Шуннинг, 2-бөлім: Басқарушы кеңес сот жүйесін қолдау үшін Матай 18-ді қалай бұрмалады

Бұл қазір Иеһова Куәгерлерінің жалтару саясаты мен істері туралы осы сериядағы екінші бейне. JW.org сайтындағы «Таңертеңгілік ғибадат» бейнебаянында Басқарушы кеңестің дауысын тыңдау Иса Мәсіхтің даусын тыңдаумен бірдей деген нағыз ашуланшақ мәлімдемені шешу үшін осы серияны жазудан біраз дем алуға тура келді; Басқарушы кеңеске бағыну Исаға мойынсұнумен бірдей болды. Егер сіз бұл видеоны көрмеген болсаңыз, мен оның сілтемесін осы видеоның соңына қоямын.

Иегова куәгерлерінің жалтару саясаты адам құқықтары мен ғибадат бостандығын бұзу ретінде кеңінен сынға алынады. Бұл қатыгез және зиянды болып көрінеді. Бұл Ехоба куәгерлері өздерін ұсынатын Құдайдың есімін қорлады. Әрине, Куәгерлердің жетекшілері Құдай Сөзі Киелі кітапта бұйырған нәрсені істеп жатырмыз деп айтады. Егер бұл рас болса, олардың Ехоба Құдайдан қорқатын ештеңесі жоқ. Бірақ олай болмаса, жазылғанның шегінен шығып кетсе, оның салдары ауыр болады, құрметті жамағат.

Әрине, олар қателеседі. Біз мұны білеміз. Оның үстіне, біз мұны Жазбалардан дәлелдей аламыз. Бірақ бұл жерде бір нәрсе бар: мен алпыс жасқа келгенше олар дұрыс деп ойладым. Мен ақылды адаммын, бірақ олар мені өмірімнің көп бөлігінде алдады. Олар мұны қалай жасады? Ішінара, мен сол адамдарға сенім артып өскендіктен. Еркектерге сену мені олардың ойларына осал етті. Олар шындықты Жазбалардан алған жоқ. Олар Жазбаларға өз идеяларын енгізді. Олардың өздерінің күн тәртібі мен өз идеялары болды және өздеріне дейінгі сансыз діндер сияқты, олар Құдай сөзін үйретіп жатқандай етіп көрсету үшін Киелі кітаптағы терминдер мен сөз тіркестерін бұрмалаудың және бұрмалаудың жолдарын тапты.

Бұл серияда біз мұны істемейміз. Біз бұл тақырыпты экзетикалық түрде қарастырамыз, яғни біз Жазбалардан шындықты алу үшін және жазылған нәрсеге өз түсінігімізді таңу үшін емеспіз. Бірақ бұлай жасағанымыз дұрыс болмас еді. Неліктен? Өйткені алдымен тастайтын JW жүгі көп.

Біз олардың сот жүйесі қауымнан шығару, қауымдастықтамау және бас тарту арқылы Киелі кітапқа негізделгеніне бірінші кезекте бізді қалай сендіре алғанын түсінуіміз керек. Егер біз шындықты бұрмалау үшін қолданылған айла-амал мен тұзақтарды түсінбесек, болашақта жалған мұғалімдердің құрбаны болуымыз мүмкін. Бұл «жауыңды біл» сәті; немесе Пауыл айтқандай, біз «Ібілістің айла-амалдарына қарсы тұруымыз керек» (Ефестіктерге 6:11), өйткені біз «оның айла-амалдарына бейхабар» емеспіз (Қорынттықтарға 2-хат 2:11).

Христиан қауымындағы күнәкарлармен қарым-қатынас туралы Исаның айтары өте аз болды. Шындығында, оның бізге осы тақырыпта бергені тек Матайдағы осы үш тармақ.

«Сонымен қатар, егер бауырың күнә жасаса, барып, оны екеуіңнің араларында жалғыз ашыңдар. Егер ол сені тыңдаса, сен бауырыңа ие болдың. Ал егер ол тыңдамаса, екі немесе үш куәгердің айғақтарымен барлық іс анықталуы үшін, өзіңмен бірге тағы бір немесе екі ертіп ал. Егер ол тыңдамаса, қауымға айт. Егер ол тіпті қауымды да тыңдамаса, ол сендерге халықтардың адамы және салық жинаушы сияқты болсын”. (Матай 18:15-17 NWT)

Бұл тармақтарда Басқарушы кеңеске қатысты мәселе бар. Көрдіңіз бе, олар жеке Иеһова Куәгерлерінің күнәкарлармен тікелей қарым-қатынас жасағанын қаламайды. Сондай-ақ олар қауым мүшелерінің күнәкарлармен бірлесіп әрекет еткенін қаламайды. Олар барлық мүшелердің барлық күнәкарлар туралы қауым ақсақалдарына хабарлауын қалайды. Олар үш ақсақалдан тұратын комитеттің күнәкарды соттау үшін қауымның көзіне түспейтін жабық, жабық отырыста отырғанын қалайды. Сондай-ақ олар қауымның барлық мүшелерінен комитеттің шешімін сөзсіз қабылдауын және ақсақалдар қауымнан шығарылған немесе қауымдастығы жоқ деп белгілеген кез келген адамнан мүлдем аулақ болуын күтеді. Исаның қарапайым нұсқауларынан Ехоба Куәгерлері қолданатын өте күрделі сот жүйесіне қалай жетуге болады?

Бұл өтірік пен зұлымдықты тарату үшін эйзегесистің қалай қолданылатыны туралы оқулық үлгісі.

Insight кітабының 787-томы, XNUMX-беттегі «Шығу» деген тақырыпта қуып шығудың келесі анықтамасымен ашылады:

«Қауымдастықтағы немесе ұйымдағы мүшелік пен бірлестіктен құқық бұзғандарды сот арқылы шығару немесе қауымнан шығару. (it-1 787 б. шығару)

Бұл жалған мұғалімдер сізді жоқ байланыс орнатуға мәжбүрлейді. Кез келген ұйымның мүшелерін өз ортасынан шығаруға құқығы бар екендігімен келісе аласыз. Бірақ бұл жерде мәселе емес. Мәселе мынада, олар жойылғаннан кейін адамға не істейді. Мысалы, компания сізді себеппен жұмыстан шығаруға құқылы, бірақ сіз білетін барлық адамдарды сізге қарсы шығуға және сізден аулақ болуға мәжбүрлеуге құқығы жоқ. Олар сіздің қауымнан шығаруға құқығы бар екенін мойындағаныңызды қалайды, содан кейін олар қауымнан шығаруды бас тартумен бірдей деп ойлағаныңызды қалайды. Ол емес.

The көрегендік Содан кейін кітап зұлым еврей басшыларының қауымнан бөлініп қалу қаруын өз отарын басқару құралы ретінде қалай пайдаланғанын түсіндіреді.

Зұлым деп қуылған, толығымен жойылған адам өлімге лайық деп саналды, бірақ яһудилердің ондай адамды өлтіруге құқығы жоқ. Соған қарамастан, олардың қолданатын түрі еврей қауымдастығында өте күшті қару болды. Иса ізбасарларының мәжілісханалардан қуылатынын алдын ала айтқан. (Жохан 16:2) Алып кету немесе “шіркеусіз” болу қорқынышы кейбір яһудилердің, тіпті билеушілердің де Исаны мойындауларына кедергі болды. (Жохан 9:22, ftn; 12:42) (it-1 787 б.)

Осылайша, олар яһудилер сияқты қауымнан шығару немесе шығару адамдарды Иеміз Исаны мойындаудан сақтайтын өте күшті қару екенін мойындайды. Дегенмен, Куәгерлер мұны істегенде, олар Құдайға мойынсұнып жатыр.

Содан кейін олар Матай 18:15-17-ні олардың JW сот жүйесін қолдауы үшін түсіндіруге тырысады.

Исаның жердегі қызметі кезінде мәжілісханалар еврей заңын бұзғандарды соттайтын сот ретінде қызмет етті. Синедрион ең жоғарғы сот болды...Яһуди синагогаларында үш немесе үш сатыдан тұратын, қауымнан шығару жүйесі болған. (it-1 787 б.)

Мұсаның заңы бойынша Жоғарғы кеңес, мәжілісханаларды ұйымдастыру немесе қауымнан шығарудың үш сатылы жүйесі болмаған. Мұның бәрі ерлердің жұмысы еді. Естеріңізде болсын, яһуди басшыларын Иса Ібілістің балалары деп соттаған. (Жохан 8:44) Демек, Басқарушы кеңестің қазір Исаның шәкірттеріне берген нұсқаулары мен Иемізді өлім жазасына кескен зұлым еврей сот жүйесі арасында параллельдік орнатуға тырысқаны таңқаларлық. Неліктен олар мұны жасайды? Өйткені олар еврейлердікіне ұқсас сот жүйесін құрған. Олардың Исаның сөздерін бұрмалау үшін еврей жүйесін қалай пайдаланып жатқанын қараңыз:

Жердегі қызметі кезінде Иса келесі жағдайда ұстану керектігі туралы нұсқаулар берді: а Елеулі күнә адамға қарсы жасалды, бірақ күнәнің сипаты соншалық, егер дұрыс шешілсе, онымен байланыстырудың қажеті жоқ. еврей қауым. (Матай 18:15—17) Ол күнәкарға көмектесу үшін шын жүректен күш салуға талпындырды, сонымен бірге сол қауымды күнәкарларды табандылықтан қорғады. Ол кезде Құдайдың жалғыз қауымы Исраил қауымы болды. (it-1 787 б.)

Исаның сөздерінің мағынасын түсіндіру қандай керемет ақымақтық. Басқарушы кеңес қауым жариялаушылардың барлық күнәлар туралы жергілікті ақсақалдарға хабарлауын қалайды. Олар жыныстық азғындыққа және, әрине, олардың доктриналық ілімдерімен келіспеушіліктерге алаңдайды. Бірақ олар алаяқтық, жала жабу сияқты нәрселермен айналысуды ұнатпайды. Олар бұл істерді сот комитетінің қатысуынсыз жеке адамдар шешкеніне өте қуанышты. Сондықтан олар Исаның азғындық пен зинақорлық сияқты үлкен күнәларды емес, табиғаты бойынша кішігірім күнәларды айтып отырғанын айтады.

Бірақ Иса күнәнің ауырлығына қатысты ешқандай айырмашылық жасамайды. Кіші күнәлар мен үлкен күнәларды айтпайды. Тек күнә. «Бауырың күнә жасаса», – дейді. Күнә – күнә. Анания мен Сафира біз «кішкентай ақ өтірік» деп атайтын нәрсені айтты, бірақ екеуі де сол үшін өлді. Осылайша, ұйым Исаның ешқайсысы жоқ екенін ажыратудан бастайды, содан кейін оның қауым туралы сөздерін тек Исраил халқына қатысты ету үшін олардың қателігін күшейтеді. Олардың айтуының себебі, ол бұл сөздерді айтқан кездегі жалғыз қауым Исраил қауымы болды. Шынымен. Сіз ақылдың қаншалықты ақымақ, тіпті ақымақ екенін көрсеткіңіз келсе, оны логикалық қорытындыға келтіру керек екенін білесіз. Нақыл сөзде: «Ақымаққа өз ақымақтығымен жауап бер, әйтпесе ол өзін дана санайды» дейді. (Нақыл сөздер 26:5 Құдай Сөзінің аудармасы)

Ендеше, дәл осылай жасайық. Егер біз Исаның Исраил халқын меңзеп тұрғанын мойындайтын болсақ, онда өкінбеген кез келген күнәкарды жергілікті синагогадағы яһуди басшыларына алып барып, олармен күресу керек еді. Ей, Яһуда Исаға опасыздық жасады. Енді күнә бар, егер бар болса.

«Келіңдер, балалар! Біз жай ғана балықшымыз, сондықтан Яһуданы арбамен мәжілісханаға, тіпті жақсырақ, Жоғарғы кеңеске, діни қызметкерлерге, дін мұғалімдеріне және парызшылдарға апарайық, олар оны соттап, егер кінәлі болса, оны Исраил қауымынан қуып жіберсін».

Міне, эйзегетикалық интерпретация бізді осы жерге апарады. Осындай ақымақ шектерге. Merriam-Webster сөздігіне сәйкес, EISEGESIS мағынасы «мәтінді (Киелі кітаптағыдай) өз ойларын оқу арқылы түсіндіру» болып табылады.

Біз енді эйзегетикалық интерпретацияны сатып алмаймыз, өйткені бұл бізден ер адамдарға сенуді талап етеді. Оның орнына біз Киелі кітаптың өзі үшін айтуға мүмкіндік береміз. Иса “қауым” деп нені айтқысы келді?

Мұнда Иса қолданатын сөз, ол NWT-де «қауым» деп аударылады экклесия, бұл Киелі кітаптың көпшілігінде «шіркеу» деп аударылады. Бұл Израиль халқына қатысты емес. Ол бүкіл христиандық Жазбаларда қасиеттілердің қауымына, Мәсіхтің денесіне қатысты қолданылады. HELPS Word-studies оны «дүниеден және Құдайға шақырылған адамдар, нәтижесінде Шіркеу, яғни Құдай дүниеден және өзінің мәңгілік Патшалығына шақыратын сенушілердің әмбебап (жалпы) денесі» деп анықтайды.

[Ағылшынша «шіркеу» сөзі гректің kyriakos, «Иемізге тиесілі» (kyrios) сөзінен шыққан».

аргументі көрегендік басқасы болмаған кітап экклесия ол кезде бос сөз. Біріншіден, олар шынымен де Иса шәкірттеріне күнәкарлар Құдайдың балалары ретінде жинала бастағаннан кейін, олармен қалай әрекет ету керектігі туралы нұсқаулар бере алмады деп болжайды ма? Оның жергілікті мәжілісханада күнәмен қалай күресу керектігін айтқанына сенеміз бе? Егер ол оларға өзінің қауымын құратынын айтпаса, өзінің экклесия, Құдайға шақырғандардың қайсысы?

«Сонымен қатар мен саған айтамын: сен Петірсің, мен өз қауымымды осы жартастың үстіне тұрғызамын (экклесия) және қабір есіктері оны жеңе алмайды». (Матай 16:18)

Осы уақытқа дейін Басқарушы кеңес жариялау арқылы, Жазбаларды түсіну, Исаның сөздерін қабылдап, олардың күшіне нұқсан келтірді, олар тек ауыр емес сипаттағы кейбір күнәларға қатысты және ол сол кездегі синагога мен Жоғарғы кеңестің сот жүйесіне сілтеме жасады. Бірақ егер олар таңдалған үш қауым ақсақалынан тұратын сот комитеттерін қолдайтын болса, бұл жеткіліксіз. Сонымен, олар күнәкарларды соттайтын барлық мүшелерімен бірге христиан қауымы емес, тек ақсақалдар ғана екенін түсіндіруі керек. Олар Жазбада ешқандай негізі жоқ сот комитетінің құрылымын қолдауы керек.

“Қауыммен сөйлесу” бүкіл халық немесе тіпті белгілі бір қауымдастықтағы барлық яһудилер қылмыскерді соттайды дегенді білдірмейді. Бұл жауапкершілік жүктелген еврейлердің ақсақалдары болды. (Матай 5:22) (it-1 787 б.)

О, олар Израильде белгілі бір жолмен бірдеңе істегендіктен, біз мәсіхшілер қауымында солай істеуіміз керек пе? Біз әлі де Мұсаның заңына бағынамыз ба? Біз әлі де еврейлердің дәстүрін ұстанамыз ба? Жоқ! Исраил халқының сот дәстүрлері христиан қауымы үшін маңызды емес. Ұйым ескі киімге жаңа патч тігуге тырысады. Иса бізге бұл жұмыс істемейтінін айтты. (Марқа 2:21, 22)

Бірақ, әрине, олардың логикасына терең үңілгенімізді қаламайды. Иә, Исраилдің ақсақалдары сот істерін тыңдайтын еді, бірақ олар қай жерде тыңдады? Қала қақпаларында! Көпшіліктің көз алдында. Ол кезде ешқандай құпия, түнгі, жабық есік комитеттері. Әрине, біреуі болды. Исаны айқышта өлуге үкім еткен адам.

Жауапты адамдарды тыңдаудан бас тартқан қылмыскерлерге яһудилер араласудан аулақ болған “халықтардың адамы және салық жинаушы” ретінде қарастырылуы керек еді (Ел. 10:28 салыстыр). (it-1 787-788 беттер)

Ақырында, олар Куәгерлерді өздерінің жалтару саясатымен байланыстыруы керек. Олар яһудилер басқа ұлттармен немесе салық жинаушылармен араласпайды деп айта алар еді, бірақ JW аулақ болу қауымдастықтың жоқтығынан асып түседі. Яһуди басқа ұлттан немесе салық жинаушымен сөйлесе ме? Әрине, бұған Киелі кітапта дәлел бар. Иса салықшылармен бірге тамақтанбады ма? Ол римдік офицердің құлын емдеген жоқ па? Егер оның JW стилінен аулақ жүретін тәжірибесі болса, ол мұндай адамдарға сәлем демес еді. Басқарушы кеңестің Киелі кітапты түсіндіруде қолданатын қарапайым, өз-өзіне қызмет ету тәсілі Құдайдың нағыз балалары бетпе-бет келуге тиіс осы дүниедегі өмірдің моральдық қиындықтарымен күресуге келгенде орындамайды. Куәгерлер ақ-қара моральдық қасиеттерімен өмірге қарсы тұруға дайын емес, сондықтан олар Басқарушы кеңес ұсынатын коконды ықыласпен қабылдайды. Бұл олардың құлақтарын қытықтайды.

«Өйткені олар жақсы ілімге шыдамай, өз қалаулары бойынша құлақтарын қытықтау үшін мұғалімдерді қоршайтын уақыт болады. Олар шындықты тыңдаудан бас тартып, өтірік әңгімелерге назар аударады. Сен болсаң да, барлық нәрседе байсалды бол, қиындықтарға төтеп бер, уағыздау ісін атқар, қызметіңді толық орында”. (Тімотеге 2-хат 4:3-5)

Бұл ақымақтық жеткілікті. Келесі бейнемізде біз Матай 18:15-17 тармақтарын қайта қарастырамыз, бірақ бұл жолы эксегезия әдісін пайдаланамыз. Бұл бізге Раббымыздың шынымен нені түсінуге ниет еткенін түсінуге мүмкіндік береді.

Басқарушы кеңес Ехоба куәгерлерінің сенімінің иесі болғысы келеді. Олар Куәгерлердің Исаның дауысымен сөйлейтініне сенуін қалайды. Олар куәгерлердің құтқарылуы Басқарушы кеңестің қолдауына байланысты екеніне сенуін қалайды. Олардың елші Пауылдан қандай айырмашылығы бар:

«Енді мен Құдайды өзіме қарсы куә ретінде шақырамын, себебі мен Қорынтқа әлі келген жоқпын. Біз сендердің сенімдеріңнің үстемдігі емеспіз, бірақ біз сендердің қуаныштарың үшін қызметтеспіз, өйткені сендердің сенімдерің арқылы тұрып жатырсыңдар”. (2 Қорынттықтарға 1:23, 24)

Біз бұдан былай ешкімге немесе адамдар тобына құтқарылу үмітімізге билік етуіне жол бермейміз. Біз енді сүт ішетін сәби емеспіз, бірақ Еврей жазушысы айтқандай: «Қатты тағам кәмелетке толған адамдарға, яғни пайдалану арқылы жақсы мен жаманды айыра білуге ​​дағдыланған адамдарға тиесілі». (Еврейлерге 5:14)