វិន័យ - ភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។

[ពី ws3 / 18 ទំ។ 23 - ឧសភា 21 - ឧសភា 26]

«អ្នកណាដែលព្រះយេហូវ៉ាស្រឡាញ់នោះលោកប្រៀនប្រដៅ»។ ហេព្រើរ 12: 6 ។

ទាំងមូលនេះ។ ប៉មយាម អត្ថបទសិក្សានិងអត្ថបទមួយសំរាប់សប្តាហ៍បន្ទាប់ហាក់ដូចជាត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកចាស់ទុំក្នុងការស្តីបន្ទោសការបណ្តេញចេញនិងការដកខ្លួនចេញទោះបីជាការជជែកវែកញែកជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរបៀបមិនសមហេតុផលជាងធម្មតាក៏ដោយ។

"ពេលអ្នក the ពាក្យ«ប្រៀនប្រដៅ»តើអ្នកនឹកចាំអំពីអ្វី? ប្រហែលជាអ្នកគិតភ្លាមៗអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មប៉ុន្តែមានច្រើនទៀតដែលពាក់ព័ន្ធ។ ក្នុងព្រះគម្ពីរវិន័យជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដែលគួរឱ្យទាក់ទាញពេលខ្លះរួមជាមួយចំណេះដឹងប្រាជ្ញាសេចក្តីស្រឡាញ់និងជីវិត។ (សុភាសិត ១: ២-៧; ៤: ១១-១៣)” - par ។ 1 ។

ហេតុអ្វីយើងអាច“គិតពីការដាក់ទណ្ឌកម្មភ្លាមៗ”? ប្រហែលជាដោយសារតែនោះគឺជាការស្រមើលស្រមៃដែលបានអនុវត្តជាមួយការលើកឡើងភាគច្រើននៃ 'វិន័យ' នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់អង្គការរួមទាំងវិធីដែលខគម្ពីរត្រូវបានបកប្រែនៅក្នុងអិន។ អិលធី។

វិន័យច្រើនតែរួមបញ្ចូលការវាយប្រដៅដែលមិនរីករាយទោះបីសមនឹងទទួលឬមិនសមក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលយើងក្រឡេកមើលអត្ថន័យនៃពាក្យហេប្រ៊ូនិងភាសាក្រិកដែលត្រូវបានបកប្រែជាញឹកញាប់នៅក្នុង NWT ថាជា“ វិន័យ” យើងឃើញថា“ ការណែនាំ” ច្រើនតែសមស្របនឹងបរិបទ។ អ្នកបកប្រែដទៃទៀតក៏ត្រូវបានប្រើជាទូទៅដែរ។ ការពិនិត្យឡើងវិញរហ័សនៃការបកប្រែ 26 នៅលើ។ Biblehub ។ បង្ហាញដូចខាងក្រោមៈ

ឧទាហរណ៍ការឆ្លងកាត់សុភាសិត 1: 2-7 ។

• ខទី 2 ត្រូវបានបកប្រែជា 'ការណែនាំ' រឺដូចជាការប្រើពាក្យ 20 ដងនិង 'វិន័យ' និងដូចជាការប្រើពាក្យមានតែ 6 ដង។
• ខទី 3 មាន 'ការណែនាំ' ចំនួន 23 ដងនៃ 26 ។
• ខទី 5 មាន 'ការណែនាំ' ចំនួន 9 ដងនិង 'ដំបូន្មាន' ចំនួន 14 ដង។
• ខទី 7 មាន 'ការណែនាំ', 19 ដងនិង 'វិន័យ', 7 ដង។
• ខទី 8 មាន 'ការណែនាំ', 23 ដងនិង 'វិន័យ', 3 ដង។

សុភាសិត 4: 13 មាន 'ការណែនាំ', 24 ដងនិង 'វិន័យ', 2 ដង។

ដូច្នេះនៅក្នុងខទី 6 ទាំងនេះនៅក្នុងតំបន់ 5 ក្នុងចំណោមកន្លែងចំនួន 6 NWT មាន 'វិន័យ' ចំណែកឯការបកប្រែជាមធ្យមនឹងមានការបញ្ច្រាស់នៅក្នុង 5 ក្នុងចំណោមកន្លែង 6 វានឹងមាន "ការណែនាំ" ។

សុភាសិតផ្សេងទៀតដែលជាកន្លែង“ វិន័យ” ត្រូវបានរកឃើញ NWT យើងឃើញការប្រើ“ ការណែនាំ” ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការបកប្រែផ្សេងទៀត។ យើងមិនធ្វើឱ្យយោបល់ថាការបកប្រែភាសាហេប្រ៊ូថាជា 'វិន័យ' ពិតជាខុសទេប៉ុន្តែ "ការណែនាំ" មានអត្ថន័យទន់ជាងនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសព្រោះវាមិនរាប់បញ្ចូលនូវទណ្ឌកម្មដែល 'វិន័យ' មានហើយនៅតាមកន្លែងភាគច្រើនផ្តល់នូវការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់និងត្រឹមត្រូវជាងនេះ។ ផ្អែកលើបរិបទ។ វាអាចថាការប្រើប្រាស់វិន័យច្រើនពេកក្នុងការបកប្រែពាក្យទាំងនេះបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍ខ្លះនៅក្នុងផ្នែករបស់អង្គការដែរឬទេ?

កថាខណ្ឌទី ១ បន្ដថា៖ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះគឺជាការបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់លោកចំពោះយើងនិងបំណងប្រាថ្នារបស់លោកដែលយើងចង់ទទួលជីវិតដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ (ហេព្រើរ 12: 6)”

ពាក្យក្រិកដែលបកប្រែថា“ វិន័យ” មានន័យថាបង្រៀនដោយការបណ្តុះបណ្តាលពីអត្ថន័យដើមនៃ“ កុមារកំពុងរីកចម្រើនជាមួយនឹងការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងតឹងរឹង” ។ (សូមមើល។ paideuó។)

វាជាការពិតណាស់ដែលព្រះបង្វឹកយើងហើយបង្រៀនយើងតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ទោះយ៉ាងណាអាចនិយាយបានថាព្រះកែយើង? បន្ទាប់ពីនោះវាចង់បញ្ជាក់ថាគាត់មើលឃើញយើងធ្វើខុសហើយបន្ទាប់មកប្រាប់យើងថាយើងកំពុងធ្វើខុសហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងពីអ្វីដែលយើងគួរធ្វើ។ មិនមានភស្ដុតាងពីបទគម្ពីរដែលបង្ហាញថារឿងនេះកើតឡើងដោយខ្លួនឯងទេប៉ុន្តែយើងអាចទទួលការបណ្តុះបណ្តាលនិងណែនាំនៅពេលយើងអាននិងរំពឹងគិតលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់មកយើងអាចដឹងថាប្រសិនបើយើងបន្ទាបខ្លួនល្មមដែលយើងត្រូវកែខ្លួនពីព្រោះយើងដឹងថាប្រហែលជាអ្វីមួយដែលយើងបានធ្វើឬគិតឬកំពុងគិតធ្វើគឺមិនសមស្របនឹងការគិតរបស់ព្រះទេ។

គេអាចប្រកែកបានថាព្រះជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះការកែតម្រូវហេតុដូចនេះហើយកំពុងតែដាក់វិន័យយើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារគាត់បានបង្កើតយើងឱ្យមានឆន្ទៈសេរីហើយគាត់ចង់ឱ្យយើងកែខ្លួនយើងដោយស្ម័គ្រចិត្តបន្ទាប់មកតើនេះជាការសន្និដ្ឋានសមហេតុផលទេ? ជាការពិតការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យដែលបកប្រែថា 'វិន័យ' ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រយោគចុងក្រោយនៅពេលដែលវានិយាយថា“តាមពិតអត្ថន័យនៅពីក្រោយ“ វិន័យ” ទាក់ទងនឹងការអប់រំដូចជាការទាក់ទងនឹងការចិញ្ចឹមកូនជាទីស្រឡាញ់” ។ (វគ្គ ១)

បើនិយាយអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មឬការដាក់ទណ្ឌកម្មទិដ្ឋភាពនៃការដាក់វិន័យដែលព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើនៅលើពិភពលោកណូអេអេហ្ស៊ីបដែលមានគ្រោះមហន្តរាយ 10 ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនលើកច្រើនសារតែកម្រកើតមានលើបុគ្គល។

សារចម្រុះនៅតែបន្តនៅពេលអត្ថបទបន្តនិយាយ។ ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកយើងជាសមាជិកនៃក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះ។ (១ ធី។ ៣:១៥)” (វគ្គ ៣)

ក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះមានកូន ៗ របស់លោកដែលបានត្រូវរើសតាំង។ គ្មានបទគម្ពីរណាដែលនិយាយពីក្រុមមិត្តរបស់ព្រះដែលជាសមាជិកនៃក្រុមគ្រួសារនេះទេ។ នេះគឺជាឱកាសមួយក្នុងចំណោមឱកាសទាំងនោះនៅពេលដែលគ្រូនៃអង្គការព្យាយាមនំខេករបស់ពួកគេហើយញ៉ាំវាផងដែរ។ ពួកគេចង់ ឲ្យ «ចៀមឯទៀត»ចាត់ទុកខ្លួនឯងជាសមាជិកម្នាក់នៃក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះខណៈពេលដែលពួកគេទទួលស្គាល់ថាពួកគេជាអ្នកខាងក្រៅ។

"ដូច្នេះយើងគោរពសិទ្ធិរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទាំងខ្នាតតម្រានិងការប្រៀនប្រដៅដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ពេលយើងបំពានគោលការណ៍ទាំងនោះ។ ម្យ៉ាងទៀតបើការប្រព្រឹត្ដរបស់យើងបង្ក ឲ្យ មានលទ្ធផលមិនល្អការប្រៀនប្រដៅរបស់គាត់នឹងរំusកយើងថាការស្ដាប់ព្រះវរបិតារបស់យើងនៅស្ថានសួគ៌គឺសំខាន់យ៉ាងណា។ (កាឡាទី។ ៦: ៧)” - (par ។ 3)

ដូចគ្នានឹងវគ្គដំបូងដែរគ្មានយន្តការណាដែលព្រះយេហូវ៉ាទូន្មានប្រដៅយើងទេ។ មែនហើយព្រះយេហូវ៉ាប្រទាន ឲ្យ យើងនូវការណែនាំនិងការណែនាំតាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់តែវិន័យវិញ? នោះមិនច្បាស់ទេ។ បទគម្ពីរដែលបានដកស្រង់បង្ហាញពីផលវិបាកនៃការប្រព្រឹត្ដជាជាងប្រព្រឹត្ដដោយផ្ទាល់ពីព្រះយេហូវ៉ាដើម្បីវាយប្រដៅយើង។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀតនោះគឺហេព្រើរ 12: 5-11 ដែលកំពុងនិយាយអំពីវិន័យ (នៅទីនេះពាក្យក្រិកពិតជាបង្ហាញពីការណែនាំនិងការវាយប្រដៅដូច្នេះហើយត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា“ វិន័យ”) មិនត្រូវបានលើកឡើងម្តងនៅក្នុងអត្ថបទនេះទេ។ ម្យ៉ាងទៀតវាកំពុងតែនិយាយអំពីរបៀបដែលព្រះយេហូវ៉ាប្រៀនប្រដៅយើងជាកូនប្រុស។ នៅពេលបង្ហាត់កូនការវាយប្រដៅគឺជាមធ្យោបាយចុងក្រោយប្រសិនបើការបណ្តុះបណ្តាលនិងហេតុផលបរាជ័យ។ បើយើងជាមនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះវែកញែកដូច្នេះព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតយើងដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ប្រាកដជានឹងចៀសវាងពីការវាយប្រដៅនៅកន្លែងណាដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហេព្រើរ 12 ៈ 7 និយាយថា“ ព្រះកំពុងប្រព្រឹត្ដជាមួយនឹងអ្នកដូចកូនប្រុស។ តើកូនប្រុសនោះជាអ្វីដែលឪពុកមិនប្រៀនប្រដៅ? ប្រហែលជាហេតុផលដែលហេព្រឺខ។ ស។ អ។ ចមិនត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងអត្ថបទព្រោះវាមានន័យថាការទទួលស្គាល់ថាយើងជា sons បុត្រានៃព្រះ› ជាជាង friends មិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះ› ។ យ៉ាងណាមិញតើឪពុកមានសិទ្ធិអ្វីក្នុងការប្រៀនប្រដៅមិត្តរបស់គាត់?

ប្រសិនបើអ្នកធ្លាប់សិក្សាព្រះគម្ពីរឬសិក្សាព្រះគម្ពីរជាមួយកូនរបស់អ្នកតើអ្នកចាំទេដែលធ្វើដូចខាងក្រោម៖ «ប្រៀនប្រដៅបទគម្ពីរ» ដូច្នេះអ្នកអាចធ្វើបាន។ «ជួយកូនអ្នកឬសិស្សព្រះគម្ពីរ ឲ្យ ឈានដល់គោលដៅក្លាយជាអ្នកកាន់តាមព្រះគ្រីស្ទ»? (par ។ 4) ឬតើអ្នកបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការណែនាំអំពីបទគម្ពីរ? ក្នុងនាមជាឪពុកម្តាយយើងមានសិទ្ធិអំណាចខាងបទគម្ពីរដើម្បីស្តីបន្ទោសកូនតូចរបស់យើងនៅពេលពួកគេធ្វើខុសប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំការសិក្សាព្រះគម្ពីរមិនមានសិទ្ធិអំណាចបែបបទគម្ពីរទេ។ សូម្បីតែ 2 ធីម៉ូថេ 3៖ 16 បានដកស្រង់ថា“ ប្រៀនប្រដៅដោយសេចក្តីសុចរិត” ត្រូវបានបកប្រែជា“ ការបង្រៀនដោយភាពសុចរិត” នៅក្នុងការបកប្រែដទៃទៀត។

នៅចុងបញ្ចប់នៃកថាខណ្ឌ 4 សំណួរខាងក្រោមត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីត្រូវបានពិភាក្សាហើយអ្នកនឹងកត់សម្គាល់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើ 'វិន័យ' ជំនួសឱ្យ 'ការណែនាំ' ចេញមកយ៉ាងខ្លាំង។ យើងនឹងឃើញពីមូលហេតុមួយចំនួនដែលក្រោយមកទៀតនៅក្នុងអត្ថបទ។

សំណួរដែលបានលើកឡើងមានៈ

1. តើវិន័យរបស់ព្រះបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់លោកចំពោះយើងយ៉ាងដូចម្ដេច?
2. តើយើងអាចទាញមេរៀនអ្វីពីអ្នកដែលព្រះបានប្រៀនប្រដៅនៅអតីតកាល?
3. ពេលយើងប្រៀនប្រដៅតើយើងអាចយកតម្រាប់ព្រះយេហូវ៉ានិងបុត្ររបស់លោកយ៉ាងដូចម្ដេច? »។

ព្រះជាម្ចាស់ដាក់វិន័យនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។

កថាខណ្ឌ 5 ក្រោមចំណងជើងនេះចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីមូលហេតុដែលអង្គការប្រើប្រាស់“ វិន័យ” ជំនួសឱ្យ“ ការណែនាំ” ។ បន្ទាប់ពីនិយាយថា“ផ្ទុយទៅវិញព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ តម្លៃចំពោះយើងដោយអំពាវនាវ ឲ្យ មានសេចក្ដីល្អនៅក្នុងចិត្ដរបស់យើងនិងគោរពតាមឆន្ទៈសេរីរបស់យើង»។ ពួកគេបន្តនិយាយថា“តើអ្នកមានទស្សនៈបែបនេះចំពោះការប្រដៅរបស់ព្រះមិនថាតាមរយៈបណ្ដាំរបស់លោកការបោះពុម្ពផ្សាយព្រះគម្ពីរដែលមានមូលដ្ឋានលើឪពុកម្ដាយគ្រិស្ដសាសនិកឬអ្នកចាស់ទុំក្នុងក្រុមជំនុំក៏ដោយ? មែនហើយពួកអ្នកចាស់ទុំដែលព្យាយាមកែតម្រង់យើងដោយស្លូតបូតនិងដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ពេលយើង«ដើរខុសផ្លូវ»ដោយមិនដឹងខ្លួនឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ាចំពោះយើង ។— កាឡាទី 6: 1

ដូច្នេះនៅទីនោះយើងមានវា។ វាហាក់ដូចជាខ្លឹមសារនៃអត្ថបទទាំងមូលគឺផ្តល់ទម្ងន់ដល់សិទ្ធិអំណាចដែលបានកំណត់ដោយអង្គការតាមរយៈការបោះពុម្ពផ្សាយនិងការរៀបចំរបស់អែលឌើរ។ បទគម្ពីរអំពាវនាវសម្រាប់រឿងនេះកាឡាទី 6: 1 សូម្បីតែមានពាក្យបន្ថែមទៀត។ "លក្ខណៈ​សម្បត្តិ" បញ្ចូលដើម្បីបន្ថែមទម្ងន់ទៅនឹងការបកស្រាយនេះនៅក្នុងប។ ស។ ស។ ការបកប្រែភាគច្រើនបកប្រែខនេះស្របតាមបណ្តាញដូចគ្នានឹងអិនអិលធី“ បងប្អូនប្រុសស្រីប្រសិនបើអ្នកជឿម្នាក់ទៀតត្រូវបានយកឈ្នះដោយអំពើបាបខ្លះអ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះគួរជួយគាត់ដោយថ្នមៗហើយបន្ទាបខ្លួនដោយដើរលើផ្លូវត្រូវវិញ។ ហើយត្រូវប្រយ័ត្នកុំ ឲ្យ ធ្លាក់ចូលក្នុងការល្បួងដូចខ្លួនអ្នកផ្ទាល់។ សេចក្តីជូនដំណឹងមិនមាននិយាយអំពី“លក្ខណៈ​សម្បត្តិ" ឬ“ អែលឌើរ” ឬ“ វិន័យ” ។ ផ្ទុយទៅវិញវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកជឿព្រះទាំងអស់ក្នុងការរំgentlyកដល់អ្នកជឿគ្នីគ្នាថ្នមៗប្រសិនបើពួកគេបានធ្វើជំហានមិនពិតដោយមិនដឹងខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងវិន័យដើម្បីធានាថាវាកើតឡើងទេ។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកជឿព្រះត្រូវបញ្ចប់បន្ទាប់ពីធ្វើឱ្យមនុស្សដឹងអំពីជំហានមិនពិតដែលគាត់បានធ្វើព្រោះថាដូចនៅក្នុងកាឡាទី ៦: ៤-៥ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា«ព្រោះម្នាក់ៗនឹងផ្ទុកបន្ទុករបស់ខ្លួន»។

កថាខណ្ឌ 6 អនុវត្តតាមទស្សនៈដដែលនេះដែលអ្នកចាស់ទុំមានសិទ្ធិដាក់វិន័យដូចបាននិយាយ ប្រសិនបើអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរជាប់ទាក់ទងវាអាចរួមបញ្ចូលទាំងការបាត់បង់សិទ្ធិក្នុងក្រុមជំនុំផងដែរ។

ឥឡូវនេះវាគឺជាការពិតដែលមនុស្សម្នាក់បានប្រព្រឹត្ដអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរដាក់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពពិបាកជាមួយអ្នកជឿគ្នីគ្នាផ្សេងទៀតប៉ុន្តែចូរយើងគិតមួយភ្លែត។ នៅក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទី ១ មាន«ឯកសិទ្ធិ»ដែលបានត្រូវ ប្រគល់ឲ្យ ហើយអាចយកទៅបានទេ? បទគម្ពីរមិនទាក់ទងនឹងរឿងនេះទេដូច្នេះវាហាក់ដូចជាមិនទំនងទេ។ សម្រាប់បងប្អូនប្រុសស្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំសព្វថ្ងៃដែលបាត់បង់សិទ្ធិទទួលបានន័យថានរណាម្នាក់មានសិទ្ធិផ្តល់សិទ្ធិហើយដកហូតសិទ្ធិទាំងនោះចេញ។ “ ឯកសិទ្ធិ” ទាំងនេះរួមមានការត្រួសត្រាយដោះស្រាយមីក្រូហ្វូនឆ្លើយនៅឯកិច្ចប្រជុំផ្តល់សុន្ទរកថាជាដើម។ គ្មាន "ឯកសិទ្ធិ" ទាំងនេះមាននៅក្នុង 1 ទេ។^st បើមិនដូច្នេះទេក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍នេះនឹងមានការណែនាំពីពួកសាវ័កដល់ក្រុមមួយ (ឧទាហរណ៍បុរសវ័យចំណាស់) ដែលមានសិទ្ធិអំណាចចំពោះរបៀបដែលក្រុមជំនុំទាំងអស់អាចមានលក្ខណៈដូចគ្នា។ នេះមិនបានកើតឡើងទេ។

"ឧទាហរណ៍ការបាត់បង់ឯកសិទ្ធិអាចជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ថាតើវាសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់គាត់ក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍ទៅលើការសិក្សាព្រះគម្ពីរការធ្វើសមាធិនិងការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន។ - (វគ្គ ៦)

ដូច្នេះតើ "ការបាត់បង់សិទ្ធិ” មានន័យថាការណែនាំឬការវាយប្រដៅ? វាជាចុងក្រោយ។ ប៉ុន្ដែរហូតមកដល់ពេលនេះក្នុងអត្ថបទនេះគ្មានមូលដ្ឋានខាងបទគម្ពីរសម្រាប់អំណាចក្នុងការវាយប្រដៅឬដាក់វិន័យដល់សមាជិកណាមួយនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានឡើយ។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌបន្ទាប់ (7) ការគាំទ្រសម្រាប់ការរៀបចំការបណ្តេញមិត្តបច្ចុប្បន្នត្រូវបានធ្លាក់ចុះនៅពេលនិយាយថា“សូម្បីតែការបណ្ដាច់មិត្ដភាពក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ាដែរពីព្រោះវាការពារក្រុមជំនុំពីឥទ្ធិពលអាក្រក់។ (1 កូរិនថូស 5 ៈ 6-7,11)” ។  1 កូរិនថូសត្រូវបានសរសេរទៅក្រុមជំនុំទាំងមូលមិនត្រឹមតែពួកអែលឌើរទេ។ (1 កូរិនថូសទី 1: 1-2) ។ ក្រុមជំនុំទាំងមូលត្រូវបានស្នើសុំ ឲ្យ ឈប់សេពគប់ជាមួយបងប្អូនណាដែលអះអាងថាខ្លួនជាបងប្អូនគ្រីស្ទានតែពួកគេនៅតែបន្តធ្វើអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទលោភលន់អ្នកថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយជេរប្រមាថអ្នកប្រមឹកឬអ្នកជំរិតទារប្រាក់សូម្បីតែមិនបរិភោគជាមួយពួកគេក៏ដោយ។

ពាក្យក្រិក sunanamignumi ។, បកប្រែពាក្យ“ រក្សាក្រុមហ៊ុន” មានន័យថា។ ដើម្បីលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ (មានឥទ្ធិពល) ឬចូលរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ '។ កត់សម្គាល់ការចង្អុលបង្ហាញនៃ 'យ៉ាងជិតស្និទ្ធ' និង 'យ៉ាងជិតស្និទ្ធ' ។ ប្រសិនបើយើងមានមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធយើងនឹងចំណាយពេលច្រើនក្នុងភាពជាដៃគូជិតស្និទ្ធប្រហែលជាពេលវេលាជិតស្និទ្ធ។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងនេះគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីអ្នកដែលស្គាល់គ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការមិនចែករំលែកភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយនរណាម្នាក់គឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីមនុស្សដែលវង្វេងស្មារតីបដិសេធមិននិយាយជាមួយពួកគេទាល់តែសោះសូម្បីតែការឆ្លើយតបតាមទូរស័ព្ទបន្ទាន់ពីពួកគេ។

កថាខណ្ឌ 8-11 ដោះស្រាយជាមួយគណនីរបស់សេបណា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានច្រើនណាស់។ ឧទាហរណ៍។ “ ប្រហែលជាមិនទេ។ ស្នើ ថាសេបណាមិនផ្តល់ផ្លូវទៅរកភាពជូរចត់និងការអាក់អន់ចិត្តទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបានទទួលយកដោយរាបទាបនូវទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់តិចជាង? បើ​ដូចនេះតើយើងអាចទាញមេរៀនអ្វីពីកំណត់ហេតុនេះ? (វគ្គ ៨)

មិនមានការបញ្ជាក់ណាមួយពីបទគម្ពីរដែលថាករណីនេះកើតឡើងនោះទេ។ អង្គហេតុតែមួយគត់ដែលយើងមានគឺគាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីតំណែងជាអ្នកបម្រើក្នុងគ្រួសាររបស់ហេសេគាហើយក្រោយមកត្រូវបានគេកត់ត្រាជាលេខាធិការ។ តើយើងអាចរៀនមេរៀនពីការសន្និដ្ឋានប្រឌិតមួយទាក់ទងនឹងការគិតរបស់សេបេណាយ៉ាងដូចម្តេច? តើមេរៀនណាមួយដែលបានមកពីការទទួលយកគឺជាការធ្វើឱ្យជឿទេ? ការពិតដែលថាពួកគេត្រូវចូលទៅក្នុងគណនីនេះហើយចូលរួមក្នុងការស្មានបង្ហាញថាតើករណីរបស់ពួកគេខ្សោយប៉ុណ្ណា។

• មេរៀន 1 គឺ។ “ មោទនភាពគឺមុនពេលធ្លាក់” (សុភាសិត ១៦:១៨) ។ - (វគ្គ ៩)
  • បើអ្នកមានឯកសិទ្ធិក្នុងក្រុមជំនុំប្រហែលជានៅជាមួយដែរ។ រង្វាស់នៃភាពលេចធ្លោមួយ។តើអ្នកនឹងព្យាយាមរក្សាទស្សនៈរាបទាបចំពោះខ្លួនអ្នកទេ? មោទនភាពពិតជាអាចនាំឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនមានតម្រូវការសម្រាប់មេរៀននេះទេប្រសិនបើគ្មាន។ «ឯកសិទ្ធិក្នុងក្រុមជំនុំ», និងទេ "វិធានការណ៍នៃភាពលេចធ្លោ" ភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយ៉ាងហោចណាស់នេះគឺជាមេរៀនត្រឹមត្រូវមិនដូចមេរៀនពីរខាងក្រោមទេ។
• មេរៀន 2 ។ «ទី ២ គឺព្រះយេហូវ៉ាស្ដីបន្ទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេបាណា។ ប្រហែលជាមាន។ បង្ហាញថាគាត់មិនបានពិចារណា Shebna ហួសពីការជាសះស្បើយនោះទេ។ - (វគ្គ ១០)
  • ឥឡូវអ្នកនិពន្ធអត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមព្យាយាមអានគំនិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ាអំពីមូលហេតុដែលគាត់បានប្រដៅតម្រង់គាត់។ កូរិនថូសទី ១ ២:១៦ រំusកយើងថា For តើអ្នកណាបានស្គាល់គំនិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដើម្បីនឹងបង្ហាត់បង្រៀនគាត់›? ប៉ុន្តែយើងពិតជាមានគំនិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ ដូច្នេះការព្យាយាមអានបំណងចិត្ដរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដោយគ្មានហេតុការណ៍ឯទៀតគឺមានគ្រោះថ្នាក់ណាស់។ អត្ថបទបន្តទាញមេរៀនប្រឌិតពីការសន្មត់នេះដោយនិយាយថា នេះជាមេរៀនល្អសម្រាប់អ្នកដែលបាត់បង់ឯកសិទ្ធិក្នុងក្រុមជំនុំរបស់ព្រះសព្វថ្ងៃនេះ។ ជំនួសឱ្យការខឹងនិងតូចចិត្តពួកគេអាចបន្ដបម្រើព្រះ…ក្នុងស្ថានភាពថ្មីដោយមើលឃើញថាវិន័យជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ា…។ (សូមអានពេត្រុសទី ១ ៥: ៦-៧)”.
    ដូច្នេះការសន្និដ្ឋានដែលពួកគេទាញចេញពីមេរៀនប្រឌិតនេះគឺមិនថាអ្នកណាម្នាក់ត្រូវបានគេធ្វើយ៉ាងម៉េចទេប្រសិនបើនរណាម្នាក់បាត់បង់សិទ្ធិនៅក្នុងក្រុមជំនុំដោយហេតុផលណាមួយអ្នកគួរតែចាត់ទុកវាដូចជា «ភស្ដុតាងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេហូវ៉ា»? ខ្ញុំប្រាកដថារឿងនោះមិនល្អទេដែលមានអ្នកចាស់ទុំនិងអ្នកងារជំនួយរាប់ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានគេដកហូតដោយអយុត្តិធម៌នៅពេលដែលពួកគេធ្វើខុសនឹងអែលឌើរជាច្រើនដែលមិនរក្សាទស្សនៈខ្លួនគេ។ មេរៀនទី ២ បម្រើតែគោលបំណងរបស់អង្គការក្នុងការព្យាយាមរក្សាភាពជឿជាក់នៃការរៀបចំរបស់អែលឌើរដូចសព្វថ្ងៃនេះដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយស្មារតីឡើយ។
• "មេរៀន 3 ។""ការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះយេហូវ៉ាចំពោះសេបាណាផ្ដល់មេរៀនដ៏មានតម្លៃសម្រាប់អ្នកទាំងនោះ។ ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងវិន័យដូចជាឪពុកម្តាយនិងអ្នកត្រួតពិនិត្យជាគ្រីស្ទាន” (វគ្គ ១០)
  • រហូតមកដល់ពេលនេះគ្មានភស្ដុតាងណាមួយត្រូវបានបង្ហាញដែលបង្ហាញថាអ្នកត្រួតពិនិត្យគ្រីស្ទានមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងវិន័យ។.
    ដូច្នេះយើងនឹងជួយដោយចង្អុលបង្ហាញពីផលប៉ះពាល់នៃហេព្រើរ 6: 5-11 និងសុភាសិត 19: 18, សុភាសិត 29: 17 ។ បទគម្ពីរទាំងនេះអាចត្រូវបានយកជាការអនុញ្ញាតសម្រាប់ឪពុកម្តាយ។ ទោះយ៉ាងណាការរកឃើញអ្នកត្រួតពិនិត្យដែលផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់គ្រីស្ទបរិស័ទដើម្បីគ្រប់គ្រងវិន័យបានបង្ហាញថាមិនអាចទៅរួចទេ។ ប្រហែលជាអ្នកអានប្រហែលជាចាំបាច់ប្រសិនបើមានបទគម្ពីរបែបនេះ។

ពេលផ្តល់វិន័យចូរយកតំរាប់តាមព្រះនិងព្រះគ្រីស្ទ។

«ដូចគ្នាដែរអស់អ្នកដែលបានត្រូវតែងតាំងដោយការប្រៀនប្រដៅពីព្រះត្រូវចុះចូលដោយស្ម័គ្រចិត្ដនឹងការណែនាំពីព្រះយេហូវ៉ា»។ - (វគ្គ ១៥)

គ្មានខគម្ពីរណាដែលបង្ហាញពីការអនុញ្ញាតដ៏ទេវភាព។ យើងគួរតែផ្អាកដើម្បីពិចារណាថាហេតុអ្វីនេះ? តើដោយសារតែបទគម្ពីរបែបនេះមិនមានទេប៉ុន្តែពួកគេចង់អោយអ្នកជឿថាវាមានមែន? អត្ថបទនេះបញ្ជាក់ការអះអាងនេះម្តងទៀតដោយគ្មានភស្តុតាងនៅពេលនិយាយថា“មនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតអោយទទួលការប្រៀនប្រដៅតាមបទគម្ពីរគឺប្រកបដោយប្រាជ្ញានៅពេលពួកគេធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ (par ។ 17) 

បទគម្ពីរបានដកស្រង់ភ្លាមៗគឺពេត្រុសទី ១ ៥: ២-៤ ដែលចែងថា“ ធ្វើជាអ្នកគង្វាលចៀមរបស់ព្រះដែលនៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាមើលថែរក្សាពួកគេកុំ ឲ្យ ឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រោះវាជាព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះ។ មិនមែនចេញពីភាពលោភលន់ទេប៉ុន្តែចេញពីភាពខ្នះខ្នែង” ។ (ប៊ីអេសប៊ី)

អ្នកនឹងកត់សម្គាល់ថាការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ។ ពាក្យដែលបកប្រែថាការឃ្វាលចៀមបង្កប់អត្ថន័យនៃការការពារឬការពារនិងណែនាំ (ដូចជាការណែនាំ) ប៉ុន្តែមិនមានតម្រុយនៃការស្តីបន្ទោសឬវិន័យនៅក្នុងន័យទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ“ ការមើលពួកគេ” មានន័យថា“ មើលដោយយកចិត្តទុកដាក់” ដែលជាការយល់ដឹងខុសគ្នាពីអេសអិលអេចអិចដែលនិយាយថា“ ធ្វើជាអ្នកត្រួតពិនិត្យ” ជាថ្មីម្តងទៀតជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់អង្គការ។

ជាផ្នែកមួយនៃសេចក្តីសន្និដ្ឋានបញ្ចប់អត្ថបទនិយាយថា៖

"មែនហើយយើងមិនគួរនិយាយពន្លើសទេថាវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបង្រៀនយើងអំពីរបៀបរស់នៅជាមួយគ្នាជារៀងរហូតដោយសុខសាន្ដនិងភាពសុខដុមរមនាជាក្រុមគ្រួសារដែលនៅក្រោមការថែទាំឪពុក។ (សូមអានអេសាយ ១១: ៩)” - (វគ្គ ១៩)

ក្នុងការឆ្លើយតបយើងនិយាយថា“ អត់ទេ! វាគឺជាការបំផ្លើសមួយ។ ផ្ទុយទៅវិញនេះគឺជាការណែនាំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបង្រៀនយើងពីរបៀបរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសុខសាន្ដនិងភាពសុខដុមរមនា។ វាគឺធ្វើតាមការណែនាំរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌យើងដែលបានប្រទានមកតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាស្ងួនភ្ងារបស់ទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូដែលនឹងជួយសង្គ្រោះជីវិតយើង។ វាមិនមែនដោយការប្រៀនប្រដៅនិងការវាយប្រដៅពីពួកអ្នកចាស់ទុំដែលបានតែងតាំង (មិនមែនតែងតាំងដោយវិញ្ញាណ) ។

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។