ថើបព្រះរាជបុត្រា

ចូរបម្រើព្រះយេហូវ៉ាដោយកោតខ្លាចហើយអរសប្បាយនឹងការញាប់ញ័រ។
ថើបកូនប្រុសដើម្បីកុំអោយគាត់ខឹង
ហើយអ្នកនឹងមិនត្រូវវិនាសពីផ្លូវឡើយ
ចំពោះកំហឹងរបស់គាត់ឆាបឆេះឡើងយ៉ាងងាយស្រួល។
អស់អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើទ្រង់មានសុភមង្គលហើយ។
(ទំនុកដំកើង 2: 11, 12)

មនុស្សម្នាក់មិនគោរពព្រះដោយគ្រោះថ្នាក់។ លោកយេស៊ូជាស្ដេចដែលបានតែងតាំងដោយព្រះយេហូវ៉ាមានសេចក្ដីស្រឡាញ់និងការយោគយល់តែលោកមិនអត់ធ្មត់នឹងការមិនស្ដាប់បង្គាប់ដោយចេតនាឡើយ។ ការស្ដាប់បង្គាប់លោកពិតជាបញ្ហាជីវិតនិងសេចក្ដីស្លាប់ពោលគឺជីវិតអស់កល្បឬសេចក្ដីស្លាប់ជារៀងរហូត។ យ៉ាងណាក៏ដោយការស្ដាប់បង្គាប់លោកគឺគាប់ចិត្ដ។ មួយផ្នែកពីព្រោះគាត់មិនដាក់បន្ទុកយើងដោយច្បាប់និងបទបញ្ញត្តិគ្មានទីបញ្ចប់។
ទោះយ៉ាងណានៅពេលគាត់បញ្ជាយើងត្រូវតែគោរពតាម។
មានបទបញ្ញត្តិចំនួនបីជាពិសេសដែលយើងចាប់អារម្មណ៍នៅទីនេះ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែមានការតភ្ជាប់គ្នារវាងទាំងបី។ ក្នុងករណីនីមួយៗគ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានប្រាប់ដោយអ្នកដឹកនាំមនុស្សថាក) ពួកគេអាចមិនគោរពបទបញ្ជារបស់ព្រះយេស៊ូដោយនិទណ្ឌភាពហើយខ) ប្រសិនបើពួកគេទៅមុខហើយស្តាប់តាមព្រះយេស៊ូទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេនឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។
ស្ថានភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់តើអ្នកមិននិយាយទេឬ?

ពាក្យបញ្ជា #1

ខ្ញុំអោយបទបញ្ជាថ្មីដល់អ្នកគឺថាអ្នកត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចខ្ញុំបានស្រឡាញ់អ្នកដែរអ្នកក៏ត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកដែរ” ។ (យ៉ូហាន ១៣:៣៤)
មិនមានល័ក្ខខ័ណ្ឌភ្ជាប់នឹងបទបញ្ញត្តិនេះទេ។ ព្រះយេស៊ូមិនលើកលែងឡើយចំពោះគោលការណ៍នេះ។ គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកតាមរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយព្រះយេស៊ូវ។
ប៉ុន្ដែមានពេលមួយដែលអ្នកដឹកនាំក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកបានបង្រៀនថាការស្អប់បងប្អូនរបស់អ្នកគឺមិនអីទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលមានសង្គ្រាមគ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់អាចស្អប់និងសម្លាប់បងប្អូនរបស់គាត់ដោយសារគាត់ជាកុលសម្ព័ន្ធឬជាតិសាសន៍មួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះពួកកាតូលិកបានសម្លាប់ពួកកាតូលិកពួកប្រូតេស្តង់បានសម្លាប់ពួកប្រូតេស្តង់, ពួកបាបទីស្ទបានសម្លាប់ពួកបាបទីស្ទ។ វាមិនមែនជាបញ្ហាធម្មតាទេដែលត្រូវបានលើកលែងពីការគោរពប្រតិបត្តិ។ វាលើសពីនេះទៅទៀត។ ការស្ដាប់បង្គាប់លោកយេស៊ូក្នុងរឿងនេះអាច ធ្វើឲ្យ គ្រិស្ដសាសនិកខឹងទាំងអាជ្ញាធរនិងពួកអាជ្ញាធរ? ពួកគ្រីស្ទានប្រកាន់ជំហរប្រកបដោយមនសិការប្រឆាំងនឹងការសម្លាប់មនុស្សរបស់ពួកគេដែលជាផ្នែកមួយនៃគ្រឿងសឹកត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងត្រូវបានសម្លាប់ - ជាញឹកញាប់ដោយមានការយល់ព្រមពេញលេញពីថ្នាក់ដឹកនាំសាសនាចក្រ។
តើអ្នកឃើញលំនាំទេ? ធ្វើឱ្យបទបញ្ជារបស់ព្រះមិនត្រឹមត្រូវបន្ទាប់មកបន្ថែមទៅវាដោយធ្វើឱ្យការគោរពប្រតិបត្តិដល់ព្រះជាការផ្តន្ទាទោស។

ពាក្យបញ្ជា #2

«ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូល ឲ្យ មានសិស្សនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ²⁰ បង្រៀន ឲ្យ គេកាន់តាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលខ្ញុំបានបង្គាប់មកអ្នករាល់គ្នា» (ម៉ាថាយ ២៨:១៩, ២០)
បញ្ញត្ដិដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់មួយទៀត។ តើយើងអាចព្រងើយកន្តើយនឹងវាដោយគ្មានផលវិបាក? យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាប្រសិនបើយើងមិនសារភាពអំពីការរួបរួមជាមួយព្រះយេស៊ូវមុនពេលមនុស្សលោកនឹងបដិសេធយើងទេ។ (ម។ ១៨:៣២) បញ្ហាជីវិតនិងសេចក្ដីស្លាប់មែនទេ? ហើយនៅទីនេះជាថ្មីម្តងទៀតអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្របាននិយាយដោយនិយាយថាមនុស្សគ្រហស្ថមិនចាំបាច់គោរពតាមព្រះអម្ចាស់ទេ។ ពួកគេនិយាយថាបទបញ្ញត្តិនេះអនុវត្តតែលើក្រុមរងនៃក្រុមគ្រឹស្តសាសនាដែលជាក្រុមបព្វជិត។ គ្រីស្ទបរិស័ទទូទៅមិនចាំបាច់បង្កើតសិស្សហើយធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេទេ។ តាមពិតពួកគេជាថ្មីម្តងទៀតមិនលើកលែងការមិនស្តាប់បង្គាប់ចំពោះបទបញ្ញត្តិបទគម្ពីរហើយបន្ថែមវាដោយធ្វើឱ្យវាត្រូវទទួលទោសតាមមធ្យោបាយខ្លះ៖ ការចាប់ពិរុទ្ធការនិរទេសការដាក់ពន្ធនាគារការធ្វើទារុណកម្មសូម្បីតែត្រូវបានគេដុតនៅឯបង្គោល; ទាំងអស់ត្រូវបានប្រើដោយមេដឹកនាំសាសនាចក្រដើម្បីរក្សាគ្រីស្ទបរិស័ទជាមធ្យមពីការធ្វើជំនួញ។
លំនាំធ្វើឡើងវិញដោយខ្លួនឯង។

ពាក្យបញ្ជា #3

ពែងនេះមានន័យថាសេចក្ដីសញ្ញាថ្មីដោយសារឈាមរបស់ខ្ញុំ។ បន្តធ្វើបែបនេះអោយបានញឹកញាប់ដូចដែលអ្នកផឹកវាដើម្បីរំofកខ្ញុំ” (កូរិនថូសទី ១ ១១:២៥)
បទបញ្ញត្តិសាមញ្ញមួយទៀតត្រង់ត្រង់មែនទេ? តើគាត់និយាយថាមានតែគ្រីស្ទានប្រភេទណាក៏ដោយដែលត្រូវការធ្វើតាមបទបញ្ជានេះ? ទេ។ តើសេចក្ដីថ្លែងការណ៍នោះពិតជា ធ្វើឲ្យ គ្រិស្ដសាសនិកទូទៅមិនមានសេចក្ដីសង្ឃឹមយល់អំពីរឿងនោះទេហើយដូច្នេះការស្ដាប់បង្គាប់ដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកប្រាជ្ញខ្លះ។ មាននរណាម្នាក់បកស្រាយអត្ថបទដែលពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ហើយបកស្រាយអត្ថន័យដែលលាក់នៅពីក្រោយពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូ? ជាថ្មីម្តងទៀតទេ។ វាជាបទបញ្ជាសាមញ្ញនិងចំ ៗ ពីស្តេចរបស់យើង។
ហេតុអ្វីបានជាគាត់ផ្តល់បទបញ្ជានេះដល់យើង? តើវាមានគោលបំណងអ្វី?

(1 កូរិនថូសទី 11: 26) ។ ។ រាល់ពេលដែលអ្នកបរិភោគនំប៉័ងនេះហើយផឹកពីពែងនេះអ្នកប្រកាសអំពីការសុគតរបស់ព្រះអម្ចាស់រហូតដល់គាត់មកដល់។

នេះជាផ្នែកនៃកិច្ចផ្សព្វផ្សាយរបស់យើង។ យើងកំពុងប្រកាសមរណភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់ - ដែលមានន័យថាការសង្គ្រោះមនុស្សលោក - តាមរយៈការរំorationកប្រចាំឆ្នាំនេះ។
ជាថ្មីម្តងទៀតយើងមានឧទាហរណ៏មួយដែលថ្នាក់ដឹកនាំក្រុមជំនុំបានប្រាប់យើងថាលើកលែងតែគ្រីស្ទបរិស័ទមួយចំនួនតូចយើងមិនចាំបាច់ធ្វើតាមបទបញ្ជានេះទេ។ (w១២ ៤/១៥ ទំព័រ ១៨; w០៨ ១/១៥ ទំព័រ ២៦ វគ្គ ៦) តាមពិតយើងបានត្រូវប្រាប់ថាបើយើងធ្វើតាមហើយធ្វើតាមនោះយើងពិតជាធ្វើបាបនឹងព្រះ។ (w៩៦ ៤/១២ ទំព័រ ៧-៨ អបអរពិធីរំលឹកដោយសមហេតុសមផល) ទោះជាយ៉ាងនោះក៏ដោយការឈប់ប្រព្រឹត្ដអំពើខុសឆ្គងបង្ហាញថាយើងមិនស្ដាប់បង្គាប់ព្រះ។ បន្ថែមលើនោះគឺជាសម្ពាធពីមិត្តភក្ដិដែលយើងនឹងត្រូវប្រឈមប្រសិនបើយើងទទួលទាន។ យើងនឹងត្រូវគេចាត់ទុកថាជាការបំពានសិទ្ធិឬប្រហែលជាអារម្មណ៍មិនស្ថិតស្ថេរ។ វាអាចកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ព្រោះយើងត្រូវប្រយ័ត្នកុំបង្ហាញហេតុផលដែលយើងបានជ្រើសរើសគោរពតាមស្តេចរបស់យើង។ យើងត្រូវនៅឱ្យស្ងៀមហើយនិយាយតែថាវាជាការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ប្រសិនបើអ្នកពន្យល់ថាយើងកំពុងទទួលទានដោយសាមញ្ញព្រោះព្រះយេស៊ូបញ្ជាពួកគ្រីស្ទានទាំងអស់ ឲ្យ ធ្វើដូច្នោះ។ ថាគ្មានការហៅអាថ៌កំបាំងនិងអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់យើងដើម្បីប្រាប់យើងថាព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសយើងអោយបានល្អនោះទេគឺត្រូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សវនាការយ៉ាងតិចបំផុត។ ខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សមានវណ្ណៈខ្ពស់នោះទេ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំបាន។
យើងនឹងមិនចូលក្នុងមូលដ្ឋានបទគម្ពីរសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានថាការបង្រៀននៃការដឹកនាំរបស់យើងគឺខុសនោះទេ។ យើងបានចូលទៅក្នុងជំរៅនេះរួចហើយ ក្រោយ។ អ្វីដែលយើងចង់ពិភាក្សានៅទីនេះគឺហេតុផលដែលយើងហាក់ដូចជាកំពុងធ្វើដដែលៗនៃពិភពនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនាដោយជំរុញឱ្យឋានៈនិងឯកសាររបស់យើងមិនគោរពតាមបទបញ្ជាដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីព្រះអម្ចាស់និងស្តេចរបស់យើង។
វាបង្ហាញពីការសោកស្តាយដែលថាអិម។ 15: 3,6 អនុវត្តចំពោះយើងក្នុងឧទាហរណ៍នេះ។

(ម៉ាថាយ 15: 3, 6) ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបំពានបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដោយសារទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នក? ដូច្នេះអ្នកបានធ្វើឱ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនត្រឹមត្រូវដោយសារទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នក។

យើងកំពុងតែធ្វើអោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅជាឥតប្រយោជន៍ដោយសារទំនៀមទម្លាប់របស់យើង។ អ្នកនិយាយថា“ ប្រាកដជាមិនមែនទេ” ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាទំនៀមទម្លាប់ប្រសិនបើមិនមែនជាវិធីនៃការធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវដោយអត្ថិភាពរបស់វាទេ។ ឬដាក់វិធីមួយផ្សេងទៀត៖ តាមប្រពៃណីយើងមិនត្រូវការហេតុផលសម្រាប់អ្វីដែលយើងធ្វើនោះទេ - ប្រពៃណីគឺជាហេតុផលផ្ទាល់របស់វា។ យើងធ្វើវាតាមរបៀបនោះពីព្រោះយើងតែងតែធ្វើវាតាមវិធីនោះ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ព្រមសូមនៅជាមួយខ្ញុំមួយភ្លែតហើយអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំពន្យល់។
នៅឆ្នាំ ១៩៣៥ ចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា។ ការចូលរួមពិធីរំMemorialកមានការកើនឡើងម្តងទៀតបន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចុះដែលបណ្តាលមកពីការបរាជ័យនៃការព្យាករណ៍របស់គាត់ថាបុរសសុចរិតនៅសម័យបុរាណនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ ១៩២៥។ (ពីឆ្នាំ ១៩២៥ ដល់ ១៩២៨ ការចូលរួមចងចាំបានធ្លាក់ចុះពី ៩០,០០០ ដល់ ១៧,០០០) មានអ្នកចូលរួមរាប់ម៉ឺននាក់។ រាប់រាប់ពាន់រាប់ពាន់នាក់ពីសតវត្សរ៍ទីមួយនិងអនុញ្ញាតឱ្យយើងជឿលើខ្សែសង្វាក់ចាក់ប្រេងតាំងដែលមិនចេះរីងស្ងួតពេញមួយសតវត្សរ៍មុនវាពិបាកពន្យល់ពីរបៀបដែលចំនួនមនុស្ស ១៤៤.០០០ នាក់មិនទាន់បានបំពេញរួចហើយ។ គាត់អាចបកស្រាយឡើងវិញនូវវិវរណះ ៧: ៤ ដើម្បីបង្ហាញថាចំនួននេះគឺជានិមិត្តរូបប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគាត់បានចេញមកជាមួយគោលលទ្ធិថ្មីទាំងមូល។ ឬសកម្មពលបរិសុទ្ធបានបង្ហាញ ឲ្យ ឃើញនូវសេចក្ដីពិតដែលលាក់កំបាំង។ ចាំមើលថាវាជាអ្វី។
ឥឡូវនេះមុននឹងបន្តទៅមុខទៀតវាជាការគួរឱ្យយើងទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងចៅក្រម 1935 លោក Rutherford គឺជាអ្នកនិពន្ធនិងជាអ្នកកែសម្រួលតែមួយគត់ដែលបានចូល ប៉មយាម ទស្សនាវដ្តី។ គាត់បានផ្តាច់គណៈកម្មាធិការវិចារណកថាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោមឆន្ទៈរបស់រ័សុលព្រោះពួកគេកំពុងរារាំងគាត់ពីការផ្សព្វផ្សាយគំនិតខ្លះរបស់គាត់។ (យើងមាន) ថ្លែងទីបន្ទាល់។ របស់ហ្វ្រេនហ្វ្រង់ស័រនៅក្នុងការសាកល្បងការបង្ខូចកេរិ៍្តឈ្មោះអូលីនម៉ូយលដើម្បីធានាដល់អង្គហេតុនោះ។ ) ដូច្នេះចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតត្រូវបានចាត់ទុកជាឆានែលនៃការទំនាក់ទំនងដែលព្រះបានតែងតាំងនៅពេលនោះ។ នៅឡើយទេដោយការទទួលយកដោយខ្លួនឯងគាត់មិនបានសរសេរនៅក្រោមការបំផុសគំនិតទេ។ នេះមានន័យថាគាត់ជារបស់ព្រះ មិនមានថាមពល ឆានែលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រសិនបើអ្នកអាចរុំគំនិតរបស់អ្នកជុំវិញគំនិតផ្ទុយគ្នានោះ។ ដូច្នេះតើយើងពន្យល់ការបើកសម្តែងអំពីការប្រើប្រាស់ពាក្យចាស់និងសេចក្តីពិតថ្មីយ៉ាងដូចម្តេច? យើងជឿជាក់ថាការពិតទាំងនេះតែងតែមាននៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះប៉ុន្តែត្រូវបានគេលាក់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នរង់ចាំពេលវេលាសមរម្យសម្រាប់ការបើកសម្តែងរបស់ពួកគេ។ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហាញដល់ចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតនូវការយល់ដឹងថ្មីនៅឆ្នាំ ១៩៣៤ ដែលគាត់បានបង្ហាញដល់យើងតាមរយៈអត្ថបទ“ សប្បុរសធម៌របស់គាត់” នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៣៤ ។ ប៉មយាម , ទំ។ ២៤៤. ដោយប្រើទីជំរកនៃទីក្រុងបុរាណនិងការរៀបចំក្រិត្យវិន័យម៉ូសាយដែលនៅព័ទ្ធជុំវិញពួកគេគាត់បានបង្ហាញថាឥឡូវគ្រីស្ទសាសនានឹងមានគ្រីស្ទសាសនាពីរក្រុម។ វណ្ណៈថ្មីដែលជាចៀមឯទៀតនឹងមិននៅក្នុងកតិកាសញ្ញាថ្មីនឹងមិនមែនជាកូនរបស់ព្រះនឹងមិនត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងដោយវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយនឹងមិនឡើងទៅស្ថានសួគ៌ឡើយ។
បន្ទាប់មករ៉ូធើហ្វឺតបានស្លាប់ហើយយើងត្រឡប់ឆ្ងាយពីភាពទំនាយដែលទាក់ទងនឹងទីក្រុងនៃជម្រក។ សកម្មពលបរិសុទ្ធនឹងមិនដឹកនាំបុរស ឲ្យ បង្ហាញការភូតកុហកទេដូច្នេះទីក្រុងនៃជម្រកដែលជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសង្គ្រោះពីរជាន់ដែលយើងមានពីបុរស។ ទោះយ៉ាងណាវាមិនមានន័យថាការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ខុសទេ។ ប្រហែលជាឥឡូវនេះវាដល់ពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបង្ហាញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទគម្ពីរពិតសម្រាប់គោលលទ្ធិថ្មីនេះ។
អាឡស់ទេ។ ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីបង្ហាញភស្តុតាងសម្រាប់ខ្លួនអ្នកអ្នកគ្រាន់តែធ្វើការស្រាវជ្រាវដោយប្រើបណ្ណាល័យប៉មយាមនៅលើស៊ីឌីអរហើយអ្នកនឹងឃើញថាក្នុងរយៈពេល ៦០ ឆ្នាំចុងក្រោយនៃការបោះពុម្ពផ្សាយគ្មានមូលដ្ឋានថ្មីណាមួយទេ។ ស្រមៃមើលផ្ទះមួយដែលបានសាងសង់នៅលើគ្រឹះ។ ឥឡូវនេះយកគ្រឹះចេញ។ តើអ្នករំពឹងថាផ្ទះនឹងនៅនឹងកន្លែងដែលអណ្តែតនៅកណ្តាលអធ្រាត្រទេ? ជាការពិតមិនមែនទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលណាដែលគោលលទ្ធិនេះត្រូវបានបង្រៀនគ្មានការគាំទ្រពីបទគម្ពីរណាដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផ្អែកលើវាទេ។ យើងជឿព្រោះយើងតែងតែជឿ។ តើនោះមិនមែនជានិយមន័យនៃប្រពៃណីទេឬ?
មិនមានអ្វីខុសជាមួយប្រពៃណីក្នុងមួយដរាបណាវាមិនធ្វើឱ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនមានសុពលភាពនោះទេប៉ុន្តែនោះជាអ្វីដែលប្រពៃណីនេះធ្វើ។
ខ្ញុំមិនដឹងទេប្រសិនបើអ្នកដែលទទួលទានវត្ថុតំណាងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដើម្បីគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ឬអ្នកខ្លះនឹងគ្រប់គ្រងលើផែនដីឬអ្នកខ្លះនឹងរស់នៅលើផែនដីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចសួគ៌និងបូជាចារ្យក្រោមព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ។ វាមិនមានបញ្ហាសម្រាប់គោលបំណងនៃការពិភាក្សានេះទេ។ អ្វីដែលយើងយកចិត្តទុកដាក់នៅទីនេះគឺការគោរពប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជាផ្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង។
សំណួរដែលយើងម្នាក់ៗត្រូវសួរខ្លួនឯងគឺតើការថ្វាយបង្គំរបស់យើងនឹងឥតប្រយោជន៍ទេពីព្រោះយើង«បង្រៀនសេចក្តីបង្គាប់ដល់មនុស្សដូចជាគោលលទ្ធិ»។ (ម។ ១៥: ៩) ឬតើយើងនឹងចុះចូលនឹងស្ដេច?
តើអ្នកនឹងថើបព្រះរាជបុត្រាទេ?

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។