“Мазасыздықтар басымнан өткенде, сен мені жұбатып, тыныштандырдың” (Забур 94:19)
[Ws 2/20 p.20 бастап 27 сәуір - 3 мамыр]
Адал Ханнадан не білеміз (3-10 абзац)
Бұл тармақтар кейінірек Самуил пайғамбардың анасы Анна туралы айтылады.
Өкінішке орай, бұл бізге нағыз мәсіхші болуды үйретудің тағы бір мүмкіндігі. Аннаның күйеуінің басқа әйелі Пеннинаның әрекеттерін және Пеннина сияқты болудан қалай аулақ болу керектігін талдаудың орнына, мақалада тек Аннаның сезімдері туралы айтылады. Қазір бұл тақырыпқа сәйкес келуі мүмкін, бірақ бұл көптеген тақырыптарға арналған “Күзет мұнарасын” зерттеу мақалаларына тән және басқалардың Иеһовадан тыныштықты талап ететін жолмен әрекет етуіне жол бермейді. Әдеттегідей, мақала біз айтқандай, тоқтап қалуымызды тиімді түрде ұсынады. Бұл мақаланың осы түріне тұрақты түрде қажеттілік бар екенін білдіреді, өйткені себептерді жою немесе жоюдың орнына тек белгілері немесе нәтижелері ғана емделеді. Тағы бір маңызды, маңызды емес жайт, бүгінде бұл ұстанымда христиан болмауы керек. Неге? Мәсіхші күйеулердің тек бір әйелден тұратынын Мәсіх анық айтқан. Бұл бірден Анна кезіккен көптеген қиындықтардан аулақ болады.
Анна қандай қиындықтарға тап болды? Біріншіден, ол Патшалықтар 1-жазба 1: 2-ге сәйкес баласыз болды, мұны исраилдік әйелдер үшін қарғысқа теңеу еді. Бүгінгі күні көптеген мәдениеттерде дәл солай. Екіншіден, мүмкін оның проблемасының басты себебі, құрдастарының осындай көзқарасын қосу үшін, күйеуі Аннан басқа әйел алды. Оның басқа жұбайы оған қарсылас ретінде қарады және Патшалықтар 1-жазба 1: 6-ға сай «Оны ренжіту үшін оны аяусыз мазақ етті». Нәтижесінде Ханна «жылап, тамақ ішпес едік ” және болды «Өте ащы» жүрегінде. Элканың айтуынша, Аннаның күйеуі оны жақсы көретін, бірақ ол келеке-мазақты тоқтатып, өзінің сүйіспеншілігін дәлелдеу үшін көп жұмыс жасамағанға ұқсайды.
Бірнеше жыл бойы осындай азап шегіп жүргенде, Ханна жыл сайын бір рет киелі шатырға барғанда, Ехобаға дұға етіп, сезімдерін білдірді. Бұл бас діни қызметкердің оның мәселесі туралы сұрау және анықтау туралы айтқанына байланысты, ол өзін бақытты сезінді. Шамамен 1 жылдан кейін ол Самуилді дүниеге әкелді.
“Күзет мұнарасындағы” мақаладан қандай сұрақтарды білеміз?
6 абзацынан басталады “Егер әрдайым дұға ете берсек, татуластыққа қол жеткізе аламыз”. Бұл пайдалы, өйткені Філіпіліктерге 4: 6-7-де біз өз жолымызға жол берген кезде айтылады 'Құдайға өтініштер' айтылады содан кейін «Құдайдың тыныштығы барлық ойдан жоғары, жүректерің мен ой-саналарыңды Иса Мәсіх арқылы қорғайды».
Барлығы жақсы. Содан кейін 7-тармақ «Қиындықтарға қарамастан, Анна күйеуімен бірге Шилодағы Ехобаға сиынатын жерге үнемі баратын »(Патшалықтар 1-жазба 1: 3). Қазір бұл рас, бірақ бұл қаншалықты жиі болды? Жылына бір рет, жыл сайынғы облыстық ассамблеяға тең. Ұйым сізді оқуға және қолдануға ниетті, яғни аптасына екі рет! Бұл Co-Vid 19 вирусына және қайтыс болу сияқты кез-келген күрделі мәселелерге қарамастан, кез-келген кездесуде ашаны итермелеу мүмкіндігін пайдаланып отыр.
Содан кейін 8-абзацта “Күзет мұнарасы” мақаласы жалғасады “Егер қауым кездесулеріне қатысуды жалғастыра берсек, татулығымызды қалпына келтіре аламыз”. Кездесулер сізді ренжітуге бола ма? Қауым кездесулерінде біреу сізді ренжітуі мүмкін болуы мүмкін. Мақалаға сәйкес «Кездесулер қиыншылыққа кезіксе де, біз Иеһоваға және бауырластарымызға жігер беріп, жан дүниеміз бен тыныштықты қалпына келтіруге көмектесеміз ”. Бірақ сол бауырластар бұл мүмкіндікті қаншалықты жиі қолданып, жігерлендіреді? Бұл сіздің қай қауымға кіретініңізге байланысты болады, бірақ автордың тәжірибесінде сіз үнемі жігерлендіріп отыруыңыз керек, егер сізге жігер керек болса, басқа жерде қарауыңыз керек. Сонымен қатар Иеһованың сені жігерлендіретін жалғыз жолы - оның сөзін оқу. Сіз мұны кез-келген жерде жасай аласыз.
9-тармақта айтылғандай «Бұл мәселені Иеһованың қолына бергеннен кейін, Анна бұдан былай алаңдаушылық білдіре алмады». Мұның кілті Ехобаға дұға ету еді.
11-15-параграфтар қамтиды
«Елші Пауылдан не үйренеміз?»
Апостол Павелден алынған ұпайларды қолдану тағы да Ұйымға тән. “Күзет мұнарасы” зерттеу мақаласында Пауылдың қауымға көмектесу және Пауылдың қамқорлығы мен сезімдерін басқаларға деген қамқорлық пен ұйымның беделін ақсақалдар арқылы нығайту үшін қолдануға тырысу туралы ғана жазылған.
16-19-параграфтар қамтиды
“Дәуіт патшадан не үйренеміз?”
Бұл бөлімде 17-тармақ «Кешірім сұрап дұға ет ” және шағымдар “Дұғада өз күнәларыңды Иеһоваға ашық мойында. Сосын ар-ұжданыңның кінәсінен туындаған уайымнан арыласың ».
Ол жалғасуда «Бірақ егер сіз Иеһовамен қарым-қатынасыңызды қалпына келтіргіңіз келсе, оған дұға етуден гөрі көп нәрсе керек» Ұйым бойынша. Алайда, Елшілердің істері 3: 19-да айтылғандай, сізге тек өкіну керек “Күнәларыңды өшіру үшін, тәубеге келіп, Құдайға сергітетін уақыт келеді”.
Алайда 18-тармақта «Тәртіпті қабылдау » талаптар «Егер біз ауыр күнә жасап қойсақ, бізді бақташы етіп тағайындаған адамдармен сөйлесу керек. (ДжаМес 5:14, 15)«.
Мұнда бірнеше тармақты талқылау қажет.
- “Ауыр күнә” - Ауыр күнә дегеніміз не? Көптеген Куәгерлер Құдайдың анықтамасымен теңесетін, бірақ көбінесе кейде елеулі түрде алшақтап кетуі мүмкін, немесе Киелі кітаптың анықтамасы бұл Ұйымның анықтамасы ма? Мысалы, қазіргі кезде Ұйым жиі қолданатын «жолданбаған (теріс)» деген сөзді ойлаңыз. NWT анықтамалық басылымында бұл сөз тек еврей жазбаларында 13 рет кездеседі және ол Грек жазбаларында мүлдем жоқ. Бұл сөздің шығу тегі грек болғандықтан, оны Еврей жазбаларында (Ескі өсиетте) қолдануға болмайды деген пікірге нақты негіз бар. Тіпті “жолдан таюшылық” Жаңа Келісімде тек екі рет кездеседі (Салониқалықтарға 2: 2 және Елшілердің істері 3:21 қараңыз). Сондықтан, оның Жазбаларға қайшы келетін ілімдерімен келіспейтіндерді Ұйым не негізінде таңдай алады «Жолдан таюшылар» және «Психикалық ауру»?
- “Ехоба бізді бағуға тағайындаған” - Бірінші ғасырда да, әсіресе бүгінгі күні де Иеһова біреуді бақташы етіп тағайындағаны неден көрінеді? Пауыл мен Барнабаны “тағайындау” деп атағанәр қауымдағы оларға арналған ақсақалдар(Елшілердің істері 14:23). Сондықтан Пауыл мен Барнаба, басқа ер адамдар, ертедегі мәсіхшілер қауымында ақсақалдарды тағайындаған, бұл Иеһова емес.
- Елшілердің істері 20:28 - бұл Ұйымның көзқарасы үшін жалғыз мүмкін негіз, және сол жерде бұл ақсақалдар отарды бағуы керек, яғни оларға қамқорлық жасауы керек, олар отарды басқармайды. Қашан қойлар барып, өздерінің ақымақ әрекеттерін шопанға мойындайды? Егер шопан қойды қиын жағдайда көрсе, ол барып, оны жайбарақат және мұқият оған көмектесуге тырысады. Қойды жазаламайды.
- “Жақып 5: 14-15” қате түсінік 20-тармақтағы ақсақалдар алдында өз күнәсін мойындау туралы тәжірибеден көрінеді. Жақып 5: 14-15 және оның мазмұны «Араларыңызда біреу бар ма? Ол қауымның ақсақалдарын шақырсын, олар оның үстіне Ехобаның атынан май жағып, дұға етсін. 15Сенімнің дұғасы ауруды сауықтырады, ал Иеһова оны қайта тірілтеді. Сондай-ақ, егер ол күнә жасаған болса, кешіріледі.
16 Сондықтан айығып кету үшін күнәларыңды бір-біріңе ашық мойында және бір-бірің үшін дұға ет. Әділ адамның жалбарынуы күшті әсер етеді«.
Ескерту: қауымның ақсақалдары рухани ауруға қатысты емес. Бұл физикалық ауру туралы. Майға жағу және сүрту бірінші ғасырдағы көптеген аурулардың емі болды. «Егер ол күнә жасаған болса, кешіріледі» көмекші пункт ретінде қосылады, ауру үшін дұға ететін қарт ерлердің қосалқы өнімі.
- Кім күнәларымызды мойындауымыз керек? ашық де? Әрине, Киелі кітапта үш адамнан тұратын жасырын комитетке жасырын түрде мойынсұнуымыз керек емес. Жақып 3: 5-да бізді бауырластарымызға осылай ету керектігі айтылған және неге? Олар біз үшін дұға еткендей, сонымен қатар практикалық негізде де біз үшін дұға етсін. Мысалы, біреудің алкогольді көп ішіп, мас болып қалуы мүмкін екенін алайық. Басқаларға мойындау арқылы олар көмек ала алады. Біріншіден, бауырластар оларды алкогольді ішпеуге немесе ішіп-жеуге шамасы келген болса, ішуді аяқтамауды ұмытпау керек. Сондай-ақ олар бауырластарға алкогольді жеткілікті мөлшерде ішкенін есіне түсіреді, өйткені ол қанша ішкенін түсінбеуі мүмкін.
қорытынды
Ең болмағанда, біз соңғы параграфпен келісіп, оның алдындағыдан гөрі ерекше атап өтуге болады.
“Егер сізде мазасыздық болса, Ехобадан көмек іздеуді кешіктірмеңіз. Киелі кітапты мұқият зерттеңдер ”.
«Оған [сіздің көктегі Әкеңізге] ауыртпалықтарыңызды, әсіресе сен басқара алмайтын жүкті алып жүрсін». Сонда біз “жырлаған” забур жыршысына ұқсай аламыз.Мазасыздықтар басымнан өткенде, сен мені жұбатып, тыныштандырдың ». (Забур 94:19).
Сәлеметсіз бе, Эрик, сіз бұл тақырыпқа өз көзқарастарыңызға ие болатын тәсілмен келдіңіз, бірақ біз сіздердің пікірлеріңізді тыңдаймыз және оны өзімізбен салыстырамыз, соңында тақырып төңірегінде сенімділіктің жоқтығын мойындаймыз Бұл дәл осылай болуы керек осылайша біз киелі рухтың (Құдай сөзі арқылы) бізді қалыптастыруына жол береміз. Егер сіз тақырыпқа догматикалық түрде жүгінсеңіз, бізге не нәрсеге сену керектігін айтып, сізбен келіспейтіндерді айыптайтын болар едіңіз. Сіз басқалардан гөрі көбірек білемін деп айтар едіңіз, сол себепті өзіңізді біразға бөлесіз... Ары қарай оқу »
Жақсы шолу, Тадуа. Рақмет сізге!
Бірнеше жыл бұрын мен ақсақалдар кеңесінің мүшелігінен бас тартқанымда, ақсақалдар жиналысында тағы бір ақсақал менің бір бауырластың мазасын алған нәрсе айтқанымды айтты. Мүмкін болғанын болжай алатын шығармын, бірақ менің осы күнге дейін ойым жоқ, өйткені ол менің айтқанымды да, кімге айтқанымды да, әрине, кім келмегенін де ашпайды маған бұл туралы айту.
Әдеттегідей, бұл мақала жеткілікті түрде басталады, бірақ тез арада Ұйымның өзін Құдайдың қайнар көзі ретінде танытуына және оқырманға қарсылықтың пайдасы жоқ екенін есіне салатын құралға айналады. Аннаның жағдайын мысал ретінде пайдалануға болады, бірақ байқаусызда олар Иеһова Куәгерлерінің арасында қалай жұмыс істейтіні туралы көп нәрсені ашты. Мен өзім бастан кешірген бірнеше жағдайдан, мысалы, қауымдағы біреу Исаның айтқанына құлақ асудың орнына, ақсақалдарға наразылық білдіретін сияқты.... Ары қарай оқу »
Жалпы тәжірибе табу өте тыныштандырады. Кейде біреу өздерін сол жерде жалғыз сезініп, біресе есінен танып қалуы мүмкін. Алайда сіз айтқан екі сөздің бәрі маған ұнамды. Ақсақалдар мені мәсіхші ретінде суреттеді, ол «үлгілі емес», өйткені менде сақал болған. Ақсақал мені сүрінген кем дегенде төрт адамды білетінін айтты. Мен олармен сөйлесіп, олардың сезімдерін біліп, жағдайды шешіп алу үшін олардың аттарын сұрадым. Ақсақал: жоқ, мен олардың аттарын айтпаймын. Сонда болды... Ары қарай оқу »
Бұл қаншалықты кішкентай болуы мүмкін екендігі таңқаларлық. Сақалдарға олар ұқыптылық пен шайтанның ықпалының белгісі сияқты қарайды. Бұл өте бос сөз. Сақалды саған кім қойды? Бұл біздің Жаратушымыз болған, сондықтан оған ұнамды болу керек. Енді мен түсінемін, алпысыншы жылдардың соңы мен жетпісінші жылдары сақал бүлікшіл болып көрінуі мүмкін, бірақ бұл кешегі жаңалықтар және біздің уақытымызда мүлдем маңызды емес. Алпысыншы жылдары да сақал туралы жаман ештеңе болған жоқ. Мен өзімді бір сәтте киемін, себебі оның сыртқы түрі маған ұнайды. Бұл моральдық тұрғыдан қиын... Ары қарай оқу »
Егер сіз алпысыншы жылдардың аяғына оралатын болсаңыз, мұны бүліктің белгісі деп атаған Күзет мұнарасы белгілі бір дәрежеде жарамды болар еді, бірақ бүгінгі стандарттарға сай емес. Шын мәнінде, бұл кезде сақал өте маңызды. Мен біреуін киемін және ешқандай мағынада хиппи типіне жатпаймын. Мен жұмыс істейтін ВП-ның кем дегенде біреуі де киеді, және ол тағы да әлеуметтік бүлікшіден басқа ешнәрсе болмайды.
Сақалды Құдай жаратқан. Мұның қалай дұрыс емес болуы мүмкін екенін айтыңызшы, Күзет мұнарасы. Меніңше, фарисейлер сияқты.
Сіз біреу-міреу картасын ойнаған кезде мені әрқашан тітіркендіретін. Пауыл біреуді сүріндіру туралы айтқан кезде, біздің іс-әрекетіміз біреудің ар-ұжданын бұзып, жалған діни дәстүрлерге оралуы мүмкін дегенді білдірді. Сақал қою біреуді сүрініп, жалған дінге қалай кіреді? Олардың нені білдіретіні - сіз белгіленген киім ережелеріне сәйкес келмейсіз. Сіз форма киген жоқсыз. Бір минут күте тұрыңыз. Біреу мені таза қырынғаным керек пе? Өтінемін, жоғары мәртебелі ақсақал, оларды артқы бөлмеге шақырыңыз да, олар мені таза қырынумен жүріп сүрінетіндіктерін айтыңыз.... Ары қарай оқу »
Егер сіз «сүріну» тәсілінің қисынына қарасаңыз, ол ең төменгі жалпыға дейін төмендейді. Егер қоғамда 120 адам болса және олардың тек біреуі ғана қандай-да бір мәселені шешпесе, онда бір адам басқалардың пікіріне қатысты вето құқығына ие бола алады. Бұл сыныптағы ойын алаңының этикасы. Әрине, бұл туралы адамның саяси, қаржылық немесе әлеуметтік көзқарасы да ескеруі мүмкін. Бірнеше атақты Куәгерлер бар, және олар қазіргі уақытта оларға біршама құрметпен қарайтын сияқты. Менің ойымша... Ары қарай оқу »
Менің ойымша, 19 ғасырдың аяғында бұлай жасалуы мүмкін еді, бірақ ол қазіргі кезде мүлдем басқа мағынада қолданылады. Егер менің аузымнан шыққан әр сөз және оның қалай пайда болатындығы туралы ескертуді қаласам алмады Мен Патшалық сарайына қайта оралатын едім.
Ешқандай суспензия арналмаған немесе көзделмеген.
әзіл қайтарылды