Бір ғасырға жуық уақыт бойы сақалды айыптаған соң, Басқарушы кеңес сақалдың болуы дұрыс екенін басқарады.

JW.org сайтындағы 2023 жылғы желтоқсандағы №8 жаңартуда Стивен Летт қазір сақал JW ер адамдар үшін жарамды екенін жариялады.

Әрине, белсенді қауымның реакциясы жылдам, кең таралған және мұқият болды. Резерфорд дәуірінен қалған Басқарушы кеңестің сақалға тыйым салуының абсурдтылығы мен екіжүзділігі туралы бәрінің айтатындары болды. Хабарламаның толық, қорқынышты болғаны сонша, мен осы арнада тақырыпты көрсетуге рұқсат алуды ойладым. Бірақ содан кейін бір досым маған өзінің JW әпкесі ер адамдарға сақал қоюға рұқсат етілгені туралы жаңалықтарға реакциясы туралы айтты. Ол Басқарушы кеңестің бұл өзгерісті қалай жақсы көретінін айтты.

Демек, егер Куәгерлер мұны сүйіспеншілікке толы шара деп есептесе, олар Басқарушы кеңес Исаның бізге берген «бір-бірімізді сүйеміз; Мен сендерді қалай сүйсем, сендер де бір-біріңді сүйесіңдер. Осы арқылы бәрі менің шәкірттерім екеніңді білетін болады...» (Жохан 13:34, 35).

Неліктен саналы адам ер адамдар үшін қолайлы болып табылатын сыртқы келбеттегі бұл өзгерісті махаббат әрекеті деп санайды? Әсіресе, Басқарушы кеңестің өзі сақал қоюға тыйым салуға ешқашан Жазбалық негіз болмағанын ашық мойындайтынын ескерсек. Олардың жалғыз қорғанышы - сақал қойған адамдар көбінесе бүлік белгісі ретінде сақал қойғанын айту. Олар битниктер мен хиппилердің суреттерін көрсетеді, бірақ бұл ондаған жылдар бұрын болды. 1990 жылдары кеңсе қызметкерлерінің 60-шы жылдары киген костюмдері мен галстуктары жойылды. Ер адамдар жұмысқа сақал қойып, жағасы ашық көйлек кие бастады. Бұл отыз жыл бұрын басталды. Балалар сол кезде туды, өсті, өз балалары болды. Екі ұрпақ! Ал енді, кенеттен, өздерін Мәсіхтің адал және ақылды құлы ретінде қызмет ету үшін Иеһованың киелі рухы жетелейді дейтін адамдар Жазбаларда ешқашан негізі жоқ ережені енгізіп жатқандарын енді ғана түсінді ме?

Сонымен, 2023 жылы сақалға салынған тыйымды алып тастау сүйіспеншілікке толы ереже ме? Маған үзіліс беріңіз!

Егер олар шынымен Мәсіхке деген сүйіспеншілікке итермелесе, 1990 жылдары сақал қоғамға қолайлы бола бастағанда, олар тыйымды алып тастамас па еді? Шындығында, Басқарушы кеңестің айтуынша, нағыз мәсіхші бақташы ешқашан мұндай шектеу қоймас еді. Ол Мәсіхтің шәкірттерінің әрқайсысына өз ар-ұжданына сай әрекет етуге рұқсат берер еді. Пауыл: “Неге менің еркіндігімді басқа біреудің ар-ұжданы соттайды?”— деп айтпады ма? (1 Қорынттықтарға 10:29)

Басқарушы кеңес ондаған жылдар бойы әрбір Иеһова Куәгерінің ар-ұжданына билік жүргізеді деп есептеді!

Бұл өзінен-өзі түсінікті!

Неліктен Куәгерлер мұны өздері мойындамайды? Олардың мотивациясы басқа нәрсе болуы керек болса, неге бұл адамдарға сүйіспеншілікпен қарайды?

Бұл жерде сипаттап отырғанымыз қатыгез қарым-қатынасқа тән. Бұл менің пікірім емес. Ол Құдайдікі. Иә. GBs сақалға тыйым салудан айырмашылығы, менің айтқанымның Жазбаларда негізі бар. Оны Басқарушы кеңестің Киелі кітаптың «Жаңа дүние аудармасынан» оқып көрейік.

Бұл жерде біз Пауылдың Қорынттағы мәсіхшілерді былайша дәлелдеп, сөгіп жатқанын көреміз: “Сендер өте “парасатты” болғандықтан, ақылсыздарға қуана шыдайсыңдар. Расында, кім сені құл қылса, кімде-кім мал-мүлкіңді жесе, кім сенде барды тартып алса, кім өзін сенен жоғары ұстаса, кім сені бетінен ұрса да шыдайсың». (Қорынттықтарға 2-хат 11:19, 20)

Мансап пен жұмыс таңдауына, білім деңгейіне, қандай киім киюге және ер адамның бет-әлпетін қалай күтуге болатынына дейін шектеулерді енгізу арқылы Басқарушы кеңес Ехоба куәгерлері, сізді “құл етті”. Олар сіздің мәңгілік құтқарылуыңыз оларға толық қолдау көрсетуіңіз бен мойынсұнуларыңызға байланысты екенін айтып, «мүлкіңізді жалмады» және «сеннен жоғары көтерілді». Егер сіз олардың ережелеріне ешнәрсе, соның ішінде киім-кешек пен сыртқы келбет бойынша бағынбау арқылы оларға қарсылық білдірсеңіз, олар өздерінің көмекшілерін, жергілікті ақсақалдарды мәжбүрлеу тактикасын және қашу қорқытуларын қолдана отырып, «сіздің бетіңізге ұруға» мәжбүр етеді.

Апостол Пауыл қорынттағы қауымдағы адамдарды «өте жақсы елшілер» деп атаған, олар отарды басшылары ретінде басқаруға тырысқан. Пауыл бұл жерде қауымдағы өте қатыгез қарым-қатынастың не екенін сипаттап отырғаны анық. Енді біз оның Басқарушы кеңес пен Иеһова Куәгерлерінің қатардағы адамдары арасындағы қарым-қатынаста қайталанғанын көреміз.

Мұндай қарым-қатынаста жәбір көрген тарап бостандыққа шықпай, оның орнына өз жәбірлеушінің ықыласына ие болуға ұмтылады емес пе? Пауыл айтқандай, “сен ақылсыздарға қуана шыдайсың”. Берейлік стандартты Киелі кітап бұл туралы былай деп түсіндіреді: «Сендер ақымақтарға қуана шыдайсыңдар...»

Қорқынышты қарым-қатынастар әрқашан өзін-өзі жойып жібереді және мұндай қарым-қатынаста қалып қойған жақын адамдарымызға олардың қауіп-қатерін түсінуге қалай жете аламыз?

Зорлық-зомбылық жасаған адам құрбандарын бұл жерде одан жақсы ештеңе жоқ деп ойлайды, олар онымен жақсырақ болады. Сыртта тек қараңғылық пен үмітсіздік бар. Ол өзі ұсынатын нәрсе - «Ең жақсы өмір» деп мәлімдейді. Бұл таныс сияқты ма?

Егер сіздің JW достарыңыз бен отбасыңыз бұған сенімді болса, олар қиянат жасамайтын және салауатты өмір салтын іздеуге ынталы болмайды. Олар ешқандай салыстыру жасамайды, бірақ олармен сөйлесуге рұқсат етсе, Басқарушы кеңестің әрекеттерін Исаның іс-әрекеттерімен және ілімдерімен, «жол, шындық және өмірмен» салыстыруға болады. (Жохан 14:6)

Бірақ біз Исамен тоқталмаймыз, өйткені бізде Стивен Летт сияқты адамдарды салыстыратын елшілер бар. Бұл біз Басқарушы кеңесті Пауыл, Петір және Джон сияқты кемелсіз адамдармен салыстыра алатынымызды білдіреді және осылайша Ұйымның барлық адамдар кемелсіз және қателіктер жіберетіндігі туралы арзан айыпты алып тастайды, сондықтан олардан кешірім сұраудың немесе қателіктерді мойындаудың қажеті жоқ.

Бастау үшін мен сізге береялық бір азаматтың (сыни тұрғыдан ойлаушы) қысқаша бейнесін көрсетемін. Бұл «Джером YouTube арнасынан» алынған. Мен оның арнасының сілтемесін осы бейненің сипаттамасында саламын.

“Біздің басты адалдығымыз — Ехоба Құдайға. Енді Басқарушы кеңес егер біз Құдай сөзіне сәйкес келмейтін нұсқау беретін болсақ, дүниежүзіндегі Киелі кітапты білетін Ехоба куәгерлерінің барлығы мұны байқап, дұрыс емес бағыт бар екенін түсінетінін түсінеді. Сондықтан әрбір ойдың Жазбаларға сәйкес келетініне көз жеткізу үшін қамқоршы ретінде біздің міндетіміз бар.

Шынында?

Басқарушы органның ағайындардың сақал қоюына қатысты мәселесі жоқ. Неге жоқ? Өйткені киелі кітаптар сақал қоюды айыптамайды.

Олай болса, неге осы хабарландырудан бұрын сақал қоюға тыйым салынды? Басқарушы органның бұл дұрыс емес бағытына біреу күмән келтірді ме?

Олай болса, олармен қалай күрескен?»

Мен бұған жауап бере аламын.

Ашық айтайын, бұл жорамал емес. Мен өзімнің жеке тәжірибемнен алынған нақты дәлелдерді айтып отырмын - Ұйыммен 70-ші жылдардағы хат-хабарларға толы қалта. Және Мен сондай-ақ олар барлық хат-хабарлардың көшірмесін сақтайтынын білемін, өйткені мен оны көрдім.

Егер сіз жергілікті филиалға сақал қоюға тыйым салу сияқты Жазбаларда қолдау көрсетілмейтін кейбір жарияланған доктриналық түсіндірулерге қарсы құрметпен хат жазсаңыз не болады?

Сіз өзіңіздің жазбаша дәлелдеріңізді қарастырмай-ақ, олар жариялаған қате дәлелдерді қайталайтын жауап аласыз. Бірақ сіз сабырлы болуға, “Ехобаны күтуге” және құлға сенуге шақыратын тыныштандыратын мәтінді аласыз.

Егер олардың жауап бермегені сізді ренжітпесе және олар елемеген соңғы әріптен сұрағыңызға жауап беруді сұрап, екінші рет жазсаңыз, сізге тағы да көбірек айтатын жеке кеңесі бар екінші хат келеді. «Ехобаны күту» керек, ол барлық іске араласып тұрғандай, шыдамдылық танытып, оның арнасына сену керек. Олар сіздің сұрағыңызды айналып өтудің әлі де жолын табады.

Егер сіз үшінші рет жазып, былай десеңіз: «Бауырластар, барлық қажетсіз кеңестеріңіз үшін рахмет, бірақ Жазбалардан сұраған сұрағыма жауап бере аласыз ба?» Сізге жауап хаты келмейтін шығар. Оның орнына, сізге жергілікті ақсақалдар және мүмкін аудандық бақылаушы Ұйыммен осы уақытқа дейін болған барлық хат-хабарларыңыздың көшірмелерімен кездесуге барасыз. Тағы да, мен өз тәжірибемнен айтып отырмын.

Олардың барлық жауаптары сізді үнсіз қалдыру үшін қорқыту тактикасы болып табылады, өйткені сізде Жазбалармен расталған пікір бар, олар жоққа шығара алмайды. Бірақ оларды ерікті түрде өзгертудің орнына — Джеффри Джексон оны корольдік комиссияға қалай қойды, иә — олардың «дұрыс емес бағытын» өз еріктерімен өзгертудің орнына сізге қауымдағы артықшылықтарыңыз жойылады, белгі қойылады немесе сізді қорқытады. тіпті қауымнан шығарылған.

Қысқасы, олар өздерінің «сүйіспеншілікке толы ережелерін» сақтауды қорқынышқа негізделген қорқыту тактикасымен және арқылы жүзеге асырады.

Джон бізге былай дейді:

«Махаббатта қорқыныш жоқ, бірақ кемелді махаббат қорқынышты сыртқа шығарады, өйткені қорқыныш ұстамдылық көрсетеді. Шынында да, қорқынышта болған адам сүйіспеншілікте кемелді емес. Біз болсақ, біз жақсы көреміз, өйткені ол бізді алдымен жақсы көрді». (Жоханның 1-хаты 4:18, 19)

Бұл Ұйымның жұмыс істеу тәсілін сипаттайтын Жазба емес, келісесіз бе?

Енді біз Джеромның бейнесіне қайта ораламыз және Басқарушы кеңестің Киелі кітап тармағын қалай таңдап алып, Жазбаларды қолдау елесін көрсету үшін оны дұрыс қолданбайтынының мысалын көреміз. Олар мұны үнемі жасайды.

«...Бұл менің көптен бері айтып жүргенім. Бұл менің барлық уақытта дұрыс болғанымды дәлелдейді. Елші Пауыл Қорынттықтарға 1-тарау, 1-тарау және № 10 тармақта не жазуға рухтың жетелеуімен не жазғанына назар аударыңдар. Енді, бауырластар, Иеміз Иса Мәсіхтің аты арқылы мен сендерді барлығың бір пікірде сөйлесіңдер және ешқандай бөлінбеулерің керек деп шақырамын. Сіздердің араларыңызда, бірақ бір ақылда және бір ой жолында толығымен бірігулеріңіз үшін. Бұл принцип мұнда қалай қолданылады? Егер біз өз пікірімізді алға жылжытатын болсақ — [бірақ Киелі кітапта айтылғандарға нұсқау, өз пікірін алға жылжыту] бұл мәселе бойынша Ұйымның нұсқауларына қайшы келеді? Бірлікті насихаттап жүрміз бе? Бауырластардың бір ойға толықтай бірігуіне көмектестік пе? Болмайтыны анық. Мұны істеген кез келген адам өзінің ойы мен көзқарасын өзгертуі керек.

[Бірақ Киелі кітапта Құдай адамдардың Жазбаларға қайшы келетін пікіріне мойынсұнуды талап етеді деп қай жерде айтылған?]

“Біздің басты адалдығымыз — Ехоба Құдайға”.

«Сондықтан оның ішке түсуіне мүмкіндік беру үшін. Батып кетіңіз. Ішіңіз».

«Інжіл және зайырлы дәлелдерді зерттеуден біз парызшылдар өздерін қоғамдық игіліктің және ұлттық игіліктің қамқоршысы ретінде жоғары санайтыны туралы қорытынды жасауға болады. Олар Құдай заңының түбегейлі анық және оңай түсінікті екеніне қанағаттанбады. Оларға қай жерде заң нақты емес болып көрінсе де, олар айқын олқылықтарды анықталған қолданбалармен толтыруға тырысты. Ар-ұжданға деген қажеттілікті жою үшін бұл діни жетекшілер барлық мәселелерде, тіпті болмашы істерде де мінез-құлықты басқару туралы өсиет ойлап табуға тырысты”.

Қорынттықтарға 1-хат 1:10-ды оқығанда Летт баса айтқан үш ойды байқадыңыз ба? Оларды қайталау үшін  "келісіммен сөйлеңіз", "бөліну болмау керек" және "толықтай бірігуіңіз керек".

Басқарушы кеңес 1 Қорынттықтарға 1:10-ды бір көзқараста бірігуге көмектесу үшін таңдауды жақсы көреді, бірақ олар контекстке қарамайды, өйткені бұл олардың дәлелдерін жоққа шығарады.

Пауылдың бұл сөздерді жазған себебі 12-тармақта түсіндіріледі:

«Менің айтайын дегенім, сендердің әрқайсысың: «Мен Пауылдікім», «Бірақ мен Аполлостықпын», «Бірақ мен Кефадікі», «Бірақ мен Мәсіхтікім» дейсіз. Мәсіх бөлінген бе? Пауыл сіз үшін бағанаға ілінген жоқ па? Немесе сен Пауылдың атынан шомылдыру рәсімінен өттің бе? (Қорынттықтарға 1-хат 1:12, 13)

Кішкене сөз алмастыру ойынын ойнайық, солай ма? Ұйым ақсақалдар кеңесіне хат жазуды жақсы көреді. Сондықтан Пауылдың атын JW.org атауымен ауыстырайық. Бұл келесідей болады:

«Менің айтайын дегенім, сіздердің әрқайсысыңыз: «Мен JW.org-қа тиесілімін», «Бірақ мен Аполлосқа», «Бірақ мен Кефаға», «Бірақ мен Мәсіхтікі» деп айтасыз. Мәсіх бөлінген бе? JW.org сіз үшін бағанаға ілінген жоқ, солай ма? Немесе сіз JW.org атымен шомылдыру рәсімінен өттіңіз бе?» (Қорынттықтарға 1-хат 1:12, 13)

Құрметті Иегова Куәгері, егер сіз 1985 жылы шомылдыру рәсімінен өткен болсаңыз, сіз шынымен JW.org атымен шомылдыру рәсімінен өткенсіз, кем дегенде сол кезде белгілі болғандай. Шомылдыру рәсімінен өту туралы антыңыздың бір бөлігі ретінде сізден: “Шомылдыру рәсімінен өтуіңіз сізді Ехобаның ұйымындағы Ехоба Куәгері ретінде көрсететінін түсінесіз бе?”— деп сұралды.

Бұл өзгеріс «Шомылдыру рәсімінен өтуіңіз сізді Құдайдың рухпен басқарылатын ұйымымен байланысқан Иеһова Куәгері ретінде көрсететінін түсінесіз бе?» деген сөздің орнына келді.

Апостолдар Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ Ұйым өз атымен, «JW.org» атауымен шомылдыру рәсімінен өтеді. Олар Пауыл қорынттықтарды айыптаған нәрсені істеп жатыр. Сонымен, Пауыл коринфтіктерді дәл осындай ойда сөйлеуге шақырғанда, ол сол керемет елшілердің емес, Мәсіхтің ойына сілтеме жасайды. Стивен Летт сіздің Мәсіхтің ой-санасын көрсетпейтін Басқарушы кеңес сияқты пікірде сөйлеуіңізді қалайды.

Пауыл қорынттықтарға олардың қандай да бір ұйымға емес, Мәсіхтікі екенін айтты. (1 Қорынттықтарға 3:21)

Летт дәріптеп отырған бірлік — шын мәнінде, мәжбүрлі сәйкестік — шынайы мәсіхшілерді анықтайтын белгі емес, өйткені ол сүйіспеншілікке негізделмеген. Бірлік болу тек Мәсіхпен біріккен жағдайда ғана маңызды.

Басқарушы кеңес өздерінің жалпы ар-ұжданын отарға таңу арқылы шын мәнінде жан түршігерлік алауыздық тудырып, адалдарды сүріндірді. Олардың ондаған жылдар бойы сақал қоюға тыйым салуы көптеген адамдарға келтірген орасан зор зиянын мойындамай, жоққа шығаруға болатын ұсақ-түйек нәрсе емес еді. Мен өзімнің жеке тарихымнан бір мысал келтірейін.

Сонау 1970 жылдары мен Торонтодағы (Онтарио, Канада) Кристи-стриттегі Патшалық сарайында болдым, онда екі қауым, бірі ағылшын, екіншісі мен қатысқан испандық Барселона қауымы болды. Біздің кездесуіміз жексенбі күні таңертең ағылшын кездесуінің алдында болды, сондықтан мен ерте келген көптеген ағылшын достарымен жиі араласатын болдым, өйткені испандық бауырластар біздің кездесуден кейін араласу үшін араласуды жақсы көрді. Кристи қауымы Торонто қаласының орталығында орналасқан, ол кезде өте көп мәдениетті болды, оңай әрі бақытты болды. Бұл мен өскен типтегідей консервативті ағылшын қауымы емес еді. Мен сол жердегі өзім құрдас ақсақалдардың бірімен жақсы дос болдым.

Міне, бір күні ол әйелімен ұзақ демалыстан оралды. Ол сақал өсіру мүмкіндігін пайдаланды және шынын айтқанда, бұл оған ұнады. Әйелі оны сақтап қалуды қалады. Ол оны жиналысқа бір рет киіп, содан кейін қырып тастауды көздеді, бірақ оны көптеген адамдар толықтырды, сондықтан ол оны қалдыруды шешті. Тағы бір ақсақал, Марко Джентиль, бір ақсақал, содан кейін үшінші ақсақал, марқұм, ұлы Фрэнк Мотт-Трилл, Канададағы Ехоба куәгерлерінің атынан елдегі діни құқықтар бостандығын орнату үшін істерді жеңіп шыққан атақты канадалық заңгер.

Енді мұртты үш, сақалды үш ақсақал болды.

Сақалды үш ақсақал сүрінді деп айып тағылды. Себебі, Ұйым бауырластарды GB саясатынан ауытқыған кез келген нәрсені сүрінуге себеп болады деп ойлауға үйретті. Бұл Күзет мұнарасы қоғамының өз еркін орындау үшін жылдар бойы қолданған Жазбаларды тағы бір қате қолдануы. Бұл Пауылдың Римдіктерге 14-тегі дәлелінің контекстіне назар аудармайды, ол оның «сүріну» дегенді білдіретінін анықтайды. Бұл ренжіту сөзінің синонимі емес. Пауыл бір мәсіхшінің христиандықты тастап, пұтқа табынушылыққа қайта оралуына себеп болатын нәрселер туралы айтып отыр. Шынымды айтсам, сақал өсіру біреудің Иеһова Куәгерлерінің христиан қауымын тастап, мұсылман болуына себеп бола ма?

«...Және араларыңда ешқандай алауыздық болмау керек, тек бір ой мен бір ойда толық бірігулерің үшін. Бұл принцип мұнда қалай қолданылады? Егер біз осы мәселе бойынша өз пікірімізді алға жылжытсақ, біз бірлікті насихаттадық па? Бауырластардың бір ойға толықтай бірігуіне көмектестік пе? Болмайтыны анық».

Енді Летттің пікірін Басқарушы кеңеске қолдансақ ше? Міне, егер Летт Басқарушы кеңесті басқалар үшін қолданатын ұлғайтқыш әйнек астына қойса, бұл қалай естіледі.

Сонымен, егер біз өз пікірімізді насихаттайтын болсақ немесе…немесе…егер біз Басқарушы кеңестің адамдары сияқты басқалардың пікірін насихаттайтын болсақ, онда біз бөліну тудыратынымыз анық.

Фарисейге ұқсайтын үш ақсақал Басқарушы кеңестің сақалға қатысты жеке пікірін алға тартқан кездегі оқиғаның нақты өмірдегі мысалына қайта оралсақ, мен сізге Торонтодағы әдемі және гүлденген Кристи қауымы енді жоқ екенін айта аламын. Оны Канададағы филиал қырық жылдан астам уақыт бұрын таратқан. Бұған үш сақалды ақсақал себеп болды ма, әлде үш ақсақалдың Басқарушы кеңестің пікірін ілгерілетуі себеп болды ма?

Міне не болды.

Құдайдың еркіне сай әрекет етіп жатырмыз деп сенген, қырынған үш ақсақал қауымның жартысына жуығын өздеріне жағып үлгерді. Сақалды үш ақсақал саяси мәлімдеме жасаған жоқ. Олар жай ғана сөз бостандығы мен қырынудың қиыншылығынан ләззат алды.

Бұл басқалардың сақал қоюға көшу науқаны емес еді. Алайда сақалсыздар қауымды сақалды ақсақалдарды диссидент көтерілісшілер деп белгілеу үшін науқанда болды.

Сақалсыз ақсақалдар сақалдылардың ең жасы Марко Джентильді күштеп алып тастады. Ол эмоционалдық қысым мен каустикалық атмосфераға байланысты Ұйымды толығымен тастап кетті. Демалыстан оралған соң сақал қойып залға келген соң бәрін ойламаған жерден бастаған жақсы досым Кристи қауымынан шығып, мені испандық қауымға қосты. Ол бірнеше жыл бұрын арнайы ізашар ретінде жүйке ауруына шалдыққан және эмоционалды күйзеліске ұшырауы оның қайталану қаупін тудырды. Есіңізде болсын, мұның бәрі бет шашы туралы.

Үшінші үлкен досымыз да жеткілікті болды және тыныштық үшін басқа қауымға қосылды.

Енді, егер Киелі Рух Ұйымның ерлердің сақалсыз жүруі керек деген пікірін шынымен мақұлдаса, ол еркін ағыла бастайды және Кристи қауымы қайтадан бұрынғы бақытты күйіне оралады. Сақалды ақсақалдар кетті, заңшыл сақалсыздар қалды және... бәрі сол жерден төмен түсті. О, Канада филиалы қолынан келгенін жасады. Ол тіпті Чилидегі бұрынғы филиал бақылаушысы Том Джонсқа жіберілді, бірақ оның тамыз айында болғаны да Кристи қауымының рухын қалпына келтіру үшін жеткіліксіз болды. Аз уақыттың ішінде филиал оны таратып жіберді.

Сүріндіретін себептер жойылғаннан кейін Кристи қауымы қалайша қалпына келмеді? Бұл сақал ешқашан проблема болмаған болуы мүмкін бе? Бөлінудің және сүрінудің нақты себебі барлығын мәжбүрлі біркелкілікке бағындыру әрекеті болуы мүмкін бе?

Ақырында, біз өзімізге сұрақ қоюымыз керек: неге қазір? Неліктен бұл саясаттың өзгеруі қазір, ондаған жылдарға кеш? Шынында да, олар 2023 жылдың қазан айындағы жылдық жиналыста және одан кейін жарияланған барлық өзгерістерді неге енгізіп жатыр? Бұл махаббаттан емес, бұл сөзсіз.

Біз жыл сайынғы кездесулер сериясының соңғы бейнесінде осы саясат пен доктриналық өзгерістердің себептерін зерттейміз.

Осы уақытқа дейін уақыт бөліп, қаржылық қолдау көрсеткеніңізге рахмет.