Адамзатты құтқару, 3-бөлім: Құдай адамдарды оларды жою үшін ғана өмірге келтіре ме?

Алдыңғы бейнеде, осы «Адамзатты құтқару» сериясында, Мен сізге Аян кітабындағы өте даулы жақшадағы үзіндіні талқылаймыз деп уәде бердім:

 «(Өлгендердің қалған бөлігі мың жыл аяқталғанша тірілмеді.)» (Аян 20: 5а NIV).

Сол кезде мен оның қаншалықты даулы болатынын түсінбедім. Мен, басқалар сияқты, бұл сөйлем шабыттандырылған жазбалардың бір бөлігі деп ойладым, бірақ білетін досымнан білгенім, ол бізге қол жетімді ең көне екі қолжазбада жоқ. Ол Аян кітабының көне грек қолжазбасында жоқ Codex Sinaiticus, және одан да ескі арамей қолжазбасында кездеспейді Хабурис қолжазбасы.

Менің ойымша, Киелі кітапты байыпты зерттеушіге оның маңыздылығын түсіну маңызды Codex Sinaiticus, сондықтан мен сізге толығырақ ақпарат беретін қысқа бейнеге сілтеме қоямын. Егер сіз осы дискурсты көргеннен кейін көргіңіз келсе, мен бұл сілтемені осы бейне сипаттамасына қоямын.

Сол сияқты Хабурис қолжазбасы біз үшін өмірлік маңызы бар. Бұл, бәлкім, б.з. Бұл туралы қосымша ақпарат алу үшін сілтеме Хабурис қолжазбасы. Мен бұл сілтемені осы бейне сипаттамасына қоямын.

Сонымен қатар, Аян кітабындағы 40 қолжазбаның 200% -ында 5а жоқ, ал 50-4 ғасырлардағы ең алғашқы қолжазбалардың 13% -ында жоқ.

Тіпті 5а табылған қолжазбаларда ол өте сәйкессіз берілген. Кейде ол тек шеттерде болады.

Егер сіз BibleHub.com сайтына кірсеңіз, онда көрсетілген арамей тіліндегі нұсқаларда «Өлі қалғандары» тіркесі жоқ екенін көресіз. Сонымен, біз Құдайдан емес, адамдардан туындаған нәрсені талқылауға уақыт бөлуіміз керек пе? Мәселе мынада: Аян 20: 5 -тегі осы бір сөйлемге тәуелді болатын құтқару теологиясын құрған көптеген адамдар. Бұл адамдар бұл Киелі кітап мәтініне жалған қосымша екендігінің дәлелін қабылдауға дайын емес.

Ал олар құлшыныспен қорғайтын бұл теология нені білдіреді?

Мұны түсіндіру үшін, Киелі кітаптың әйгілі жаңа халықаралық нұсқасында берілген Жохан 5:28, 29 оқудан бастайық:

«Бұған таң қалмаңыз, өйткені қабірде жатқандардың бәрі оның даусын естіп, шығатын уақыт келеді - жақсылық жасағандар тіріледі, ал жамандық жасағандар қайта тіріледі. сотталуы керек ». (Жохан 5:28, 29 NIV)

Киелі кітап аудармаларының көпшілігі «сотталғанды» «сотталғандарға» ауыстырады, бірақ бұл адамдардың санасында ештеңені өзгертпейді. Олар мұны айыптау үкімі деп санайды. Бұл адамдар екінші қайта тірілуге, әділетсіздердің немесе зұлымдардың қайта тірілуіне қайтып келетіндердің бәрі теріс бағаланады және айыпталады деп сенеді. Бұған олар Аян 20: 5а -да бұл қайта тірілудің Мәсіхтің Мәсіх Патшалығынан кейін 1,000 жылға созылатынын айтады. Сондықтан бұл қайта тірілгендер Мәсіхтің Патшалығы арқылы берілген Құдайдың рақымынан пайда көре алмайды.

Әлбетте, бірінші қайта тірілуде тірілетін жақсылар-Аян 20: 4-6-да сипатталған Құдайдың балалары.

«Мен орындарды көрдім, олар отырды, оларға үкім шығарылды, сондай -ақ Иешуаның куәлігі мен Құдай сөзі үшін, сондай -ақ Жыртқышқа және оның бейнесіне табынбағандықтан кесілген жандар. , не олардың көздеріне, не қолдарына белгі алған жоқ, олар Мәсіхпен бірге 1000 жыл өмір сүрді және патшалық етті; Және бұл бірінші қайта тірілу. Алғашқы қайта тірілуге ​​қатысқан, ал екінші өлімнің бұларға билігі жоқ, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкері болады және олар онымен бірге 1000 жыл патшалық құрады », - деді ол. (Аян 20: 4-6) Пешитта Қасиетті Библия - арамей тілінен)

Киелі кітапта өмірге қайта тірілген басқа топтар туралы айтылмайды. Сондықтан бұл бөлік түсінікті. Исамен бірге мың жыл патшалық еткен Құдайдың балалары ғана мәңгілік өмірге қайта тіріледі.

Сотталуға қайта тірілуге ​​сенетіндердің көпшілігі тозақтағы мәңгілік азапқа сенеді. Олай болса, логиканы ұстанайық, солай ма? Егер біреу өліп, күнәлары үшін мәңгі азапталу үшін тозаққа барса, ол шынымен өлген емес. Дене өлі, бірақ жан өмір сүреді, иә? Олар өлмейтін жанға сенеді, себебі сіз азап шегу үшін саналы болуыңыз керек. Бұл берілген. Сонымен, егер сіз тірі болсаңыз, қалай қайта тірілуге ​​болады? Менің ойымша, Құдай сізге уақытша адам денесін беру арқылы сізді қайтарады. Сіз, ең болмағанда, жағымды жеңілдікке ие боласыз ... білесіз бе, тозақтың азаптарынан және басқалардан. Миллиардтаған адамдарды кері қайтарар алдында оларға: «Сен сотталдың!» - деп айту үшін оларды тозақтан шығару Құдайға қайғылы сияқты. Менің айтайын дегенім, Құдай мыңдаған жылдар бойы азаптаудан кейін олар мұны түсінбеді деп ойлай ма? Бүкіл сценарий Құдайды жазалаушы садист ретінде бейнелейді.

Енді, егер сіз бұл теологияны қабылдайтын болсаңыз, бірақ тозаққа сенбесеңіз, онда бұл айыптау мәңгілік өлімге әкеледі. Иегова куәгерлері бұл нұсқаға сенеді. Олар Куәгер болмайтындардың бәрі Армагеддонда мәңгілікке өледі деп сенеді, бірақ таңқаларлық, егер сіз Армагеддонға дейін өлсеңіз, сіз 1000 жыл ішінде қайта тірілесіз. Мыңжылдықтардан кейінгі сотталушылар керісінше деп санайды. Армагеддоннан аман қалғандар болады, олар құтқарылу мүмкіндігіне ие болады, бірақ егер сіз Армагеддонға дейін өлсеңіз, онда сізде сәттілік жоқ.

Екі топта да осындай проблема бар: олар адамзаттың едәуір бөлігін Мәсіхтің патшалығы кезінде өмірдің құтқару артықшылықтарынан айырады.

Киелі кітапта:

«Демек, бір күнә барлық адамдардың жазалануына әкелгені сияқты, бір әділ әрекет барлық адамдардың ақталуына және өміріне әкелді». (Римдіктерге 5:18)

Иегова куәгерлері үшін «барлық адамдар үшін өмірге» Армагеддонда тірі қалғандар кірмейді, олардың ұйымына мүше емес, ал мыңжылдықтар үшін екінші қайта тірілуге ​​қайта оралғандар кірмейді.

Баласын құрбандыққа шалудың барлық қиыншылықтары мен ауыртпалығына бару үшін Құдайдың үлкен еңбегі бар сияқты, содан кейін онымен бірге билік ету үшін адамдар тобын сынап, жетілдіріп, олардың жұмысы адамзаттың аз ғана бөлігіне пайда әкеледі. Менің айтайын дегенім, егер сіз көптеген ауыртпалықтар мен қайғы -қасіретті бастан кешіргіңіз келсе, неге олардың уақытын лайықты етіп, артықшылықтарды барлығына таратпасқа? Әрине, Құдайдың бұған құдіреті жетеді; егер бұл түсіндіруді насихаттайтындар Құдайды жартылай, ұқыпсыз және қатал деп есептемесе.

Сіз табынатын Құдай сияқты боласыз деп айтылды. Хм, испан инквизициясы, қасиетті крест жорықтары, еретиктерді өртеу, балаларға жыныстық зорлық -зомбылық құрбандарынан аулақ болу. Иә, мен бұл қалай сәйкес келетінін көре аламын.

Аян 20: 5а екінші қайта тірілу 1,000 жылдан кейін болады дегенді түсінуге болады, бірақ бұл бәрі де айыпталатынын үйретпейді. Бұл Жохан 5: 29 -дың нашар көрінісінен басқа қайдан шыққан?

Жауап Аян 20: 11-15-те берілген:

«Содан кейін мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды ​​көрдім. Жер мен аспан оның қасынан қашып кетті, оларға орын болмады. Мен үлкендердің де, кішілердің де тақ алдында тұрғанын көрдім, кітаптар ашылды. Тағы бір кітап ашылды, ол - өмір кітабы. Өлгендер кітаптарда жазылғандай, не істегендеріне қарай сотталды. Теңіз өз ішіндегі өліктерді берді, өлім мен өлім өлгендерді тастады, әркім істегеніне қарай сотталды. Содан кейін өлім мен өлім от көліне тасталды. От көлі - екінші өлім. Өмір кітабында аты жазылмаған кез келген адам от көліне тасталды ». (Аян 20: 11-15)

Мыңжылдықтан кейінгі айыптаудың түсіндірмесіне сүйене отырып, бұл өлеңдер бізге мынаны айтады:

• Өлгендерді өлім алдындағы істері бойынша бағалайды.
• Бұл мың жыл өткеннен кейін болады, себебі бұл аяттар соңғы сынақ пен Шайтанның жойылуын сипаттайтын аяттарға сәйкес келеді.

Мен сізге бұл екі аргументтің ешқайсысы жарамсыз екенін көрсетемін. Алдымен, осы жерде кідіруге рұқсат етіңіз, себебі түсіну 2^nd қайта тірілу адамзаттың басым көпшілігі үшін құтқарылу үмітін түсіну үшін өте маңызды. Сізде әкесі немесе шешесі немесе ата -әжесі немесе балалары бар ма, олар қазірдің өзінде қайтыс болды және Құдайдың балалары емес пе? Мыңжылдықтан кейінгі айыптау теориясына сәйкес, сіз оларды енді ешқашан көрмейсіз. Бұл қорқынышты ой. Миллиондардың үмітін жоймай тұрып, бұл түсіндірудің жарамды екеніне сенімді болайық.

Аян 20: 5а-дан бастап, мыңжылдықтардан кейінгі қайта тірілушілер оны жалған деп қабылдамайтындықтан, басқа әдісті қолданып көрейік. Екінші қайта тірілуге ​​қайта оралғандардың бәрін айыптауды қолдайтындар, бұл тура тірілуге ​​қатысты деп санайды. Бірақ бұл Құдайдың көз алдында «өлі» адамдарға қатысты болса ше? Бұрынғы бейнероликте біз мұндай көзқарастың Киелі кітаптан дәлелді дәлелдерді көргенімізді есіңізде сақтай аласыз. Сол сияқты, өмірге келу де Құдайдың әділ деп жариялануын білдіруі мүмкін, бұл қайта тірілуден өзгеше, өйткені біз бұл өмірде де өмір сүре аламыз. Тағы да, егер сіз бұл туралы түсініксіз болсаңыз, алдыңғы бейнені қарауды ұсынамын. Енді бізде тағы бір сенімді түсініктеме бар, бірақ бұл мыңжылдық аяқталғаннан кейін қайта тірілуді талап етпейді. Оның орнына біз мың жыл өткеннен кейін болатын нәрсе - бұл физикалық тірі, бірақ рухани өлгендердің әділдігі туралы жариялау, яғни күнәлары үшін өлгенін түсіну.

Егер өлеңді екі немесе одан да көп тәсілмен түсіндіруге болады, ол дәлелдеу мәтіні ретінде пайдасыз болып қалады, себебі қай интерпретация дұрыс екенін кім айтады?

Өкінішке орай, кейінгі мыңжылдықтар мұны қабылдамайды. Олар басқа түсіндіру мүмкін екенін мойындамайды, сондықтан олар Аян 20 хронологиялық тәртіпте жазылған деп сенеді. Әрине, 10 -ден 11 -ға дейінгі өлеңдер хронологиялық болып табылады, себебі бұл арнайы айтылған. Бірақ біз соңғы тармақтарға келгенде, 15-21 олар мың жылға қатысты ешқандай нақты қатынаста орналастырылмаған. Біз оны тек қорытындылай аламыз. Бірақ егер біз хронологиялық тәртіпке сүйенсек, онда неге біз тараудың соңында тоқтаймыз? Джон Аянды жазған кезде тарау мен аятқа бөліну болған жоқ. 20 тараудың басында болатын оқиға XNUMX тараудың соңына қарай хронологиялық тәртіптен мүлде тыс.

Аян кітабы Бүкіл Джонға хронологиялық ретсіз берілген аяндар сериясы. Ол оларды хронологиялық ретпен емес, көріністерді қарау ретімен жазады.

2 -ді орнатудың басқа әдісі бар ма?^nd қайта тірілу болады?

Егер 2^nd қайта тірілу мың жыл өткеннен кейін пайда болады, қайта тірілгендер Армагеддоннан аман қалғандар сияқты Мәсіхтің мың жылдық билігінен пайда көре алмайды. Сіз мұны көре аласыз, солай емес пе?

Аян кітабының 21 -тарауында біз білеміз: «Құдайдың баспанасы қазір адамдар арасында, және ол олармен бірге тұрады. Олар оның халқы болады, ал Құдайдың өзі олармен бірге болады және олардың Құдайы болады. Ол олардың көздеріндегі барлық жасты сүртіп тастайды. Енді өлім де, жоқтау да, жылау да, ауыру да болмайды, өйткені ескі тәртіп жойылды ». (Аян 21: 3, 4)

Мәсіхпен бірге майланған үкім адамзатты қайтадан Құдайдың отбасымен татуластыру үшін діни қызметкерлер ретінде әрекет етеді. Аян 22: 2 -де «халықтардың емделуі» туралы айтылған.

Егер бұл мыңжылдықтар өтіп, Мәсіхтің билігі аяқталғаннан кейін орын алса, екінші қайта тірілуден қайта тірілгендер барлық артықшылықтардан бас тартады. Алайда, егер бұл қайта тірілу мың жыл ішінде орын алса, онда бұл адамдардың барлығы Армагеддоннан аман қалғандарға бірдей пайда әкеледі, тек ... NIV Киелі кітаптың Жохан 5:29 -ға берген ренішті көрінісін қоспағанда. Олар сотталу үшін қайта тірілгенін айтады.

Білесіз бе, «Жаңа дүние аудармасында» біржақты пікір бар. Жаңа халықаралық нұсқадағы осы өлеңмен болған жағдай. Аудармашылар грек сөзін аударуды жөн көрді. кризис, «сотталған» ретінде, бірақ жақсы аударма «сотталады». Етістік алынған зат есім krisis.

Стронгтың келісімі бізге «шешім, пікір» береді. Қолданылуы: «үкім, үкім, шешім, үкім; жалпы: Құдайдың үкімі; айыптау ».

Сот үкімі айыптаумен бірдей емес. Әрине, сот процесі айыптауға әкелуі мүмкін, бірақ ол ақталуға әкелуі мүмкін. Егер сіз судьяға барсаңыз, ол әлі шешімін таппады деп үміттенесіз. Сіз «кінәлі емес» деген үкімге үміттенесіз.

Енді екінші қайта тірілуге ​​қайта қарайық, бірақ бұл жолы айыптауға емес, сот тұрғысынан.

Аян бізге: «Өлгендер кітаптарда жазылғандай істелді» және «әркім істегеніне қарай сотталды» дейді. (Аян 20:12, 13 NIV)

Егер біз қайта тірілуді мыңжылдық аяқталғаннан кейін орындайтын болсақ, пайда болатын шешілмейтін мәселені көре аласыз ба? Біз істер арқылы емес, рақым арқылы құтқарыламыз, бірақ бұл жерде айтылғандай, үкімнің негізі сенім де, рақым да емес, іс. Соңғы бірнеше мың жыл ішінде миллиондаған адамдар Құдайды да, Мәсіхті де білместен өлді, Ехобаға да, Исаға да шынайы сенуге мүмкіндік бермеді. Олардың қолында тек олардың туындылары бар, және бұл түсіндірмеге сәйкес, олар өлгенге дейін тек шығармалар бойынша бағаланады және осының негізінде өмір кітабына жазылады немесе сотталады. Бұл ойлау әдісі Жазбаларға мүлдем қайшы келеді. Елші Пауылдың эфестіктерге айтқан мына сөздерін қарастырайық:

«Бірақ бізге деген үлкен сүйіспеншілігінің арқасында мейірімділікке бай Құдай бізді күнәлар кезінде өлген кезде де Мәсіхпен бірге тірілтті - сен рақым арқылы құтқарылдың ... Себебі сен рақым арқылы құтқарылдың, сенім арқылы - бұл сенің емес, бұл Құдайдың сыйы - ешкім мақтана алмайтындай, істермен емес ». (Ефестіктерге 2: 4, 8).

Киелі кітапты экзегетикалық зерттеу құралдарының бірі, яғни біз Киелі кітапты түсіндіруге мүмкіндік беретін зерттеу - бұл Жазбаның қалған бөлігімен үйлесімділік. Кез келген түсіндіру немесе түсінік барлық Жазбаларға сәйкес келуі керек. Сіз 2 -ні қарастырасыз ба^nd мыңжылдық аяқталғаннан кейін пайда болатын соттаудың қайта тірілуі немесе қайта тірілу үшін қайта тірілу, сіз жазбаша үйлесімділікті бұздыңыз. Егер бұл айыптаудың қайта тірілуі болса, сіз ішінара, әділетсіз және сүйіспеншіліксіз Құдаймен боласыз, себебі ол өзінің құзырында болса да, бәріне бірдей мүмкіндік бермейді. (Ақыр соңында, ол - Құдіретті Құдай.)

Егер сіз мың жыл өткеннен кейін болатын соттың қайта тірілуі екенін қабылдайтын болсаңыз, онда сіз адамдарды сеніммен емес, істері бойынша бағалайсыз. Сіз өз істеріңізбен мәңгілік өмірге жол табатын адамдарды табасыз.

Енді, егер біз әділетсіздердің қайта тірілуін қойсақ, не болады, 2^nd мың жыл ішінде қайта тірілу?

Олар қандай жағдайда қайта тіріледі? Біз олардың өмірге қайта тірілмейтінін білеміз, себебі онда бірінші қайта тірілудің өмірге қайта тірілуі екені нақты айтылған.

Ефестіктерге 2 бізге былай дейді:

«Сіз болсаңыз, сіз осы дүниенің және әуе патшалығының әміршісінің жолымен жүргенде өмір сүрген күнәларыңыз бен күнәларыңыз үшін өлі болдыңыз. бағынбаған Біз бәріміз де бір мезгілде олардың арасында өмір сүрдік, тәніміздің құмарлығын қанағаттандырып, оның қалаулары мен ойларына ердік. Басқалар сияқты, біз де табиғи түрде ашуға лайық едік ». (Ефестіктерге 2: 1-3)

Киелі кітап өлгендердің шынымен өлі емес, ұйықтап жатқанын көрсетеді. Олар Исаның шақырған дауысын естіп, оянды. Кейбіреулер өмірге оянады, ал басқалары үкімге оянады. Сот үкімінен оянғандар ұйықтап қалған күйлерінде. Олар күнәлары мен күнәлары үшін өлді. Олар табиғаты бойынша ашуға лайық еді.

Бұл сіз бен біз Мәсіхті танығанға дейін болған жағдай. Бірақ біз Мәсіхті білгендіктен, келесі сөздер бізге қатысты:

«Бірақ бізге деген үлкен сүйіспеншілігінің арқасында мейірімділікке бай Құдай бізді күнәлар кезінде өлген кезде де Мәсіхпен бірге тірілтті - сен рақыммен құтқарылдың». (Ефестіктерге 2: 4)

Біз Алланың мейірімімен құтқарылдық. Бірақ біз Құдайдың мейірімділігі туралы білуіміз керек нәрсе:

«Жаратқан Ие барлығына жақсылық жасайды, және Оның мейірімі жаратқанның бәрінен жоғары». (Забур 145: 9 ESV)

Оның мейірімділігі Армагеддоннан аман қалған бөлігі ғана емес, ол жасағанның бәрінде. Мәсіхтің Патшалығында қайта тірілу арқылы күнәлары үшін өлген бұл қайта тірілгендер біз сияқты Мәсіхті танып, оған сенуге мүмкіндік алады. Егер олар осылай жасаса, онда олардың шығармалары өзгереді. Біз істер арқылы емес, сенім арқылы құтқарыламыз. Дегенмен, сенім істер жасайды. Сенім туындылары. Бұл Пауылдың эфестіктерге айтқанындай:

«Біз - Құдайдың қолмен жасалған жұмысы, Иса Мәсіхте жақсы істер жасау үшін жаратылған, оны Құдай бізге алдын ала дайындады». (Ефестіктерге 2:10)

Біз жақсы істер жасау үшін жаратылғанбыз. Мың жыл ішінде қайта тірілген және Мәсіхке сену мүмкіндігін пайдаланатындар, әрине, жақсы істер жасайды. Осының бәрін ескере отырып, Аян 20 -тараудың соңғы аяттарына сәйкес келетін -келмейтінін қайта қарастырайық.

«Содан кейін мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды ​​көрдім. Жер мен аспан оның қасынан қашып кетті және оларға орын болмады ». (Аян 20:11)

Егер бұл халықтар құлатылып, Ібіліс жойылғаннан кейін орын алса, неге жер мен аспан оның қасынан қашады?

Иса мыңжылдықтың басында келгенде, ол өзінің тағына отырады. Ол халықтармен соғысады және аспанды - осы әлемнің барлық билігін және жерді - осы әлемнің күйін жояды, содан кейін ол жаңа аспан мен жаңа жерді орнатады. Мұны елші Петір 1000 Петір 2:3, 12 -те суреттейді.

«Мен үлкендердің де, кішілердің де тақ алдында тұрғанын көрдім, кітаптар ашылды. Тағы бір кітап ашылды, ол - өмір кітабы. Өлгендер кітаптарда жазылғандарына қарай сотталды ». (Аян 20:12)

Егер бұл қайта тірілуге ​​қатысты болса, онда олар неге «өлі» деп сипатталған? Бұл жерде «мен тақтың алдында тұрған үлкенді -кішілі тірілерді көрдім» деген жазу керек емес пе? Немесе, мүмкін, «мен қайта тірілгенді көрдім, үлкен мен кішінің тақ алдында тұрғанын»? Олар тақтың алдында тұрғанда өлді деп сипатталуы, біз Құдайдың көз алдында өлгендер туралы, яғни эфестіктерден оқығанымыздай, өздерінің қылмыстары мен күнәлары үшін өлгендер туралы айтып отырмыз деген ойға үлкен мән береді. Келесі аятта:

«Теңіз өз ішіндегі өліктерді берді, өлім мен өлім өлгендерді тастады, әркім істеген істеріне сәйкес сотталды. Содан кейін өлім мен өлім от көліне тасталды. От көлі - екінші өлім. Өмір кітабында аты жазылмаған кез келген адам от көліне тасталды ». (Аян 20: 13-15)

Өмірге қайта тірілу қазірдің өзінде болғандықтан және біз сот үшін қайта тірілу туралы айтып отырғандықтан, қайта тірілгендердің кейбіреулерінің есімдері өмір кітабында жазылғанын білуіміз керек. Адамның есімі өмір кітабына қалай жазылады? Біз римдіктерден көргеніміздей, бұл шығармалар арқылы емес. Біз көптеген жақсы істермен өмірге жол таба алмаймыз.

Бұл қалай жұмыс істейтінін түсіндіруге рұқсат етіңіз - және мен бұл жерде кейбір пікірмен айналысамын. Қазіргі әлемдегі көптеген адамдар үшін Мәсіх туралы білім алу, оған сену үшін мүмкін емес. Кейбір мұсылман елдерінде Киелі кітапты зерттеу тіпті өлім жазасы болып табылады, ал христиандармен қарым -қатынас көптеген адамдар үшін, әсіресе бұл мәдениеттегі әйелдер үшін мүмкін емес. 13 жасында некеге тұруға мәжбүр болған мұсылман қыздың Иса Мәсіхті білуге ​​және оған сенуге толық мүмкіндігі бар дей аласыз ба? Оның сенде де, менде де болған мүмкіндігі бар ма?

Барлығына өмірде нақты мүмкіндік болу үшін, олар құрдастарының теріс қысымы, қорқытуы, зорлық -зомбылық қаупі жоқ, аулақ болудан қорықпайтын ортада шындықты ашуға мәжбүр болады. Құдай балалары жиналатын барлық мақсат - мұндай мемлекетті құруға даналық пен күшке ие болатын әкімшілік немесе үкіметті қамтамасыз ету; барлық еркектер мен әйелдердің құтқарылуында тең мүмкіндікке ие болу үшін ойын алаңын теңестіру. Бұл маған мейірімді, әділ, әділ Құдай туралы айтады. Құдайдан гөрі ол біздің Әкеміз.

Өлгендер қайта тірілетін болады деген ойды насихаттаушылар білместікпен жасаған істеріне қарап айыпталу үшін, байқаусызда Құдайдың атын жамандайды. Олар Жазбада айтылғандарды ғана қолданамыз деп мәлімдеуі мүмкін, бірақ шын мәнінде олар өздерінің түсіндірулерін қолданады, бұл біздің Көктегі Әкеміздің мінезі туралы білетінімізге қайшы келеді.

Джон бізге Құдайдың сүйіспеншілік екенін айтады және біз бұл махаббатты білеміз, аджап, әрқашан сүйікті адамға не жақсы екенін іздейді. (Жоханның 1 -хаты 4: 8) Біз сондай -ақ Құдайдың барлық жолында әділ екенін білеміз, олардың кейбіреулері ғана емес. (Заңды қайталау 32: 4) Ал елші Петір бізге Құдайдың бет -әлпеті жоқ екенін, оның мейірімділігі барлық адамдарға бірдей тарайтынын айтады. (Елшілердің істері 10:34) Көктегі Әкеміз туралы бәріміз білеміз, солай емес пе? Тіпті бізге өз ұлын да берді. Жохан 3:16. «Құдай әлемді осылай сүйді: Оған сенгендердің бәрі өлмейді, бірақ мәңгілік өмірге ие болу үшін өзінің жалғыз Ұлын берді». (NLT)

«Оған сенген әркім мәңгілік өмірге ие болады». Жохан 5:29 мен Аян 20: 11-15-тің айыптау түсіндірмесі бұл сөздерді мазақ етеді, өйткені ол жұмыс істейді, өйткені адамзаттың басым көпшілігі ешқашан Исаны білуге ​​және оған сенуге мүмкіндік бермейді. Миллиардтаған адамдар Иса ашылмай тұрып өлді. Құдай сөздік ойындар ойнай ма? Достар, құтқарылуға жазылмас бұрын, сіз жақсы басылымды оқып шығуыңыз керек.

Мен олай ойламаймын. Енді бұл теологияны қолдайтындар Құдайдың ақылын ешкім біле алмайды деп таласады, сондықтан Құдайдың сипатына негізделген дәлелдер маңызды емес деп есептелуі керек. Олар тек Киелі кітапта айтылғандармен жүреміз деп мәлімдейді.

Қоқыс!

Біз Құдайдың бейнесінде жаратылғанбыз және бізге Иса Мәсіхтің бейнесі бойынша сән беруіміз керек, ол Құдайдың даңқын дәл бейнелейді (Еврейлерге 1: 3). әділ мен әділетсіз, сүйіспеншілік пен жеккөрушіліктің арасында. Шынында да, Құдайды қолайсыз жарыққа түсіретін кез келген ілім жалған болуы керек.

Енді кім жаратылыста Құдайға жағымсыз қарағымыз келеді? Бұл туралы ойланыңыз.

Адамзаттың құтқарылуы туралы осы уақытқа дейін білгенімізді қорытындылайық.

Біз Армагеддоннан бастаймыз. Бұл сөз Киелі кітапта Аян 16: 16 -да бір рет айтылған, бірақ контексті оқығанда, біз Иса Мәсіх пен бүкіл жердің патшалары арасында соғыс болатынын білеміз.

«Олар - белгілер көрсететін жын -перілер және олар бүкіл әлемнің патшаларына шығып, оларды Құдіреті шексіз Құдайдың ұлы күніндегі шайқасқа жинайды.

Содан кейін олар патшаларды еврейше Армагеддон деп аталатын жерге жинады ». (Аян 16:14, 16 NIV)

Бұл Даниял 2:44 -те бізге берілген параллельді пайғамбарлықпен сәйкес келеді.

«Сол патшалар кезінде көктегі Құдай ешқашан жойылмайтын патшалық құрады және оны басқа халыққа қалдырмайды. Ол сол патшалықтардың бәрін қиратып, жойып жібереді, бірақ өзі мәңгі қалады ». (Даниял 2:44)

Соғыстың барлық мақсаты, тіпті адамдар соғысатын әділетсіз соғыстар - шетелдік билікті жою және оны өз билігімен алмастыру. Бұл жағдайда біз шынымен әділ және әділ патша зұлым билеушілерді жойып, халыққа шынайы пайда әкелетін мейірімді үкімет құратын бірінші рет. Сондықтан барлық адамдарды өлтірудің мағынасы жоқ. Иса тек өзіне қарсы соғысқандарға және оған қарсы тұрғандарға қарсы күресуде.

Иегова куәгерлері - Иса шіркеуінің мүшесі болып табылмайтындардың барлығын өлтіретініне сенетін жалғыз дін емес. Алайда мұндай түсінікті растайтын Жазбада нақты және біркелкі мәлімдеме жоқ. Кейбіреулер Исаның ғаламдық геноцид идеясын қолдау үшін Нұхтың күндері туралы айтқан сөздерін көрсетеді. (Мен «геноцид» деймін, себебі бұл нәсілдің әділетсіз жойылуын білдіреді. Иегова Содом мен Гоморрада барлығын өлтіргенде, бұл мәңгілік жойылу болмады. Олар Киелі кітапта айтылғандай оралады, сондықтан олар жойылмады - Матай 10:15 ; 11:24 дәлелдеу үшін.

Матайдан оқу:

«Нұхтың заманында қалай болған болса, Адам Ұлының келуінде де солай болады. Нұх кемеге кіргенге дейін, су тасқыны алдындағы күндері адамдар ішіп -жеді, үйленді және күйеуге берді; және олар су тасқыны келіп, бәрін алып кетпейінше не болатынын білмеді. Адам Ұлының келуі осылай болады. Далада екі адам болады; біреуін алса, екіншісін қалдырады. Екі әйел қол диірменмен ұнтақтайды; біреуін алса, екіншісін қалдырады ». (Матай 24: 37-41)

Адамзаттың виртуалды геноцидінің мәні туралы идеяны қолдау үшін біз келесі болжамдарды қабылдауға тиіспіз:

• Иса тек христиандарға емес, бүкіл адамзатқа қатысты.
• Топан судан өлгендердің бәрі қайта тірілмейді.
• Армагеддонда өлгендердің бәрі қайта тірілмейді.
• Бұл жерде Исаның мақсаты - кім өмір сүретінін және кім өлетінін үйрету.

Мен жорамалдарды айтқан кезде, мен дәл мәтіннен де, Жазбаның басқа жерлерінен де дәлелсіз дәлелденбейтін нәрсені айтамын.

Мен сізге түсіндіруді оңай бере аламын, бұл жерде Иса шәкірттерінің сенімі әлсіремеуі үшін өзінің келуінің күтпеген сипатына назар аударады. Соған қарамастан, ол кейбір ерік -жігерді біледі. Сонымен, екі ер шәкірт қатар жұмыс істей алады (далада) немесе екі әйел шәкірт қатар жұмыс істей алады (қол диірменмен ұнтақтау), ал біреуі Иемізге жеткізіліп, біреуі артта қалады. Ол тек Құдайдың балаларына ұсынылған құтқаруды және сергек болу қажеттілігін айтады. Егер сіз Матай 24: 4 -тегі мәтінді тараудың соңына дейін және тіпті келесі тарауға дейін қарастыратын болсаңыз, сергек болу тақырыбы бірнеше рет бұзылады.

Енді мен қателесуім мүмкін, бірақ мәселе осында. Менің интерпретациям әлі де орынды, және бізде үзіндінің бірнеше дәлелді түсіндірмесі болған кезде бізде екіұштылық болады, сондықтан ештеңені дәлелдей алмаймыз. Бұл үзіндіден біз дәлелдей алатын жалғыз нәрсе - бұл бірден -бір хабар, Иса кенеттен және күтпеген жерден келеді және біз сенімімізді сақтауымыз керек. Мен үшін бұл - ол осында тарататын хабар, одан басқа ештеңе жоқ. Армагеддон туралы жасырын кодталған хабарлама жоқ.

Қысқасы, менің ойымша, Иса Армагеддон соғысы арқылы патшалық құрады. Ол діни, саяси, коммерциялық, рулық немесе мәдени болсын, оған қарсы тұрған барлық билікті жояды. Ол соғыстан аман қалғандарға билік жүргізеді және Армагеддонда қайтыс болғандарды тірілтеді. Неге жоқ? Киелі кітапта ол істей алмайды деп айтылған ба?

Әр адам оны білуге ​​және оның ережелеріне бағынуға мүмкіндік алады. Киелі кітапта ол тек патша ретінде ғана емес, діни қызметкер ретінде де айтылады. Құдайдың балалары да діни қызметкер ретінде қызмет етеді. Бұл жұмыс халықтарды сауықтыруды және барлық адамдарды Құдайдың отбасына қайта татуластыруды қамтиды. (Аян 22: 2) Сондықтан Құдайға деген сүйіспеншілік барлық адамдардың қайта тірілуін талап етеді, осылайша бәрі Исаны тануға және Құдайға барлық кедергісіз сенуге мүмкіндік алады. Ешкім құрдастарының қысымымен, қорқытуымен, зорлық -зомбылықпен қорқытуымен, отбасылық қысыммен, насихаттаумен, қорқынышпен, физикалық кемістіктермен, жын -перілердің әсерімен немесе қазіргі кезде адамдардың санасын «даңқты жақсылықтың жарығынан» сақтайтын кез келген басқа нәрсемен ұсталмайды. Мәсіх туралы жаңалықтар »(Қорынттықтарға 2 -хат 4: 4). Адамдар өмір жолына қарай бағаланады. Өлер алдында не істегендерін ғана емес, кейін не істейтіндерін. Өте қорқынышты істер жасаған ешкім өткен күнәларына өкінбей Мәсіхті қабылдай алмайды. Көптеген адамдар үшін ең қиын нәрсе - шын жүректен кешірім сұрау және өкіну. Көптеген адамдар: «Мен қателестім. Өтінемін, мені кешірші.»

Неге Ібіліс мыңжылдықтар біткен соң адамдарды азғыру үшін босатылды?

Еврейлер бізге Исаның азап шегуден мойынсұнуды үйренгенін және кемелді болғанын айтады. Сол сияқты оның шәкірттері де өздері бастан кешкен сынақтар арқылы кемелденді.

Иса Петірге: “Шимон, Шимон, Шайтан бәріңді бидай сияқты елеуді сұрады”, - деді. (Лұқа 22:31)

Алайда мыңжылдықтың соңында күнәдан босатылғандар мұндай тазарту сынақтарына тап болмайды. Дәл осы жерде Шайтан келеді. Көбісі сәтсіздікке ұшырап, ақырында патшалықтың жаулары болады. Сол соңғы сынақтан аман өткендер шынымен Құдайдың балалары болады.

Мен мойындаймын, менің айтқандарымның кейбірі Пауыл металл айна арқылы тұманнан қарап тұр деп сипаттайтын түсінік санатына жатады. Мен мұнда доктрина орнатуға тырыспаймын. Мен тек Жазбаша түсіндірмеге негізделген ең ықтимал қорытындыға келуге тырысамын.

Соған қарамастан, біз әрқашан бір нәрсенің не екенін нақты біле бермесек те, көбінесе оның не екенін біле аламыз. Иегова куәгерлерінің ілімі әркімнің Армагеддонда мәңгілікке жойылатынын алға тартуы немесе христиандық әлемнің қалған бөлігінде екінші рет қайта тірілгенде бәрі қайта тірілетіні туралы ілімді насихаттайтын теологияны насихаттайтындардың жағдайында осындай. Құдай оларды жойып, тозаққа қайтарады. (Айтпақшы, мен христиан әлемі деп айтқан сайын, мен Иегова куәгерлері кіретін барлық ұйымдасқан христиан діндерін айтамын.)

Біз мыңжылдықтан кейінгі айыптау теориясын жалған ілім ретінде төмендете аламыз, себебі оның жұмыс істеуі үшін біз Құдайдың мейірімсіз, қамқорлықсыз, әділетсіз, жартылай және садист екенін қабылдауымыз керек. Құдайдың сипаты мұндай ілімге сенуге жол бермейді.

Бұл талдау пайдалы болды деп үміттенемін. Пікірлеріңізді күтемін. Сонымен қатар, мен сіздерге осы жұмысты қолдағандарыңыз үшін алғыс айтқым келеді.