Даниел 9: 24-27 пайғамбарлықтағы Мәсіхтің пайғамбарлығын зайырлы тарихпен салыстыру
Анықтаушы шешімдер - жалғасы (2)
6. Мидия-парсы патшаларының мұрагерлік мәселелері, шешім
Мұның шешімін қарастыру керек: Езра 4: 5-7.
Езра 4: 5-те жазылған «Персия патшасы Кирдің бүкіл кезеңінде, Персия патшасы Дарийдің билік құрған уақытына дейін олардың ақыл-кеңестерін бұзу үшін оларға қарсы кеңесшілер жалдау».
Кирден Персияның [Ұлы] Патшасы Дарийге дейін ғибадатхананы қалпына келтіруде қиындықтар болды. 5-тармақты оқу Кир мен Дарийдің арасында кем дегенде бір немесе одан да көп патшаның болғанын анық көрсетеді. Еврейдің предлогы осылай аударылған «Төменге», аударуға болады «дейін», «қаншалықты». Бұл тіркестердің барлығы Кир патшалығы мен Дарийдің патшалығы арасындағы уақытты көрсетеді.
Зайырлы тарих Кирдің ұлы Cambyses-ті анықтайды, оның әкесі бір патша болады. Иосиф Флавий бұл туралы айтады.
Езра 4: 6Ахашверорустың билігі басталған кезде, олар Яһуда мен Иерусалим тұрғындарын айыптады ».
Содан кейін Иосиф Флавий мен Иерусалимнің жұмысы тоқтатылған Камбиске жазған хатын сипаттайды. (Қараңыз: “Еврейлердің ежелгі дәуірі », XI кітап, 2 тарау, 2 тармақ). Олай болса, 6-аяттың Ахасуерусты Камбисеспен (II) сәйкестендірудің мағынасы бар. Ол бар болғаны 8 жыл билік еткендіктен, ол кем дегенде 12 жыл билік еткен Естер кітабының Ахашверейсі бола алмайды (Естер 3: 7). Сонымен қатар, Бардия / Смердис / Маги деп аталатын патша бір жылдан аз уақыт билік жүргізді, мұндай хаттың жіберілуіне және оған жауап алуға аз уақыт қалды, және Эстердің Ахашверісіне сәйкес келмейтіні анық.
Езра 4: 7Артаксеркс кезеңінде Бишлам, Митредат, Табеел және басқа да әріптестері Персия патшасы Артаксеркске хат жазды ».
Езра 4: 7-дегі Артаксеркс егер біз оны Дарий I (Ұлы) деп анықтасақ, орынды болар еді, дегенмен Мэги / Бардия / Смердис деп аталған патша болуы әбден мүмкін. Неге? Езра 4: 24-тегі жазба осы хаттың нәтижесі болды деп айтады «Сол кезде Құдай үйіндегі Иерусалимдегі жұмыс тоқтап қалды; Бұл Персия патшасы Дарийдің билік құрған екінші жылына дейін тоқтап қалды ». Бұл тұжырым осы Артаксеркс пен Дарийдің арасында Патшаның ауысқандығын білдіреді. Сондай-ақ, Нағай 1 ғимараттың 2-де қайта басталғанын көрсетедіnd Дарий жылы. Яһудилер Патшаның Дарий болса, бір жыл бұрын берген бұйрығына қарсы шығуға батылы бармайды. Алайда, Патшалық билігінің Бардиядан Дарийге ауысуының себебі яһудилерге оның мейірімділігі жоғарылайды деп үміттене алады.
Бұл туралы нақты айту мүмкін болмағанымен, «Митредат» деген атқа да назар аударыңыз. Оның патшаға хат жазып, оқуы оның парсы елінің қандай-да бір шенеунігі екенін көрсетеді. Езра 1: 8-ді оқып отырсақ, Кирдің заманында қазынашының есімі Митредат деп те аталған, бұл кездейсоқ емес. Енді бұл шенеунік, мүмкін, 17-18 жылдан кейін Дарийдің билігінің басында ғана тірі болар еді, оны шешім Эзрадағы Артаксеркс деп те атады. Алайда, шенеуніктің бірдей болуы мүмкін емес еді, қосымша (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 жылдан кейін. (Зайырлы Artaxerxes I-ге жету үшін Кир, Камбис, Маги, Дарий, Ксеркс патшаларын қосу).
Бір қызығы, Цтесиас, грек тарихшысы шамамен 400 ВС мемлекеттерінің «Magus Tanyoxarkes деген атпен басқарды »[i] деп айтылған Artaxerxes-ке өте ұқсас және Магустың басқа атпен, тағының атымен басқарғанын байқайды. Ксенофон сонымен бірге Magus атауын Tanaoxares деп атайды, бұл Артаксеркске өте ұқсас және тағы да сыбайлас жемқорлық.
Біз бұған дейін де сұрақ қойдық:
Бұл Дарий I (Гистапес) ретінде анықталуы керек пе, немесе Нехемия заманынан кейінгі / кейінгі парсы Дарий сияқты Дарий? (Нехемия 12:22). Осы шешім үшін, сондай-ақ 5-тармақта айтылған Дарийді кейінгі Дарий емес, I Дарий деп түсінеді.
Шешім: Ия
7. Жоғарғы діни қызметкердің мұрагері және жұмыс өтілі - шешім
Бұл шешімнің сипаттамадан гөрі қалай жұмыс істейтінін көрсету оңайырақ, дегенмен біз мұнда анық түсіндіруге тырысамыз.
Парсы патшаларының қысқартылған мирасқорлығымен жоғары діни қызметкерлердің ақылға қонымды мұрагері құрылуы мүмкін. Бұл сценарийде маркер нүктелері есепке алынады, онда анықталған Патша және Патша билік еткен жылы, яғни бас діни қызметкер нақты аталған болатын жазба ескеріледі.
Иехозадак
Езра Иерусалимнің құлағанынан бірнеше ай өткен соң Набуходоносор өлтірген Бас діни қызметкер Сераяның екінші ұлы болғандықтан, Езра Иерусалимнің құлауынан туылуы керек еді (2 Патшалықтар 25:18). Бұл сондай-ақ оның үлкен ағасы Иеходак, 50-жылдардың басында немесе 60-жылдардың басында Вавилоннан оралғанға дейін қайтыс болған болуы мүмкін, кем дегенде 2 жыл бұрын туылған болуы мүмкін, мүмкін. Ешуа немесе Ешуа Ехосадақтың ұлы болған, сондықтан Яһудаға оралғанда 40 жасқа келген болуы мүмкін.
Иешуа / Джошуа
Бұл шешімді Иесуа елден оралғанда, шамамен 43 жаста. Иешуа туралы соңғы ескерту 2-деnd Дарий жылы, ол кезде ол шамамен 61 жаста болатын (Езра 5: 2). Ғибадатхананың 6-да салынуы кезінде Иса туралы ештеңе айтылмағанth Дарий жылы, сондықтан ол жақында қайтыс болды деп болжауға болады және Джоиаким қазір бас діни қызметкер болды.
Джоиаким
Бас діни қызметкердің тұңғыш ұлы болуы үшін 20 жасқа толғанда, Иешуаның ұлы Джоиаким шамамен 23 жаста, Яһудаға қайтып оралғандаst Кир жылы.
Джоиаким туралы 7-інде Иосиф Флавий бас діни қызметкер ретінде аталғанth Артаксеркс жылы (осы сценарийде Дарий ағай). Бұл ғибадатхананың құрылысы аяқталғаннан кейін, 5 жылдан кейін, Иешуа туралы соңғы ескертуден кейін, 7-де болдыth Артаксеркс немесе Дарийдің (I) жылы, ол уақытта (егер әкесі 20 жаста дүниеге келген болса) ол 44-45 жаста болады. Бұл Езраға Жойақымның ағасы бола тұра үлкен мәртебе береді, осылайша ол жаңадан салынып жатқан ғибадатханада қызметке тағайындалуды ұйымдастыруда жетекшілік ете алады. Бұл Иосиф Флавийдің Жойақым туралы жазған мәлімдемесінің мағынасын ашады.
Элиашиб
Элиашибті 20-дағы бас діни қызметкер деп атайдыth Нехемия Иерусалимнің қабырғаларын қалпына келтіруге келгенде, Артаксеркс жылы (Нехемия 3: 1). Егер дәйекті түрде есептесек, егер әкесі 20 жасында дүниеге келсе, ол қазіргі кезде шамамен 39 жаста болады. Егер жаңа ғана тағайындалған болса, оның әкесі Джоиаким 57-58 жасында қайтыс болар еді.
Нехемия 13: 6, 28-дегі ең кемі 32-ге қатыстыnd Артаксеркс жылы, бәлкім бір-екі жылдан кейін және Элиашибтің әлі де Бас діни қызметкер болғандығын көрсетеді, бірақ оның ұлы Жоиада ол кезде ересек баласы болған, сондықтан Джоиада сол кезде ең аз дегенде 34 жаста болған шығар. Элиашиб 54 жаста еді. Джоиада туралы ақпарат негізінде ол келесі жылы 55 жасында қайтыс болған болуы мүмкін.
Джоиада
Нехемия 13: 28-де бас діни қызметкер Жоиада хорондық Санбаллаттың күйеу баласы болғанын айтады. Нехемия 13: 6-дағы мәтін Нехемияның 32 жылы Бабылға оралғанынан кейінгі кезеңді көрсетеді.nd Артаксеркс жылы. Белгіленбеген уақыттан кейін Нехемия басқа жұмыстан босатуды сұрап, Иерусалимге қайта оралды. Осыған сүйене отырып, Джоиада шамамен 34 жаста болған (35 жаста) болғанth Дарий жылы / Artaxerxes), шамамен 66 жасқа дейін.
Джонатан / Иоганан / Иоханан
Егер Джоиада 66 жаста қайтыс болса, оның орнына оның ұлы Джонатан / Иоханан болар еді, ол осы уақытқа дейін шамамен 50 жаста болатын. Егер ол 70 жасқа дейін өмір сүрсе, онда оның ұлы Джаддуа бас діни қызметкер болған кезде 50-ге таяған болар еді. Алайда, кейінірек талқыланған Элефантин папириясы 14-ке жатадыth және 17th Дарий II жылы, онда Иоганан айтылады, содан кейін Иоганан 83-60 жасында қайтыс болған, ол кезде Джаддуа шамамен 62-XNUMX жаста болған.
Джаддуа
Иосиф Флавийдің айтуы бойынша, Джаддуа Ескендірді Иерусалимде қарсы алды және оның 70-жылдарға келгеніне дейін болуы мүмкін. Нехемия 12: 22-де былай делінген:Элиашиб, Жоиада, Жоханан және Джадуаданың тұсында леуіліктер әулет басшыларының, сондай-ақ парсы Дарийдің патшалығына дейінгі діни қызметкерлердің есімдері жазылған ». Біздің шешіміміз III Дарийді (парсы?) Александр Македонский жаулап алды.
Иосиф Флавийдің айтуы бойынша, Джаддуа Александр Македонский қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай қайтыс болды, осы уақытқа дейін Джаддуа 80-ге таяп, оның орнына ұлы Ониас қалады.[ii]
Мұнда ұсынылған кейбір жас шамалары болжамдық жұмыс болғанымен, олар ақылға қонымды. Сірә, Бас діни қызметкердің тұңғыш ұлы ересектерге, яғни шамамен 20-ға толғанда, бірден үйленеді. Тұңғыш ұлы да, мүмкін, тезірек балаларына ие болады, өйткені ол тұңғыш ұлы арқылы Бас діни қызметкер қатарына енеді.
Шешім: Ия
8. Зоробабелмен бірге оралған діни қызметкерлер мен леуіліктерді Нехемиямен келісімге қол қойған адамдармен салыстыру, шешім
Осы екі тізімнің ұқсастықтары (2, 13-бөлімді қараңыз) қазіргі зайырлы хронология аясында ешқандай мағынасы жоқ. Егер біз Артаксеркстің 14-ші жылын Artaxerxes I деп алсақ, онда 21-ның 16-сы, яғни Кирдің 30-ші жылы қуғыннан оралғандардың тең жартысы 1 жылдан кейін тірі болған дегенді білдіреді (Cyrus 95 + Cambyses 9) + Дарий 8 + Ксеркс 36 + Артаксеркс 21). Артаксеркс I-дің 21-ші жылында олардың кем дегенде 20 жасы болатын діни қызметкерлер болуы керек дегенде, кем дегенде 115 жаста болу керек еді.
Бұл анық мағынасы жоқ. Қазіргі әлемде біз медицина саласындағы жетістіктерге және 115-шы жылдардың екінші жартысында өмір сүру ұзақтығына қарамастан, АҚШ немесе Ұлыбритания сияқты елде небары 20 жастағы адамдарды табу қиынға соғады.th ғасыр. Ең көбі бірнеше жүз мың немесе одан аз болуы мүмкін халық арасында 16 сенімге қарсы.
Алайда, ұсынылған шешім бойынша 95 жылдағы уақыт кезеңі шамамен 37 жасқа дейін қысқарады, бұл аталғандардың жартысының өмір сүруін нақты мүмкіндікке алып келеді. Егер біз олардың 70 жастан асқандарына дейін өмір сүре аламыз деп санасақ, бұл ғасырлар бойы, тіпті бұл ғасырлар бұрын, олар Вавилоннан Яһудаға оралғанда 20 мен 40 жас аралығындағы кез-келген жерде болуы мүмкін және 60 жастан асқан болар еді. 70-де 21 жастың аяғына дейінst Дарий I / Артаксеркс жылы.
Шешім: Ия
9. Езра 57 мен Езра 6 арасындағы шешімдегі 7 жылдық айырмашылық
Езра 6: 15-тегі 3-ші күнді білуге боладыrd күн 12th 6-ның айы (Адар)th Ғибадатхананың құрылысына арналған Дарий жылы.
Езра 6: 19-тегі 14-ші күнді білуге боладыth күн 1st Құтқарылу мейрамын тойлауға арналған ай (нисан) және 7-ге қатысты деп тұжырым жасауға боладыth Дарий жылы және 40 күн өткен соң болар еді және 57 жылдық айырмашылықпен үзілмейді.
Езра 6: 14-те қайтып оралған яһудилер туралы жазылған «Оны Израиль Құдайының бұйрығы бойынша және Персия патшасы Кир, Дарий және Артаксеркстің бұйрығы бойынша салып, салып бітірді».
Мұны қалай түсінуге болады? Бір қарағанда Artaxerxes-тен де жарлық шыққан сияқты. Көпшілік мұны Артаксеркс I деп санайды және оны Артаксеркс Нехемия мен Нехемияның Иерусалимге 20 жасында келгендігін айтады.th осы жарлықтың нәтижесінде жыл. Алайда, жоғарыда айтқанымыздай, Нехемия ғибадатхананы қайта құру туралы жарлыққа ие болмады. Ол Иерусалимнің қабырғаларын қалпына келтіруге рұқсат сұрады. Бұл үзінді тағы қалай түсінуге болады?
Еврей мәтінінің аудармасын мұқият зерттей отырып, біз бұл үзінді жақсы түсінеміз. Түсініктеме аздап техникалық, бірақ иврит тілінде біріккен немесе қосылатын сөз - бұл «деп аталатын әріп.уа ». Дарий мен Артаксеркске арналған еврей сөздерінің екеуінде де бар «Уау» «Дареявештің» алдындағы таңба («дав-рех-йав-вайш») және «Артащашта» («ар-тах-шаш-тав») алдында айтылады. «Уау» әдетте «және» деп аударылады, бірақ ол «немесе» деген мағынаны да білдіруі мүмкін. «Немесе» сөзін қолдану айрықша әрекет емес, бірақ солай балама жыл, баламалы бола алады. Мысалы, сіз олармен сөйлескен немесе жазған немесе олармен жеке сөйлескен адаммен сөйлесу болады. Олардың әрқайсысы қарым-қатынас әрекетін орындауға жарамды балама болып табылады. Сіз эксклюзивті іс-қимыл мысалы бола аласыз, сіз ішу үшін бір алкогольсіз алкогольдік ішімдік ішесіз, осылайша сіз сыраға немесе шарапқа тапсырыс бере аласыз. Сіз екеуін де ала алмайсыз.
Егер кейбір ғалымдардың пікірі бойынша ағылшын тілінде мәтінді жақсы оқу үшін «және» орнына «немесе», немесе «тіпті» немесе «сонымен бірге» ауыстырылса, онда бұл әлі де конъюнктивті рөл атқарады. Алайда, бұл осы контексттегі мағынаны түбегейлі өзгертеді және мәтіннің мағынасын жақсырақ етеді. «Сөз тіркесіДарий және Артаксеркс » екі жеке тұлға ретінде түсініледі, содан кейін «Дарий немесе / тіпті / сонымен қатар Artaxerxes ретінде белгілі », яғни Дарий мен Артаксеркс бірдей адамдар. Мұны жалпы контекстке сәйкес келеді деп түсінуге болады, өйткені біз оқырманды Езра 6 мен Езраның 7 аяғына дейін таба алатын Патша атауын өзгертуге дайындаймыз.
Мұны пайдалану мысалдары үшін «Уау» Нехемия 7: 2, қайдан қарауға болады «Мен айыпты ағам Хананиға бердім, Бұл Иерусалим сарайының басшысы Хананиях, ол адал адам болған және Құдайдан гөрі көп адамдардан қорқатын » мағыналы етеді «Бұл» қарағанда «және» ретінде сөйлем жалғасады «ол» гөрі «Олар». Осы үзінді оқу өте ыңғайлы емес «және».
Тағы бір ескеретін жайт, қазір ЕЗРА 6: 14-те СКТ және Киелі кітаптың басқа аудармаларында Артаксеркс ғибадатхананы бітіру туралы жарлық шығарғанын көрсетеді. Артаксеркстің зайырлы Artaxerxes I болғаны жақсы, бұл ғибадатхана 20 жылға дейін салынбаған болар еді.th Нехемиямен бір жыл, шамамен 57 жылдан кейін. Ездра 6-дағы Библиядан алынған храм 6-шы ғибадатхананың аяқталғанын анық көрсетедіth Дарий жылы және құрбандықтар 7-ші жылдардың басында енгізілген деп болжайдыth Дарий / Артаксеркс жылы.
Езра 7: 8-тегі 5-ші күнді білуге боладыth 7 айыth Жыл, бірақ патшаны Артаксеркс ретінде береді. Егер Езра 6-дің Дарийі Ездра 7-де Артаксеркс деп аталмаса, бұл мәселе бұрын көтерілгендей, бізде тарихта түсініксіз үлкен алшақтық бар. Дарий I тағы 30 жыл басқарды (барлығы 36), одан кейін Ксеркс 21 жыл, Артаксеркс I алғашқы 6 жыл басқарды. Бұл 57 жас аралығындағы алшақтық болатынын білдіреді, бұл кезеңнің соңында Езра шамамен 130 жаста болады. Осы уақыт өткеннен кейін және осы қартайған шақта Езра левиттер мен басқа яһудилердің тағы бір рет Яһудаға оралуын ұйғарады. Бұл сонымен қатар бұл көптеген адамдар үшін ғибадатхананың өмір сүру кезеңі бұрын салынып біткеніне қарамастан, әлі күнге дейін ғибадатханада құрбандық шалу рәсімдері басталмады дегенді білдіретіндігін ескермейді.
Ғибадатхананың кешкі 6-да аяқталғандығы туралы естігенде, мағынасы көпth Дарий / Артаксеркс жылы, Езра храмда заңдар мен құрбандықтар мен леуіліктердің міндеттерін қайта бастау үшін патшадан көмек сұрады. Езра осы көмекке ие болған соң, Иерусалимге тек 4 айдан кейін, ал 73 жастан 5 жасында ғана келді.th 7 айыth Дарий / Артаксеркс жылы.
Шешім: Ия
10. Иосиф Флавийдің жазбалары және парсы патшаларының мұрагері, шешім
Кир
Иосиф Флавийдің Ежелгі еврейлерXI кітабының бірінші тарауында ол Кирдің яһудилерге қалаларын қалпына келтіруді және қайта тұрғызуды және бұрынғы тұрған ғибадатхананы салуды қаласа, өз елдеріне қайтуға бұйрық бергенін айтады. «Мен өз елімде тұратын көптеген яһудилерге өз елдеріне қайтып келулеріне рұқсат бердім олардың қаласын қайта құру, Иерусалимде Құдайдың ғибадатханасын салу бұрын болған жерде »[iii].
Бұл қаралып жатқан жарлық Кирдің қаулысы екендігімізді және оның шешімімен келісетінімізді растайды.
Шешім: Ия
Камбизалар
2 тарау, 2 тар.,[iv] ол Кирдің ұлы Камбизді [4] парсы патшасы деп атайды және хат алып, яһудилерді тоқтатуға жауап береді. Бұл тармақ Езра 7: 24-XNUMX тармақтарына өте ұқсас, онда Патша Артаксеркс деп аталады.
«Камбис хатты оқып, табиғи түрде зұлым болған соң, оның айтқанына ренжіп, оларға былай деп жазды: «Камбис патшаға, тарихшы Ратумусқа, Бетелтетке, хатшы Семеллиге және басқаларға. Осылай Самария мен Финикияда тұрып жатырмын. Мен сендерден жіберілген хатты оқыдым; мен ата-бабаларымның кітаптарын іздеуді бұйырдым, сонда бұл қала әрқашан патшаларға жау болып келген және оның тұрғындары көтерілістер мен соғыстарды көтерді ».[v].
Ертерек шешімнің зерттелуінде бұл атаудың мүмкін екендігі анықталды, өйткені біз кез-келген Персия патшалары Дарий, Ахасуэрс немесе Артаксеркс кез-келген титулды қолдана алуы немесе шақыруы мүмкін екенін анықтадық. Алайда, 7-тармақта Артаксеркске жіберілген деп анықталған хат Бардия / Смердис / Магиге ең қолайлы, уақытқа сәйкес, оқиғаларға сәйкес және саяси климатқа сай болуы ұсынылды.
Иосиф Флавий Камбиспен бірге патшаны (мүмкін, Артаксеркс анықтамалық құжатта) дұрыс көрсетпеді ме?
Иосиф Флавийдің жазбасы бұл шешіммен келіспейді ол Бардия / Смердис / Магиге жазған хатты Иосиф Флавий білмеген болуы мүмкін. Бұл Патша бірнеше ай билік жүргізді (бағалау шамамен 3-тен 9 айға дейін өзгереді).
Бардия / Смердис / Маги
3 тарау, 1 тармақ,[vi] Иосиф Флавий Магбиді (бізге Бардия немесе Смердис деп атайды) Камбизестің өлімінен кейін шамамен бір жыл басқарғанын айтады. Бұл ұсынылған шешіммен келіседі.
Шешім: Ия
Дарий
Содан кейін ол Дарий Хистапсты патша етіп тағайындау туралы айтады, оған парсылардың жеті отбасы қолдау көрсетеді. Онда оның 127 провинциясы туралы айтылады. Осы үш фактіні біз Естер кітабындағы Ахашверустың сипаттамасымен табамыз және келісеміз, біз оны Дарий I / Артаксеркс / Ахашверус деп шештік.
Иосиф Флавий Зарубабельге Дарийдің Кирдің бұйрығына сәйкес ғибадатхана мен Иерусалим қаласын қайта құруға рұқсат бергенін растайды. «Камбизалардың өлімінен кейін бір жыл ішінде парсылардың үкіметіне қол жеткізген магилердің өлімінен кейін, парсылардың жеті отбасы деп аталған отбасылар Гистаспас ұлы Дарийді өздеріне патша етіп тағайындады. Енді ол жеке адам болғанда, Құдайға ант берді, егер ол патша болса, Құдайдың Бабылдағы барлық ыдыстарын Иерусалимдегі ғибадатханаға жібереді.[VII]
Ғибадатхананың құрылысы аяқталған күні сәйкессіздік бар. Езра 6: 15-те 6-ға сәйкес келедіth Дарийдің жылы 3rd Адар туралы Иосиф Флавийдің жазбасы 9-да келтірілгенth 23-ші Дарий жылыrd Адар. Барлық кітаптарда қателіктер кездеседі, бірақ Иосиф Флавийдің жазбалары Киелі кітапты қолдану арқылы міндетті түрде құрастырылмаған. Сонымен қатар, ең ертедегі көшірмелер 9-шы ғасырдан 10-шы ғасырға дейін, олардың көпшілігі 11-ге жатадыth 16 үшінth ғасырлар.
Ақырында, Иосиф Флавийдің кітабымен салыстырғанда, Киелі кітаптағы үзінділердің саны әлдеқайда көп және ескі нұсқалары қарастырылуда. Сондықтан дау туындаған жағдайда, бұл автор Киелі кітап жазбаларына сілтеме жасайды.[viii] Сәйкессіздіктің балама түсіндірмесі - Киелі кітапта берілген күн - ғибадатхананың өзі құрбандық шалуға ұласатындай болған, бірақ Джозефустың күні көмекші ғимараттар мен аулалар мен қабырғалар аяқталған кезде болған. Қалай болғанда да, бұл шешім үшін проблема емес.
Шешім: Ия
Ксеркс
5 тарауда[ix] Иосиф Флавий Дарийдің ұлы Ксеркс әкесі Дарийдің орнын басқан деп жазды. Содан кейін ол Иешуа ұлы Жоакимнің Бас діни қызметкер болғандығы туралы айтады. Егер бұл Ксеркстің билігі болса, онда Иоахим 84 жастан асқан аймақта болуы керек еді. Ұсынылған шешім бойынша ол 50-шы кезеңге дейін Дарийдің билігінде шамамен 68-6 жас аралығында болатынth жылы 20 дейінth Дарий / Артаксеркс жылы. Иоахим туралы бұл шешім, егер бұл шешім Дарийдің кезінде болған болса ғана мағыналы болады.
Иосиф Флавийдің оқиғасы ұсынылған шешімге қайшы келеді, бірақ егер біз Ксеркстен Дарийге қатысты оқиғаларды анықтасақ, бұл Бас діни қызметкердің мұрагер болуына көмектеседі.
Оқиғалар мен тұжырымдамалар 7th Иосиф Флавийдегі Ксеркс жылы 5-тарау. 1. Киелі кітаптағы Езра кітабының 7-дегі кітабына өте ұқсасth Даракқа шешім тағайындайтын Artaxerxes жылы.
Бұл контекстен келесі жылы болатын сияқты (8)th) Джоаким қайтыс болды, ал оның орнына Элиашиб Иосиф Флавийдің 5-тарауының 5-тармағына сәйкес келді[x]. Бұл да шешімге сәйкес келеді.
25 ішіндеth Ксеркс Нехемия Иерусалимге келеді. (5 тарау, 7 тармақ). Бұл мағынасы жоқ сияқты. Ксеркске кем дегенде 25 жыл билік еткен басқа ешқандай тарихшы куәландырылмаған. Егер Ксеркс Дарий немесе Артаксеркс I болса, бұл Библияға сәйкес келмейді. Сондықтан Иосиф Флавийдің бұл мәлімдемесін кез-келген белгілі тарихпен немесе Киелі кітаппен салыстыруға келмейтін болғандықтан, ол сол кезде де дұрыс емес деп саналуы керек. жазбаша немесе берудегі. (Оның еңбектері Киелі кітапта масореттік дін мұғалімдері жазғанындай сақталған жоқ).
Бас діни қызметкердің мұрагерлік уақыты тек біздің шешімімізде орынды болады, яғни Дарийді Артаксеркс деп те атайды.
Иосиф Флавийдің Ксеркске осы оқиғалардың кейбірін тағдыры таңғалдырады, өйткені олардың барлығы хронологиялық тәртіпте көрінбейді. Ксеркс зайырлы хронологияны қолданғанда 25 жыл басқармады. Сондықтан, мұнда Ксеркс қолданған кезде Иосиф Флавий дұрыс емес деп саналуы керек.
Шешім: Ия
Артаксеркс
тарау 6[xi] Артаксеркс деп аталатын Ксеркс ұлы Кирдің мұрагері.
Иосиф Флавийдің айтуы бойынша, дәл осы Артаксеркс Эстерге үйленіп, патшалық құрған үшінші жылы той жасады. 6-тармаққа сәйкес, бұл Артаксеркс 127 провинцияда да болған. Бұл оқиғалар тіпті ксеркске тағайындайтын зайырлы хронология үшін де орын жоқ.
Егер біз ұсынылған шешімді, атап айтсақ, Библияда Дарийдің Артаксеркс пен Ахашверер деп те атағанын, содан кейін Иосиф Флавийдің Ксеркс ұлы Артаксерксті Езра кітабымен шатастырғанын, 7 тарауды Дарий I, Артаксеркс деп атағанын ескерсек, онда бұл оқиғалар Естер туралы да ұсынылған шешіммен келісуге болады.
тарау 7[Xii] Элиашибті оның ұлы Яһуда мен оның ұлы Жақия Яһуданың орнына келгенін айтады, ол ғибадатхананы басқа Artaxerxes генералының (зайырлы Artaxerxes II немесе біздің Artaxerxes III?) екінші дәрежелі генерал Багозоспен ластаған. Бас діни қызметкер Джонға (Иогананға) оның ұлы Джаддуа келді.
Иосиф Флавийдің жазба ұясының бұл түсінігі біз ұсынған шешімге өте ыңғайлы және сол шешімде зайырлы хронологияны жасауды қажет ететін белгісіз бас діни қызметкерлердің көшірмесін жасамай немесе қосудың қажеті жоқ жоғары діни қызметкердің мұрагерлік сезімі болады. Иосиф Флавийдің осы Артаксеркс туралы жазған кітабының көбісі біздің шешімімізде Artaxerxes III болуы мүмкін.
Шешім: Ия
Дарий (екінші)
тарау 8[xiii] тағы бір Дарий патша туралы айтады. Бұл Санбаллатқа (тағы бір маңызды атау), Александр Македонскийдің Газа қоршауында қаза тапқанына байланысты.[xiv]
Филипп, Македония королі және Александр (Ұлы) Джаддуа кезінде де аталған және замандастары ретінде берілген.
Бұл Дарий зайырлы хронологияның III Дарийі мен біздің шешіміміздің соңғы Дарийімен сәйкес келеді.
Алайда, ұсынылған шешімнің қысылған уақыт кестесімен де, Нехемияның Санбалаты мен Иосиф Флавийдің Санбаллаты Александр Македонскиймен шамамен 80 жылдай алшақтық бар. Қарапайым сөзбен айтқанда, олар жеке тұлға бола алмайтындығы туралы қорытынды жасау керек. Мүмкін екінші Санбаллат - бірінші Санбаллаттың немересі, өйткені Нехемияның заманындағы Санбаллаттың ұлдарының есімдері белгілі. Санбаллатқа тереңірек үңілу үшін біздің соңғы бөлімімізді қараңыз.
Табысты шешудің тағы бір маңызды тұжырымы.
Шешім: Ия
11. Парсы патшаларының апокрифті атауы 1 және 2 эсдралар, Шешім
Эсдрас 3: 1—3-те “Дарий патша өз қол астындағыларына, оның үйінде туғандардың бәріне, Медиа мен Персияның барлық князьдеріне, Үндістаннан Эфиопияға дейінгі барлық сатраптар, капитандар мен билеушілер үшін үлкен мереке жасады. жүз жиырма жеті провинцияда ».
Бұл Естер 1: 1—3 тармақтардағы келесі тармақтарға ұқсас: ”Бұл Ахасуерустың заманында, яғни Үндістаннан Эфиопияға дейін жүз жиырма жеті юрисдикциялық округтерде патшалық құрған Ахашверустың ... болды. Билігінің үшінші жылы ол өзінің барлық князьдері мен қызметшілеріне, Персия мен Медиа әскери күштеріне, дворяндар мен өзіне қарасты аудандардың князьдеріне арнап той өткізді ».
Демек, егер біз ұсынылған шешім бойынша Ахашверус пен Дарийді бірдей Патша ретінде анықтасақ, осы екі есеп арасындағы қайшылықты жояды.
Шешім: Ия
Естер 13: 1 (Апокрифа) оқиды «Енді бұл хаттың көшірмесі: Ұлы Артаксеркс бұл мәліметтерді Үндістаннан Эфиопияға дейінгі жүз жеті жиырма провинцияның әміршілеріне және олардың қол астындағы әкімдеріне жазады». Естер 16: 1-де осыған ұқсас сөздер бар.
Апокрифтік Естердегі бұл үзінділер Артаксерксті Естердің патшасы ретінде Ахашверустың орнына патша ретінде береді. Сондай-ақ, Апокриф Эдрас Дарий патшаны Эстер патшасы Ахашверошпен бірдей әрекет етеді.
Демек, егер біз ұсынылған шешім бойынша Ахашверус пен Дарийді және осы Артаксерксті дәл сол Патша ретінде анықтасақ, осы екі есеп арасындағы қайшылықты жояды.
Шешім: Ия
12. Септуагинт (LXX) дәлелі, шешім
Естер кітабының Септуагинт нұсқасында Патшаның Ахасуерстен гөрі Артаксеркс деп аталғанын көреміз.
Мысалға, Естер 1: 1-де “Ұлы патша Артаксеркс билік құрған екінші жылы, нисанның бірінші күні, Джарий ұлы Мардухей, ”…. «Осыдан кейін Артаксеркстің тұсында (бұл Артаксеркс Үндістаннан жиырма жеті провинцияны басқарды)».
Езра кітабының Септуагинта кітабында масореттік мәтіннің Ахашверустың орнына “Ассуерді” және Масорет мәтінінің Артаксеркстің орнына “Артасастаны” кездестіреміз. Аты-жөнінің шамалы айырмашылығы Грек транслитерациясына ие Септуагинтаға қарағанда еврей транслитерациясы бар масореттік мәтінге байланысты. Бөлімді қараңыз H осы серияның 5-бөлімінде.
Езра 4: 6-7-дегі Септуагинта туралы жазба «Ассуерустың кезінде, тіпті оның билігі басталған кезде, олар Яһуда мен Иерусалим тұрғындарына қарсы хат жазды. Артасастаның күндерінде Табел Митрадатқа және оның басқа қызметтестеріне сәлем жолдады: салық жинаушы парсылардың патшасы Артасастаға сириялық тілде хат жазды ».
Ұсынылған шешімге сәйкес, Ахасуерос мұнда Cambyses (II) болады, ал Artaxerxes - Бардия / Смердис / Маги болады, масореттік Эзра 4: 6-7.
Шешім: Ия
Езра 7: 1-дегі Септуагинта Масорет мәтініндегі Артаксеркстің орнына Артасастаны қамтиды және былай делінген:Осыдан кейін, парсылардың патшасы Артасастаның тұсында, Сарайстың ұлы Эдрас келді «.
Бұл иврит транслитерациясының және сол атпен грек транслитерациясының айырмашылығы және ұсынылған шешім бойынша зайырлы тарих Дарий (I) сипатталады. Есдраның Езраға тең келетініне назар аударыңыз.
Нехемия 2: 1-де де дәл осылай делінген:Арасан-Патша патшалығының жиырмасыншы жылы, нисан айында шарап менің алдымда болды ».
Шешім: Ия
Езраның Септуагинт нұсқасында Дарий Масорет мәтінімен бірдей жерде қолданылады.
Мысалы, Езра 4: 24-ті оқыңыз «Содан кейін Иерусалимдегі Құдай үйінің жұмысы тоқтап қалды. Бұл парсылардың патшасы Дарийдің билік құрған екінші жылына дейін тұрды». (Септуагинт нұсқасы).
Қорытынды:
Езра мен Нехемияның Септуагинт кітаптарында Артасаста Артаксеркстің дәйекті баламасы болып табылады (әр уақытта Артаксеркс әр түрлі Патша, ал Ассуер Ахасуерустың дәйекті баламасы болып табылады.) Алайда, Септуагинт Эстерді аудармашы аударған болуы мүмкін. Езра мен Нехемияның дәйектерінде Ахашверустың орнына Артаксеркс бар, Дарий Септуагинтте де, Масорет мәтіндерінде де бірізді кездеседі.
Шешім: Ия
13. Шынайы жазба тағайындау және зайырлы жазу. Шешілуге тиісті мәселелер, шешім?
Әлі жоқ.
Жалғасы 8-бөлімде….
[i] Цтезияның толық үзінділері аударған Николс, 92 бет, пара (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[ii] Иосиф Флавий - еврейлердің ежелгі дәуірі, XI кітап, 8 тарау, 7 параграф, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iii] Pdf 704 нұсқасы Иосиф Флавийдің толық еңбектері. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iv] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[v] Pdf 705 нұсқасы Иосиф Флавийдің толық еңбектері http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[vi] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[VII] Pdf 705 нұсқасы Иосиф Флавийдің толық еңбектері http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] Қосымша ақпарат алу үшін қараңыз http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[ix] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[x] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[xi] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[Xii] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[xiii] Ежелгі еврейлер, XI кітап
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Иосиф Флавий, еврейлердің ежелгі дәуірі, XI кітап, 8 тарау, 4
