ការសិក្សាស្រាវជ្រាវ WT:“ ឥឡូវនេះអ្នកជាប្រជាជនរបស់ព្រះ”

[ការពិនិត្យឡើងវិញនៃខែវិច្ឆិកាឆ្នាំទី 15, 2014 ប៉មយាម អត្ថបទនៅលើទំព័រទី 23]

«កាលពីមុនអ្នកមិនមែនជាប្រជាជនទេតែឥឡូវនេះអ្នកគឺជារាស្ដ្ររបស់ព្រះ»។ 1: 1

ពីការវិភាគឆ្នាំមុនរបស់យើង ប៉មយាម អត្ថបទសិក្សាវាបានបង្ហាញឱ្យឃើញថាមានរបៀបវារៈនៅពីក្រោយប្រធានបទដែលគ្មានកំហុសនិងបទគម្ពីរច្រើនបំផុត។ ការសិក្សាបញ្ចប់នៅសប្តាហ៍នេះដល់ប្រជាជនដែលព្រះយេហូវ៉ាបានអំពាវនាវរកព្រះនាមទ្រង់គឺជាគំរូដ៏ប្រសើរ។
នៅពេលអ្នកពិនិត្យមើលការទទួលយកដូចតទៅនេះពីពាក់កណ្តាលដំបូងនៃអត្ថបទការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងនិងបទគម្ពីរលេចចេញមក។ ប៉ុន្តែមានការណែនាំដែលមិនច្បាស់ទាក់ទងនឹងសារមូលដ្ឋាន។
វគ្គដំបូងបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះបានបង្កើតប្រជាជាតិថ្មីមួយចាប់ពីថ្ងៃបុណ្យ ៥០ ទៅ។

«នៅថ្ងៃនោះតាមរយៈសកម្មពលរបស់លោកព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតប្រជាជាតិថ្មីពោលគឺអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះពោលគឺអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះ ។— ប៉ា។ 1

សមាជិកដំបូងនៃប្រជាជាតិថ្មីរបស់ព្រះគឺពួកសាវកនិងពួកសិស្សជាង ១០០ នាក់ផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ... ពួកគេបានទទួលការចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាកូនរបស់ព្រះ។ នេះជាភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីបានចូលជាធរមានហើយបានសម្របសម្រួលដោយព្រះគ្រីស្ទ…»។ 2

«គណៈអភិបាលនៅក្រុងយេរូសាឡិមបានចាត់ពួកសាវ័កពេត្រុសនិងយ៉ូហាន ឲ្យ ទៅជាអ្នកផ្លាស់ប្រែចិត្ដជនជាតិសាម៉ារី ... គួរឱ្យស្អប់ជនជាតិសាម៉ារីទាំងនេះក៏បានទៅជាសមាជិកដែលបានត្រូវរើសតាំងដោយសកម្មពលអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះដែរ» ។— ប៉ា។ 4

«ពេត្រុស ... បានផ្សព្វផ្សាយដល់នាយទាហានរ៉ូម៉ាំងកូនេលាស ... ដូច្នេះសមាជិកភាពនៅក្នុងប្រជាជាតិថ្មីនៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណត្រូវបានពង្រីកដល់អ្នកជឿដែលមិនមែនជាសាសន៍ដទៃដែលមិនកាត់ស្បែក» ។— ប៉ា។ 5

វាច្បាស់ពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើថាប្រជាជាតិថ្មីគឺជាប្រជាជាតិមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីដែលជាប្រជាជាតិមួយនៃពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងដោយវិញ្ញាណដែលពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាកូនចៅរបស់ព្រះ។

នៅក្នុងការប្រជុំមួយនៃគណៈអភិបាលនៃពួកគ្រីស្ទាននៅសតវត្សរ៍ទី ១ ដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ ១០៩ គ។ ស។ យ។ សិស្សយ៉ាកុបបានថ្លែងថា៖ ដើម្បីយកចេញពីពួកគេប្រជាជនសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់។ - ប៉ា។ 6

«ពេត្រុសបានបញ្ជាក់ពីបេសកកម្មរបស់ខ្លួនដោយបញ្ជាក់ថា៖ are អ្នកគឺជា a ពូជដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាសង្ឃហ្លួងជាប្រជាជាតិបរិសុទ្ធជាប្រជាជាតិដែលមានកម្មសិទ្ធិពិសេស…” - ភ។ 6

ពួកគេត្រូវធ្វើជាសាក្សីដ៏ក្លាហានចំពោះព្រះយេហូវ៉ាដែលជាព្រះមហាក្សត្រសកលលោក។ {គ} - ផា។ 6

ការបោះបង់ចោលព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រជាជាតិឬប្រជាជននឹងបន្តរីកចម្រើនប៉ុន្តែពួកគេនឹងមិនមែនជាប្រជាជាតិដ៏បរិសុទ្ធជាប្រជាជនសម្រាប់ព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គជាបព្វជិតភាពរាជវង្សហើយក៏មិនមែនជាកូនរបស់ព្រះដែរ។

«បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ពួកសាវកការក្បត់សាសនាបានផុសឡើងហើយបង្កើតក្រុមជំនុំនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា ... ពួកគេបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការធ្វើពិធីសាសនាមិនពិតហើយបានធ្វើឱ្យព្រះអាប់ឱនកិត្ដិយសដោយអាម៉ាសដែលមិនស្របតាមបទគម្ពីរ«សង្គ្រាមបរិសុទ្ធ»និងការប្រព្រឹត្ដអសីលធម៌របស់ពួកគេ ... ដូច្នេះអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយដែលព្រះយេហូវ៉ាមាន …មិនមានក្រុម {D}“ ប្រជាជនជំនួសឈ្មោះរបស់គាត់” ទេ។ 9

ដូច្នេះនៅពាក់កណ្ដាលផ្លូវយើងបានបញ្ជាក់ថាចាប់ពីឆ្នាំ ១៩០៩ គ។ ស។ តទៅព្រះជាម្ចាស់បានទាញនាំប្រជាជាតិនានាពីចំណោមប្រជាជាតិនានាអោយព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏វិសុទ្ធនៃកូនចៅរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាបព្វជិតភាពរបស់ព្រះរាជា។ យើងក៏បានបង្កើតវាឡើងដើម្បីធ្វើជាប្រជារាស្ត្រសម្រាប់ព្រះនាមរបស់គាត់មានន័យថាចៀសវាងព្រះធ្វើឱ្យអាប់ឱនកិត្ដិយសដែលមិនស្របតាមបទគម្ពីរ។
ប្រសិនបើអត្ថបទនេះនិយាយអំពីរឿងនេះអ្នកនិពន្ធនឹងបំពេញការងាររបស់គាត់ដោយចំណុចនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយនៅចំពោះមុខគាត់ដែលគាត់បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះដោយណែនាំគំនិតដើម្បីនាំយើងទៅរកផ្លូវផ្សេង។ ឧទាហរណ៍ {A} និង {ខ} ទាំងពីរណែនាំគំនិតនៃសតវត្សរ៍ទីមួយ“ ស្ថាប័នគ្រប់គ្រង” ទៅក្នុងសមីការ។ ពាក្យនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរទេ។ ហើយក៏មិនមែនជាគំនិតដូចដែលយើងបានបង្ហាញឱ្យឃើញនោះទេ កន្លែងផ្សេង។ ដូច្នេះហេតុអ្វីណែនាំវានៅទីនេះ?
ឯកសារយោងបន្ទាប់ {C} ពិតជាកំណត់ដំណាក់កាលសំរាប់អ្វីដែលនៅខាងក្រោម។ អត្ថបទកំពុងព្យាយាមប្រែក្លាយពាក្យរបស់ពេត្រុសទៅជាការអំពាវនាវមួយជាមួយប្រជាជាតិដ៏បរិសុទ្ធនេះដែលកំពុងបម្រើជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលប្រកាសពីអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្ដែពេត្រុសនិយាយផ្ទុយពីនេះ។ ក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់គាត់បានលើកបញ្ជាក់អំពីការធ្វើបន្ទាល់ពីរដងប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះទេ។

“ ។ ។ ហេតុដូច្នេះហើយខ្ញុំសូមដាស់តឿនដល់បុរសវ័យចំណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកពីព្រោះខ្ញុំក៏មានវ័យចំណាស់ជាមួយពួកគេដែរ ជាសាក្សីនៃការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ។ ។ (១ ភី ៥: ១)

“ ។ ។ ។ទាក់ទងនឹងការសង្គ្រោះនេះ ការសាកសួរដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងការស្រាវជ្រាវយ៉ាងហ្មត់ចត់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពួកហោរាដែលបានព្យាករណ៍អំពីគុណដ៏វិសេសលើសលប់សំរាប់អ្នក។ ¹¹ ពួកគេបានបន្តការស៊ើបអង្កេតថាតើរដូវណាឬរដូវណាដែលវិញ្ញាណបានបង្ហាញពីពួកគេអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅពេលនោះ ចូរធ្វើជាបន្ទាល់ទុកជាមុនអំពីការរងទុក្ខលំបាករបស់ព្រះគ្រិស្ដ និងអំពីសិរីរុងរឿងដើម្បីធ្វើតាមទាំងនេះ។ ¹² វាត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យដឹងដល់ពួកគេថាមិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគេទេប៉ុន្តែចំពោះអ្នកពួកគេបានធ្វើការងារដែល ឥឡូវត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នកហើយ តាមរយៈពួកអ្នកដែលបានប្រកាសដំណឹងល្អដល់អ្នកដោយសកម្មពលបរិសុទ្ធដែលបានចាត់ពីស្ថានសួគ៌។ ទេវតាទាំងនេះប្រាថ្នាចង់ពិនិត្យមើល។ "(1Pe 1: 10-12)

ការធ្វើជាសាក្សីមានន័យថាការផ្តល់សក្ខីកម្មដូចជានៅក្នុងរឿងក្តីរបស់តុលាការ។ បទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិកដាស់តឿនយើងម្ដងហើយម្ដងទៀត ឲ្យ ធ្វើជាសាក្សីអំពីគ្រិស្ដប៉ុន្ដែមិនមែនយើងប្រាប់យើង ឲ្យ ធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់អំពីសិទ្ធិគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ពិតមែនការប្រើសិទ្ធិគ្រប់គ្រងរបស់លោកគឺសំខាន់ចាំបាច់ដើម្បី ឲ្យ មានសន្ដិភាពជាសកលប៉ុន្ដែការធ្វើដូច្នេះនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងដោយលោកយេស៊ូនៅពេលកំណត់របស់ព្រះ។ វាស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់មិនមែនរបស់យើងទេ។ យើងគួរតែគិតអំពីជំនួញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដែលជាកិច្ចការដែលព្រះបាន ប្រគល់ឲ្យ យើងដែលកំពុងផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះ។
នៅក្នុងខទាំងអស់ដែលមនុស្សម្នាក់សំរាប់ព្រះនាមរបស់ព្រះត្រូវបានលើកឡើងនោះមិនមានការនិយាយអំពីបញ្ហាអធិបតេយ្យភាពណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាផ្តោតលើវានៅទីនេះ? ឯកសារយោងបន្ទាប់ {ឃ} ឆ្លើយសំណួរនោះ។ នៅទីនោះអ្នកសរសេរបញ្ចូលគុណនាម“ រៀបចំ” នៅពេលនិយាយដល់“ ប្រជាជនសំរាប់ឈ្មោះរបស់គាត់” ។ ហេតុអ្វី? ការប្រាប់ច្រើនទៀតគឺជាវិធីដែលសៀវភៅសាមញ្ញបោះពុម្ពផ្សាយនេះ៖

«រាប់រយឆ្នាំក្រោយការក្បត់ជំនឿបានចាប់ផ្ដើមមានអ្នកថ្វាយបង្គំដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះយេហូវ៉ាតែប៉ុន្មាននាក់នៅលើផែនដីនេះទេ រៀបចំ ក្រុមដែលជា“ ប្រជាជនសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់” - ផា។ 9, បោះពុម្ពផ្សាយសាមញ្ញ

អក្សរដិតនេះគឺត្រឹមត្រូវពីអត្ថបទទស្សនាវដ្តីខ្លួនវាផ្ទាល់។ ការបកប្រែសាមញ្ញគឺសម្រាប់កុមារអ្នកអានភាសាបរទេសនិងអ្នកដែលមានជំនាញអានមានកម្រិត។ អ្នកនិពន្ធចង់អោយអ្នកទាំងនេះកុំច្រឡំអំពីចំនុចដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានតែ“រៀបចំ ក្រុម” អាចជា“ ប្រជាជនសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់” ។ ទោះយ៉ាងណាយើងមិននិយាយអំពីការគ្រាន់តែត្រូវបានរៀបចំ។ អ្វីដែលយើងចង់មានន័យថាយើងត្រូវតែជាសមាជិកនៃអង្គការមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ។ ហើយតើព្រះប្រើអធិបតេយ្យរបស់ទ្រង់លើអង្គការនេះយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នកណាពិតជាគ្រប់គ្រង«ប្រជាជននេះសំរាប់ព្រះនាមទ្រង់»?

កិច្ចការអ្នកនិពន្ធ

មនុស្សម្នាក់មិនច្រណែនអ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះជាភារកិច្ចរបស់គាត់។ ដំបូងគាត់ត្រូវតែបង្ហាញពីរបៀបដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទាំង ៨ លាននាក់សព្វថ្ងៃនេះបង្កើតបានជាប្រជាជាតិដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ ប៉ុន្ដែគម្ពីរបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាប្រជាជាតិបរិសុទ្ធគឺបានត្រូវរើសតាំងដោយកូនប្រុសដែលព្រះបានរើសតាំងដែលជាសង្ឃដែលមានតំណែងជាស្ដេច។ ទេវវិទ្យា JW របស់យើងជួយអោយប្រជាជននៃប្រជាជនដ៏បរិសុទ្ធនេះមានចំនួន ១៤៤.០០០ នាក់។ ដូច្នេះតើគាត់អាចរាប់ចំនួនធំជាង ៥០ ដងដោយមិនធ្វើឱ្យអ្នកថ្មីទាំងនេះដែលជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះនិងជាសង្ឃដែលមានតំណែងជាស្តេចដោយរបៀបណា?
ភារកិច្ចរបស់គាត់មិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា ៨ លាននាក់ថាពួកគេជារាស្ដ្ររបស់ព្រះ។ ពួកគេក៏ត្រូវតែជឿថាដូចជាប្រជាជាតិដទៃទៀតនៅលើផែនដីដែរពួកគេត្រូវការរដ្ឋាភិបាល។ រដ្ឋាភិបាលនេះត្រូវការអំណាចនៅលើផែនដីក្នុងដៃរបស់គណៈអភិបាល។ អ្នកអាចចាំបានកាលពីសប្តាហ៍មុនថាកថាខណ្ឌបើកនៃការសិក្សាពីរផ្នែកនេះបានលើកឡើងនូវចំណុចលំបាកមួយ៖

«មនុស្សគិតច្រើននៅសព្វថ្ងៃនេះទទួលស្គាល់យ៉ាងងាយថាសាសនាសំខាន់ៗទាំងក្នុងនិងក្រៅពិភពគ្រីស្ទសាសនាមិនសូវមានប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិទេ។ មនុស្សខ្លះយល់ស្របថាប្រព័ន្ធសាសនាបែបនេះធ្វើឱ្យព្រះបំភាន់ព្រះដោយការបង្រៀននិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេដូច្នេះពួកគេមិនអាចទទួលការយល់ព្រមពីព្រះបានឡើយ។ ពួកគេជឿទោះជាយ៉ាងណា ថាមានមនុស្សស្មោះត្រង់នៅគ្រប់សាសនាទាំងអស់ហើយថាព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញពួកគេនិងទទួលយកពួកគេជាអ្នកគោរពបូជារបស់ព្រះអង្គនៅលើផែនដី។ ពួកគេមិនចាំបាច់ ឲ្យ មនុស្សបែបនេះឈប់ចូលរួមក្នុងសាសនាមិនពិតដើម្បីគោរពបូជាជាមនុស្សដាច់ដោយឡែកពីគ្នាឡើយ។ ប៉ុន្តែតើការគិតនេះតំណាង ឲ្យ ព្រះទេ? - w14 11 / 15 p.18 ។ 1

សម្រាប់គណៈអភិបាលគំនិតដែលថាបុគ្គលម្នាក់ៗអាចមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះនៅខាងក្រៅព្រំដែននៃសិទ្ធិអំណាចរបស់អង្គការរបស់ពួកគេគឺកាយវិការ។ នេះពិតជាចំណុចសំខាន់នៃអត្ថបទទាំងពីរនេះ។ យើងកំពុងបង្រៀនថាសេចក្ដីសង្រ្គោះកើតឡើងតែតាមរយៈការនៅខាងក្នុងអង្គការ។ នៅខាងក្រៅគឺសេចក្តីស្លាប់។
សូមពាក់មួកត្រិះរិះពិចារណារបស់យើងមួយភ្លែត។
តើការលើកឡើងណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងបទគម្ពីរនៃក្រុមមួយផ្សេងទៀតដែលជាក្រុមដែលមិនមែនជាមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសមិនមែនជាប្រជាជាតិបរិសុទ្ធមិនមែនជាបុត្រាដែលបានចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះហើយមិនមែនជាបព្វជិតភាពរបស់ស្តេចទេ? ប្រសិនបើប្រជាជាតិរបស់ព្រះត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងកើនឡើងចំនួន 50 ដងតាមរយៈការបន្ថែមនៃក្រុមបន្ទាប់តើវាមិនគួរឱ្យស្រឡាញ់និងឡូជីខលទេដែលព្រះយេហូវ៉ាបានលើកឡើងខ្លះៗអំពីការអភិវឌ្ឍនាពេលអនាគត? មានអ្វីច្បាស់ហើយច្បាស់? យ៉ាងណាមិញគាត់ច្បាស់ណាស់ - ច្បាស់ណាស់អំពីអ្នកណាដែលជាមនុស្សសម្រាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ដែលយ៉ាកុបនិងពេត្រុសសំដៅទៅលើ។ ដូច្នេះមានអ្វីមួយដើម្បីជួយយើងអោយជឿថាមានសមាសធាតុដ៏ធំមួយទៀតសំរាប់“ ប្រជាជនសំរាប់ឈ្មោះរបស់គាត់” នៅលើផ្តេក?

ការប្រោសប្រជាជនរបស់ព្រះឡើងវិញ

ចំណងជើងរងធ្វើឱ្យយើងដើរខុសជើង។ នេះបញ្ជាក់ថារាស្ដ្ររបស់ព្រះលែងមានហើយបន្ទាប់មកបានកើតជាថ្មី។ គ្មានអ្វីនៅក្នុងបទគម្ពីរដែលបង្ហាញថា«មនុស្សសំរាប់ព្រះនាមទ្រង់»បានឈប់មានហើយបន្ទាប់មកបានកើតជាថ្មី។ សូម្បីតែនៅក្នុងការសិក្សារបស់យើងក៏យើងសារភាពដែរថាតែងតែមាន“ អ្នកថ្វាយបង្គំស្មោះត្រង់នៅលើផែនដី” ។ (វគ្គ ៩) ការសន្មតរបស់យើងគឺថាមានអង្គការមួយនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ហើយឥឡូវជាសម័យទំនើប។
តើបទគម្ពីរនេះទេ? កថាខណ្ឌ ១០ ព្យាយាមបញ្ជាក់ថាវាគឺដោយប្រើរឿងប្រៀបប្រដូចនៃព្រះគម្ពីរមរមន ស្រូវសាលីនិងស្មៅ។ ទោះយ៉ាងណារឿងប្រៀបប្រដូចនេះកំពុងនិយាយអំពីបុគ្គលដែលមិនអាចបកស្រាយបានពីគ្នាទៅវិញទៅមករហូតដល់រដូវច្រូតកាត់។ នេះគាំទ្រចំណុចសំខាន់ដែលអត្ថបទព្យាយាមពន្យល់ថា៖ មនុស្សដែលជាស្រូវសាលីម្នាក់ៗអាចទទួលការពេញចិត្ដពីព្រះពេលដែលមានស្មៅដុះ។ អ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទនេះចង់ប្រែក្លាយរឿងប្រៀបប្រដូចនេះទៅជាការបំបែកខ្លួនមិនមែនជាបុត្រានៃនគរទេប៉ុន្តែជាស្ថាប័ន។ អ្វីដែលវាមិនដែលមានបំណងធ្វើ។
ការប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនេះទៅនឹងការបំបែកអង្គការជាជាងបុគ្គលធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់បញ្ហាពីព្រោះការប្រមូលផលគឺជា“ ការបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ” ។ អ្នកដែលប្រមូលផលគឺនៅរស់ក្នុងអំឡុងពេលប្រមូលផល។ ប៉ុន្ដែវគ្គ ១១ អាច ឲ្យ យើងជឿថាការបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកបានចាប់ផ្ដើម ១០០ ឆ្នាំមុន។ មធ្យោបាយដែលមនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់បានកើតរស់នៅនិងស្លាប់ក្នុងកំឡុងរដូវច្រូតកាត់ដូច្នេះការប្រមូលផលនឹងត្រូវបាត់បង់។ មួយសតវត្សរ៍“ ទីបញ្ចប់នៃអាយុ” ហាក់ដូចជាមិនសមហេតុសមផលទេ។ (សូមមើល sunteleia ចំពោះអត្ថន័យនៃពាក្យក្រិកដែលបកប្រែថា«ការសន្និដ្ឋាន»នៅក្នុងគម្ពីររបស់យើង) ពិតណាស់គ្មានភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាប្រព័ន្ធនៃពិភពលោកនេះបានចាប់ផ្តើមឡើយ 1914.
កថាខណ្ឌ 11 បន្តជាមួយនឹងការប្រកាសឥតឈប់ឈររបស់ខ្លួនដោយនិយាយថា“ បុត្រានៃនគរ” ស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយទៅបាប៊ីឡូនដ៏ធំប៉ុន្តែត្រូវបានដោះលែងនៅក្នុង 1919 ។ យើងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងទទួលយកថានៅក្នុងនិងមុន 1918 ពួកគេមិនអាចត្រូវបានបកស្រាយពីបាប៊ីឡូនដ៏ធំ - សាសនាមិនពិត - ប៉ុន្តែនៅក្នុង 1919, ភាពខុសគ្នារវាងគ្រីស្ទបរិស័ទពិតនិងគ្រីស្ទសាសនាមិនពិតបានច្បាស់។ ពិតឬ? ដោយរបៀបណា? តើមានភស្ដុតាងអ្វីដែលមានជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបង្ហាញថាភាពខុសគ្នាបែបនេះបានប្រែជា“ ច្បាស់”? តើពួកគេឈប់បង្ហាញឈើឆ្កាងនៅឆ្នាំ ១៩១៩ ទេ? តើពួកគេឈប់ធ្វើពិធីខួបកំណើតនិងបុណ្យណូអែលនៅឆ្នាំ ១៩១៩ ទេ? តើពួកគេបានបោះបង់ចោលការពេញចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះនិមិត្តរូបរបស់អ្នកមិនជឿដូចជាសញ្ញារបស់ហូសនៅលើគម្រប ការសិក្សាពីបទគម្ពីរ? តើពួកគេបានបោះបង់ចោលជំនឿរបស់ពួកគេថាពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបមិនពិតអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់សារៈសំខាន់នៃការព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីររួមទាំងកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៩១៤ ដែរឬទេ? ធ្ងន់ធ្ងរតើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅឆ្នាំ ១៩១៩?
អត្ថបទព្យាយាមប្រើអេសាយ 66: 8 ជាការគាំទ្រព្យាករណ៍សម្រាប់ការសន្និដ្ឋាននេះប៉ុន្តែមិនមានភស្តុតាងណាមួយពីបរិបទនៃ 66 ទេ^th ជំពូកអេសាយថាពាក្យរបស់គាត់មាន 20^th ការបំពេញសតវត្ស។ ប្រជាជាតិដែលខ ៨ សំដៅទៅលើបានកើតនៅឆ្នាំ ៣៣ ស។ យ។ ចាប់ពីពេលនោះមកវាមិនដែលឈប់មានទេ។
កថាខណ្ឌ 12 ដកស្រង់ពាក្យអេសាយ 43: 1, 10, 11 ជាភស្ដុតាងដែលថា«ដូចគ្នានឹងពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមដែរ«កូននៃរាជាណាចក្រ»ដែលបានត្រូវរើសតាំងជាសាក្សីរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ហេតុអ្វីមិនដកស្រង់ភស្ដុតាងពីបទគម្ពីរពីបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិក? ព្រោះគ្មានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមាន ភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ ថាគ្រីស្ទាននៅសម័យដើមត្រូវបានបង្គាប់ដោយព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ ធ្វើជាស្មរបន្ទាល់របស់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ ទោះយ៉ាងណាការសង្កត់ធ្ងន់លើការពិតនោះនឹងធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់សារពិតរបស់អត្ថបទ។

យើងចង់ទៅជាមួយអ្នក

អត្ថបទមុនបានបង្ហាញថានៅអ៊ីស្រាអែលពីសម័យបុរាណព្រះយេហូវ៉ាបានទទួលយកការគោរពបូជារបស់ជនជាតិដទៃពេលពួកគេគោរពបូជាជាមួយនឹងរាស្ដ្ររបស់លោក។ (ស្តេចត្រកូល 1៖ 8-41) សព្វថ្ងៃនេះអ្នកដែលមិនបានចាក់ប្រេងតាំងត្រូវតែថ្វាយបង្គំព្រះយេហូវ៉ាជាមួយស្មរបន្ទាល់ដែលបានចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់» ។— ប៉ា។ 43

អំណះអំណាងនេះផ្អែកលើការស្មានមិនច្បាស់ថាមានគ្រីស្ទបរិស័ទអ៊ីស្រាអែលដែលមិនមែនជាវិញ្ញាណ។ នេះគឺជាទំនាក់ទំនងធម្មតា - មួយទៀតដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ យើងទើបតែមិនពេញចិត្តនឹងរឿងបែបនេះ (សូមមើល“ សំណួរពីអ្នកអាន” ខែមិនា 15, 2015 ប៉មយាម) នៅឡើយទេនៅទីនេះយើងកំពុងប្រើប្រភេទដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនិងភាពផ្ទុយគ្នាដើម្បីគាំទ្រដល់ការបកស្រាយរបស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រនៅក្នុងបទគម្ពីរ។
អត្ថបទព្យាយាមបង្កើតភាពមិនពិតនេះដោយនិយាយថាអេសាយ ២: ២,៣ និងសាការី ៨: ២០-២៣ ទាំងពីរនេះបង្ហាញពីការបង្កើតគ្រីស្ទសាសនាថ្នាក់ទីពីរនេះ។ ដើម្បីឱ្យរឿងនេះបានកើតឡើងទំនាយទាំងនេះត្រូវមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នានានៅក្នុងបទគម្ពីរមិនមែនជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យបច្ចុប្បន្នទេ។ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រព្រះគម្ពីរនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដែលបង្ហាញនូវការសម្រេចនៃទំនាយទាំងនេះ?
ព្រះបានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអាប្រាហាំ។ កូនចៅរបស់អាប្រាហាំមិនបានធ្វើតាមកិច្ចព្រមព្រៀងដែលព្រះបានធ្វើជាមួយពួកគេដោយផ្អែកលើការសន្យារបស់លោកចំពោះអាប្រាហាំ។ ដូច្នេះកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីមួយត្រូវបានទាយដើម្បីជំនួសកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់។ នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានការបញ្ចូល gentiles, ប្រជាជននៃប្រជាជាតិ។ (យេ។ ៣១:៣១; លូកា ២២:២០) ទាំងនេះគឺជាចៀមឯទៀតដែលលោកយេស៊ូបានសំដៅទៅលើ។ បុរស ១០ នាក់របស់សាការីមកពីប្រជាជាតិនានាដែលកាន់តាមសំពត់របស់ជនជាតិយូដា។ ប៉ូលសំដៅទៅលើមែកទាំងនោះដូចជាមែកដែល«ត្រូវគេផ្សាំជាប់»នឹងដើមឈើដែលជាអ៊ីស្រាអែល។ (រ៉ូម ១១: ១៧-២៤) អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចង្អុលបង្ហាញអំពី gentiles ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលនៅក្នុងប្រជាជាតិដ៏បរិសុទ្ធនេះគឺជាបព្វជិតភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានរើសតាំងដោយវិញ្ញាណ។ គ្មានអ្វីនៅក្នុងបទគម្ពីរទេដែលគាំទ្រគំនិតនៃវណ្ណៈថ្នាក់ទីពីរនិងថ្នាក់ទាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុង“ ប្រជាជនសំរាប់ព្រះនាមរបស់ព្រះ” ។

ស្វែងរកការការពារជាមួយរាស្ដ្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ា

ព្រះគម្ពីរព្រមានយើងពីការលះបង់ផ្លូវការភ័យខ្លាចដោយជឿតាមពាក្យរបស់ព្យាការីក្លែងក្លាយនិងគោរពគាត់ដោយខ្លាចលទ្ធផលដែលគាត់គួរតែនិយាយ។

«នៅពេលដែលហោរានិយាយក្នុងព្រះនាមព្រះយេហូវ៉ាហើយពាក្យនោះមិនត្រូវបានបំពេញឬមិនបានក្លាយជាការពិតនោះព្រះយេហូវ៉ាមិនបានមានបន្ទូលទេ។ ហោរាបាននិយាយដូច្នោះ។ អ្នកមិនគួរខ្លាចគាត់ទេ។'” (De 18: 22)

សូមចាំថាហោរាមិនគ្រាន់តែមានន័យថាអ្នកទាយព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរពាក្យនេះសំដៅទៅលើអ្នកដែលនិយាយពាក្យដែលបំផុសគំនិត។ នៅពេលក្រុមបុរសបកប្រែព្រះគម្ពីរពួកគេដើរតួជាហោរា។ ប្រសិនបើពួកគេនាំមកនូវកេរ្តិ៍ដំណែលនៃការបកស្រាយដែលមិនបានជោគជ័យទៅក្នុងតុយើងមិនគួរភ័យខ្លាចថាអ្នកថ្មីនឹងក្លាយជាការពិតទេ។
វាមិនដែលល្អសម្រាប់យើងទេនៅពេលដែលយើងមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះយេហូវ៉ាដូច្នេះកុំធ្វើដូច្នេះ។
មានរឿងប្រៀបប្រដូចមួយទាក់ទងនឹងកថាខណ្ឌ 16 ដែលពណ៌នាអំពីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានពួននៅជាន់ក្រោមដោយទទួលការណែនាំអំពីការសង្គ្រោះជីវិតពីគណៈអភិបាល។ កថាខណ្ឌប្រាប់យើងថាសាសនាមិនពិតទាំងអស់នឹងត្រូវបានបំផ្លាញដោយចំណុចនេះប៉ុន្តែអង្គការពិតមួយនឹងរស់រានមានជីវិតក្នុងនាមជាអង្គការហើយមានតែតាមរយៈការស្នាក់នៅក្នុងសាសនានោះទេទើបយើងអាចបានសង្គ្រោះ។ ដូច្នេះព្រះយេហូវ៉ាមិនសង្គ្រោះយើងជាបុគ្គលទេតែដោយសមាជិកភាពរបស់យើងក្នុងអង្គការ។ ការណែនាំណាមួយដែលត្រូវការដើម្បីរស់ក្នុងគ្រាលំបាកនេះនឹងកើតឡើងតាមរយៈគណៈអភិបាល។ នេះផ្អែកលើការបកស្រាយរបស់យើងអំពីគម្ពីរអេសាយ 26: 20 ។
អត្ថបទបញ្ចប់ដោយការព្រមាន៖

«ដូច្នេះបើយើងចង់ទទួលប្រយោជន៍ពីការការពាររបស់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងអំឡុងគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងយើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាព្រះយេហូវ៉ាមានរាស្ដ្រនៅលើផែនដីដែលបានត្រូវរៀបចំជាក្រុមជំនុំ។ យើងត្រូវតែបន្តគាំទ្រជំហររបស់ពួកគេជាមួយពួកគេហើយនៅតែមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់របស់យើង។ - ផា។ 18 ។

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សព្វថ្ងៃនេះព្រះយេហូវ៉ាពិតជាមានរាស្ដ្រមួយសម្រាប់នាមរបស់លោក។ ដូចអត្ថបទបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវប្រជាជននេះមានបុត្ររបស់ព្រះដែលបានត្រូវរើសតាំងដោយសកម្មពលរបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះគម្ពីរមិនមានអ្វីដើម្បីចង្អុលបង្ហាញក្រុមគ្រីស្ទានបន្ទាប់ដែលមិនមែនជាកូនរបស់ព្រះទេមានតែមិត្តរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូចកថាខណ្ឌ 9 ចែងថាការបង្រៀនបែបនេះធ្វើឱ្យយើងបោះបង់ចោលព្រះពីព្រោះយើង«បានធ្វើឱ្យព្រះអាប់ឱនកិត្ដិយសដោយព្រះក្លែងក្លាយដែលមិនស្របតាមគម្ពីរ»។
ការអំពាវនាវ ឲ្យ take គាំទ្រយើងនឹងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយនៅជាប់ទាក់ទងនឹងក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់របស់យើង› គឺផ្អែកលើការភ័យខ្លាចថាតាមរយៈការធ្វើដូច្នេះយើងនឹងបានសង្រ្គោះ។ ប្រសិនបើគណៈអភិបាលមានមរតកនៃការបកស្រាយដ៏ត្រឹមត្រូវប្រសិនបើវាផ្តល់កិត្តិយសដល់ព្រះនិងព្រះគ្រីស្ទជំនួសឱ្យការយកចិត្តទុកដាក់ជានិច្ចចំពោះខ្លួនប្រសិនបើវាបានបន្ទាបខ្លួនកែកំហុសជំនួសការដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែលនឹងនិយាយវានឹងមានមូលដ្ឋានខ្លះសម្រាប់ទំនុកចិត្តរបស់យើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីដែលគ្មានការទាំងអស់នេះយើងគួរតែគោរពតាមព្រះហើយដឹងថាវាជាមួយការបំពានសិទ្ធិដែលព្យាការីនិយាយហើយយើងមិនគួរខ្លាចគាត់ទេ។ (ច្បាប់។ 18: 22)