дәл осылай болған жағдайда ғана жарамды оқиға болар еді. (Сондай-ақ 1 Салониқалықтарға 4:15 қараңыз).

Құдай сөзінен асып, Ұйым көптеген қажетсіз мәселелер мен сұрақтар туғызды. «Күзет мұнарасын» зерттеу мақаласы келесі аптада оларға жауап беруге тырысу үшін жазылған. “Кейбір майланған мәсіхшілер әлі де Құдай халқының қатарында болғандықтан, табиғи сұрақтар туындайды. Мысалы, майланғандар өздеріне қалай қарау керек? Егер қауымнан біреу Еске алу кешінде рәміздерден дәм тата бастаса, оған қалай қарау керек? Ал майланғанмын дейтіндердің қатары көбейе берсе ше? Сіз бұл туралы ойлануыңыз керек пе? » (пар.12).

қорытынды

Киелі кітаптағы «әділдер мен әділетсіздердің қайта тірілуі» туралы (Елшілердің істері 24:15) ілімдерін қабылдаған кезде, «өйткені олар жерді мұра етеді», (Матай 5: 5) және «Ол Ұлға деген сенім мәңгілік өмірге ие болады ». (Жохан 3:36, Лұқа 18:20) және біз: «Мені еске алу үшін, қанша ішсеңіз де, осылай жасай беріңіз». Сіз осы нанды жеп, осы кесені ішкен сайын, Иеміздің келгеніне дейін оның өлімін жариялайсыз »(1 Қорынттықтарға 11: 25-26), осылайша Мәсіхтің құрбандығына ризашылық білдіру; онда бұл сұрақтардың барлығы және басқалары, шынымен де булануда. Құдай уәделерінің шындығы қарапайым.

Адамдардың күрделі ілімінің бізді шатастыруына жол бермей, қарапайым шындық өмірімізде жарқырай берсін, өйткені Иса бізге басқаларды Мәсіхтің шәкірті екенімізді көрсетіп үйреткендей болайық, өйткені «Егер сендер менің шәкірттерімсіңдер, мұны бәрі білетін болады бір-біріңді сүйіңдер »(Жохан 13:35), содан кейін« Егер сендер менің сөзімде тұрсаңдар, онда сендер менің шәкірттерімсіңдер, 32 сонда сендер шындықты білесіңдер, ал шындық сендерді азат етеді ». (Жохан 8: 31-32).