Адамзатты құтқару, 2 бөлім: Өмір мен өлім, сіздің көзқарасыңыз ба, әлде Құдай ма?

Ехоба Құдай өмірді жаратты. Ол өлімді де жаратқан.

Енді мен өмір деген не екенін, өмір нені бейнелейтінін білгім келсе, оны жасаған адамға бірінші барудың мағынасы жоқ па? Мұны өлім туралы да айтуға болады. Егер мен өлімнің не екенін, оның неден тұратындығын білгім келсе, сол ақпараттың түпнұсқа көзі оны жасаған емес пе?

Егер сіз сөздікте затты немесе процесті сипаттайтын кез-келген сөзді іздесеңіз және әр түрлі анықтамаларды тапсаңыз, сол затты жасаған немесе сол процесті бастаған адамның анықтамасы ең дәл анықтама болмай ма?

Өзіңіздің анықтамаңызды жасаушының анықтамасынан жоғары қою хабрис, шектен шыққан мақтаныш емес пе? Мұны мынандай етіп көрсетейін: атеист адам бар деп айтайық. Ол Құдайдың бар екеніне сенбейтіндіктен, оның өмір мен өлімге деген көзқарасы экзистенциалды. Бұл адам үшін өмір - бұл біздің басымыздан өткен нәрсе ғана. Өмір дегеніміз - өзімізді және айналамызды біле отырып, сана. Өлім дегеніміз - өмірдің жоқтығы, сананың жоқтығы. Өлім - жоқтың қасы. Енді біз осы адамның қайтыс болатын күніне келдік. Ол төсекте өліп жатыр. Жақында ол өзінің соңғы демімен тыныстап, ұмытып кететінін біледі. Ол болудан қалады. Бұл оның сенімді сенімі. Сол сәт келеді. Оның әлемі қара түске енеді. Содан кейін, келесі сәтте бәрі жеңіл. Ол көзін ашып, өзінің тірі екенін, бірақ жаңа жерде, сау денеде екенін түсінеді. Демек, өлім оның ойлағанындай емес.

Енді осы сценарийде біреу сол адамға барып, оған әлі де өлгенін, қайта тірілместен бұрын өлгенін және енді тірілгеннен кейін оны өлі деп санайды, бірақ оның өмір сүруге мүмкіндігі бар, ол сіздің ойыңызша, ол өмір мен өлімнің бұрынғы анықтамасынан гөрі басқа анықтаманы қабылдауға ыңғайлы болуы мүмкін бе?

Құдай алдында атеист өлмес бұрын өліп қалғанын және енді қайта тірілгеннен кейін ол әлі өлгенін көресіз. Сіз: «Бірақ бұл мен үшін мағынасы жоқ», - деп айтуыңыз мүмкін. Сіз өзіңіз туралы: «Мен тірімін. Мен өлген жоқпын »деп жауап берді. Тағы да, сіз өзіңіздің анықтамаңызды Құдайдың анықтамасынан жоғары қоясыз ба? Есіңде ме, Құдай? Өмірді жаратқан және өлімді тудырған кім?

Мұны айтып отырған себебім, адамдарда өмір деген не, өлім деген не деген өте күшті идеялар бар және олар бұл ойларды Жазбаларды оқуға мәжбүр етеді. Сіз бен біз Жазбаларды зерттеу туралы ой қозғағанда, біз бұл нәрсемен айналысамыз жүрек айнуы. Біз өз түсініктерімізді Інжілден оқып жатырмыз. Эйзегезис - бұл әртүрлі идеяларға негізделген мыңдаған христиандық діндердің болуы. Олардың барлығы бірдей Киелі кітапты пайдаланады, бірақ оны белгілі бір сенімдеріне сай етіп көрсетудің жолын табады. Мұны жасамайық.

Жаратылыс 2: 7-де біз адам өмірінің жаратылуы туралы оқимыз.

«Жаратқан Ие Құдай адамды топырақтан жаратып, оның мұрнына өмір тынысын берді; адам тірі жанға айналды ». (Әлемдік Інжіл)

Бұл алғашқы адам Құдайдың көзқарасы бойынша тірі болған - одан маңызды көзқарас бар ма? Ол тірі еді, өйткені ол Құдайдың бейнесі бойынша жаратылған, ол күнәсіз болған және Құдайдың баласы ретінде Әкеден мәңгілік өмірге ие болады.

Сонда Ехоба Құдай адамға өлім туралы айтты.

«... бірақ жақсылық пен жамандықты тану ағашынан жемеу керек; өйткені оны жеген күні міндетті түрде өлесің ”. (Жаратылыс 2:17 Berean зерттеу кітабы)

Енді бір минутқа тоқтап, осы туралы ойланыңыз. Адам күннің не екенін білді. Бұл қараңғылық пен жарық кезеңі болды. Енді Адам жемісті жегенде, сол 24 сағат ішінде өлді ме? Інжілде оның 900 жылдан астам өмір сүргені айтылады. Құдай өтірік айтты ма? Әрине жоқ. Бұл жұмысты жасаудың жалғыз әдісі - біздің өлу мен өлім туралы анықтамамыз Құдаймен бірдей емес екенін түсіну.

Бұрын өлім жазасына кесілген ауыр қылмыскерлер үшін қолданылатын «өлген адам жүреді» дегенді естіген боларсыз. Бұл дегеніміз, мемлекеттің көз алдында бұл адамдар қайтыс болды. Адамның физикалық өліміне әкелген процесс ол күнә жасаған күннен басталды. Ол сол күннен бастап қайтыс болды. Мұны ескере отырып, Адам ата мен Хауа анадан туылған балалардың барлығы бірдей күйде дүниеге келген деген қорытынды шығады. Құдайдың көзқарасы бойынша олар өлі болды. Басқаша айтқанда, Құдайдың көзқарасы бойынша сіз және мен өлдік.

Бірақ мүмкін емес. Иса бізге үміт береді:

«Расында, саған айтамын, кім менің сөзімді естіп, мені жібергенге сенсе, ол мәңгілік өмірге ие болады. Ол сотқа келмейді, бірақ өлімнен өмірге өтті ». (Жохан 5:24 ағылш. Standard Version)

Өлімнен өмірге өте алмайсыз, егер сіз өлмесеңіз, сіз бастайсыз. Егер сіз өзіңіз сияқты өлген болсаңыз және мен өлімді түсінсем, онда сіз Мәсіхтің сөзін ести алмайсыз және Исаға сене алмайсыз, өйткені сіз өлдіңіз. Сонымен, ол бұл жерде айтқан өлім - бұл мен және мен өлім деп түсінетін өлім емес, керісінше өлімді Құдай өлім деп санайды.

Сізде мысық немесе ит бар ма? Егер осылай жасасаңыз, үй жануарыңызды жақсы көретініңізге сенімдімін. Сонымен қатар, сіз белгілі бір уақытта сүйікті үй жануары ешқашан жоғалып кетпейтінін білесіз. Мысық немесе ит 10 жылдан 15 жылға дейін өмір сүреді, содан кейін олар өмір сүруді тоқтатады. Құдайды білмес бұрын, сіз бен біз бір қайықта болдық.

Екклесиаст 3: 19-да:

«Адам баласы не болса, жануарлар да солай болады; оларға бір нәрсе келеді: бірі өлгендей, екіншісі де өледі. Әрине, олардың бәрінде бір тыныс бар; адамның жануарлардан артықшылығы жоқ, өйткені бәрі бекер ». (Жаңа Джеймс Джеймс нұсқасы)

Бұл қалай болуы керек еді. Біз Құдайдың бейнесінде жаратылғанбыз, сондықтан біз жануарлардан өзгеше болуымыз керек еді. Біз өмір сүріп, ешқашан өлмеуіміз керек еді. Екклесиаст жазушысы үшін бәрі бекер. Алайда Құдай өз ұлын бізге жағдайдың қалайша басқаша болатынын дәл түсіндіру үшін жіберді.

Исаға деген сенім өмірге қол жеткізудің кілті болғанымен, бұл қарапайым емес. Мен білемін, кейбіреулер бізді сендіреді, егер сіз тек Жохан 5: 24-ті оқысаңыз, сізде осындай әсер қалуы мүмкін. Алайда Джон мұнымен тоқтаған жоқ. Ол сондай-ақ өлімнен өмірге жету туралы мынаны жазды.

«Біз өлімнен өмірге өткенімізді білеміз, өйткені біз өз бауырларымызды жақсы көреміз. Сүймеген өлімде қалады ». (1 Жохан 3:14 BSB)

Құдай - махаббат, ал Иса - Құдайдың кемел бейнесі. Егер Адамнан мұраға қалған өлімнен Иса арқылы Құдайдан алған өмірге өту үшін, Құдайдың сүйіспеншілік бейнесін де көрсетуіміз керек. Бұл бір сәтте емес, біртіндеп жасалады. Пауыл эфестіктерге: «... бәріміз сенім мен Құдайдың Ұлы туралы білімге, жетілген адамға, Мәсіхтің толыққанды болуының бірлігіне қол жеткізгенге дейін ...» деген (Ефестіктерге 4). : 13 жаңа жүрек ағылшын кітабы)

Біз айтып отырған сүйіспеншілік - бұл Исаның көрсеткен басқаларға деген жанқиярлық сүйіспеншілігі. Өзгенің мүддесін өз мүддемізден жоғары қоятын, әрқашан бауырымызға не сіңлімізге жақсысын іздейтін махаббат.

Егер біз Исаға сеніп, көктегі Әкемізге деген сүйіспеншілігімізді көрсететін болсақ, онда Құдайдың көз алдында өлі болудан бас тартып, өмірге көшеміз. Қазір біз нақты өмір туралы айтып отырмыз.

Пауыл Тімотеге шынайы өмірді қалай ұстау керектігін айтты:

«Оларға жақсылықта жұмыс істеуге, жақсы істерге бай болуға, жомарт болуға, бөлісуге дайын болуға және өздері үшін болашақтың жақсы негізін сақтап қойыңдар, сонда олар шынайы өмірді мықтап қолға алсын». (1 Тімотеге 6:18, 19 NWT)

The Қазіргі ағылшын нұсқасы 19-тармақты «Бұл болашақтың берік негізін қалады, сондықтан олар шынайы өмірдің не екенін білетін болады» деп аударады.

Егер шынайы өмір болса, онда жалған да бар. Егер шынайы өмір болса, онда жалған да бар. Құдайсыз өмір сүру - бұл жалған өмір. Бұл мысық пен иттің өмірі; аяқталатын өмір.

Егер біз Исаға сеніп, бауырластарымызды сүйетін болсақ, өлімнен өмірге өткеніміз қалай? Біз әлі өлмейміз бе? Жоқ, олай емес. Біз ұйықтап жатырмыз. Иса бізге Елазар қайтыс болған кезде осыны үйретті. Ол Елазардың ұйықтап қалғанын айтты.

Ол оларға: “Біздің досымыз Лазар демалуға кетті, бірақ мен оны ұйқыдан ояту үшін бара жатырмын”, - деді. (Жохан 11:11)

Ол дәл осылай жасады. Ол оны тірілтті. Осылайша ол бізге шәкірті Мартаға құнды сабақ берді. Біз оқимыз:

«Марта Исаға:« Ием, егер сен осында болсаң, менің бауырым өлмес еді. Бірақ қазірдің өзінде мен Құдай сенен не сұрасаң да беретінін білемін ».

Иса оған: “Бауырың қайта тіріледі”, - деді.

Марта: “Мен оның соңғы күні қайта тірілгенде қайта тірілетінін білемін”, - деп жауап берді.

Иса оған: «Мен қайта тірілу және өмір. Кім маған сенсе, ол өлсе де тірі болады. Маған сенетін және маған сенетіндердің бәрі ешқашан өлмейді. Сіз бұған сенесіз бе? »Деп сұрады.
(Жохан 11: 21-26 BSB)

Неліктен Иса өзін қайта тірілу және өмір деп айтты? Бұл артықтық емес пе? Қайта тірілу өмір емес пе? Жоқ. Қайта тірілу ұйқыдан оянуда. Өмір - қазір Құдайдың өмірге берген анықтамасын айтамыз - өмір ешқашан өлмейді. Өмірге қайта тірілуге ​​болады, бірақ өлімге тірілуге ​​болады.

Жаңа оқығандарымыздан білгеніміздей, егер біз Исаға сеніп, бауырларымызды сүйетін болсақ, өлімнен өмірге ауысамыз. Бірақ егер Иса өлімнен оянған болса да, ешқашан Исаға сенбеген немесе бауырларын жақсы көрмеген біреу қайта тірілсе, оны тірі деп айтуға бола ма?

Мен сіздің көзқарасыңыз бойынша немесе менің көзқарасым бойынша тірі болуым мүмкін, бірақ мен Құдайдың көзқарасымен тірімін бе? Бұл өте маңызды айырмашылық. Бұл біздің құтқарылуымызға байланысты айырмашылық. Иса Мартаға «маған сенетін және өмір сүретіндердің бәрі ешқашан өлмейді» деп айтты. Енді Марта да, Лазар да қайтыс болды. Бірақ Құдайдың көзқарасымен емес. Оның көзқарасы бойынша олар ұйықтап кетті. Ұйықтап жатқан адам өлген жоқ. Бірінші ғасырдағы христиандар бұған қол жеткізді.

Пауылдың Қорынттықтарға Исаның қайта тірілгеннен кейінгі әртүрлі көріністері туралы жазған кезде оны қалай айтқанына назар аударыңыз:

«Осыдан кейін ол бір уақытта бес жүзден астам бауырластарға көрінді, олардың көпшілігі әлі күнге дейін өмір сүріп жатыр, бірақ кейбіреулері ұйықтап кетті». (Бірінші Қорынттықтарға 15: 6) New International Version)

Христиандар үшін олар өлмеген, тек ұйықтап қалған.

Демек, Иса қайта тірілу де, өмір де, өйткені оған сенетіндердің бәрі өлмейді, бірақ жай ұйықтап кетеді, ал оларды оята отырып, бұл мәңгілік өмірге келеді. Аян аясында Джон бізге былай дейді:

«Содан кейін мен тақтарды көрдім, және оларда отырғандарға сот билігі берілді. Мен Иса туралы куәліктері үшін және Құдайдың сөзі үшін бастары кесілгендердің және хайуанға немесе оның бейнесіне табынбаған, сондай-ақ маңдайына немесе қолына таңба түсірмегендердің жанын көрдім. Олар өмірге келіп, Мәсіхпен бірге мың жыл билік жүргізді. Бұл бірінші қайта тірілу. Бірінші қайта тірілуге ​​қатысқандар бақытты және қасиетті! Екінші өлімнің оларға күші жетпейді, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және онымен бірге мың жыл билік етеді ”. (Аян 20: 4-6 BSB)

Иса оларды қайта тірілткенде, бұл өмірге қайта тірілу болып табылады. Екінші өлімнің оларға күші жетпейді. Олар ешқашан өле алмайды. Алдыңғы видеода [карта салыңыз] біз Інжілде өлімнің екі, өмірдің екі түрдегі және қайта тірілудің екі түрі бар екенін талқыладық. Бірінші қайта тірілу өмірге келеді және оны бастан кешіргендер ешқашан екінші өлімге душар болмайды. Алайда екінші қайта тірілу басқаша. Бұл өмір үшін емес, үкім және екінші өлім қайта тірілгендерге күш береді.

Егер сіз біз жақында оқыған Аян кітабымен таныс болсаңыз, менің бір нәрсе қалдырғанымды байқаған боларсыз. Бұл ерекше даулы жақшалы өрнек. Джон: «Бұл бірінші қайта тірілу», - деп айтпас бұрын, ол бізге: «Мың жыл аяқталғанша, қалған өлгендер тірілмеді», - дейді.

Ол өлгендердің қалғаны туралы айтқанда, ол біздің көзқарасымыз бойынша ма, әлде Құдайдың өзі ме? Ол өмірге қайта келу туралы айтқанда, ол біздің көзқарасымыз бойынша ма, әлде Құдайдың өзі ме? Екінші қайта тірілуге ​​қайта оралғандарды соттауға нақты не негіз бар?

Бұл біз қарастыратын сұрақтар келесі видеомыз.