គណៈកម្មការជាន់ខ្ពស់នៃរាជបណ្ឌិត្យសភាអូស្ត្រាលីស្តីពីការរំលោភបំពានលើកុមារ - អ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹង

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញការសង្ខេបនេះត្រូវបានផលិតឡើងនៅក្នុងខែសីហាឆ្នាំ ២០១៦ ។ ជាមួយនឹងអត្ថបទបន្តនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីសិក្សាសម្រាប់ខែមីនានិងឧសភា ២០១៩ នេះនៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធជាឯកសារយោង។ អ្នកអានមានសិទ្ធិទាញយកឬព្រីនឯកសារថតចម្លងសម្រាប់ជាឯកសារយោងផ្ទាល់ខ្លួននិងប្រើប្រាស់ក្នុងការចែករំលែកការពិតរបស់ ARHCCA ជាមួយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

1. តើនៅពេលណា? 1 នេះ^st ករណីសិក្សាចាប់ផ្តើមនៅខែកញ្ញា 2013 ។ វានៅតែដំណើរការដូចនៅ 09 សីហា 2016 ហើយបច្ចុប្បន្នគ្រោងនឹងមានរយៈពេលរហូតដល់យ៉ាងហោចណាស់ 28 ខែតុលា 2016 ។
2. តើវាជាអ្វី? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. តើវាមានរយៈពេលប៉ុន្មាន? ផ្អែកលើព័ត៌មានបច្ចុប្បន្នវាដំណើរការក្នុងរយៈពេលមួយខែនៃ 3 ឆ្នាំដូចជានៅ 09 សីហា 2016 ហើយយ៉ាងហោចណាស់មានរយៈពេល 3 ខែដើម្បីដំណើរការ។
4. តើមានរយៈពេលប៉ុន្មានថ្ងៃដែលផ្តោតលើ JW's? សរុបចំនួន 8 ថ្ងៃ។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានពិនិត្យជាករណីសិក្សា 29 នៅចុងខែកក្កដានិងដើមខែសីហាសីហា។

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

ប្រតិចារិករបស់តុលាការនៃដំណើរការនីតិវិធីអាចរកបានសម្រាប់ទាញយកនៅទីនេះរួមទាំងការដាក់ស្នើដោយមេធាវីសម្រាប់គណៈកម្មការនិងសមាគមទស្សនាវដ្តីប៉មយាមនិងសម្រាប់ថ្ងៃ 147,148,149,150,151,152,153, 155 ជាទម្រង់ PDF និងឯកសារ។

5. តើនរណាផ្សេងទៀតត្រូវបានពិនិត្យដោយគណៈកម្មការ? ក្រុមកាយរិទ្ធ, យូ។ អេ។ អេ។ អេ។ អេស។ អេ។ ភី, ផ្ទះកុមារផ្សេងៗ, កងទ័ពសង្គ្រោះ, ព្រះវិហារកាតូលិកឌីជីថលផ្សេងៗសាលារៀនហែលទឹកអូស្ត្រាលីក្រុមសាសនាតូចៗមណ្ឌលកុមារកំព្រាអ្នកថែទាំសុខភាពមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាលយុវជន។ ល។
6. តើខ្ញុំអាចរកព័ត៌មានបន្ថែមអំពីវានៅឯណាឬពិនិត្យមើលវាដោយខ្លួនឯង? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ គឺជាគេហទំព័រផ្លូវការរបស់គណៈកម្មការដែលជាកន្លែងដែលព័ត៌មាននៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនេះត្រូវបានស្រង់ចេញ។
7. តើករណីសិក្សា 29 ទាក់ទងនឹងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសអូស្ត្រាលីមានគោលបំណងអ្វីខ្លះ?

វិសាលភាពនិងគោលបំណងនៃសវនាការសាធារណៈគឺសាកសួរអំពី៖

• បទពិសោធន៍របស់អ្នករស់រានមានជីវិតពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងព្រះវិហារស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅអូស្ត្រាលី។
• ការឆ្លើយតបរបស់ក្រុមជំនុំស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃប្រទេសអូស្ត្រាលីអិលធីឌីចំពោះការចោទប្រកាន់របាយការណ៍ឬការត្អូញត្អែរអំពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងព្រះវិហារ។
• ប្រព័ន្ធគោលនយោបាយនិងនីតិវិធីនានាដែលមាននៅក្នុងព្រះវិហារសាក្សីព្រះយេហូវ៉ានិងសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃប្រទេសអូស្រ្តាលីអិលធីឌីសម្រាប់ការលើកនិងឆ្លើយតបចំពោះការចោទប្រកាន់ឬការព្រួយបារម្ភអំពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងព្រះវិហារ។
• ប្រព័ន្ធគោលនយោបាយនិងនីតិវិធីនានាដែលមាននៅក្នុងព្រះវិហារសាក្សីព្រះយេហូវ៉ានិងសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃប្រទេសអូស្ត្រាលីអិលធីឌីដើម្បីការពារការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងព្រះវិហារ។
• បញ្ហាដែលទាក់ទង។[ខ្ញុំ]

8. តើលទ្ធផលនៃការសម្ភាសជាមួយអ្នកតំណាងនៃសមាគមប៉មយាមអូស្ត្រាលីមានអ្វីខ្លះ?

ផ្នែកខាងក្រោមមានចំណុចដកស្រង់ចេញពីបទសម្ភាសន៍និងសេចក្តីថ្លែងបើក។ ប្រសិនបើអ្នកមានពេលវេលាប្រតិចារិកទាំងអស់សម្រាប់ការអានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ឱវាទសម្រាប់គណៈកម្មការត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ហើយស្ទើរតែមិនមានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីជំនឿនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ គាត់ក៏មិនមានការពិបាកដែរហើយការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ហាក់ដូចជា (ក) ការបញ្ជាក់ពីការយោគយល់របស់គណៈកម្មការអំពីរបៀបដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដោះស្រាយចំពោះការរំលោភបំពានលើផ្លូវភេទកុមារនិងអ្វីដែលមាននៅក្នុងព្រំដែនព្រះគម្ពីររបស់យើងដើម្បីធ្វើការកែតម្រូវដើម្បីកែលម្អការគ្រប់គ្រង ករណី។

បទសម្ភាសន៍របស់សាក្សីស្រីដែលមិនទាក់ទងពីរនាក់ដែលត្រូវបានរំលោភបំពានផ្លូវភេទដោយសាក្សីជាបុរសដែលបានផ្តល់ភស្តុតាងដល់គណៈកម្មការធ្វើឱ្យមានការអានមិនពេញចិត្តប៉ុន្តែមិនគួរត្រូវបានគេលាក់ខ្លួន។

1. ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស៊ើបអង្កេតករណីសិក្សានេះទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមអូស្រ្តាលីបានផលិតឯកសារចំនួន ៥០០០ ដោយអនុលោមតាមដីកាកោះដែលចេញដោយគណៈកម្មាធិការជាតិនៅថ្ងៃទី ៤ និង ២៨ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ២០១៥ ។ ព្រះវិហារនៅអូស្រ្តាលីតាំងពីឆ្នាំ ១៩៥០ - ឯកសារនីមួយៗសម្រាប់ជនល្មើសដែលបានចោទប្រកាន់ខុសគ្នាពីការរំលោភផ្លូវភេទ។[ii]
2. “ បច្ចុប្បន្នមានក្រុមជំនុំចំនួន ៨១៧ នៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលីដែលមានសមាជិកសកម្មជាង ៦៨.០០០ នាក់។ ក្នុងរយៈពេល ២៥ ឆ្នាំសមាជិកភាពសកម្មនៃព្រះវិហារនៅអូស្ត្រាលីបានកើនឡើង ២៩ ភាគរយពីសមាជិកប្រមាណ ៥៣.០០០ នាក់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩០។ ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះកំណើនប្រជាជនអូស្ត្រាលីមាន ៣៨ ភាគរយ។[iii]
3. “ Terrence O'Brien គឺជាអ្នកសម្របសម្រួលសាខាអូស្រ្តាលីនិងជានាយកនិងលេខាធិការនៃសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃប្រទេសអូស្ត្រាលី។ គាត់បានបម្រើយ៉ាងសកម្មជាមួយក្រុមជំនុំស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាអស់ ៤០ ឆ្នាំ។ លោក O'Brien នឹងផ្តល់ភ័ស្តុតាងទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិហារសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាហើយគាត់នឹងផ្តល់នូវទស្សនវិស័យរដ្ឋបាលលើវិធីសាស្រ្តរបស់អង្គការក្នុងការការពារនិងដោះស្រាយការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី។
4. គាត់ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវពិសេសចំពោះការសាកសួរទាក់ទងនឹងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារនិងជួយអ្នកចាស់ទុំក្នុងក្រុមជំនុំអនុវត្តគោលការណ៍ណែនាំរបស់ការិយាល័យសាខាអូស្រ្តាលីក្នុងការដោះស្រាយការចោទប្រកាន់និងការរំលោភបំពានលើកុមារ។ ការគាំទ្រជនរងគ្រោះ។ លោកស្ព្រីងស៍នឹងផ្តល់ភស្តុតាងអំពីតួនាទីរបស់ផ្នែកសេវាកម្មនៅក្នុងដំណើរការដែលទាក់ទងនឹងការដោះស្រាយបណ្តឹងនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងព្រះវិហារស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅអូស្ត្រាលី។
5. “ វ៉ាំងសង់តូលគឺជាអ្នកស្នើសុំដែលមានតាំងពីឆ្នាំ ២០១០ ត្រួតពិនិត្យប្រតិបត្តិការនៃផ្នែកច្បាប់នៃការិយាល័យសាខាអូស្រ្តាលី។ លោកថូលីនឹងបង្ហាញភស្តុតាងទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ផ្នែកច្បាប់ក្នុងការឆ្លើយតបនឹងការចោទប្រកាន់និងគ្រប់គ្រងហានិភ័យនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារនៅក្នុងព្រះវិហារស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅអូស្ត្រាលី។[iv]
6. «ដោយបន្តទៅគោលនយោបាយនិងនីតិវិធីនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារសាសនាចក្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ាពឹងផ្អែកជាចម្បងលើបទគម្ពីរដើម្បីកំណត់គោលការណ៍និងការអនុវត្តន៍។ ព្រះវិហារស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិយាយថាខ្លួនមានគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរស្ដីពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារអស់រយៈពេលជាង ៣០ ឆ្នាំហើយ។ លោក O'Brien នឹងប្រាប់ទៅគណៈកម្មការភូមិន្ទថាគោលនយោបាយទាំងនេះត្រូវបានកែលម្អនិងត្រូវបានដោះស្រាយជាទៀងទាត់នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងៗក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សកន្លងមក។ លោក O'Brien នឹងផ្តល់សក្ខីកម្មថាគណៈអភិបាលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការគ្រប់គ្រងនិងការអនុវត្តគោលនយោបាយនិងនីតិវិធីរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារនៅក្នុងការិយាល័យសាខានៃព្រះវិហារសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាទេ។[v]
7. “ សាសនាចក្រស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទទួលស្គាល់ការរំលោភបំពានលើកុមារគឺជាអំពើបាបនិងឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។ ជំហរផ្លូវការរបស់វាគឺថាពួកគេស្អប់ខ្ពើមការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារហើយនឹងមិនការពារជនល្មើសណាមួយនៃអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងនេះឡើយ។ ការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារត្រូវបានកំណត់ដោយវិហារសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាដូចខាងក្រោម៖
8. ការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារជាទូទៅរួមបញ្ចូលការរួមភេទជាមួយអនីតិជន។ ការរួមភេទតាមមាត់ឬតាមរន្ធគូថជាមួយអនីតិជន; fondling ប្រដាប់បន្តពូជ, សុដន់ឬគូទរបស់អនីតិជន; voyeurism នៃអនីតិជន; ការប៉ះពាល់មិនសមរម្យចំពោះអនីតិជន; ការស្នើសុំអនីតិជនសម្រាប់ការរួមភេទ ឬការពាក់ព័ន្ធណាមួយជាមួយរូបអាសអាភាសរបស់កុមារ។ អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈនៃករណីនេះវាក៏អាចរួមបញ្ចូល“ sexting” ជាមួយអនីតិជនផងដែរ។ “ Sexting” ពិពណ៌នាអំពីការបញ្ជូនរូបភាពអាក្រាតរូបថតពាក់កណ្តាលអាក្រាតឬសារជារូបភាពអាសអាភាសដូចជាអេឡិចត្រូនិចដូចជាតាមទូរស័ព្ទជាដើម។
9. យោងទៅតាមវិហាររបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបទគម្ពីរដែលថា៖ «រោគមុន»ដែលជាការប្រើប្រដាប់បន្តពូជរវាងមនុស្សពីរនាក់។ ទីពីរ“ អាកប្បកិរិយាខ្ជិលច្រអូសឬរលើបរលោង” ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការចូលចិត្តសុដន់ការស្នើសុំអសីលធម៌យ៉ាងជាក់លាក់ការបង្ហាញរូបភាពអាសអាភាសដល់កុមារការដើរលេងកម្សាន្ត។ ការប៉ះពាល់មិនសមរម្យ; ហើយទីបីភាពមិនស្អាតស្អំដែលជាការញាំញីធ្ងន់។
10. “ គណៈកម្មាធិការភូមិន្ទនឹង will ថាក្នុងរយៈពេល 65 ឆ្នាំកន្លងមកតម្រូវការដែលមានសាក្សីពីររឺច្រើននាក់បានរារាំងយ៉ាងហោចណាស់ការចោទប្រកាន់ 125 អំពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារពីការបន្តទៅគណៈកម្មាធិការយុត្តិធម៌។ វាមិនមែនជារឿងមិននឹកស្មានដល់ទេដោយសារលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់វាមានសាក្សីដែលកម្រនឹងរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារលើសពីអ្នករស់រានមានជីវិតនិងជនល្មើស។ គណៈកម្មការរាជការនឹង that ថាចាប់តាំងពី 1950, 563 បានចោទប្រកាន់ជនល្មើសនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារគឺជាប្រធានបទនៃសវនាការរបស់គណៈកម្មាធិការយុត្តិធម៌។[vi]
11. គណៈកម្មការរាជការនឹង Royal ថាចាប់តាំងពី 1950, 401 ជនល្មើសនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ, 78 នៃពួកគេត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីឱកាសច្រើនជាងមួយ; ហើយជនល្មើសនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារត្រូវបានគេកែសំរួលហើយ 190 ត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសច្រើនជាងមួយលើក។ ចាប់តាំងពី 1950 នៃ 401 ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីក្រុមជនល្មើសដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារ 230 ក្រោយមកត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឡើងវិញដែលក្នុងនោះ 35 ត្រូវបានគេយកមកធ្វើការវិញក្នុងឱកាសច្រើនជាងមួយ។ ភ័ស្តុតាងនឹងត្រូវដាក់នៅចំពោះមុខគណៈកម្មាធិការ Royal ដែលក្នុងចំណោមជនល្មើសចំនួន ១.០០៦ នាក់នៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយព្រះវិហារស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៥០ មកព្រះវិហារមិនត្រូវបានរាយការណ៍ទៅអាជ្ញាធរទេ។ នេះបង្ហាញថានេះជាទម្លាប់របស់វិហារស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងការរក្សាទុកព័ត៌មានទាក់ទងនឹងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារប៉ុន្តែមិនត្រូវរាយការណ៍អំពីការចោទប្រកាន់ពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារទៅប៉ូលីសឬអាជ្ញាធរពាក់ព័ន្ធដទៃទៀតឡើយ។[vii]
12. “ ចាប់តាំងពី 1950, 28 បានចោទប្រកាន់ជនល្មើសនៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារត្រូវបានតែងតាំងជាមុខតំណែងជាអាជ្ញាធរបន្ទាប់ពីមានប្រធានបទនៃការចោទប្រកាន់ពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារ។ លើសពីនេះទៀតក្នុងចំណោមជនល្មើសដែលបានចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារ 127 ត្រូវបានលុបចោលជាព្រឹទ្ធាចារ្យឬមន្រ្តីក្រសួងដែលជាលទ្ធផលនៃការចោទប្រកាន់ពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារ 16 ក្រោយមកត្រូវបានតែងតាំងឡើងវិញ។[viii]
13. “ លោក O'Brien នឹងផ្តល់ភ័ស្តុតាងដែលថាមកដល់ពេលនេះលោកមិនបានដឹងអំពីការទាមទារសំណងណាមួយដែលត្រូវបានធ្វើឡើងទាក់ទងទៅនឹងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារទាក់ទងនឹងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅអូស្រ្តាលីទេ។ ទស្សនាវដ្តីអូស្រ្តាលីមិនមានគោលការណ៍ធានារ៉ាប់រងណាដែលផ្តល់ការធានាលើបណ្តឹងណាមួយទាក់ទងនឹងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារឡើយ។ ឯកសារនឹងមានទំនោរដែលបង្ហាញថានៅឆ្នាំ ២០០៨ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមអូស្រ្តាលីបានចាត់ទុកការបង្កើតនីតិបុគ្គលដាច់ដោយឡែកមួយសម្រាប់គោលបំណងកាត់បន្ថយការទទួលខុសត្រូវក្នុងករណីមានវិវាទ។[ix]

 

9. ការដកស្រង់ពីប្រតិចារិក - (ថ្ងៃ -155) បទសម្ភាសន៍របស់សមាជិកគណៈអភិបាល Geoffrey Jackson ធ្វើតាម[X បាន]

Q. តើអ្នកនឹងយល់ពីសកម្មពលរបស់ព្រះដើម្បីដឹកនាំការសម្រេចចិត្ដរបស់អ្នកតាមយន្តការអ្វី?         

A.   អញ្ចឹងអ្វីដែលខ្ញុំចង់និយាយគឺដោយការអធិស្ឋាននិងការប្រើប្រាស់រដ្ឋធម្មនុញ្ញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយើងនឹងឆ្លងកាត់បទគម្ពីរហើយមើលថាតើមានគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរណាមួយដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់យើងហើយវាអាចថានៅក្នុងការពិភាក្សាដំបូងរបស់យើងនៅទីនោះ គឺជាអ្វីមួយដែលយើងប្រហែលជាបាត់ខ្លួនហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងការពិភាក្សាមួយទៀតដែលនឹងមកដល់។ ដូច្នេះយើងគិតថាសកម្មពលរបស់ព្រះជំរុញទឹកចិត្ដយើងពីព្រោះយើងជឿថាគម្ពីរជាបណ្ដាំរបស់ព្រះហើយមានតាមរយៈសកម្មពលបរិសុទ្ធ។[xi]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ: ដូច្នេះដើម្បីបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់ដល់អ្នកអានគណៈអភិបាលអានបទគម្ពីរបន្ទាប់ពីអធិស្ឋានសំរាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយលទ្ធផលនៃការពិភាក្សាត្រូវបានគេមើលឃើញថាត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ សំណួរ៖ ដូច្នេះតើវាខុសគ្នាយ៉ាងណាចំពោះមនុស្សដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់អធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមុនពេលសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយផ្ទាល់ខ្លួន?

 

Q។ តើគណៈអភិបាលឬសមាជិកនៃគណៈអភិបាលទេ - តើអ្នកមើលឃើញថាអ្នកជាសិស្សសម័យថ្មីសមមូលនឹងសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូដែរឬទេ?

A។ យើងពិតជាសង្ឃឹមថានឹងដើរតាមព្រះយេស៊ូហើយក្លាយជាសិស្សរបស់ទ្រង់។

Q។ ហើយតើអ្នកគិតថាខ្លួនអ្នកជាអ្នកនាំពាក្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅផែនដីទេ?

A. ដែលខ្ញុំគិតថាមើលទៅដូចជាការបំពានសិទ្ធិក្នុងការនិយាយថាយើងគឺជាអ្នកនាំពាក្យតែមួយគត់ដែលព្រះកំពុងប្រើ។ បទគម្ពីរបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាមនុស្សម្នាក់អាចប្រព្រឹត្ដសមស្របនឹងវិញ្ញាណរបស់ព្រះក្នុងការផ្ដល់ការលួងលោមនិងជំនួយក្នុងក្រុមជំនុំប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំអាចបញ្ជាក់បានបន្តិចដោយត្រឡប់ទៅម៉ាថាយ ២៤ វិញយ៉ាងច្បាស់ព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលថានៅថ្ងៃចុងក្រោយ - និងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា ជឿថាទាំងនេះគឺជាថ្ងៃចុងក្រោយ - នឹងមានទាសករក្រុមមនុស្សដែលនឹងមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការថែរក្សាអាហារខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះនៅក្នុង ការគោរពនោះយើងចាត់ទុកខ្លួនយើងថាកំពុងព្យាយាមបំពេញតួនាទីនោះ។[xii]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ៖ ប្រូជេនបាននិយាយថា“ វាជាការសន្មតថាយើង [គណៈអភិបាល] គឺជាអ្នកនាំពាក្យតែមួយគត់ដែលព្រះកំពុងប្រើ” ។

ដូច្នេះតើព្រះប្រើអ្នកនាំពាក្យអ្វីទៀត? មិនមានយោងទៅតាមការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វ៉ាយទេ។

ហេតុអ្វីឧទាហរណ៍ក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដូចជាការបោះពុម្ពការសិក្សាខែវិច្ឆិកាឆ្នាំទី 2016 ទស្សនាវដ្តីទំព័រ 16 ក្នុងកថាខណ្ឌ 9 ដែលពួកគេអះអាងថា“⁹ អ្នកខ្លះប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ថាពួកគេអាចបកស្រាយព្រះគម្ពីរដោយខ្លួនឯង។ យ៉ាងណាក៏ដោយព្រះយេស៊ូបានតែងតាំង slave អ្នកបំរើស្មោះត្រង់› ។ ឆានែលតែមួយគត់។ សំរាប់ចែកអាហារខាងវិញ្ញាណ។ ចាប់តាំងពី 1919 ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទត្រូវបានប្រើខ្ញុំបម្រើនោះដើម្បីជួយអ្នកកាន់តាមគាត់ឱ្យយល់ពីសៀវភៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះហើយធ្វើតាមការណែនាំរបស់វា។ ដោយធ្វើតាមការណែនាំដែលមានក្នុងគម្ពីរយើងលើកស្ទួយភាពស្អាតស្អំសន្តិភាពនិងសាមគ្គីភាពក្នុងក្រុមជំនុំ។ យើងម្នាក់ៗគួរសួរខ្លួនឯងថា Am តើខ្ញុំស្មោះត្រង់នឹងប៉ុស្តិ៍ដែលព្រះយេស៊ូកំពុងប្រើសព្វថ្ងៃទេ?'”

 យើងអាចធ្វើតាមការណែនាំដែលមានក្នុងគម្ពីរដោយមិនបានអានអ្វីពីគណៈអភិបាលទេ។ ជាឧទាហរណ៍យើងមិនត្រូវការជំនួយដើម្បីយល់បទបញ្ញត្តិព្រះគម្ពីរកុំ ឲ្យ ប្រព្រឹត្ដអំពើសហាយស្មន់ការផិតក្បត់និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាបានឃើញ។

ហើយប្រសិនបើករណីនេះអ្នកនាំពាក្យផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រើដោយព្រះហេតុអ្វីបានជាស្មរបន្ទាល់ម្នាក់អាចត្រូវបានគេបណ្តេញចេញដោយនិយាយថាពួកគេមិនយល់ស្របនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគណៈអភិបាលនិយាយនិងសរសេរ?

ដូច្នេះតើគណៈអភិបាលនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយគឺ pres ជាការបំពានសិទ្ធិ Bro តាមពាក្យរបស់ Bro Jackson ទេឬតើគាត់បាននិយាយកុហកនៅពេលដែលបានស្បថចំពោះសំណួរត្រឹមត្រូវត្រឹមត្រូវ? សេណារីយ៉ូណាមួយរំខាននិងត្រូវការចម្លើយច្បាស់លាស់ដោយសារតែផលប៉ះពាល់។

 

Q. អរគុណលោកជេកសុន។ ខ្ញុំនឹងមកដល់សំណួរនៃការកែតម្រូវហើយដូច្នេះនៅពេលនេះប៉ុន្តែពីអ្វីដែលអ្នកបាននិយាយខ្ញុំត្រូវយល់ថាគណៈអភិបាលព្យាយាមស្វែងរកការគោរពតាមព្រះយេហូវ៉ា។

A. ពិតប្រាកដណាស់។

Q. ហើយថាសាខាព្យាយាមគោរពតាមគណៈអភិបាល?

A. ដំបូងសាខាព្យាយាមគោរពតាមព្រះយេហូវ៉ា។ យើងទាំងអស់គ្នាមានការរៀបចំដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេស្គាល់រាងកាយបុរសបុរសដែលផ្តល់ការណែនាំខាងវិញ្ញាណដូច្នេះយើងអាចសន្មត់ថាពួកគេនឹងធ្វើតាមការណែនាំនោះឬប្រសិនបើមានអ្វីមិនសមរម្យនោះពួកគេនឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណនោះ។

Q. នៅក្នុងវេន, ក្រុមជំនុំត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងគោរពតាមសាខា?

A. ដំបូងបង្អស់ពួកគេត្រូវស្ដាប់បង្គាប់ព្រះយេហូវ៉ា។ នោះគឺជារឿងដំបូងដែលពួកគេត្រូវធ្វើ។ ប៉ុន្ដែបើការណែនាំមានមូលដ្ឋានលើគម្ពីរយើងរំពឹងថាពួកគេនឹងធ្វើតាមការណែនាំនោះដោយសារពួកគេគោរពគម្ពីរ។[xiii]

យោបល់របស់អ្នកនិពន្ធ: តើអ្នកណាជាប្រមុខនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន? '(អេភេសូរ 1: 22) (NWT) ។ ។ ហើយបានតែងតាំងគាត់ជាលោកយេស៊ូជាប្រមុខលើអ្វីៗទាំងអស់ដល់ក្រុមជំនុំ។, '

ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូចៀសវៀងនៅក្នុងចម្លើយនេះហើយមិនបានរៀបរាប់។? តើពួកគេស្ដាប់បង្គាប់ព្រះយេហូវ៉ាហើយមិនមែនព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទទេ? (ការពិនិត្យមើលការសិក្សាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម [ជាភាសាអង់គ្លេសសម្រាប់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមសម្រាប់ឧទាហរណ៍នឹងបង្ហាញថាព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីដង 2016 ច្រើនជាងលោកយេស៊ូជាប្រធានក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក)

 

Q. តើព្រះវិហាររបស់អ្នកទទួលយកការដាក់ទណ្ឌកម្មជាកូន ៗ ទេ?

A. ព្រះវិហាររបស់យើងទទួលយកការរៀបចំគ្រួសារហើយរំពឹងថាឪពុកម្តាយមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការដាក់វិន័យនិងចិញ្ចឹមកូន។

Q. នោះមិនឆ្លើយសំណួររបស់ខ្ញុំទេ។ តើអ្នកទទួលយកការដាក់ទណ្ឌកម្មសាជីវកម្មទេ?

A. ខ្ញុំ​ឃើញ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងខ្ញុំគិតថាអ្នកនឹងឃើញម្តងហើយម្តងទៀតដែលយើងបានព្យាយាមពន្យល់ថា“ វិន័យ” នៅទីនេះសំដៅទៅលើទស្សនៈផ្លូវចិត្តច្រើនជាងមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសាជីវកម្មទេ។

Q. ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអ្នកនៅតែមិនឆ្លើយសំណួររបស់ខ្ញុំ។

A. អូសូមទោស។

Q. តើអ្នកទទួលយកការដាក់ទណ្ឌកម្មសាជីវកម្មទេ?

A. លេខ

Q. អ្នកមិនធ្វើ?

A. មិនមែនមិនមែនដោយផ្ទាល់ខ្លួនទេនិងមិនមែនជាអង្គការដែរយើងមិនលើកទឹកចិត្តវាទេ។

Q. ប៉ុន្តែតើអ្នកហាមឃាត់វាទេ?

A. អក្សរសិល្ប៍របស់យើងបានចង្អុលបង្ហាញថាវិធីពិតក្នុងការដាក់វិន័យកុមារគឺតាមរយៈការអប់រំពួកគេមិនមែនផ្តល់ទណ្ឌកម្មសាជីវកម្មទេ។ កិត្តិយសរបស់អ្នកខ្ញុំគ្រាន់តែអាចប្រាប់អ្នកពីស្មារតីនៅពីក្រោយការសរសេររបស់យើង។[xiv]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ៖ ហេតុអ្វីមិនឆ្លើយសំណួរដោយផ្ទាល់? តើអ្វីដែលអាចខុសក្នុងការបង្ហាញទស្សនៈក្នុងគម្ពីរដោយផ្អែកលើបទគម្ពីរច្បាស់បើទោះជាអ្នកស្ដាប់មិនចេះស្ដាប់ក៏ដោយ?

 

Q. លោកជេកសុនតើមានឧបសគ្គខាងព្រះគម្ពីរចំពោះស្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងដើម្បីស៊ើបអង្កេតការចោទប្រកាន់ដែរឬទេ?

A. មិនមានការរារាំងខាងព្រះគម្ពីរចំពោះស្ត្រីដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតនោះទេ។

Q. តើមានការហាមឃាត់ខាងព្រះគម្ពីរចំពោះការប្តេជ្ញាចិត្តការប្តេជ្ញាចិត្តខាងតុលាការដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរាងកាយដែលរួមបញ្ចូលទាំងស្ត្រីដែរឬទេប៉ុន្តែក្រោយមកពួកអែលឌើរអាចឆ្លើយតបក្នុងនាមជាអ្នកធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងសេចក្តីពិត។ ឬមិនមែនជាការចោទប្រកាន់?

A. ឥឡូវនេះដើម្បីឆ្លើយសំនួររបស់អ្នកដោយផ្ទាល់ស្ត្រីអាចចូលរួមនៅក្នុងផ្នែកដ៏រសើបនេះប៉ុន្តែនិយាយតាមព្រះគម្ពីរតួនាទីរបស់ចៅក្រមនៅក្នុងក្រុមជំនុំគឺស្ថិតនៅជាមួយបុរស។ នោះជាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបានចែងហើយនោះជាអ្វីដែលយើងព្យាយាមធ្វើតាម។[xv]

យោបល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ តើចៅក្រម ៤: ៤-៧ និយាយអ្វីខ្លះ? អិនអិនធីអិច (ចៅក្រម 4: 4-7) ⁴ ឥឡូវ​នេះ ដេបូរ៉ាជាព្យាការីភរិយារបស់ឡាផាភីគឺកំពុងវិនិច្ឆ័យប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។ នៅពេលជាក់លាក់នោះ។ ⁵ នាងរស់នៅក្រោមដើមត្នោតរបស់ដេបៀររវាងរ៉ាម៉ានិងបេបេលនៅតំបន់ភ្នំអេប្រាអ៊ីម។ និង កូនប្រុសៗអ៊ីស្រាអែលនឹងឡើងទៅរកនាងដើម្បីវិនិច្ឆ័យទោស។. ⁶ ហើយនាងបានដំណើរការ។ ដើម្បីផ្ញើនិងហៅបាក។ ជាកូនរបស់លោកអប៊ីនូនជាចេញពីកេដេស - នេប៉ាប៉ានិងពោលទៅគាត់ថា៖ «តើព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនបានបង្គាប់ទេឬ? ចូរទៅហើយយកខ្លួនឯងទៅលើភ្នំតាបហើយអ្នកត្រូវនាំមនុស្ស ១ ម៉ឺននាក់ចេញពីកូនរបស់ណាប៉ូតាលីនិងកូនប្រុសរបស់សេបេន។ ⁷ អញនឹងមកឯឯងនៅជ្រលងភ្នំគីសូនស៊ីសសៀរ៉ាជាមេបញ្ជាការកងទ័ពយ៉ាប៊ីនព្រមទាំងរទេះចំបាំងនិងទ័ពសេះរបស់ទ្រង់ហើយនឹងប្រគល់វាមកក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់អ្នក› ។

ប្រាកដណាស់ប្រូជែកគួរតែចាំបានថាដេបូរ៉ាជាចៅក្រម។

យើងក៏ត្រូវសួរសំណួរផងដែរ៖ តើពិតជាមានមូលដ្ឋានគ្រឹះក្នុងបទគម្ពីរដើម្បីបញ្ឈប់ស្ត្រីពីការដើរតួយ៉ាងពេញលេញក្នុងការសំរេចចិត្តលើបញ្ហាតុលាការទេ? យ៉ាងណាមិញពួកគេមិនបង្រៀនទេប្រសិនបើពួកគេជួយក្នុងករណីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងស្ត្រីដទៃទៀត។

 

Q. តើអ្នកអាចពន្យល់បានច្រើនពេកទេថាពេលណាដែលត្រូវនិយាយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរគួរតែត្រូវបានពិចារណាហើយនៅពេលណាដែលវាគួរតែត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងទូលំទូលាយដូចក្នុងឧទាហរណ៍នេះ?

A. ល្អ​ណាស់។ ចម្លើយគឺស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា - អ្នកឃើញទេវាមិនមែនជាបញ្ហារបស់បុរស ៧ នាក់ដែលនៅក្នុងគណៈអភិបាលទទួលយកខមួយហើយនិយាយថា“ តើអ្នកគិតថាវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាព្យាយាមប្រើព្រះគម្ពីរដើម្បីពន្យល់ខ្លួនវា។ ដូច្នេះត្រង់នេះនៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ជំពូក ៤ ប្រសិនបើយើងយកទស្សនៈថានេះមានន័យថាស្ត្រីមិនអាចនិយាយបាននោះយើងនឹងមិនដើរតាមបរិបទទេ។ ដូច្នេះចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នកគឺអ្នកត្រូវតែមានរូបភាពទាំងមូលហើយនោះគឺជាអ្វីដែលសម្រាប់ខ្លួនអ្នក - ហើយនេះត្រូវបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ដោយការគោរព - អ្នកដែលអានព្រះគម្ពីរពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេគួរតែយល់ពីរូបភាពទាំងមូល។ ហើយប្រហែលជាតាមរយៈការជួយអ្នកទាក់ទងនឹងរឿងនោះមានបទគម្ពីរពីរផ្សេងទៀត។ មួយគឺនៅក្នុងធីម៉ូថេទី ១ ជំពូកទី ២ ដែលខ្ញុំជឿថាកិត្តិយសរបស់គាត់បានលើកឡើងនៅក្នុងគណៈកម្មការទំព័រ ១៥៨៨ ហើយនៅទីនោះវានិយាយថាខ ១១ និង ១២៖ ទុកឱ្យស្ត្រីរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយការចុះចូលទាំងស្រុង។ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីបង្រៀនឬប្រើសិទ្ធិអំណាចលើបុរសទេប៉ុន្តែនាងត្រូវនៅស្ងៀម។ ឥឡូវអ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថាផ្កាយនេះផ្តល់ជម្រើសមួយដើម្បី“ រក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់រក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់” ។ ដូច្នេះជាក់ស្តែងនេះកំពុងនិយាយអំពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីមិនលោតឡើងដោយឈ្លោះប្រកែកជាមួយអ្នកដទៃ។ ហើយវាស្រដៀងនឹងអ្វីដែលពេត្រុសទី ១ និយាយហើយទាក់ទងនឹងខ្ញុំជំពូក ៣ និយាយអំពីស្ត្រីដែលរៀបការជាមួយមិនមែនជាគ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងពេត្រុសទី ១ ជំពូកទី ៣ នោះជាទំព័រ ១៦២៣ លោកស្ទីវិត - តើអ្នកមានទេ?

Q. ទេខ្ញុំមិនមានទេប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាកដថាអ្នកនឹងអានវាឱ្យខ្ញុំលោកជេកសុន?

A. យល់ព្រម។ ខទី ១ នៃពេត្រុសទី ១ ជំពូកទី ៣ ៈភរិយាទាំងឡាយអើយចូរចុះចូលនឹងស្វាមីរបស់អ្នកចុះដូច្នេះបើអ្នកណាមិនស្តាប់តាមព្រះបន្ទូលគេអាចនឹងឈ្នះដោយគ្មានពាក្យសំដីតាមរយៈការប្រព្រឹត្ដរបស់ប្រពន្ធខ្លួន…។ ដើម្បីប្រកាន់យកជំហរថាឃ្លាថា“ គ្មានពាក្យ” មានន័យថាពួកគេនឹងមិនដែលនិយាយជាមួយប្តីរបស់ពួកគេដែលជាបទគម្ពីរមិនត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះគណៈអភិបាលនៅពេលដែលយើងពិចារណាអំពីរឿងទាំងនេះគឺដឹងច្បាស់ពីការព្យាយាមដើម្បីទទួលបានបរិបទនៃរឿងទាំងអស់។ បើមិនដូច្នោះទេវាដូចជាការស្នើសុំឱ្យមនុស្សពីរនាក់មានយោបល់លើអ្វីមួយហើយទទួលបានមតិបីផ្សេងគ្នា។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គ្រាន់តែយកខមួយពួកគេអាចមានយោបល់គ្រប់ប្រភេទអំពីរឿងនេះប៉ុន្តែការងាររបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺត្រូវព្យាយាមយល់ព្រះគម្ពីរទាំងមូលជាសារមួយពីព្រះ។[xvi]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ: ប្រូជេសស៍សង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចសំខាន់ដែលបរិបទមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ពីព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះយើងទាំងអស់គ្នាគួរចៀសវាងអាននិងអនុវត្តខជាក់លាក់ពីបទគម្ពីរដោយមិនដឹងនិងបានអានបរិបទដែលក្នុងករណីខ្លះអាចរាប់បញ្ចូលទាំងសៀវភៅព្រះគម្ពីរទាំងមូលឬសៀវភៅព្រះគម្ពីរមួយចំនួន។

 

Q. លោកជេកសុននោះគឺជាចំណុចដែលខ្ញុំចង់ដឹង។ អ្នកនឹងស្គាល់ហើយប្រហែលជាយើងអាចទៅមើលវាជាមួយចោទិយកថា ២២: ២៣-២៧? បន្ទាប់មកវានិយាយថា៖

ប្រសិនបើស្ត្រីព្រហ្មចារីភ្ជាប់ពាក្យជាមួយបុរសហើយបុរសម្នាក់ទៀតជួបនាងនៅទីក្រុងហើយដេកជាមួយនាងអ្នកគួរតែនាំពួកគេទាំងពីរទៅខ្លោងទ្វារក្រុងហើយយកដុំថ្មគប់សម្លាប់ក្មេងស្រីនោះព្រោះនាងមិនបានស្រែក នៅក្នុងទីក្រុងនិងបុរសនោះព្រោះគាត់បានធ្វើឱ្យប្រពន្ធរបស់បុរសរបស់គាត់អាម៉ាស់មុខ។ ដូច្នេះអ្នកត្រូវដកអំពើអាក្រក់ចេញពីចំណោមអ្នក។

ហើយឧទាហរណ៍បន្ទាប់គឺជាឧទាហរណ៍ដែលខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺ៖

ប៉ុន្ដែប្រសិនបើបុរសនោះជួបក្មេងស្រីដែលជាប់រវល់នៅឯស្រែហើយបុរសនោះបានជាន់ឈ្លីនាងហើយដេកជាមួយនាងបុរសដែលដេកជាមួយនាងនឹងត្រូវស្លាប់ដោយខ្លួនឯងហើយមិនត្រូវធ្វើអ្វីដល់ក្មេងស្រីឡើយ។ ក្មេងស្រីមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែលសមនឹងទទួលមរណភាពទេ។ ករណីនេះគឺដូចគ្នានឹងបុរសម្នាក់វាយបុរសផ្សេងហើយសម្លាប់គាត់ដែរ។ ព្រោះគាត់បានជួបនឹងនាងនៅឯវាលហើយក្មេងស្រីដែលបានភ្ជាប់ពាក្យបានស្រែកប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ជួយសង្គ្រោះនាងទេ។

ដូច្នេះចំណុចនៃឧទាហរណ៍ចុងក្រោយនេះគឺថាគ្មានសាក្សីទី ២ ទេគឺនៅទីនោះពីព្រោះស្ត្រីនោះកំពុងនៅឯវាលនាងបានស្រែកប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ជួយសង្គ្រោះនាងទេ។ តើអ្នកយល់ព្រមទេ?

A. តើខ្ញុំអាចពន្យល់បានទេលោកស្ទីវិតថា - អ្នកឃើញខ្ញុំគិតថាស្ថិតនៅក្រោមការផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាខ្លះហើយដែលបានពន្យល់ថាសាក្សីពីរនាក់ដែលត្រូវការអាចក្នុងករណីខ្លះកាលៈទេសៈ។ ខ្ញុំគិតថាមានឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ -

Q. ខ្ញុំនឹងមកនោះគឺលោកជេកសុន។ យើងនឹងឆ្លងកាត់វាលឿននិងងាយស្រួលជាងប្រសិនបើយើងដោះស្រាយវាមួយជំហានម្តង ៗ ?

A. យល់ព្រម។ ដូច្នេះចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នក -

Q. ជំហានបច្ចុប្បន្នគឺនេះ៖ នៅក្នុងឧទាហរណ៍នោះអ្នកទទួលយកវាជាករណីដែលគ្មានសាក្សីណាក្រៅពីស្ត្រីនោះ?

A. មិនមានសាក្សីណាក្រៅពីស្ត្រីនោះទេប៉ុន្តែបន្ថែមលើនោះគឺជាកាលៈទេសៈ។

Q. ត្រូវហើយ។ មែនហើយកាលៈទេសៈតើនាងត្រូវបានគេរំលោភនៅក្នុងទីវាលមែនទេ?

A. Mmm-hmm ។ ត្រូវហើយពួកគេជាកាលៈទេសៈ។

Q. មានតែសាក្សីម្នាក់ទេវាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានថាបុរសនោះគួរតែគប់នឹងដុំថ្មរហូតដល់ស្លាប់។

A. Mmm-hmm ។ ត្រូវហើយ។

Q. ឥឡូវនេះតើ -

A. ខ្ញុំគិតថាយើងកំពុងឯកភាពលើចំណុចនេះ។[xvii]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ: គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ Bro Jackson យល់ស្របថាព្រះគម្ពីរអនុញ្ញាតឱ្យមានសាក្សីតែម្នាក់គត់ក្រៅពីជនជាប់ចោទក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់។

(នេះគឺប្រសិនបើអ្នកមិនរាប់ជនជាប់ចោទជាសាក្សីទេអ្នកក៏នៅមានសាក្សីពីរនាក់ដែរប្រសិនបើអ្នករាប់ជនជាប់ចោទជាសាក្សី។ ក្នុងករណីភាគច្រើនដោយការសាកសួរដោយប្រុងប្រយ័ត្នវាអាចទៅរួចសម្រាប់ មិន​ទាក់ទង អ្នកត្រួតពិនិត្យដើម្បីមើលថាតើការពន្យល់របស់ជនជាប់ចោទមានសន្ទុះនៃការពិតហើយថាតើជនជាប់ចោទអាចបដិសេធផ្នែកខ្លះនៃរឿងរបស់អ្នកចោទប្រកាន់បានដែរឬទេ) ។

វាជាការខកចិត្តដែលបទគម្ពីរនេះត្រូវចង្អុលទៅសមាជិកនៃគណៈអភិបាលដោយអ្នកប្រឹក្សាខាងច្បាប់ខាងលោកិយដែលកំពុងសួរដេញដោលគាត់។

ព្រះគម្ពីរមិនអាចបង្ហាញថាជនជាប់ចោទនឹងរាប់ជាសាក្សីទី ២ ទេឬ?

 

Q. មែនខ្ញុំនឹងមករករឿងនោះប៉ុន្តែសំណួររបស់ខ្ញុំគឺខុសគ្នា។ តើមូលដ្ឋានគ្រឹះបទគម្ពីរទាក់ទងនឹងច្បាប់ដែលមានសាក្សីពីរទាក់ទងនឹងករណីរំលោភបំពានផ្លូវភេទមានមូលដ្ឋានគ្រឹះត្រឹមត្រូវដែរឬទេ?

A. យើងជឿថាវាកើតឡើងដោយសារតែចំនួនដងដែលគោលការណ៍នោះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងបទគម្ពីរ។

Q. អ្នកប្រាកដជាដឹងហើយក្នុងករណីអំពើផិតក្បត់ដរាបណាមានសាក្សីពីរនាក់ចំពោះកាលៈទេសៈនៃឱកាសនោះតើវាគ្រប់គ្រាន់ទេ?

A. បាទ។

Q. ដូច្នេះនិយាយម៉្យាងទៀតមិនចាំបាច់មានសាក្សីពីរនាក់ចំពោះទង្វើនៃការផិតក្បត់ខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែមានតែស្ថានភាពនៃឱកាសប៉ុណ្ណោះ?

A. សូមអភ័យទោសអ្នកត្រូវដើរកាត់ខ្ញុំបន្តិចបន្តទៀត។ ខ្ញុំមិនប្រាកដទេ។

Q. ខ្ញុំបានព្យាយាមធ្វើវាដោយផ្លូវកាត់ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅឯកសារ។ វាគឺនៅក្នុងសៀវភៅ Shepherd the Flock ដដែលដែលមានផ្ទាំង ១២០ នៅទំព័រ ៦១។ ដូច្នេះអ្នកនឹងឃើញនៅក្នុង - តើអ្នកមានកថាខ័ណ្ឌ ១១ នៅទីនោះទេ?

A. កថាខ័ណ្ឌ ១១ - ត្រូវហើយ។

Q. នេះក៏មាននៅក្នុងជំពូកដែលទាក់ទងនឹងការកំណត់ថាតើគួរតែបង្កើតគណៈកម្មាធិការយុត្តិធម៌មួយដែរឬទេ?

ភ័ស្តុតាង (ផ្តល់សក្ខីកម្មដោយសាក្សីយ៉ាងហោចណាស់ពីរនាក់) ថាជនជាប់ចោទបានស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះតែមួយយប់ជាមួយមនុស្សភេទផ្ទុយ (ឬនៅក្នុងផ្ទះតែមួយដែលស្គាល់ភេទដូចគ្នា) ក្រោមកាលៈទេសៈមិនសមរម្យ។

នោះហើយជាក្បាល។ បន្ទាប់មកវាបន្តនិយាយថាៈ

Eld អ្នកចាស់ទុំគួរប្រើការវិនិច្ឆ័យល្អក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាពមុនពេលបង្កើតគណៈកម្មាធិការវិនិច្ឆ័យ›

ហើយនៅចំណុចទីពីរវានិយាយថា៖

“ ប្រសិនបើមិនមានកាលៈទេសៈណាដែលខុសប្លែកទេគណៈកម្មាធិការវិនិច្ឆ័យនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើភ័ស្តុតាងរឹងមាំនៃជម្ងឺ” ។

A. Mmm-hmm ។

Q. អ្នកនឹងឃើញនៅខាងចុងទំព័រមានឧទាហរណ៍នៃបងប្រុសរៀបការហើយចំណាយពេលច្រើនជាមួយលេខាធិការស្រីរបស់គាត់និងពីរជួរពីខាងក្រោមវានិយាយថា៖

ក្រោយមកនៅពេលដែលគាត់អះអាងថានឹងចាកចេញពីមួយយប់ដើម្បី“ ធ្វើជំនួញ” ភរិយាដែលគួរអោយសង្ស័យនិងសាច់ញាតិរបស់គាត់ដើរតាមគាត់ទៅផ្ទះរបស់លេខាធិការ។ ពួកគេសង្កេតឃើញឱកាសនៃការផិតក្បត់បានកើតឡើង។ “

បន្ទាប់មកសាក្សីទាំងពីរនាក់នឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតរឿងក្តី។ តើអ្នកឃើញទេ?

A. ខ្ញុំយល់ពីរឿងនោះ។

Q. ដូច្នេះក្នុងករណីការរំលោភផ្លូវភេទលើកុមារវាគួរតែមិនមែនជាភស្ដុតាងដែលថាឱកាសមួយសម្រាប់ការរំលោភបំពានផ្លូវភេទដែលបានកើតឡើងអាចជាសាក្សីទី ២ គ្រប់គ្រាន់ទេ?

A. បាទ / ចាសប្រសិនបើវា - ប្រសិនបើមិនមាន - តើវានិយាយអ្វីនៅទីនេះ?

Q. "ការពង្រីកកាលៈទេសៈ"?

A. ស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈមិនត្រឹមត្រូវ។

Q. ដូច្នេះសាក្សីទី ២ ចំពោះភ័ស្តុតាងមិនពិតឬភ័ស្តុតាងអាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសាក្សីទី ២ បានទេ?

A. នោះជាសំណួរធំណាស់ហើយខ្ញុំគិតថាវាជាអ្វីដែលយើងត្រូវពិចារណាដោយយកចិត្តទុកដាក់។

Q. ជាការប្រសើរណាស់ដែលថាតើសាក្សីទី ២ ត្រូវធ្វើជាសាក្សីចំពោះការរំលោភបំពានដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ឬដល់កម្រិតណាដែលគាត់អាចធ្វើជាសាក្សីចំពោះភ័ស្តុតាងមិនពិតឬដែលចង់បញ្ជាក់។ ដូច្នេះខ្ញុំសូមលើកឧទាហរណ៍។ ចុះចំពោះរបួសដែលជាការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តរបស់អ្នករួចរស់ជីវិតតើអាចត្រូវបានគេយកមកពិចារណាជាភ័ស្តុតាងបញ្ជាក់ដែរឬទេ?

A. ត្រូវហើយវាចាំបាច់ត្រូវយកមកពិចារណាហើយប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយបានលោក Stewart ទាំងនេះគឺជារឿងដែលយើងចាប់អារម្មណ៍តាមដានបន្ទាប់ពីគណៈកម្មការភូមិន្ទគ្រាន់តែដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្វីៗមានហើយ។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលយើងចាប់អារម្មណ៍។[xviii]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ: វាជាអកុសលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបានជួយ Bro Jackson ឱ្យរំprincipleកនូវគោលការណ៍សំខាន់ៗដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅដៃរបស់អែលឌើរ។ ដូច្នេះផ្អែកលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះតើមានសាក្សីពីរនាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើមានសាក្សីឯករាជ្យមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលបញ្ជាក់ពីរឿងរបស់ជនត្រូវចោទដែរឬទេ? យោងទៅតាមភស្តុតាងដ៏រឹងមាំជាក់ស្តែងគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អំពើបាបខ្លះហេតុអ្វីមិនមានករណីរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារ? មើលមតិយោបល់មុនសម្រាប់ផ្នែកមុន។ ចុះយ៉ាងណាចំពោះភាពជឿជាក់នៃភ័ស្តុតាងរបស់ជនជាប់ចោទ?

 

Q. អញ្ចឹងមែនខ្ញុំ។ ដូច្នេះប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់មិនបានផ្តាច់ខ្លួនប៉ុន្តែបានស្វះស្វែងទៅជាអសកម្មឬទៅជាខ្សោយនោះពួកគេនឹងនៅតែស្ថិតក្រោមវិន័យនិងវិន័យរបស់អង្គការ?

A. ប្រសិនបើពួកគេទទួលស្គាល់ថាពួកគេជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

Q. ហើយប្រសិនបើពួកគេធ្វើផ្ទុយពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយថាពួកគេមិនមែនជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា - ផលប៉ះពាល់នៃការបែកបាក់នោះ?

A. នោះប្រសិនបើពួកគេសំរេចចិត្តបោះបង់ចោលវគ្គសិក្សានោះ។

Q. ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនផ្តាច់ខ្លួនយ៉ាងសកម្មទេតើពួកគេនឹងត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភាពជាអ្នកក្បត់ជំនឿដែរឬទេ?

A. ទេអ្នកក្បត់ជំនឿគឺជាអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀន។

Q. ជាការត្រឹមត្រូវមែនទេដែលថាទាំងការដាច់ទំនាក់ទំនងនិងការបណ្ដាច់សមាជិកសមាជិកស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលនៅសេសសល់មិនអាចសេពគប់ជាមួយបុគ្គលដែលត្រូវបានគេកាត់ផ្តាច់ឬដកខ្លួននោះទេ?

A. ត្រូវហើយនេះបើយោងតាមគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរដែលខ្ញុំប្រាកដថាអ្នកបានអានរួចហើយ។

Q.  ហើយនោះរាប់បញ្ចូលទាំងសមាជិកគ្រួសារដែលមិនរស់នៅក្នុងគ្រួសារតែមួយ?

A. វា​ត្រឹមត្រូវ​ហើយ។

Q. ដូច្នេះនរណាម្នាក់ដែលចង់ចាកចេញពីអង្គការត្រូវតែជ្រើសរើសអ្នកទទួលយករវាងសេរីភាពពីអង្គការនៅលើដៃម្ខាងនិងមិត្តភក្តិក្រុមគ្រួសារនិងបណ្តាញសង្គមនៅម្ខាងទៀត?

A. ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងការសន្និដ្ឋាននោះទេ។ តើអ្នកកំពុងនិយាយអំពីអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលបានប្រព្រឹត្ដឬនរណាម្នាក់ដែលគ្រាន់តែចង់ចាកចេញពីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាឬ? ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់វា។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់លែងចង់ធ្វើជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយពួកគេមិននៅក្នុងសហគមន៍ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាយើងមិនមានកងកំលាំងខាងវិញ្ញាណដើម្បីទៅដោះស្រាយរឿងនោះទេ។

Q. លោកជែកសុនភាពពិតនៃស្ថានការណ៍គឺថាមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺក្រោយមកនៅក្នុងអង្គការឬនៅខាងក្រៅ។ មិនត្រឹមត្រូវ?

A. ខ្ញុំគិតថាប្រហែលជាអ្នកមានការពិតរបស់អ្នកខុសបន្តិចបន្តួចនៅទីនោះ។

Q. ខ្ញុំគិតថាមិនត្រឹមត្រូវទេពីព្រោះអ្នកបានទទួលយករួចហើយលោកជេកជេសដែលថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពដែលអ្នកបានកំណត់ថាគ្រាន់តែអសកម្មនៅតែជាប្រធានបទនៃច្បាប់របស់អង្គការ?

A. បាទ / ចាសប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំអាចនិយាយបានលោក Stewart សំណើដំបូងរបស់អ្នកដែលអ្នកបានលើកឡើងថាពួកគេបានជួបនរណាម្នាក់ដែលកំពុងប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែល - អ្នកដឹងទេមនុស្សនេះមិនចូលរួមជាមួយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាផ្សេងទៀតទេមិនព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរមនុស្សផ្សេងទៀតទេ។ នៅលើ - មនុស្សដូចដែលនឹងមិនត្រូវបានដោះស្រាយតាមប្រព័ន្ធតុលាការដូចដែលខ្ញុំយល់។ ដូច្នេះសូមអភ័យទោសខ្ញុំត្រូវតែមិនយល់ស្របជាមួយអ្នកប៉ុន្តែខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកអាចមើលឃើញ -

Q. លោក Jackson អ្នកកំពុងយល់ស្របលើឧទាហរណ៍នៃអ្វីដែលពួកគេធ្វើខុស។ នោះមិនមែនជាចំណុចរបស់ខ្ញុំទេ។ ចំណុចរបស់ខ្ញុំគឺថាពួកគេមិនធ្វើអ្វីខុសទេប៉ុន្តែពួកគេនៅតែត្រូវគោរពតាមវិធានរបស់អង្គការក្នុងករណីដែលពេលខ្លះពួកគេធ្វើអ្វីខុស?

A. ខ្ញុំនឹងយល់ស្របនឹងរឿងនោះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាពួកគេមានតែជម្រើសពីរទេ។ នោះជាចំណុចដែលខ្ញុំមិនយល់ស្របជាមួយ។

Q. អញ្ចឹងវាត្រឹមត្រូវហើយអញ្ចឹងមិនមែនអញ្ចឹងទេពីព្រោះប្រសិនបើពួកគេមិនចង់ស្ថិតនៅក្រោមវិន័យនិងវិន័យរបស់អង្គការបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវចាកចេញដោយផ្តាច់ខ្លួនយ៉ាងសកម្ម។ តើនេះមិនមែនជាការពិតទេឬ?

A. នោះប្រសិនបើពួកគេប្រាកដជាមិនចង់ទេបាទ។

Q. បាទ។

A. ប៉ុន្តែមានអ្នកខ្លះដែលមិនចង់ធ្វើចលនាសកម្ម។

Q. អញ្ចឹងលទ្ធផលអញ្ចឹងគឺថាពួកគេប្រឈមមុខនឹងជម្រើសរវាងសេរីភាពពីអង្គការនៅម្ខាងហើយត្រូវបាត់បង់ក្រុមគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិនិងបណ្តាញសង្គមនៅម្ខាងទៀត?

A. នោះហើយជារបៀបដែលអ្នកចង់ដាក់វាគឺលោកស្ទីវិតប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាខ្ញុំកំពុងព្យាយាមនិយាយថាមានអ្នកខ្លះដែលខ្ញុំបាន heard ថាគ្រាន់តែរសាត់ទៅហើយពួកគេមិនមែនជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។

Q. ហើយលោកជេកសុនអ្នកបានដាក់វាថាពួកគេមានជម្រើសចាកចេញឬមិនចាកចេញ។ សម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលចង់ចាកចេញប្រហែលជាដោយសារពួកគេបានទទួលរងការរំលោភបំពានពីនរណាម្នាក់នៅក្នុងអង្គការហើយមិនមានអារម្មណ៍ថាវាត្រូវបានគេព្យាបាលឱ្យបានត្រឹមត្រូវឬគ្រប់គ្រាន់វាជាជម្រើសពិបាកខ្លាំងណាស់មែនទេ? ពីព្រោះពួកគេត្រូវតែជ្រើសរើស -

A. ខ្ញុំយល់ព្រមបាទ។

Q. ហើយវាអាចជាជម្រើសដ៏ឃោរឃៅបំផុតសម្រាប់ពួកគេ - មែនទេ?

A. ខ្ញុំយល់ស្របវាជាជម្រើសពិបាក។[xix]

អត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ: ហេតុអ្វីបានជាអង្គការនេះគួរធ្វើឱ្យមានការលំបាកសម្រាប់អ្នកដែលបាត់បង់ជំនឿប្រហែលជាដោយសារតែការរំលោភបំពាននិងការគ្រប់គ្រងការចាកចេញបែបនេះ? ប្រាកដណាស់នេះគឺជាពេលវេលាដែលអ្វីដែលពួកគេត្រូវការគឺការគាំទ្រឬយ៉ាងហោចណាស់អវត្តមាននៃភាពតានតឹងដែលបណ្តាលមកពីផលប៉ះពាល់នៃការបែកខ្ញែក។ ការបង្ហាញចិត្ដសប្បុរសជាគ្រិស្ដសាសនិកពិតជា តម្រូវឲ្យ ពួកគេប្រព្រឹត្ដខុសពីអ្នកដែលចាកចេញហើយចាប់ផ្ដើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីអតីតមិត្ដភក្ដិរបស់ពួកគេ។

 

Q. អ្នកឃើញទេចូរយើងយកនរណាម្នាក់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅវ័យក្មេងហើយបន្ទាប់មកនៅពេលពេញវ័យសម្រេចចិត្តថាតាមពិតជំនឿរបស់ពួកគេស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេងទៀតហើយពួកគេចង់ជ្រើសរើសប្រព័ន្ធជំនឿផ្សេងទៀត។ ពេលនោះពួកគេនៅតែត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដ៏ស្រឡះដែលយើងបានកំណត់មែនទេ?

A. វា​ជា​ការពិត។

Q. ហើយខ្ញុំសូមណែនាំដល់អ្នកថាគោលការណ៍និងការអនុវត្តរបស់អង្គការនេះគឺផ្ទុយនឹងជំនឿរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដូចដែលអ្នកបាននិយាយថាវាជាសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសសាសនា?

A. ទេយើងមិនឃើញវិធីនោះទេប៉ុន្តែអ្នកមានសិទ្ធិទទួលបានគំនិតរបស់អ្នក។ [xx]

យោបល់របស់អ្នកនិពន្ធ: យុវជនដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគួរតែគិតឱ្យបានម៉ត់ចត់អំពីជំហាននេះ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃទីបន្ទាល់នេះបើនិយាយថាក្មេងអាយុ ១១ ឆ្នាំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុន្តែនៅពេលពួកគេឈានដល់អាយុ ១៨ ឆ្នាំពួកគេបានសម្រេចចិត្តថាពួកគេលែងជឿការបង្រៀនរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាឬត្រូវជំពប់ដួលដោយសារអ្វីមួយដូចជាការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកើតឡើងចំពោះពួកគេហើយមិនបាន ចង់ធ្វើជាសាក្សីពួកគេនឹងត្រូវផ្តាច់ខ្លួនហើយប្រថុយនឹងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែអាចចាកចេញដោយស្ងៀមស្ងាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។

Q. តើអ្នកស្គាល់លោកជេកឃឺរហើយក្នុងការសួរសំណួរនេះខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ខ្ញុំមិនចង់និយាយថាវាជារឿងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអង្គការសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាទេមានអង្គការជាច្រើនដែលមានមុខតំណែងនេះប៉ុន្តែតើអ្នកទទួលយកថារបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ អង្គការសាក្សីមានបញ្ហាជាមួយនឹងការរំលោភបំពានលើកុមារក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួន?

A. ខ្ញុំទទួលយកថាការរំលោភបំពានលើកុមារគឺជាបញ្ហាដែលត្រូវនឹងសហគមន៍និង។ វាជាអ្វីដែលយើងត្រូវដោះស្រាយផងដែរ។

Q. តើអ្នកទទួលយកថាឥរិយាបថដែលអង្គភាពរបស់អ្នកដោះស្រាយជាមួយនឹងការចោទប្រកាន់ពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារបានបង្កបញ្ហាដែរឬទេ?

A. មានការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយក្នុងរយៈពេល ២០ ឬ ៣០ ឆ្នាំចុងក្រោយដែលយើងបានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួននៃបញ្ហាទាំងនោះហើយដោយពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរគោលការណ៍នេះបង្ហាញថាគោលនយោបាយដើមគឺមិនល្អឥតខ្ចោះទេ។

Q. ហើយជាការពិតអ្នកយល់ព្រមថាអង្គភាពរបស់អ្នករួមទាំងមនុស្សដែលមានតួនាទីទទួលខុសត្រូវដូចជាមនុស្សចាស់មិនមានបញ្ហាពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារទេ?

A. នោះហាក់ដូចជាករណីនោះ។

Q. តើអ្នកទទួលយកទេលោក Jackson ថាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សនិងអង្គការផ្សេងៗគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីបញ្ហានៃការរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារហើយព្យាយាមនិងស្វែងរកដំណោះស្រាយគឺជាការខិតខំពិតប្រាកដដើម្បីកែលំអស្ថានភាពនេះ?

A. ខ្ញុំពិតជាយល់ព្រមហើយនោះជាមូលហេតុដែលខ្ញុំសប្បាយចិត្តថ្លែងទីបន្ទាល់។

Q. ហើយថាការខិតខំបែបនេះមិនចាំបាច់ជាការវាយប្រហារទៅលើអង្គភាពរបស់អ្នកឬប្រព័ន្ធជំនឿរបស់វាទេឬ?

A. យើងក៏យល់ដែរ។

Q. អ្នកបានពិពណ៌នាមុននេះនៅក្នុងសក្ខីកម្មរបស់អ្នកថាការងាររបស់គណៈកម្មការរាជនេះមានអត្ថប្រយោជន៍។ អញ្ចឹងតើអ្នកទទួលយកទេថាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់រាជបុត្រគឺពិតជាមានចេតនាល្អនិងត្រឹមត្រូវ?

A. ខ្ញុំពិតជាធ្វើ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងបានចូលទៅក្នុងគណៈកម្មាការ Royal ដោយសង្ឃឹមថាមានអ្វីមួយរួមគ្នាដែលនឹងជួយយើងក៏ដូចជាមនុស្សគ្រប់គ្នា។[xxi]

 សេចក្តីអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធ៖ ប្រូជេនស៍បញ្ជាក់ថាគាត់ចាត់ទុកការងាររបស់គណៈកម្មការមិនមែនជាការវាយប្រហារទៅលើសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាឬជំនឿរបស់ពួកគេហើយគោលបំណងរបស់គណៈកម្មការគឺពិតប្រាកដនិងមានចេតនាល្អ។

 

សំណួរគេសួរញឹកញាប់ផ្សេងទៀត។

តើទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមានគោលដៅជាពិសេសទេ?

ទេករណីសិក្សា 29 គឺជាថ្ងៃ 8 ថ្ងៃនៃរយៈពេល 3 ឆ្នាំបូកនឹងសវនាការ (ប្រហែលជាមានចំនួនប្រហែលថ្ងៃ 780 ថ្ងៃធ្វើការ) មានន័យថា 1% ។ សូមមើលផងដែរនូវចំណុច (xiv) ខាងលើ។

តើឧត្តមស្នងការនៃរាជបណ្ឌិត្យសភាអូស្ត្រាលីស្តីពីការរំលោភបំពានលើកុមារគឺជាគេហទំព័រក្បត់ជាតិឬត្រូវបានប្រឆាំងដោយអ្នកប្រឆាំងឬអ្នកក្បត់ជំនឿ?

ទេភាគច្រើនមិនប្រាកដទេ។ វាស្ថិតនៅលើបន្ទាត់ដូចគ្នានឹងការរៀបចំគណៈកម្មការនៅចក្រភពអង់គ្លេសដោយរដ្ឋាភិបាល (ជារឿយៗដឹកនាំដោយប្រព័ន្ធតុលាការ) ដើម្បីពិនិត្យនិងពិនិត្យឡើងវិញនូវប្រធានបទឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានសារៈសំខាន់ជាតិឧទាហរណ៍ឧទ្យានកីឡាបាល់ទាត់ភ្នំហាប់ហ្វឺរនិងគណៈកម្មការអ៊ីរ៉ាក់។

 

 

 

[ខ្ញុំ] សូមមើល http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx។ រាល់ការដកស្រង់លើកលែងតែមានការបញ្ជាក់ផ្សេងពីឯកសារទាញយកដែលមាននៅលើគេហទំព័រនេះហើយត្រូវបានប្រើក្រោមគោលការណ៍“ ការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវ” ។ សូមមើល។ https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែម។

[ii] ទំព័រទី 15132, បន្ទាត់ 4-11 - ប្រតិចារិក - (Day-147) .pdf ។

[iii] ទំព័រ 15134, បន្ទាត់ 10-15 ប្រតិចារិក - (Day-147) .pdf ។

[iv] ទំព័រ ១៥១៣៤.៥, ខ្សែទី ៣២-៤៧ & ១-១៥ - ប្រតិចារិក - (ថ្ងៃទី ១៤៧) ។pdf

[v] ប្រតិចារិកទំព័រទី 15138,9 - (Day-147) .pdf ។

[vi] ប្រតិចារិកទំព័រទី 15142 - (Day-147) .pdf ។

[vii] ប្រតិចារិកទំព័រទី 15144 - (Day-147) .pdf ។

[viii] ទំព័រ 18 \ 15146 ប្រតិចារិក - (Day-147) .pdf ។

[ix] ទំព័រ 25 \ 15153 ប្រតិចារិក - (Day-147) .pdf ។

[X បាន] នៅក្នុងផ្នែកនេះ pNNN \ NNNNN នឹងយោងទៅលើលេខទំព័រ pdf បន្ទាប់មកលេខទំព័រដែលបង្ហាញនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទំព័រនីមួយៗ។ (ទំព័ររបាយការណ៍គណៈកម្មការ) ។

[xi] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 7 \ 15935 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xii] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 9 \ 15937 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xiii] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 11 \ 15939 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xiv] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 21 \ 15949 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xv] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 26 \ 15954 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xvi] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 35 \ 15963 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xvii] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 43 \ 15971 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xviii] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 44 \ 15972 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xix] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 53 \ 15981 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xx] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 55 \ 15983 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។

[xxi] ទំព័រប្រតិចារិកថ្ងៃទី 56 \ 15984 ថ្ងៃចម្លង 155.pdf ។