ពង្រឹងជំនឿរបស់អ្នកលើអ្វីដែលអ្នកសង្ឃឹម។

 [ពី ws10 / 16 ទំ។ 13 ធ្នូ 5, 12-18]

ជំនឿគឺជាការរំពឹងទុកដ៏ប្រាកដប្រជានៃអ្វីដែលបានសង្ឃឹមទុក។- ហេ។ 11: 1 (NWT)

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយសាវតាបន្តិចបន្តួចមុនពេលយើងចូលមើលសប្តាហ៍នេះ។

ប៉ូលកំពុងត្រូវបានកាត់ទោសសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់។ ដោយបានរួចផុតពីការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតដោយជនជាតិយូដាឥឡូវនេះគាត់ឈរនៅចំពោះមុខអភិបាល Felix ។ មេដឹកនាំជនជាតិយូដារួមទាំងនាយកបូជាចារ្យធ្វើរឿងក្ដីរបស់ពួកគេ។ វេនរបស់ប៉ូលមកដល់ហើយនៅក្នុងការការពាររបស់គាត់គាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងនេះមិនត្រឹមតែទៅលើជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ការប្រឆាំងរបស់គាត់ផងដែរ។

«…ខ្ញុំមានសង្ឃឹមចំពោះព្រះ ពួកគេសង្ឃឹមថាពួកគេទាំងនេះនឹងកំសាន្តដែរ។, ថានឹងមានការរស់ឡើងវិញទាំងមនុស្សសុចរិតនិងមនុស្សទុច្ចរិត»។ (កិច្ចការ 24: 15)

តាមមើលទៅ«បុរសទាំងនេះ»សំដៅទៅលើអ្នកប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដា។ (កិច្ចការ ២៤: ១, ២០) វាហាក់ដូចជាពួកគេក៏មានសង្ឃឹមដែរថានឹងមានការរស់ឡើងវិញពីរដង។ នៅពេលដែលប៉ូលសង្ឃឹមដល់ពីរនាក់គាត់មិនរំពឹងថានឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញពីរដងទេ។ ផ្ទាល់ខ្លួនគាត់សង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការរស់ឡើងវិញមុនគេឬខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សសុចរិត។

“ គោលបំណងរបស់ខ្ញុំគឺចង់ស្គាល់គាត់និងអំណាចនៃការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់និងដើម្បីចូលរួមក្នុងការរងទុក្ខរបស់គាត់ហើយដាក់ខ្លួនខ្ញុំអោយស្លាប់ដូចគាត់ ¹¹ ដើម្បីមើលថាតើអាចធ្វើទៅបាន។ ខ្ញុំអាចទទួលការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញមុននេះ។។ "(ភីស៊ីធី 3: 10, 11)[ខ្ញុំ]

ផ្ទុយទៅវិញការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សទុច្ចរិតមិនអាចធានាបាននូវជីវិតអស់កល្បជានិច្ចឡើយ។ នៅតែមានកិច្ចការដែលត្រូវធ្វើពីព្រោះអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញមិនបានរស់ឡើងវិញនូវជីវិតអស់កល្បជានិច្ចទេតែជាការជំនុំជំរះវិញ។ (យ៉ូន។ ៥:២៨, ២៩) យ៉ាងណាក៏ដោយទោះជាគាត់ចង់ត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាមនុស្សសុចរិតក៏ដោយប៉ូលនៅតែមានសេចក្ដីសង្ឃឹមសម្រាប់មនុស្សទុច្ចរិតផងដែរដើម្បី ឲ្យ មនុស្សទាំងអស់មានឱកាសស្មើគ្នាដើម្បីទទួលបានជីវិតដែលអ័ដាមបានចែក។

ទោះជាមានសេចក្ដីសង្ឃឹមប្រហាក់ប្រហែលគ្នាក៏ដោយជនជាតិយូដាខុសគ្នានឹងប៉ូលដែរ។ សម្រាប់ប៉ូលវាមានមូលដ្ឋានលើយញ្ញបូជាលោះរបស់ព្រះយេស៊ូប៉ុន្ដែសំរាប់ជនជាតិយូដានោះជាមូលហេតុដែល ធ្វើឲ្យ ពួកគេជំពប់ដួល។ (១ កូ ១:២២, ២៣)

សូមកត់សម្គាល់ថាប៉ូលមិននិយាយពីក្តីសង្ឃឹមពីរទេប៉ុន្តែអំពីការរស់ឡើងវិញពីរ។ មានសង្ឃឹមតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានបទគម្ពីរណាដែលដាស់តឿនមនុស្ស ឲ្យ សង្ឃឹមថានឹងបានរស់ឡើងវិញក្នុងនាមជាមនុស្សទុច្ចរិតទេ។ តាមពិតមនុស្សដែលគ្មានសង្ឃឹមទាល់តែសោះមនុស្សដែលមិនជឿថាមានព្រះនឹងរស់ឡើងវិញជាផ្នែកនៃការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សទុច្ចរិត។ សេចក្ដីសង្ឃឹមតែមួយគត់ដែលគម្ពីរដាស់តឿនគ្រិស្ដសាសនិក ឲ្យ កាន់ខ្ជាប់គឺជីវិតដែលគ្មានទីបញ្ចប់ជាផ្នែកនៃដំណើររស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សសុចរិត។ (១ ធី ៦:១២, ១៩)

ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា៖

“ ដូចព្រះវរបិតាមានព្រះជន្មរស់ក្នុងអង្គព្រះវរបិតានោះទ្រង់ក៏បានប្រទានព្រះរាជបុត្រា ឲ្យ មានជីវិតនៅក្នុងអង្គទ្រង់ដែរ។ ²⁷ ហើយព្រះអង្គបានប្រទានអោយគាត់មានអំណាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យពីព្រោះគាត់ជាបុត្រមនុស្ស។ ²⁸ កុំងឿងឆ្ងល់អំពីរឿងនេះឡើយដ្បិតដល់ពេលកំណត់ដែលអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូររំលឹកនឹង will សំឡេងរបស់គាត់។ ²⁹ ហើយចេញមកអ្នកដែលបានធ្វើអំពើល្អដល់ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតនិងអ្នកដែលប្រព្រឹត្ដអំពើអាក្រក់រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញនៃការជំនុំជំរះ។ (Joh 5: 26-29)

ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះជន្មរស់។ លោកបានប្រគល់ជីវិតនេះដល់លោកយេស៊ូដើម្បី ឲ្យ គ្រិស្ដមានជីវិតនៅក្នុងខ្លួនលោកពោលគឺជីវិតដែលលោកអាចផ្ដល់ដល់អ្នកដទៃ។ (១ កូ ១៥:៤៥) ដូច្នេះលោកយេស៊ូជាអ្នកដែលប្រោសមនុស្សស្លាប់ ឲ្យ រស់ឡើងវិញ។ នៅពេលដែលគាត់បានរស់ឡើងវិញគាត់ផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកដែលព្រះបានប្រកាសថាសុចរិតដោយសារជំនឿលើព្រះយេស៊ូវ។ (រ៉ូ។ ៣:២៨; ទីតុស ៣: ៧; រេ។ ២០: ៤, ៦) អ្នកឯទៀតមិនស្មោះត្រង់ដូច្នេះពួកគេត្រូវឆ្លងកាត់ដំណើរការវិនិច្ឆ័យ។

(ការពន្យល់ពេញលេញនៃដំណើរការនេះគឺហួសពីវិសាលភាពនៃមាត្រានេះ។ មានការជជែកវែកញែកច្រើនអំពីពេលវេលានិងរបៀបនិងអ្វីដែលជាមូលដ្ឋាននៃមនុស្សទុច្ចរិតត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ យើងនឹងត្រូវចាកចេញពីការពិភាក្សានោះជាពេលផ្សេងទៀតចាប់តាំងពីគោលបំណងនៃមាត្រានេះ គឺដើម្បីពិនិត្យមើលចរន្ត ប៉មយាម អត្ថបទសិក្សាផ្អែកលើជំនឿរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ )

បងប្អូនប្រុសស្រី JW របស់ខ្ញុំដែលបានអានខាងលើនឹងយល់ព្រម។ ពួកគេនឹងឃើញខ្លួនឯងសង្ឃឹមថាជាផ្នែកមួយនៃការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សសុចរិតនៅលើផែនដី។ សម្រាប់ពួកគេមានការរស់ឡើងវិញចំនួនបី។ ពីរនាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សសុចរិតនិងម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកទុច្ចរិត។ ទោះយ៉ាងណាមនុស្សសុចរិតពីរនាក់ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ដំបូងបង្អស់ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតក្នុងនាមជាកូនចៅរបស់ព្រះហើយការប្រកាសនោះនាំឱ្យមានការរស់ឡើងវិញជាមនុស្សគ្មានបាបដែលនឹងគ្រប់គ្រងជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកទីពីររបស់មនុស្សសុចរិតសាក្សីត្រូវបានប្រកាសថាជាមិត្តរបស់ព្រះ[ii] ប៉ុន្តែការប្រកាសអំពីសេចក្ដីសុចរិតនោះមិនមានលទ្ធផលជាជំហរសុចរិតជាមួយព្រះទេនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបាបដែលពួកគេបានស្លាប់។ ពួកគេទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅចុង ១.០០០ ឆ្នាំប្រសិនបើពួកគេនៅតែស្មោះត្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ចំពោះមនុស្សទុច្ចរិតសាក្សីជឿថាពួកគេក៏ត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីក្នុងស្ថានភាពបាបដែលពួកគេបានស្លាប់ដែរ។ និយាយម៉្យាងទៀតមិនមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងឋានៈរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតក្នុងនាមជាមិត្តរបស់ព្រះនិងអ្នកដែលព្រះចាត់ទុកថាជាមនុស្សទុច្ចរិត។ ពួកគេទាំងពីរនៅតែមានបាបហើយពួកគេទាំងពីរធ្វើការជាមួយគ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ១០០០ ឆ្នាំ។

សាក្សីមិនអាចផ្តល់នូវបទគម្ពីរណាមួយដើម្បីបង្ហាញពីជំនឿនៃការរស់ឡើងវិញដ៏ស្មុគស្មាញនេះទេហើយការស្វែងរកនៅក្នុងបណ្ណាល័យវ៉ាតក៏វិលត្រឡប់ទៅរកការចាប់ផ្តើមនៃការបង្រៀននៅឆ្នាំ ១៩៣៤ ដែលផ្តល់នូវភ័ស្តុតាងពីបទគម្ពីរដែរ។ ការបង្រៀនគឺផ្អែកទៅលើការបំពេញនូវអ្វីដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរ។ (សូមមើលអត្ថបទពីរផ្នែកគឺ«ព្រះហឫទ័យសប្បុរសរបស់ព្រះអង្គ») នៅឆ្នាំ ១៩៣៤ ថ្ងៃទី ១ និង ១៥ ខែសីហា ប៉មយាម។ ) ដោយព្រោះគោលលទ្ធិនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្មីៗនេះមិនបង្រៀនការបង្រៀនដែលមានមូលដ្ឋានលើភាពមិនត្រឹមត្រូវដែលមិនត្រូវយកមកអនុវត្ដក្នុងបទគម្ពីរ (សូមមើល w១៥ ៣/១៥ «សំណួរពីអ្នកអាន») សេចក្ដីបង្រៀនអំពីចៀមឯទៀតគឺនៅស្ថិតស្ថេរ។ វាបន្តត្រូវបានបង្រៀនតែគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិត្រូវបានដកចេញ។

អ្វីដែល JWs ជឿ។

នេះជួយយើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយពាក្យដែលបានសរសេរនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 1 នៃសប្តាហ៍នេះ។ ប៉មយាម ការសិក្សា។

គ្រិស្ដសាសនិកពិតមានសេចក្ដីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យមែន! យើងទាំងអស់គ្នាមិនថាអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងឬ«ចៀមឯទៀត»សង្ឃឹមថានឹងឃើញការសម្រេចនៃគោលបំណងដើមរបស់ព្រះនិងការ ធ្វើឲ្យ នាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានបរិសុទ្ធ។ (ចន 10: 16; ម៉ាត។ ៦: ៩, ១០) ការរំពឹងទុកបែបនេះគឺជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូបំផុតដែលមនុស្សណាម្នាក់អាចពេញចិត្ត។ យើងក៏ចង់បានរង្វាន់ជាជីវិតដែលគ្មានទីបញ្ចប់ដែរជាផ្នែកនៃ«ផ្ទៃមេឃថ្មីរបស់ព្រះ»ឬជាផ្នែកនៃ«ផែនដីថ្មី»របស់ទ្រង់។ - ស្មើ។ 1 ។

កថាខណ្ឌ 2 បន្ទាប់មកសួរថាៈ ប៉ុន្តែអ្នកអាចងឿងឆ្ងល់ថាតើការរំពឹងទុករបស់អ្នកអាចប្រាកដបានយ៉ាងដូចម្តេច?

ដោយសារអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះដែលមិនសង្ឃឹមលើព្រះហើយមិនមានជំនឿលើការរស់ឡើងវិញនោះពួកគេនឹងត្រូវបាននាំត្រឡប់មកវិញនូវការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សទុច្ចរិតដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបាបតែមួយដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាសង្ឃឹមថានឹងរស់ឡើងវិញ។ ត្រូវការធ្វើឱ្យការរំពឹងទុករបស់ខ្ញុំកាន់តែច្បាស់? យ៉ាងណាមិញវានឹងកើតឡើងទោះបីខ្ញុំសង្ឃឹមឬមិនសង្ឃឹមក៏ដោយ។ ថាតើខ្ញុំជឿលើវាឬអត់។

គឺជា ប៉មយាម លក់យើងនូវក្តីសង្ឃឹមមិនពិត? តើពិតជានឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិតនៅលើផែនដីទេ? តើនេះជាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរពិតជាបង្រៀនឬទេ?

បើដូច្នេះទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមិនបានបង្ហាញជាទៀងទាត់ទេ។ នៅពេលនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីព្រះគម្ពីរនិយាយតែមួយសំរាប់មនុស្សទុច្ចរិត។

ឥឡូវពិចារណានេះ៖ ប៉មយាម ប្រាប់យើងថាស្មរបន្ទាល់ដែលមិនមែនជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងនឹងត្រូវប្រកាសថាជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះ។ តើការដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រកាសថាអ្នកជាមនុស្សសុចរិតមានន័យអ្វី? ជាក់ស្តែងវាមានន័យថាមនុស្សម្នាក់លែងជាមនុស្សទុច្ចរិតទៀតហើយ។ អំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអត់ទោស។ ដូច្នេះព្រះអាចនិងផ្ដល់ជីវិតអស់កល្បដល់អស់អ្នកដែលទ្រង់ប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិត។ ដូច្នេះតើគាត់អាចប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតដោយមិនផ្តល់ឋានៈសុចរិតដល់ពួកគេនៅពេលដែលប្រោសពួកគេឱ្យរស់ឡើងវិញដោយរបៀបណា? តើពួកគេទទួលបានផលប្រយោជន៍អ្វីខ្លះប្រសិនបើពួកគេគ្រាន់តែជាមនុស្សមានបាបដូចពួកគេពីមុន? តើវាសមហេតុផលទេ? សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតតើវាជាបទគម្ពីរទេ?

នេះជាសេចក្ដីបង្រៀនផ្លូវការរបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម៖

ក្រោមការយកចិត្ដទុកដាក់ប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់លោកយេស៊ូក្រុមគ្រួសារមនុស្សទាំងអស់ពោលគឺអ្នករួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនកូនចៅរបស់ពួកគេនិងមនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់ដែលបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញដែលស្ដាប់បង្គាប់លោកនឹងរីកចម្រើនទៅជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ។ (w91 6 / 1 ទំ។ 8)

អស់អ្នកដែលបានស្លាប់ទៅហើយនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីក្នុងកំឡុងសហស្សវត្សរ៍នៅតែជាមនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកដែលរួចផុតពីសង្គ្រាមរបស់ព្រះនឹងមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះនិងគ្មានបាបភ្លាមៗទេ។ កាលដែលពួកគេបន្ដស្មោះត្រង់នឹងព្រះក្នុងកំឡុងសហស្សវត្សរ៍អ្នកដែលនឹងបានរស់រានមានជីវិតនៅលើផែនដីតាមមើលទៅពួកគេនឹងរីកចម្រើនឆ្ពោះទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះ។ (w82 12 / 1 ទំ។ 31)

«ដូចជាអ័ប្រាហាំពួកគេត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតថាជាមិត្តរបស់ព្រះ»។ (វា -1 ទំ។ 606)

ដូច្នេះអាប្រាហាំនិងបុរសស្មោះត្រង់ផ្សេងទៀតដូចលោកម៉ូសេនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមានបាបរួមជាមួយមិត្តភក្តិគ្រិស្តបរិស័ទរបស់ព្រះដែលគាត់ប្រកាសថាសុចរិតតែគាត់រស់ឡើងវិញក្នុងនាមជាមនុស្សមានបាប។ ដូច្នេះតើលោកម៉ូសេនឹងខុសប្លែកពីកូរេដែលជាអ្នកបះបោរយ៉ាងម៉េចបើទាំងពីរនៅតែជាមនុស្សមានបាបនៅឡើយ?[iii]

ការបង្រៀនដ៏ចំលែកនេះរឹតតែចម្លែកនៅពេលយើងពិចារណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍បន្ទាប់។

«ពួកអ្នកស្មោះត្រង់ទាំងនោះបានស្លាប់មុនលោកយេស៊ូគ្រិស្ដដែលជាកូនចៅដែលបានត្រូវសន្យាថាបានបើកផ្លូវទៅជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ (កាឡ។ ស៊ី។ អេស។ ស៊ី។ អិច។ ស៊ី។ អិល - ស៊ី។ អិច។ ស។ ) យ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារសេចក្ដីសន្យាដែលមិនចេះចប់របស់ព្រះយេហូវ៉ានោះពួកគេនឹងមាន។ រស់ឡើងវិញដើម្បីឱ្យជីវិតល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស។ ក្នុងសួនមនោរម្យនៅលើផែនដី ។— ទំនុក។ 37: 11; អេសា។ 26: 19; ហូស។ 13: 14 ។ ” - ស្មើ។ 4 ។

ចាំ​បន្តិច។ ការបង្រៀនជាផ្លូវការរបស់យើងគឺថាមនុស្សទាំងអស់សូម្បីតែអាប្រាហាំបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាមនុស្សមានបាបហើយ«រីកចម្រើនឆ្ពោះទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះ»។ ឥឡូវនេះយើងបានប្រាប់ពួកគេថាពួកគេបានរស់ឡើងវិញហើយដែលល្អឥតខ្ចោះ។ តើនរណាជាអ្នកដឹកដៃកប៉ាល់នេះ? ច្បាស់ជាមិនមែនព្រះយេហូវ៉ាទេពីព្រោះលោកមិនច្រឡំអ្នកបម្រើរបស់លោកជាមួយនឹងបញ្ញត្ដិដែលផ្ទុយពីគ្នានិងសេចក្ដីបង្រៀនដាច់ដោយឡែក។

ការពិនិត្យមើល“ ភ័ស្តុតាងនៃភ័ស្តុតាង”

ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើវាមិនគួរឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលឃើញថា“ អត្ថបទភ័ស្តុតាង” ដែលមាននៅក្នុងកថាខណ្ឌនេះបង្ហាញថាផ្ទុយពីអ្វីដែលត្រូវបានបង្រៀន។

អេសាយ 26: 19: បរិបទហាក់ដូចជាកំពុងនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញដោយប្រៀបធៀប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាវាជារឿងពិតក៏ដោយវាមិននិយាយពីទីតាំងឬស្ថានភាព (សុចរិតឬមិនសុចរិត) នៃអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញទេ។ ដូច្នេះនេះមិនមានអ្វីបញ្ជាក់ទេ។

ទំនុក​តម្កើង 37​: 11: ខនេះនិយាយពីមនុស្សរាបសាដែលមានផែនដី។ តើអ្វីដែលបញ្ជាក់? នៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំព្រះគ្រីស្ទបានរៀបរាប់អំពីការនិយាយប្រាប់ជាច្រើនដែលទាយអំពីរង្វាន់ដែលបានផ្តល់ដល់កូនចៅរបស់ព្រះនៅពេលពួកគេរស់ឡើងវិញ។ (ម។ ៥: ១-១២) ខ ៥ នៃកំណត់ហេតុនោះស្រដៀងនឹងទំនុកតម្កើង ៣៧:១១ ដូច្នេះមើលទៅដូចជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើងបានត្រូវបំផុសគំនិត ឲ្យ និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃកូនចៅរបស់ព្រះមិនមែនការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីទេ។ យ៉ាងណាមិញតើអ្នកណាមានអាណាចក្រព្រះមហាក្សត្រឬមុខនាទីរបស់ព្រះមហាក្សត្រ? (ម។ ១៧: ២៤-២៦)

Hosea 13: 14: តើខនេះស្រដៀងនឹងអ្វីដែលស្រដៀងនឹងពាក្យរបស់ប៉ូល។ ចាក់ប្រេងតាំង។ គ្រិស្ដសាសនិកនៅកូរិនថូសទី ១ ១៥: ៥៥-៥៧ ។ តាមពិតអិន។ អិល។ ធីភ្ជាប់អត្ថបទទាំងពីរដោយសេចក្ដីយោងឆ្លង។ ដូច្នេះជាថ្មីម្តងទៀតយើងមានភស្ដុតាងនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរជាមួយនឹងការបញ្ជាក់ជាភាសាក្រិកថានឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិតដែលជាកូនព្រះដើម្បីទទួលជីវិតអមតៈ។ ចំពោះការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សសុចរិតចំពោះជីវិតដែលមានបាបនិងជីវិតមិនល្អឥតខ្ចោះនោះមិនមានភស្តុតាងទេ។ ហូសេមិននិយាយពីការបង្រៀននោះទេ។

ក្តីសង្ឃឹមមិនពិតសម្រាប់អ្នកបំរើមុនគ្រីស្ទសាសនា។

ដូចដែលយើងទើបតែបានឃើញអង្គការបង្រៀនថាអ័ប្រាហាំនឹងមានការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីក្នុងនាមជាមនុស្សសុចរិតម្នាក់ដែលត្រឡប់មកវិញនៅតែជាមនុស្សមានបាប។ (សន្មតថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយនៃកថាខ័ណ្ឌទី ៤ គឺជាកំហុសមួយ។ ) រឿងមួយដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរនោះគឺអាប្រាហាំនិងបុរសស្មោះត្រង់ទាំងអស់ពីបុរាណនឹងមិនមែនជាចំណែកនៃនគរស្ថានសួគ៌ជាមួយព្រះគ្រីស្ទនិងគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងទេ។ គ្មានបទគម្ពីរណាដែលបង្រៀនអំពីរឿងនេះទេ។ អ្នកត្រូវតែទទួលយកវាដោយសេចក្ដីជំនឿ - ជំនឿលើបុរស។

អ្នកអាចធ្វើបានប្រសិនបើអ្នកចង់បានប៉ុន្តែដល់ទីបញ្ចប់អ្វី? តើអ្នកស្រឡាញ់សេចក្តីពិតឬតើអ្នកស្រឡាញ់“ សេចក្តីពិត” ។ នៅក្នុង“ សេចក្តីពិត” យើងត្រូវបានបង្រៀនថាបុរសស្មោះត្រង់ពីបុរាណត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដី។ ដូច្នេះនៅពេលហេព្រើរ ១១:៣៥ និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងយើងមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យវាសំដៅទៅលើសេចក្តីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌បានទេ។ ទោះយ៉ាងណានេះបង្កើតបញ្ហាពីព្រោះព្រះគម្ពីរមិនបាននិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញមួយទៀតដែលប្រសើរជាងការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងការរស់ឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យដូចមុនទេ។ វាគ្រាន់តែនិយាយពីការរស់ឡើងវិញពីរដងប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះដើម្បីជុំវិញរឿងនេះបុរសត្រូវធ្វើសេចក្តីថ្លែងប្រភេទហើយសង្ឃឹមថាអ្នកអាននឹងមិនកត់សម្គាល់ថាវាត្រូវបានសាងសង់នៅលើដីខ្សាច់ តាមពិតវាជាការកុហក។ និយាយអំពីទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទានដូចជាអាន់ទីប៉ាស ប៉មយាម និយាយថាពួកគេ។ «នឹងទទួលបានរង្វាន់ពីដំណើររស់ឡើងវិញទៅរកជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ដែលប្រសើរជាង«ដំណើររស់ឡើងវិញប្រសើរជាង»ដែលបុរសពីបុរាណមានជំនឿ។ (par ។ 12)  

ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងអំពីការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញដែលលើសពី«ការរស់ឡើងវិញប្រសើរជាង»នៅហេព្រើរ ១១:៣៥ ទេ។ បរិបទនេះបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៅតែមានៈ

“ ។ ។ ទោះបីយ៉ាងនេះក្ដីទោះបីពួកគេទទួលសក្ខីភាពល្អព្រោះតែជំនឿរបស់ខ្លួនក្ដីក៏គេពុំបានទទួលសេចក្ដីសន្យាតាមព្រះបន្ទូលសន្យាដែរ។ ⁴⁰ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានទតឃើញជាមុននូវអ្វីដែលប្រសើរជាងសំរាប់យើងដើម្បីអោយពួកគេបានស្គាល់។ មិនត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះក្រៅពីយើង។។ ។ ។ (ហេ។ ១១:៣៩, ៤០)

ប្រសិនបើបុរាណមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ។ ក្រៅពី យើងត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាពួកគេនឹងត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះរួមគ្នាជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទ។ ឬមានជំរើសផ្សេងទៀតដែលសមនឹង? បន្ទាប់មកប៉ុលសង្ខេបវាទាំងអស់នៅក្នុងខបន្ទាប់ដោយនិយាយថា៖

“ ។ ។ ដូច្នេះអញ្ចឹងពីព្រោះយើងមានបែបនេះ មានពពកនៃសាក្សីជាច្រើន។ ព័ទ្ធជុំវិញយើងចូរយើងបោះចោលនូវរាល់ទំងន់និងអំពើបាបដែលងាយនឹងទាក់ទាញយើងហើយយើងត្រូវរត់ដោយស៊ូទ្រាំនឹងការប្រណាំងដែលនៅខាងមុខយើង ² ដូចដែលយើងក្រឡេកមើលទៅប្រធានភ្នាក់ងារនិង។ ល្អឥតខ្ចោះ។ នៃជំនឿរបស់យើងព្រះយេស៊ូវ .. ។ ។ (ហេព្រើរ ១២: ១, ២)

ប្រសិនបើបុរាណទាំងនោះត្រូវធ្វើជាគំរូដល់គ្រីស្ទបរិស័ទហើយប្រសិនបើបុរាណមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ។ ក្រៅពី គ្រីស្ទបរិស័ទហើយប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវគឺជា“ល្អឥតខ្ចោះ។"នៃជំនឿរបស់យើងបន្ទាប់មកការធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ" នេះត្រូវតែអនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់។ បន្ទាប់មកវាទាំងអស់ដែលបានទទួលការរស់ឡើងវិញដូចគ្នា។

ការរំពឹងទុកមិនពិត។

កថាខណ្ឌ 7 និយាយថា៖

ព្រះយេហូវ៉ាក៏បាន ឲ្យ ពរដល់យើងនូវអាហារខាងវិញ្ញាណដែលមានជាច្រើន។ តាមរយៈ slave អ្នកបំរើស្មោះត្រង់ដែលមានវិនិច្ឆ័យល្អ› ។ម៉ាត។ 24: 45) ដូច្នេះបើយើងស្រឡាញ់អ្វីដែលយើងរៀនពីសំវិធានការខាងវិញ្ញាណដែលព្រះយេហូវ៉ាបានរៀបចំនោះយើងនឹងដូចជាគំរូពីជំនឿពីបុរាណដែលមាន«សេចក្ដីសង្ឃឹមទុកចិត្ដ»ចំពោះសេចក្ដីសង្ឃឹមខាងព្រះរាជាណាចក្ររបស់គេ។ - ស្មើ។ 7 ។

សាក្សីម្នាក់នឹងទទួលស្គាល់ថាអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើពិតជាត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្ដែបើអ្នកចង់ប្រាប់គាត់ថា«ខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណា»គឺជាសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមគាត់នឹងបដិសេធសេចក្តីថ្លែងនោះ។ ហេតុអ្វី? ព្រោះគាត់ជឿជាក់ថាសម្តេចប៉ាបបង្រៀនសេចក្តីមិនពិត។ ស្មរបន្ទាល់ម្នាក់នឹងអាន slave អ្នកបំរើស្មោះត្រង់ដែលមានវិនិច្ឆ័យល្អ› ហើយមើលឃើញក្នុងគំនិតរបស់គាត់គឺគណៈអភិបាលនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ តើពួកគេខុសគ្នាយ៉ាងណាពីសម្តេចប៉ាបនៃរ៉ូម? ចំពោះសាក្សីពួកគេមិនបង្រៀនការនិយាយមិនពិតទេ។ ត្រូវហើយពួកគេបានធ្វើខុសដោយសារកំហុសរបស់មនុស្សប៉ុន្តែនោះគឺខុសគ្នា។

តើមែនទេ? តើវាពិតជាខុសគ្នាទេ?

“ ។ ។ ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលកូនប្រុសរបស់លោកសុំនំបុ័ងតើមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលកូនប្រុសរបស់លោកសុំនំបុ័ងដែរឬទេ? ¹⁰ ឬប្រហែលជាគាត់នឹងសុំត្រីមួយ - តើគាត់នឹងមិនឱ្យសត្វពស់ដល់គាត់ទេឬ? ¹¹ ដូច្នេះបើអ្នកទោះបីអ្នកជាមនុស្សទុច្ចរិតចេះផ្តល់អំណោយល្អ ៗ ដល់កូនចៅរបស់អ្នកក៏ដោយចុះតើព្រះបិតារបស់អ្នកដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនឹងប្រទានរបស់របរល្អ ៗ ដល់អស់អ្នកដែលទូលសូមពីព្រះអង្គដែរឬ? »។ (Mt 7: 9-11)

ប្រវត្ដិនៃអ្វីដែលគេហៅថាបទប្បញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានចែកចាយដោយបុរសដែលចោទប្រកាន់ថាជាខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណារបស់ម៉ាថាយ ២៤:៤៥ មានពត៌មានមិនពិតនិងការរំពឹងទុកដែលមិនបានសម្រេចគឺជាសេចក្ដីសង្ឃឹមដែលខកខាន។ បើយើងសុំនំប៉័ងនោះព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះវរបិតាដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់នឹងមិនយកដុំថ្មមកយើងទេមែនទេ? បើយើងសុំត្រីគាត់នឹងមិន ឲ្យ សត្វពស់មកយើងទេ? និយាយអោយខ្លីចូរជឿលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងព្រះគម្ពីរតែកុំជឿសេចក្តីបង្រៀនរបស់មនុស្សដែលគ្មានសេចក្តីសង្រ្គោះ។ (ទំនុកដំកើង ១១៨: ៩; ១៤៦: ៣)

វគ្គ ៩ ប្រាប់យើង ឲ្យ អធិស្ឋានសំរាប់អ្នកដែលនាំមុខក្នុងចំណោមយើងដោយដកស្រង់ពីហេព្រើរ ១៣: ៧ ។ ទោះយ៉ាងណាដំបូងត្រូវកត់សំគាល់អត្ថបទទាំងមូលនៃពាក្យបញ្ជានោះ៖

«ចូរនឹកចាំពីអស់អ្នកដែលនាំមុខក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាដែលបាននិយាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហើយនៅពេលដែលអ្នកពិចារណាអំពីរបៀបដែលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេប្រែជាចូរយកតំរាប់តាមជំនឿរបស់ពួកគេ។ ⁸ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺនៅដដែលកាលពីម្សិលមិញនិងថ្ងៃនេះនិងជារៀងរហូត។ ⁹ កុំ ឲ្យ វង្វេងដោយការបង្រៀនប្លែកៗនិងប្លែកៗឡើយដ្បិតវាជាការប្រសើរសម្រាប់ដួងចិត្តដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយសេចក្តីសប្បុរសដែលគ្មានគុណប្រយោជន៍ជាជាងអាហារដែលមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលនៅជាប់នឹងវានោះ។ ”

ប៉ូលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញថាលោកយេស៊ូមិនផ្លាស់ប្ដូរទេ។ ដូច្នេះអ្នកដែលនាំមុខមិនគួរផ្លាស់ប្តូរទេ។ ពួកគេមិនគួរចេញមកជាមួយ“ ការបង្រៀនប្លែកៗនិងប្លែកៗ” ដើម្បីដឹកនាំមនុស្សវង្វេងស្មារតីស្មោះត្រង់ឡើយ។ នេះការពារយើងពីការអធិស្ឋានដោយអចេតនាដល់ពួកអ្នកបំរើរបស់សាតាំងដែលពូកែ transform ផ្លាស់ប្រែខ្លួនគេទៅជាអ្នកបំរើនៃសេចក្តីសុចរិត› ។ (២ កូ ១១:១៤)

ឧទាហរណ៍នៃការបង្រៀនចំលែកមួយគឺការបង្រៀននេះ៖

មួយរំពេចបន្ទាប់ពីកំណើតនៃព្រះរាជាណាចក្រនៅ 1914 អ្នកចាក់ប្រេងតាំងដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងនេះដែលបានដេកលក់ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់បានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាវិញ្ញាណនៅស្ថានសួគ៌ដើម្បីចូលរួមជាមួយព្រះយេស៊ូក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់លើមនុស្សជាតិ។- បប។ 20: 4 ។ - ស្មើ។ 12 ។

មិនមានភ័ស្តុតាងទាំងបទគម្ពីរនិងបទគម្ពីរសម្រាប់ជំនឿទាំងនេះទេ។ ពួកគេពិតជាចម្លែកណាស់ពីព្រោះវាមានន័យថាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលនឹងគ្រប់គ្រងជាមួយព្រះគ្រីស្ទអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំបានធ្វើដូច្នេះសម្រាប់សតវត្សរ៍កន្លងមកប៉ុន្តែយើងនៅតែជឿជាក់ថាការសោយរាជ្យមួយពាន់ឆ្នាំគឺជាអនាគត។ ដូច្នេះតើពួកគេនឹងគ្រប់គ្រងមួយពាន់មួយរយឆ្នាំឬ? តើការបង្រៀននេះចំឡែកនិងចំឡែកយ៉ាងណាទៅ?

សរុប​មក

កុំច្រឡំអីវានឹងមានការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សទុច្ចរិតមកផែនដី។ ទាំងនេះនឹងទទួលបានឱកាសដើម្បីទទួលយកព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ។ នៅទីបំផុតនៅពេលដែលកូរិនថូសទី ១ ១៥: ២៤-២៨ ត្រូវបានបំពេញផែនដីនឹងពេញទៅដោយក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះដែលរស់នៅដោយសុខសាន្តនិងសុខដុមរមនា។ ទោះយ៉ាងណានេះមិនមែនជាក្តីសង្ឃឹមដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់ពួកគ្រីស្ទានទេ។ យើងមានឱកាសរស់ឡើងវិញប្រសើរជាងមុន។ កុំអោយនរណាម្នាក់យកវាពីអ្នកដោយ“ ការបង្រៀនប្លែកៗនិងប្លែកៗ” ។

__________________________________________________

[ខ្ញុំ] មានវិវាទខ្លះថាតើការរស់ឡើងវិញមុននេះគឺជាការបកប្រែដ៏ល្អបំផុតនៃពាក្យក្រិក exanastasis ។  ការសិក្សាអំពីពាក្យ HELPS ផ្តល់ឱ្យ (…“ ចេញពី” ការពង្រឹងបន្ថែម) ។ anístēmi។, "ងើបឡើង") - ត្រឹមត្រូវកើនឡើងដល់បទពិសោធន៍។ ផលប៉ះពាល់ពេញលេញ។ នៃការរស់ឡើងវិញពោលគឺ។ បានយកចេញយ៉ាងហ្មត់ចត់ពីអាណាចក្រនៃការស្លាប់ (ផ្នូរ) ។

[ii] វា -1 ទំ។ 606“ ដូចជាអ័ប្រាហាំពួកគេត្រូវបានរាប់រឺប្រកាសថាជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះ” ។ w12 7 / 15 ទំ។ 28 par ។ 7“ …ព្រះយេហូវ៉ាបានប្រកាសថា…ចៀមដ៏ទៃទៀតជាមិត្ត ... ”

[iii] សូមមើល“ តើអ្នកណានឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ”, w05 5 / 1 ទំ។ 15, par ។ 10 ។

[iv] ដូច្នេះគ្រិស្ដសាសនិកស្មោះត្រង់ដែលបានប្រគល់ខ្លួនជូនព្រះឥឡូវជាផ្នែកនៃ«មនុស្សមួយក្រុមធំ»ដែលបានស្លាប់មុនគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងអាចប្រាកដថាបានរួមចំណែកក្នុងការប្រោសមនុស្សសុចរិត ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅលើផែនដី។ - w៩៥ ២/១៥ ទំព័រ ១១-១២ វគ្គ។ ១៤ «នឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិត»