“ …សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកនឹងនៅចំពោះប្តីរបស់អ្នកហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រងអ្នក” - ឧត្តមសេនីយ៍ ៣:១៦ អិន។ អិល។ ធី
នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ា (ឬព្រះអម្ចាស់ឬយូហាស - ចំណូលចិត្តរបស់អ្នក) បង្កើតមនុស្សដំបូងគាត់បានបង្កើតពួកគេ ឲ្យ ដូចរូបគាត់។
“ ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សជារូបរបស់គាត់ដូចព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតគេអោយមានភាពដូចព្រះ។ គាត់បានបង្កើតពួកគេទាំងប្រុសទាំងស្រី” ។ (លោកុប្បត្ដិ 1: 27 NWT)
ដើម្បីជៀសវាងការគិតថានេះគឺសំដៅទៅលើសត្វឈ្មោលប៉ុណ្ណោះ ព្រះបានបំផុសគំនិតលោកម៉ូសេឲ្យបន្ថែមការបញ្ជាក់ថា៖ «បុរសនិងស្ត្រីដែលគាត់បានបង្កើតវា»។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលវានិយាយអំពីព្រះដែលបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ គឺសំដៅលើមនុស្ស ដូចជានៅក្នុងភេទទាំងពីរ។ ដូច្នេះ ទាំងប្រុសទាំងស្រី គឺជាកូនរបស់ព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពេលពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើបាប ពួកគេបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងនោះ។ ពួកគេបានក្លាយជាមិនទទួលមរតក។ ពួកគេបានបាត់បង់មរតកនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ជាលទ្ធផល យើងទាំងអស់គ្នាបានស្លាប់ហើយ។ (រ៉ូម ៥:១២)
យ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងនាមជាព្រះវរបិតាដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ឧត្ដមបំផុតបានចាត់វិធានការភ្លាមៗចំពោះបញ្ហានោះ។ វិធីនៃការស្តារកូនចៅមនុស្សទាំងអស់របស់គាត់ត្រលប់ទៅគ្រួសាររបស់គាត់វិញ។ ប៉ុន្តែនោះគឺជាប្រធានបទសម្រាប់ពេលមួយទៀត។ សំរាប់ពេលនេះយើងត្រូវយល់ថាទំនាក់ទំនងរវាងព្រះនិងមនុស្សជាតិអាចត្រូវបានគេយល់ច្បាស់បំផុតនៅពេលដែលយើងចាត់ទុកវាជាការរៀបចំគ្រួសារមិនមែនជារដ្ឋាភិបាល។ ការខ្វល់ខ្វាយរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមិនបញ្ជាក់អំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់ទ្រង់ដែលជាឃ្លាដែលមិនមានក្នុងបទគម្ពីរទេតែជាការសង្គ្រោះកូនចៅរបស់គាត់។
ប្រសិនបើយើងចងចាំទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកនិងកូនវានឹងជួយយើងដោះស្រាយបទគម្ពីរដែលមានបញ្ហាជាច្រើន។
មូលហេតុដែលខ្ញុំបានពណ៌នាទាំងអស់ខាងលើគឺចាក់គ្រឹះសម្រាប់ប្រធានបទបច្ចុប្បន្នរបស់យើងដែលកំពុងស្វែងយល់ពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ អត្ថបទគម្ពីរលោកុប្បត្តិ ៣:១៦ មិនមែនជាបណ្តាសារបស់ព្រះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយប៉ុណ្ណោះ។ អំពើបាបបោះចោលតុល្យភាពរវាងគុណសម្បត្ដិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ បុរសក្លាយជាមនុស្សលេចធ្លោជាងការចង់បាន; ស្ត្រីត្រូវការជំនួយច្រើន។ អតុល្យភាពនេះមិនល្អសម្រាប់ការរួមភេទទាំងពីរទេ។
ការរំលោភបំពានលើស្ត្រីដោយបុរសត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកយ៉ាងច្បាស់និងមានភស្តុតាងនៅក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តណាមួយ។ យើងមិនចាំបាច់សិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីបញ្ជាក់ពីរឿងនេះទេ។ ភស្ដុតាងនៅព័ទ្ធជុំវិញយើងនិងពុះពារគ្រប់វប្បធម៌មនុស្ស។
ទោះយ៉ាងណានេះមិនមែនជាលេសសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះទេ។ វិញ្ញាណរបស់ព្រះជួយយើងអោយបរិច្ចាគបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មី។ ដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលប្រសើរជាងមុន។ (អេភេសូរ 4: 23, 24)
ខណៈពេលដែលយើងកើតមកមានបាបដែលជាក្មេងកំព្រាមកពីព្រះយើងត្រូវបានគេផ្តល់ឱកាសឱ្យត្រលប់ទៅរកស្ថានភាពនៃព្រះគុណដែលជាកូនចិញ្ចឹមរបស់គាត់។ (យ៉ូន។ ១:១២) យើងប្រហែលជារៀបការហើយមានក្រុមគ្រួសារផ្ទាល់តែទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ ធ្វើឲ្យ យើងទាំងអស់គ្នាជាកូនរបស់លោក។ ដូច្នេះភរិយារបស់អ្នកក៏ជាប្អូនស្រីរបស់អ្នកដែរ។ ប្តីរបស់អ្នកគឺជាបងប្អូនរបស់អ្នក។ យើងទាំងអស់គ្នាសុទ្ធតែជាបុត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយយើងស្រែកអង្វរយើងថា "អ័ប្បា! ឪពុក!
ដូច្នេះយើងនឹងមិនចង់ប្រព្រឹត្ដតាមរបៀបដែលរារាំងទំនាក់ទំនងដែលបងប្អូនប្រុសស្រីយើងមានជាមួយព្រះវរបិតាឡើយ។
នៅសួនអេដែនព្រះយេហូវ៉ាបាននិយាយដោយផ្ទាល់ទៅអេវ៉ា។ គាត់មិនបាននិយាយជាមួយអាដាមហើយប្រាប់គាត់ឱ្យបញ្ជូនព័ត៌មានទៅប្រពន្ធរបស់គាត់។ វាសមហេតុផលពីព្រោះឪពុកនឹងនិយាយជាមួយកូន ៗ នីមួយៗដោយផ្ទាល់។ ជាថ្មីម្តងទៀតយើងមើលឃើញពីរបៀបដែលការយល់ដឹងគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈកែវភ្នែកគ្រួសារជួយយើងឱ្យយល់បទគម្ពីរកាន់តែច្បាស់។
អ្វីដែលយើងកំពុងព្យាយាមបង្កើតនៅទីនេះគឺតុល្យភាពត្រឹមត្រូវរវាងតួនាទីទាំងបុរសនិងស្ត្រីក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។ តួនាទីខុសគ្នា។ ប៉ុន្ដែម្នាក់ៗគឺចាំបាច់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ ព្រះបានបង្កើតបុរសនេះជាមុនប៉ុន្ដែមិនទទួលស្គាល់ថាបុរសនោះនៅតែម្នាក់ឯង។ នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាទំនាក់ទំនងបុរស / ស្ត្រីគឺជាផ្នែកមួយនៃការរចនារបស់ព្រះ។
បើយោងតាមឧតាមប៉ាន់ស្មានរបស់ឧស្សាហកម្ម Gartner ក្នុងឆ្នាំ២០២១ បានឲ្យដឹងថា ការចំណាយរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ចុងក្រោយលើសេវា public cloud បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ តួលេខនេះគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដោយមានការប៉ាន់ប្រមាណការចំណាយគឺ ៣៩៦ ពាន់លានដុល្លារក្នុងឆ្នាំ ២០២១ និងកើនឡើង ២១.៧% ដល់ ៤៨២ ពាន់លានដុល្លារក្នុងឆ្នាំ ២០២២។ លើសពីនេះ Gartner ព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងការចំណាយផ្នែកព័ត៌មានវិទ្យារបស់សហគ្រាស ជាមួយនឹងការចំណាយលើ public cloud លើសពី ៤៥% នៃការចំណាយសរុបនៅឆ្នាំ ២០២៦ តិចជាង ១៧% ក្នុងឆ្នាំ២០២១។ ការប៉ាន់ប្រមាណនេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកើនឡើងនូវការកោតសរសើរ ចំពោះអត្ថប្រយោជន៍របស់ cloud ទាក់ទងនឹងការធ្វើមាត្រដ្ឋាន ភាពបត់បែន និងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពតម្លៃ។ ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង។:
“ ហើយព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានបន្ទូលថា Not មិនល្អសម្រាប់បុរសនោះតែម្នាក់ឯងទេខ្ញុំធ្វើឱ្យគាត់ជាជំនួយការរបស់គាត់” ។ (លោកុប្បត្តិ 2: 18)
ខ្ញុំដឹងថាមនុស្សជាច្រើនរិះគន់ការបកប្រែពិភពលោកថ្មីនិងដោយមានយុត្តិកម្មខ្លះប៉ុន្តែក្នុងឧទាហរណ៍នេះខ្ញុំចូលចិត្តការបង្ហាញនេះខ្លាំងណាស់៖
«ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានបន្ដនិយាយថា៖ «មិនគួរ ឲ្យ បុរសនោះនៅតែឯងទេ។ ខ្ញុំនឹងធ្វើជាជំនួយការសម្រាប់គាត់ដែលជាការបំពេញបន្ថែមគាត់។ "(លោកុប្បត្តិ 2: 18)
ទាំងពីរ ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង "សមភាគី" និង សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី ពាក្យថា«បំពេញបន្ថែម»បង្ហាញគំនិតនៅពីក្រោយអត្ថបទភាសាហេព្រើរ។ ងាកទៅរក វចនានុក្រម Merriam-Webster, យើងមាន:
បំពេញ
១ កៈជាអ្វីមួយដែលបំពេញសម្រេចឬធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងឬល្អឥតខ្ចោះ
១ គៈមួយនៃគូដែលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក៖ COUNTERPART
ទាំងការរួមភេទក៏មិនពេញលេញដែរ។ គ្នាបញ្ចប់មួយទៀតហើយនាំឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។
បណ្តើរ ៗ ហើយក្នុងល្បឿនមួយដែលគាត់ដឹងថាល្អបំផុតឪពុករបស់យើងបានរៀបចំឱ្យយើងត្រឡប់ទៅគ្រួសារវិញ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយទ្រង់និងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកទ្រង់បានបង្ហាញយ៉ាងច្រើនអំពីរបៀបដែលអ្វីៗត្រូវបានគេសន្មតថាផ្ទុយពីរបៀបដែលពួកគេមាន។ យ៉ាងណាក៏ដោយការនិយាយដល់បុរសនៃប្រភេទសត្វនោះទំនោររបស់យើងគឺចង់រុញច្រានការនាំមុខរបស់វិញ្ញាណដូចជាប៉ុលកំពុងតែ“ ទាត់ទៅនឹងពពែ” ។ (កិច្ចការ ២៦:១៤ អិន។ អិល។ ធី។ )
នេះច្បាស់ជាករណីអតីតសាសនារបស់ខ្ញុំ។
ការបន្ទាបខ្លួនរបស់ដេបូរ៉ា
នេះ ការយល់ដឹង សៀវភៅដែលផលិតដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទទួលស្គាល់ថាដេបូរ៉ាជាអ្នកប្រកាសទំនាយនៅស្រុកអ៊ីស្រាអែលប៉ុន្ដែមិនបានទទួលស្គាល់តួនាទីដ៏ប្លែករបស់នាងជាចៅក្រមទេ។ វាផ្តល់ភាពខុសគ្នានោះដល់បារ៉ាក។ (សូមមើលវា -1 ទំ។ 743)
នេះនៅតែជាជំហររបស់អង្គការដូចដែលបានបង្ហាញដោយការដកស្រង់ទាំងនេះពីសីហា 1, 2015 ខែសីហា ប៉មយាម:
នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរណែនាំ Deborah ជាលើកដំបូងវាសំដៅទៅលើនាងថាជា“ ព្យាការី” ។ ដេបូរ៉ាមានទំនួលខុសត្រូវមួយទៀត។ តាមមើលទៅនាងក៏បានដោះស្រាយទំនាស់ដោយឆ្លើយសំនួររបស់ព្រះយេហូវ៉ាចំពោះបញ្ហាដែលបានកើតឡើង។ - ចៅក្រម 4: 4, 5
ដេបូរ៉ាបានរស់នៅតំបន់ភ្នំអេប្រាអ៊ីមនៅចន្លោះក្រុងបេតអែលនិងរ៉ាម៉ា។ នៅទីនោះនាងនឹងអង្គុយនៅក្រោមដើមត្នោតហើយបំរើប្រជាជនតាមការណែនាំរបស់ព្រះ»។ (ទំព័រ 12)
"ភស្ដុតាង ដោះស្រាយវិវាទ”? “បម្រើ ប្រជាជន"? រកមើលថាតើអ្នកនិពន្ធពិបាកធ្វើការយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីលាក់បាំងការពិតដែលនាងធ្លាប់ជា ចៅក្រម របស់អ៊ីស្រាអែល។ ឥឡូវសូមអានកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ៖
“ ឥឡូវនេះដេបូរ៉ាជាហោរាម្នាក់ដែលជាប្រពន្ធរបស់ឡាភីឌីត ការវិនិច្ឆ័យ អ៊ីស្រាអែលនៅគ្រានោះ។ នាងធ្លាប់អង្គុយនៅក្រោមដើមត្នោតរបស់ដេបូរ៉ាចន្លោះរ៉ាម៉ានិងបេតអែលនៅតំបន់ភ្នំអេប្រាអ៊ីម។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងឡើងទៅរកនាង ការវិនិច្ឆ័យ។ (ចៅក្រម 4: 4, 5 NWT)
ជំនួសឱ្យការទទួលស្គាល់ដេបូរ៉ាជាចៅក្រមដែលនាងមាននោះអត្ថបទនៅតែបន្តជាប្រពៃណី JW នៃការប្រគល់តួនាទីនោះដល់បារ៉ាក។
“ គាត់បានបញ្ជានាងអោយកោះហៅបុរសដែលមានជំនឿមុតមាំ ចៅក្រមបារ៉ាក់ហើយណែនាំគាត់ឱ្យក្រោកឈរឡើងប្រឆាំងនឹងស៊ីសេរ៉ា។ ” (ទំព័រ 13)
សូមឱ្យច្បាស់ព្រះគម្ពីរមិនដែលនិយាយអំពីបារ៉ាកជាចៅក្រមទេ។ អង្គការនេះមិនអាចគិតថាស្ត្រីនឹងធ្វើជាចៅក្រមលើបុរសនោះទេដូច្នេះពួកគេផ្លាស់ប្តូរនិទានកថាអោយសមនឹងជំនឿនិងការរើសអើងរបស់ពួកគេ។
ឥឡូវអ្នកខ្លះអាចសន្និដ្ឋានបានថានេះជាកាលៈទេសៈប្លែកដែលមិនត្រូវធ្វើម្តងទៀត។ ពួកគេអាចសន្និដ្ឋានថាតាមមើលទៅនៅស្រុកអ៊ីស្រាអែលគ្មានបុរសល្អដែលអាចធ្វើការទាយនិងវិនិច្ឆ័យដូចអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើនោះទេ។ ដូច្នេះអ្នកទាំងនេះនឹងសន្និដ្ឋានថាស្ត្រីមិនអាចមានតួនាទីវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានបានទេ។ ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់ថាមិនត្រឹមតែនាងជាចៅក្រមប៉ុណ្ណោះទេនាងក៏ជាហោរាម្នាក់ដែរ។
ដូច្នេះបើដេបូរ៉ាជាករណីប្លែកយើងមិនអាចរកឃើញភស្ដុតាងណាមួយនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដែលថាព្រះយេហូវ៉ាបន្ដបំផុសទឹកចិត្តស្ដ្រី ឲ្យ ទាយហើយទ្រង់បានអនុញ្ញាត ឲ្យ ពួកគេអង្គុយនៅឯការជំនុំជំរះ។
ស្ត្រីទាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ
សាវ័កពេត្រុសដកស្រង់ពីព្យាការីយ៉ូអែលពេលគាត់និយាយថា៖
ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់យើងនឹងយកវិញ្ញាណយើងមកចាក់បង្ហូរឈាមលើមនុស្សគ្រប់ប្រភេទហើយកូនប្រុសកូនស្រីរបស់អ្នកនឹងថ្លែងព្រះបន្ទូលហើយយុវជនរបស់អ្នកនឹងឃើញនិមិត្តហើយបុរសចំណាស់របស់អ្នកនឹងយល់សប្តិឃើញ សូម្បីតែខ្ញុំបម្រើប្រុសស្រីនិងខ្ញុំបម្រើស្រីរបស់ខ្ញុំក៏យើងនឹងចាក់បង្ហូរវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំខ្លះដល់ពួកគេដែរហើយពួកគេនឹងនាំគ្នាទាយ»។ (សកម្មភាព 2: 17, 18)
នេះបានក្លាយជាការពិត។ ជាឧទាហរណ៍ភីលីពមានកូនស្រីព្រហ្មចារីបួននាក់ដែលទាយ។ (កិច្ចការ ២១: ៩)
ដោយសារព្រះរបស់យើងបានជ្រើសរើសយកវិញ្ញាណរបស់គាត់ទៅលើស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាហោរាតើគាត់នឹងតែងតាំងពួកគេជាចៅក្រមដែរឬទេ?
ស្ត្រីវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងក្រុមជំនុំ
មិនមានចៅក្រមនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដូចនៅជំនាន់អ៊ីស្រាអែលទេ។ អ៊ីស្រាអែលគឺជាប្រជាជាតិមួយដែលមានក្រមព្រហ្មទណ្ឌប្រព័ន្ធតុលាការនិងប្រព័ន្ធព្រហ្មទណ្ឌ។ ក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកធ្វើតាមច្បាប់នៃប្រទេសណាក៏ដោយដែលសមាជិកទាំងអស់រស់នៅ។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងមានឱវាទពីសាវ័កប៉ូលនៅរ៉ូម ១៣: ១-៧ ទាក់ទងនឹងអាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់។
យ៉ាងណាក៏ដោយក្រុមជំនុំ តម្រូវឲ្យ ប្រព្រឹត្ដអំពើបាបដែលមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ សាសនាភាគច្រើនដាក់សិទ្ធិអំណាចនេះដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សមានបាបទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់បុរសដែលបានតែងតាំងដូចជាបូជាចារ្យប៊ីស្សពនិងខា។ នៅក្នុងអង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាការវិនិច្ឆ័យត្រូវស្ថិតក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃគណៈកម្មាធិការបុរសដែលជាបុរសចាស់ទុំប្រជុំដោយសម្ងាត់។
ថ្មីៗនេះយើងបានឃើញទស្សនីយភាពមួយបានលេចចេញនៅប្រទេសអូស្រ្តាលីនៅពេលដែលសមាជិកជាន់ខ្ពស់នៃអង្គការស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ារួមទាំងសមាជិកនៃគណៈអភិបាលត្រូវបានណែនាំដោយមន្រ្តីគណៈកម្មការអោយអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីចូលរួមក្នុងដំណើរការតុលាការដែលមានការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារ។ មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងបន្ទប់សវនាការនិងសាធារណជនភាគច្រើនមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងតក់ស្លុតដោយការបដិសេធរបស់អង្គការដើម្បីបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងដូចជាទំហំសក់ក្នុងការទទួលយកអនុសាសន៍ទាំងនេះ។ ពួកគេបានអះអាងថាជំហររបស់ពួកគេគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេពីព្រោះពួកគេត្រូវធ្វើតាមការណែនាំពីព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុន្ដែតើរឿងនោះឬពួកគេបានដាក់ទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សទៅលើបទបញ្ជារបស់ព្រះ?
ទិសដៅតែមួយគត់ដែលយើងមានពីព្រះអម្ចាស់របស់យើងទាក់ទងនឹងបញ្ហាតុលាការនៅក្នុងក្រុមជំនុំត្រូវបានរកឃើញនៅម៉ាថាយ 18: 15-17 ។
“ ប្រសិនបើបងប្អូនណាធ្វើបាបអ្នកចូរទៅបង្ហាញកំហុសរបស់គាត់រវាងអ្នកនិងគាត់។ បើគាត់ស្តាប់អ្នកអ្នកនឹងបានជាបងប្អូនរបស់អ្នកហើយ។ ផ្ទុយទៅវិញបើគាត់មិនព្រមស្ដាប់អ្នកទេចូរនាំម្នាក់ឬពីរនាក់ទៀតទៅជាមួយជួយដាស់តឿនដើម្បីសំរួលរឿងទាំងអស់ដោយមានសាក្សីពីរឬបីនាក់។ ប្រសិនបើគាត់បដិសេធមិនស្តាប់ពួកគេប្រាប់វាដល់អង្គប្រជុំ។ ប្រសិនបើគាត់មិនព្រមស្ដាប់ក្រុមជំនុំទេសុំអោយអ្នកនោះទៅជាជនបរទេសឬជាអ្នកទារពន្ធចុះ»។ (ម៉ាថ។ ១៨: ១៥-១៧ គេហទំព័ររបស់ព្រះគម្ពីរពិភពលោកអង់គ្លេស)
ព្រះអម្ចាស់បំបែករឿងនេះជាបីដំណាក់កាល។ ការប្រើពាក្យ“ បងប្រុស” នៅក្នុងខ ១៥ មិន តម្រូវឲ្យ យើងពិចារណាលើបញ្ហានេះថាអនុវត្តចំពោះបុរសទេ។ អ្វីដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងតែមានបន្ទូលនោះគឺថាប្រសិនបើអ្នកជឿគ្នីគ្នារបស់អ្នកមិនថាប្រុសឬស្រីធ្វើបាបនឹងអ្នកទេអ្នកគួរតែពិភាក្សាវាជាលក្ខណៈឯកជនដោយមានទស្សនៈថាអ្នកដែលបានធ្វើបាបមនុស្សមានបាប។ ឧទាហរណ៍ស្ត្រីពីរនាក់អាចចូលរួមក្នុងជំហានដំបូង។ ប្រសិនបើការបរាជ័យនោះនាងអាចយកមួយឬពីរទៀតដើម្បីនៅមាត់ពីរឬបីនាក់អ្នកមានបាបអាចនាំឱ្យមានភាពសុចរិតវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើវាបរាជ័យជំហានចុងក្រោយគឺនាំអ្នកដែលមានបាបទាំងប្រុសទាំងស្រីមកក្រុមជំនុំទាំងមូល។
ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបកស្រាយរឿងនេះទៅជាក្រុមនៃពួកអ្នកចាស់ទុំ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលពាក្យដើមដែលព្រះយេស៊ូបានប្រើយើងឃើញថាការបកស្រាយបែបនេះមិនមានមូលដ្ឋានគ្រឹះជាភាសាក្រិកទេ។ ពាក្យគឺ ekklésia។.
Concordance របស់ Strong ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនិយមន័យនេះ៖
និយមន័យៈសន្និបាតជាក្រុមជំនុំ (សាសនា) ។
ការប្រើប្រាស់: សន្និបាតក្រុមជំនុំក្រុមជំនុំ; សាសនាចក្រទាំងមូលនៃអ្នកជឿគ្រីស្ទាន។
Ekklésia មិនដែលសំដៅទៅលើឱវាទមួយចំនួននៅក្នុងក្រុមជំនុំហើយក៏មិនរាប់បញ្ចូលក្រុមជំនុំពាក់កណ្តាលដោយផ្អែកលើភេទដែរ។ ពាក្យនេះមានន័យថាអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅចេញហើយទាំងប្រុសទាំងស្រីត្រូវបានហៅឱ្យទៅបង្កើតជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្រុមជំនុំទាំងមូលឬក្រុមជំនុំនៃអ្នកជឿគ្រីស្ទាន។
ដូច្នេះអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវត្រាស់ហៅនៅក្នុងជំហានទីបីនិងចុងក្រោយនេះគឺជាអ្វីដែលយើងអាចនិយាយក្នុងន័យទំនើបថាជា“ អន្តរាគមន៍មួយ” ។ ក្រុមជំនុំទាំងមូលនៃអ្នកជឿដែលបានថ្វាយខ្លួនទាំងប្រុសទាំងស្រីគឺត្រូវអង្គុយស្តាប់ភស្តុតាងហើយបន្ទាប់មកជំរុញឱ្យមនុស្សមានបាបប្រែចិត្ត។ ពួកគេរួមគ្នាវិនិច្ឆ័យបងប្អូនរួមជំនឿហើយចាត់វិធានការអ្វីក៏ដោយដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាសមនឹងទទួល។
តើអ្នកជឿទេថាអ្នករំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារនឹងអាចរកឃើញកន្លែងសុវត្ថិភាពនៅក្នុងអង្គការប្រសិនបើសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះលិខិតនោះ? លើសពីនេះទៀតពួកគេនឹងត្រូវបានជម្រុញឱ្យធ្វើតាមពាក្យរបស់ប៉ូលនៅក្នុងរ៉ូម ១៣: ១-៧ ហើយពួកគេនឹងរាយការណ៍អំពីឧក្រិដ្ឋកម្មនេះទៅអាជ្ញាធរ។ វានឹងមិនមានរឿងអាស្រូវរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារកំពុងយាយីអង្គការនេះទេ។
ជាស្រីភេទស្រី?
ពាក្យ«សាវ័ក»មកពីពាក្យក្រិក រ៉ូម៉ាំង, ដែលយោងទៅតាម ភាពស្របគ្នារបស់ខ្លាំង មានន័យថា៖“ អ្នកនាំសារម្នាក់បានបញ្ជូនទៅបេសកកម្មជាសាវ័កប្រេសិតប្រតិភូប្រតិភូម្នាក់ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយតំណាងម្នាក់ទៀតដើម្បីធ្វើជាតំណាងឱ្យគាត់តាមរបៀបណាមួយជាពិសេសបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អ។
នៅរ៉ូម 16: 7 ប៉ូលបានផ្ញើការសួរសុខទុក្ខទៅអេនដ្រូនីសនិងជូនីដែលពូកែក្នុងចំណោមពួកសាវ័ក។ ឥឡូវនេះជូនីជាភាសាក្រិកគឺជាឈ្មោះរបស់ស្ត្រី។ វាត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីឈ្មោះរបស់ព្រះនាង Juno ដែលស្ត្រីបានអធិស្ឋានជួយពួកគេក្នុងពេលសម្រាលកូន។ NWT ជំនួស“ ជូនីយ៉ា” ដែលជាឈ្មោះបង្កើតមិនត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងណាទេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណក្រិក។ ផ្ទុយទៅវិញជូនីគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងសំណេរបែបនេះនិង តែងតែ សំដៅទៅលើស្ត្រី។
ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកបកប្រែអិនអិនធីប្រតិបត្ដិការផ្លាស់ប្តូរភេទតាមអក្សរសាស្ត្រនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរភាគច្រើន។ ហេតុអ្វី? គេត្រូវសន្មតថាភាពលំអៀងរបស់បុរសគឺកំពុងលេង។ អ្នកដឹកនាំសាសនាបុរសមិនគ្រាន់តែអាចបដិសេធគំនិតរបស់សាវកស្រីបានទេ។
ប៉ុន្ដែនៅពេលដែលយើងក្រឡេកមើលអត្ថន័យនៃពាក្យនោះតើវាមិនពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលយើងហៅថាជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេឬ? ហើយតើយើងមិនមានអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាស្ត្រីទេឬ? ដូច្នេះតើមានបញ្ហាអ្វី?
យើងមានភស្ដុតាងដែលថាស្ត្រីបម្រើជាហោរានៅអ៊ីស្រាអែល។ ក្រៅពីដេបូរ៉ាយើងមានម៉ារាមហ៊ូដានិងអាណា (និក្ខមនំ ១៥:២០ ពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២២:១៤ ចៅក្រម ៤: ៤, ៥ លូកា ២:៣៦) ។ យើងក៏បានឃើញស្ដ្រីដើរតួជាអ្នកប្រកាសទំនាយក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ដែរ។ យើងបានឃើញភស្ដុតាងទាំងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនិងនៅគ្រឹស្តសករាជស្ត្រីដែលមានមុខងារជាចៅក្រម។ ហើយឥលូវនេះមានភស្ដុតាងដែលចង្អុលបង្ហាញដល់សាវ័កស្ត្រីម្នាក់។ ហេតុអ្វីរឿងនេះគួរបង្កបញ្ហាដល់បុរសនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក?
ឋានានុក្រមខាងសាសនា
ប្រហែលជាវាត្រូវធ្វើជាមួយទំនោរដែលយើងមានដើម្បីព្យាយាមបង្កើតឋានានុក្រមជាផ្លូវការនៅក្នុងអង្គការឬការរៀបចំរបស់មនុស្ស។ ប្រហែលជាបុរសចាត់ទុករឿងទាំងនេះថាជាការរំលោភសិទ្ធិអំណាចរបស់បុរស។ ប្រហែលជាពួកគេចាត់ទុកពាក្យរបស់ប៉ូលទៅកាន់ពួកកូរិនថូសនិងអេភេសូរជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការរៀបចំអំណាចតាមឋានានុក្រម។
ប៉ូលបានសរសេរថា៖
«ហើយព្រះបានតែងតាំងអ្នកនីមួយៗនៅក្នុងក្រុមជំនុំគឺទីមួយគឺសាវ័ក។ ទីពីរព្យាការី; ទីបីគ្រូបង្រៀន; បន្ទាប់មកការងារដ៏មានឥទ្ធិពល; បន្ទាប់មកអំណោយនៃការព្យាបាល; សេវាកម្មមានប្រយោជន៍ សមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំ; ភាសាផ្សេង។ "(កូរិនថូសទី 1 កូរិនថូស 12: 28)
«ហើយទ្រង់ប្រទានអ្នកខ្លះអោយធ្វើជាសាវ័ក អ្នកខ្លះជាហោរាអ្នកខ្លះធ្វើជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អអ្នកខ្លះធ្វើជាគង្វាលនិងជាគ្រូបង្រៀន” (អេភេសូរ 4: 11)
នេះបង្កើតជាបញ្ហាគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់អ្នកដែលមានទស្សនៈបែបនេះ។ ភស្ដុតាងដែលថាព្យាការីស្ត្រីមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទីមួយគឺមិនគួរឱ្យជឿដូចដែលយើងបានឃើញពីអត្ថបទមួយចំនួនដែលបានដកស្រង់រួចហើយ។ ប៉ុន្ដែនៅក្នុងខទាំងពីរនេះប៉ូលដាក់អ្នកប្រកាសទំនាយ ឲ្យ ធ្វើជាអ្នកកាន់តាមសាវ័កប៉ុន្ដែនៅមុខគ្រូនិងអ្នកគង្វាល។ លើសពីនេះទៀតយើងបានឃើញភ័ស្តុតាងគ្រាន់តែជាឥស្សរជនស្ត្រីម្នាក់។ ប្រសិនបើយើងយកខទាំងនេះទៅបញ្ជាក់ពីឋានៈសិទ្ធិអំណាចមួយចំនួននោះស្ត្រីអាចឈរនៅខាងស្តាំលើបុរស។
នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយអំពីរបៀបដែលយើងអាចជួបបញ្ហាជាញឹកញាប់នៅពេលដែលយើងចូលទៅជិតព្រះគម្ពីរដោយការយល់ដឹងដែលបានកំណត់ទុកជាមុនឬផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការសន្និដ្ឋានដែលមិនបានបញ្ជាក់។ ក្នុងករណីនេះការសន្និដ្ឋានគឺថាទម្រង់នៃសិទ្ធិអំណាចមួយចំនួនត្រូវតែមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដើម្បីឱ្យវាដំណើរការ។ វាប្រាកដជាមាននៅក្នុងនិកាយគ្រីស្ទសាសនាគ្រប់ ៗ រូបនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែដោយពិចារណាលើកំណត់ត្រាដែលគួរអោយស្អប់ខ្ពើមរបស់ក្រុមទាំងអស់នោះប្រហែលជាយើងគួរតែសាកសួរអំពីការសន្មតទាំងមូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។
ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំខ្ញុំបានឃើញដោយផ្ទាល់នូវការរំលោភបំពានដ៏គួរឱ្យរន្ធត់ដែលបណ្តាលមកពីរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងក្រាហ្វិកនេះ៖
គណៈអភិបាលដឹកនាំគណៈកម្មាធិការសាខាដែលដឹកនាំអ្នកធ្វើដំណើរត្រួតពិនិត្យដែលដឹកនាំពួកអ្នកចាស់ទុំដែលដឹកនាំអ្នកផ្សាយ។ នៅកម្រិតនីមួយៗមានភាពអយុត្តិធម៌និងទុក្ខវេទនា។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះ man បុរសម្នាក់ត្រួតត្រាមនុស្សម្នាក់ ឲ្យ រងរបួស› ។ (សាស្ដា ៨: ៩)
ខ្ញុំមិននិយាយថាព្រឹទ្ធាចារ្យទាំងអស់សុទ្ធតែអាក្រក់ទេ។ តាមពិតខ្ញុំបានដឹងខ្លះៗនៅក្នុងពេលវេលារបស់ខ្ញុំដែលបានខិតខំយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីក្លាយជាគ្រីស្ទានល្អ។ ទោះយ៉ាងណាប្រសិនបើការរៀបចំមិនមែនមកពីព្រះនោះចេតនាល្អមិនស្មើនឹងភ្នំសណ្តែកទេ។
ចូរយើងបោះបង់ចោលការគិតទុកជាមុនហើយមើលអត្ថបទទាំងពីរនេះដោយគំនិតបើកចំហ។
ប៉ូលនិយាយទៅកាន់អេភេសូរ
យើងនឹងចាប់ផ្តើមពីបរិបទអេភេសូរ។ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីហើយបន្ទាប់មកយើងនឹងប្តូរទៅកំណែថ្មីសម្រាប់ហេតុផលដែលនឹងលេចចេញជារូបរាងឆាប់ៗនេះ។
ហេតុនេះខ្ញុំដែលជាប់ឃុំឃាំងជាមួយព្រះអម្ចាស់សូមអង្វរបងប្អូនអោយរស់នៅអោយសមនឹងការត្រាស់ហៅដែលបងប្អូនត្រូវបានត្រងត្រាប់មានចិត្ដរាបទាបនិងចិត្ដអត់ធ្មត់អត់ធ្មត់អត់ធ្មត់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចិត្ដព្យាយាមព្យាយាមស៊ូទ្រាំអោយអស់ពីចិត្ដ។ ស្មារតីក្នុងការបង្រួបបង្រួមសន្តិភាព។ ព្រះកាយមានតែមួយហើយព្រះវិញ្ញាណក៏មានតែមួយដូចព្រះជាម្ចាស់បានត្រាស់ហៅបងប្អូនអោយមានសេចក្ដីសង្ឃឹមតែមួយនោះដែរ។ ព្រះអម្ចាស់មានតែមួយជំនឿមានបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយ។ ព្រះជាម្ចាស់តែមួយនិងជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ដែលលើសពីទាំងអស់និងនៅគ្រប់ទាំងអស់និងនៅគ្រប់ទាំងអស់។
នៅទីនេះគ្មានភស្តុតាងណាដែលបញ្ជាក់អំពីសិទ្ធិអំណាចបែបណាមួយនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកឡើយ។ មានរូបកាយតែមួយនិងវិញ្ញាណតែមួយ។ អស់អ្នកដែលត្រូវបានហៅឱ្យបង្កើតជាផ្នែកនៃរូបកាយនោះខិតខំ ឲ្យ មានភាពតែមួយនៃវិញ្ញាណ។ ទោះយ៉ាងណារូបកាយមានសរីរាង្គខុសៗគ្នាយ៉ាងណាព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រិស្ដក៏ដូចគ្នាដែរ។ គាត់បន្តនិយាយថា៖
«ព្រះគុណដ៏វិសេសលើសលប់ត្រូវបានប្រទានដល់យើងម្នាក់ៗស្របតាមរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទវាស់វែងអំណោយឥតគិតថ្លៃ។ ដ្បិតបទគម្ពីរចែងថា៖ «កាលដែលទ្រង់បានឡើងទៅស្ថានខ្ពស់នោះទ្រង់ចាប់ពួកឈ្លើយនាំទៅជាឈ្លើយ។ (អេភេសូរ 4, 7, 8)
វាគឺនៅចំណុចនេះដែលយើងនឹងបោះបង់ចោលឯកសារ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី ដោយសារតែភាពលំអៀង។ អ្នកបកប្រែកំពុងបំភាន់យើងដោយឃ្លាថា“ អំណោយជាមនុស្ស” ។ នេះនាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាបុរសខ្លះមានលក្ខណៈពិសេសដោយបានផ្តល់អំណោយដល់យើងដោយព្រះអម្ចាស់។
ក្រឡេកមើលអន្តរក្រសួងយើងមាន៖
“ អំណោយដល់បុរស” គឺជាការបកប្រែត្រឹមត្រូវមិនមែន“ អំណោយជាមនុស្ស” ដូចដែលអិន។ អិលធីផ្តល់ជូននោះទេ។ តាមពិតនៅក្នុងកំណែចំនួន ២៩ ផ្សេងគ្នាដែលមានសម្រាប់មើលនៅលើគេហទំព័រ BibleHub.com មិនមែនជាបទគម្ពីរតែមួយទេ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី.
ប៉ុន្តែនៅមានច្រើនទៀត។ ប្រសិនបើយើងកំពុងស្វែងរកការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីអ្វីដែលប៉ូលកំពុងនិយាយយើងគួរកត់សំគាល់ថាពាក្យដែលគាត់ប្រើសម្រាប់“ មនុស្ស” គឺជា anthrópos និងមិន អាណា.
Anthrópos សំដៅទៅលើទាំងបុរសនិងស្ត្រី។ វាគឺជាពាក្យទូទៅ។ “ មនុស្ស” អាចជាការបង្ហាញល្អមួយពីព្រោះវាអព្យាក្រឹតភាពយេនឌ័រ។ ប្រសិនបើលោកប៉ូលបានប្រើ អា, គាត់ច្បាស់ជានិយាយសំដៅទៅបុរសនោះ។
ប៉ូលកំពុងនិយាយថាអំណោយដែលគាត់រៀបនឹងត្រូវបានប្រគល់ជូនទាំងបុរសនិងស្ដ្រីនៃរូបកាយរបស់គ្រិស្ដ។ គ្មានអំណោយណាមួយក្នុងចំណោមអំណោយទាំងនេះគឺផ្តាច់មុខចំពោះការរួមភេទតែមួយដងនោះទេ។ មិនមានអំណោយទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែសមាជិកបុរសនៃក្រុមជំនុំនោះទេ។
ដូច្នេះ NIV ផ្តល់ជូនវា៖
“ នេះជាមូលហេតុដែលចែងថា“ កាលដែលទ្រង់បានឡើងទៅស្ថានខ្ពស់នោះទ្រង់បានចាប់ពួកឈ្លើយសឹកជាច្រើនហើយ ឲ្យ អំណោយដល់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់” ។ (អេភេសូរ ៥: ៨)
នៅក្នុងខទី 11 គាត់ពិពណ៌នាអំពីអំណោយទាំងនេះ:
លោកបាន ឲ្យ អ្នកខ្លះធ្វើជាសាវ័ក។ ខ្លះទៀតជាហោរា។ និងមួយចំនួនអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ; និងខ្លះអ្នកគង្វាលនិងគ្រូ 12 សំរាប់ធ្វើអោយប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធបានគ្រប់លក្ខណៈនិងបំពេញមុខងារបំរើនិងកសាងព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ 13 ទំរាំដល់យើងទាំងអស់គ្នាបានរួបរួមសាមគ្គីភាពនៃជំនឿនិងស្គាល់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដល់មនុស្សពេញវ័យគ្រប់ជំពូកនៃកំពស់របស់ព្រះគ្រិស្ដទាំងមូល។ 14 ដើម្បីកុំអោយយើងក្លាយជាកូនក្មេងតទៅមុខទៀតហើយវង្វេងចេញឆ្ងាយពីអ្វីៗដែលនាំអោយវង្វេងដោយឧបាយកលរបស់មនុស្សដោយប៉ិនប្រសប់បោកបញ្ឆោត។ 15 ផ្ទុយទៅវិញបើយើងប្រព្រឹត្ដតាមសេចក្ដីពិតដោយចិត្ដស្រឡាញ់យើងនឹងបានចំរើនឡើងគ្រប់វិស័យទាំងអស់ឆ្ពោះទៅកាន់ព្រះអង្គដែលជាព្រះគ្រិស្ដ។ 16 តាមពិតរូបកាយទាំងអស់ដែលត្រូវបានបំពាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់និងភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងមាំតាមរយៈគ្រឿងផ្គត់ផ្គង់នីមួយៗយោងទៅតាមរង្វាស់នៃផ្នែកនីមួយៗធ្វើឱ្យរាងកាយកើនឡើងដើម្បីកសាងខ្លួនវាឡើងដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។ (អេភេសូរ ៤: ១១-១៦ គេហទំព័រយូធូបព្រះគម្ពីរអង់គ្លេស)
រាងកាយរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមាជិកជាច្រើនដែលនីមួយៗមានមុខងារផ្ទាល់ខ្លួន។ មានក្បាលតែមួយដឹកនាំអ្វីៗទាំងអស់។ នៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានមានតែមេដឹកនាំម្នាក់ប៉ុណ្ណោះគឺព្រះគ្រីស្ទ។ យើងទាំងអស់គ្នាជាសមាជិកដែលចូលរួមចំណែកដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃអ្នកដទៃដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។
ប៉ូលនិយាយទៅកាន់ពួកកូរិនថូស
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកខ្លះអាចជំទាស់នឹងហេតុផលនៃហេតុផលនេះដែលបង្ហាញថានៅក្នុងពាក្យរបស់ប៉ូលទៅកាន់ពួកកូរិនថូសមានឋានានុក្រមជាក់លាក់។
ឥឡូវអ្នកគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រិស្ដហើយអ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗជាចំណែករបស់វា។ 28ហើយព្រះជាម្ចាស់បានដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារដំបូងនៃពួកសាវកទាំងអស់ជាព្យាការីទីពីរគ្រូទីបីបន្ទាប់មកអព្ភូតហេតុបន្ទាប់មកអំណោយនៃការព្យាបាលការជួយការណែនាំនិងភាសាផ្សេងៗ។ 29តើជាសាវ័កទាំងអស់ឬ? តើសុទ្ធតែជាហោរាទេ? តើគ្រូទាំងអស់ទេ? តើអព្ភូតហេតុធ្វើការទាំងអស់ទេ? 30តើអ្នកទាំងអស់គ្នាមានអំណោយនៃការព្យាបាលដែរឬទេ? តើអ្នកទាំងអស់គ្នានិយាយភាសាដទៃទេ? តើបកស្រាយទាំងអស់ទេ? 31ឥឡូវនេះចង់បានអំណោយកាន់តែច្រើន។ ប៉ុន្ដែខ្ញុំនឹងបង្ហាញផ្លូវដ៏ប្រសើរបំផុតដល់អ្នក។ "
ប៉ុន្តែសូម្បីតែការពិនិត្យធម្មតានៃខគម្ពីរទាំងនេះបង្ហាញថាអំណោយទាំងនេះពីវិញ្ញាណមិនមែនជាអំណោយទាននៃសិទ្ធិអំណាចទេប៉ុន្តែជាអំណោយសម្រាប់បម្រើសម្រាប់ការបម្រើដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ អ្នកដែលធ្វើអព្ភូតហេតុមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកដែលជាសះស្បើយទេហើយអ្នកដែលជាសះស្បើយមិនមានអំណាចលើអ្នកដែលជួយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញអំណោយដែលធំជាងគឺអំណោយដែលផ្តល់សេវាកម្មកាន់តែច្រើន។
ប៉ូលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលក្រុមជំនុំគួរមានហើយរបៀបនេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលមានក្នុងពិភពលោកហើយចំពោះបញ្ហានេះក្នុងសាសនាភាគច្រើនអះអាងថាជាគ្រិស្ដសាសនិក។
ផ្ទុយទៅវិញផ្នែកទាំងនោះនៃរាងកាយហាក់ដូចជាខ្សោយគឺមិនអាចខ្វះបាន 23ហើយផ្នែកដែលយើងគិតថាមិនសូវថ្លៃថ្នូរយើងគោរពដោយកិត្តិយសពិសេស។ ហើយផ្នែកដែលមិនអាចនិយាយបានត្រូវបានព្យាបាលដោយភាពថ្លៃថ្នូរពិសេស 24ខណៈពេលដែលផ្នែកបច្ចុប្បន្នរបស់យើងមិនត្រូវការការព្យាបាលពិសេសទេ។ ប៉ុន្ដែព្រះជាម្ចាស់បានដាក់រូបកាយតែមួយដើម្បីលើកតម្កើងសរីរាង្គដែលខ្វះខាត។ 25ដើម្បីកុំអោយមានការបាក់បែកគ្នានៅក្នុងរូបកាយគឺអោយសរីរាង្គយកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ 26ប្រសិនបើផ្នែកមួយរងទុក្ខផ្នែកទាំងអស់រងទុក្ខជាមួយវា។ ប្រសិនបើផ្នែកមួយត្រូវបានគេគោរពនោះគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់រីករាយនឹងវា។ ” (1 កូរិនថូសទី 12: 22-26 NIV)
ផ្នែកនៃរាងកាយដែលហាក់ដូចជាខ្សោយគឺមិនអាចខ្វះបានទេ។ នេះប្រាកដជាអនុវត្តចំពោះបងប្អូនស្រីរបស់យើង។ ពេត្រុសទូន្មាន៖
ប្ដីទាំងឡាយអើយចូរនៅជាប់នឹងពួកគេតាមចំណេះអោយបានដូចពួកគេដែលប្រៀបដូចជាភាជនៈខ្សោយជាងស្ដ្រីពីព្រោះអ្នកក៏ជាអ្នកដែលទទួលមត៌កជាមួយនឹងជីវិតដែលគាប់ចិត្ដផងដើម្បីកុំអោយអ្នកអធិស្ឋាន។ រារាំង។ "(1 Peter 3: 7 NWT)
ប្រសិនបើយើងខកខានមិនបានបង្ហាញកិត្តិយសដោយសារតែ“ នាវាដែលខ្សោយជាងមនុស្សស្រី” ការអធិស្ឋានរបស់យើងនឹងត្រូវរារាំង។ ប្រសិនបើយើងបង្អាក់បងប្អូនស្រីរបស់យើងពីសិទ្ធិគោរពបូជាដែលព្រះបានផ្តល់ឱ្យយើងនឹងធ្វើឱ្យពួកគេអាប់ឱន ការអធិស្ឋានរបស់យើងនឹងត្រូវរារាំង.
នៅពេលប៉ូលនៅក្នុងសេនទីន 1 កូរិនថូសទី 12: 31 និយាយថាយើងគួរតែខិតខំដើម្បីទទួលបានអំណោយកាន់តែច្រើនតើគាត់មានន័យថាប្រសិនបើអ្នកមានអំណោយនៃការជួយអ្នកគួរតែខិតខំដើម្បីទទួលបានអំណោយអព្ភូតហេតុឬប្រសិនបើអ្នកមានអំណោយទាននៃការព្យាបាល។ អ្នកគួរតែខិតខំដើម្បីទទួលអំណោយនៃការព្យាករណ៍? តើការយល់ពីអ្វីដែលគាត់មានន័យថាមានអ្វីទាក់ទងនឹងការពិភាក្សារបស់យើងអំពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងការរៀបចំរបស់ព្រះទេ?
សូមមើល។
ជាថ្មីម្តងទៀតយើងគួរតែងាកទៅរកបរិបទប៉ុន្តែមុននឹងធ្វើវាសូមឱ្យយើងចងចាំថាការបែងចែកជំពូកនិងខដែលមាននៅក្នុងការបកប្រែព្រះគម្ពីរទាំងអស់មិនមាននៅពេលដែលពាក្យទាំងនោះត្រូវបានសរសេរដំបូងឡើយ។ ដូច្នេះសូមឱ្យយើងអានបរិបទដោយដឹងថាការបំបែកជំពូកមិនមានន័យថាមានការឈប់គិតឬការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទទេ។ តាមពិតនៅក្នុងឧទាហរណ៍នេះគំនិតនៃខ ៣១ ដឹកនាំដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងជំពូក ១៣ ខ ១ ។
ប៉ូលចាប់ផ្តើមដោយផ្ទុយពីអំណោយដែលគាត់ទើបតែបាននិយាយដោយក្តីស្រឡាញ់ហើយបង្ហាញថាពួកគេគ្មានអ្វីទេបើគ្មានវា។
“ ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយជាភាសារបស់មនុស្សឬពីទេវតាប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេខ្ញុំគ្រាន់តែជាហ្គីតាដែលបន្លឺសម្លេងឬស្គរដែលគ្រលួចប៉ុណ្ណោះ។ 2ប្រសិនបើខ្ញុំមានអំណោយទាននៃការព្យាករណ៍និងអាចស្វែងយល់ពីអាថ៌កំបាំងនិងចំណេះដឹងទាំងអស់ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមានជំនឿដែលអាចរើភ្នំបានប៉ុន្តែមិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្ញុំក៏គ្មានអ្វីដែរ។ 3ប្រសិនបើខ្ញុំប្រគល់អ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំមានអោយអ្នកក្រហើយប្រគល់រូបកាយខ្ញុំទៅអោយខ្ញុំដែលអាចអួតខ្លួនតែបើគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្ញុំមិនទទួលបានអ្វីឡើយ "។ (កូរិនថូសទី ១ ១៣: ១-៣) ។
បន្ទាប់មកគាត់បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវនិយមន័យសង្ខេបនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ - សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។
“ សេចក្តីស្រឡាញ់អត់ធ្មត់អត់ធ្មត់ស្នេហាគឺសប្បុរស។ វាមិនច្រណែនឈ្នានីសមិនអួតខ្លួនហើយក៏មិនមានមោទនភាពដែរ។ 5វាមិនធ្វើឱ្យអ្នកដទៃអាប់ឱនទេវាមិនមែនជាការស្វែងរកខ្លួនឯងទេវាមិនងាយខឹងទេវារក្សាកំណត់ត្រានៃកំហុស។ 6ស្នេហាមិនពេញចិត្តនឹងអំពើអាក្រក់ទេតែរីករាយនឹងសេចក្តីពិត។ 7វាតែងតែការពារ, ទុកចិត្ត, តែងតែសង្ឃឹម, តែងតែតស៊ូ។ 8សេចក្តីស្រឡាញ់មិនចេះសាបសូន្យឡើយ។ ” (1 កូរិនថូសទី 13៖ 4-8 NIV)
ការពិភាក្សារបស់យើងគឺថាសេចក្តីស្រឡាញ់“មិនបន្ថោកអ្នកដទៃ” ។ ការដកអំណោយពីគ្រីស្ទានគ្នីគ្នារឺការរឹតត្បិតការបំរើរបស់គាត់ចំពោះព្រះគឺជាសេចក្តីអាប់ឱន។
ប៉ូលបានបញ្ចប់ដោយបង្ហាញថាអំណោយទាំងអស់ជាបណ្តោះអាសន្នហើយនឹងត្រូវបានលុបចោលប៉ុន្តែថាមានអ្វីល្អប្រសើរជាងដែលយើងរង់ចាំ។
"12សំរាប់ពេលនេះយើងមើលឃើញតែការឆ្លុះបញ្ចាំងដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់មួយ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងឃើញមុខទល់មុខគ្នា។ ឥឡូវខ្ញុំដឹងខ្លះហើយ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងដឹងច្បាស់សូម្បីតែខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ។ (1 កូរិនថូសទី 13: 12 NIV)
ការដកហូតពីអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺច្បាស់ថាការខំប្រឹងរកអំណោយដែលមានកាន់តែច្រើនតាមរយៈសេចក្ដីស្រឡាញ់មិននាំទៅរកភាពលេចធ្លោនាពេលនេះទេ។ ការខំប្រឹងរកអំណោយដែលធំជាងគឺអំពីការព្យាយាមបម្រើអ្នកឯទៀត ឲ្យ កាន់តែប្រសើរបម្រើដល់សេចក្ដីត្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក៏ដូចជារូបកាយទាំងមូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
អ្វីដែលក្តីស្រឡាញ់ផ្តល់ឱ្យយើងគឺកាន់យកអំណោយដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលមនុស្សបានផ្តល់អោយមនុស្សប្រុសឬស្រីដើម្បីគ្រប់គ្រងជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ តើមានសេវាកម្មបែបណាដែលប្រសើរជាងសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារមនុស្ស?
បទគម្ពីរចម្រូងចម្រាសចំនួន ៣
អ្នកអាចនិយាយបានថាល្អហើយល្អប៉ុន្តែយើងមិនចង់ទៅឆ្ងាយទេមែនទេ? យ៉ាងណាមិញព្រះមិនបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីតួនាទីរបស់ស្ដ្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកក្នុងបទគម្ពីរដូចជាកូរិនថូសទី ១ ១៤: ៣៣-៣៥ និងធីម៉ូថេទី ១ ២: ១១-១៥ មែនទេ? បន្ទាប់មកមានកូរិនថូសទី ១ ១១: ៣ ដែលនិយាយអំពីប្រមុខភាព។ តើយើងត្រូវធ្វើយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីកុំអោយយើងពត់ខ្លួនគោរពក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយផ្តល់អោយវប្បធម៌និងទំនៀមទំលាប់ពេញនិយមទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ស្ត្រី?
អត្ថបទទាំងនេះពិតជាមើលទៅដូចជាកំពុងដាក់ស្ត្រីឱ្យដើរតួនាទីតូចតាចណាស់។ ពួកគេអាន:
«ដូចជានៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធ 34 ទុកអោយស្ត្រីនៅស្ងៀម នៅក្នុងក្រុមជំនុំសម្រាប់ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេនិយាយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវ ឲ្យ ពួកគេចុះចូលនឹងច្បាប់ដូចច្បាប់បានចែង។ 35 ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយសូមឱ្យពួកគេសួរស្វាមីនៅផ្ទះ គួរអោយខ្មាសណាស់ដែលស្ត្រីម្នាក់និយាយក្នុងក្រុមជំនុំ។ "(1 កូរិនថូសទី 14៖ 33-35 NWT)
"ទុកឱ្យស្ត្រីរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយការចុះចូលពេញលេញ។ 12 ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីម្នាក់បង្រៀនទេ ឬប្រើអំណាចលើបុរសតែនាងត្រូវនៅស្ងៀម។ 13 សម្រាប់អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងបន្ទាប់មកអេវ៉ា។ 14 អាដាមក៏មិនត្រូវបានគេបញ្ឆោតដែរប៉ុន្តែស្ត្រីនោះត្រូវបានគេបំភាន់យ៉ាងហ្មត់ចត់ហើយក្លាយជាមនុស្សរំលង។ 15 ទោះយ៉ាងណានាងនឹងត្រូវបានរក្សាសុវត្ថិភាពតាមរយៈការបង្កើតកូនដោយផ្តល់នូវជំនឿនិងសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធរួមជាមួយចិត្តដ៏មុតមាំ។
«ប៉ុន្តែ ខ្ញុំចង់ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាដឹងថាប្រមុខរបស់បុរសទាំងឡាយគឺព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងវេន, ក្បាលរបស់ស្ត្រីគឺជាបុរស; នៅក្នុងវេន, ក្បាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះ។ "(1 កូរិនថូស 11: 3 NWT)
មុនពេលយើងអាចចូលទៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះយើងគួរតែបញ្ជាក់ជាថ្មីនូវច្បាប់មួយដែលយើងទាំងអស់គ្នាទទួលយកក្នុងការស្រាវជ្រាវស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីររបស់យើង៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនផ្ទុយពីខ្លួនឯងទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយនៅពេលមានភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងយើងត្រូវមើលឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។
ច្បាស់ណាស់ថាមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់នៅទីនេះព្រោះយើងបានឃើញភស្ដុតាងច្បាស់ថាស្ត្រីទាំងសម័យអ៊ីស្រាអែលនិងគ្រឹស្តសករាជអាចដើរតួជាចៅក្រមហើយពួកគេត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងការទាយ។ ដូច្នេះចូរយើងព្យាយាមដោះស្រាយនូវភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងនៅក្នុងពាក្យរបស់ប៉ូល។
ប៉ូលឆ្លើយនឹងសំបុត្រមួយ
យើងនឹងចាប់ផ្តើមដោយមើលបរិបទនៃសំបុត្រទីមួយទៅកាន់កូរិនថូស។ តើអ្វីបានជំរុញ ឲ្យ ប៉ូលសរសេរសំបុត្រនេះ?
គាត់បានទទួលការចាប់អារម្មណ៍ពីប្រជាជនរបស់ក្លូ (1 Co 1: 11) ថាមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួននៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងកូរិនថូស។ មានករណីដ៏ល្បីល្បាញមួយនៃអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទដែលមិនត្រូវបានគេដោះស្រាយ។ (1 Co 5: 1, 2) មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាហើយបងប្អូនបាននាំគ្នាទៅតុលាការ។ (1 Co 1: 11; 6: 1-8) គាត់យល់ថាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកបម្រើនៃក្រុមជំនុំអាចមើលឃើញខ្លួនឯងថាត្រូវបានលើកតម្កើងខ្លួន។ (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) វាហាក់ដូចជាពួកគេអាចនឹងហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរហើយក្លាយជាមោទនភាព។ (1 សហ 4: 6, 7)
បន្ទាប់ពីបានផ្តល់ប្រឹក្សាដល់ពួកគេអំពីបញ្ហាទាំងនោះគាត់បានសរសេរពាក់កណ្តាលលិខិតថា“ ឥឡូវទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអ្នកបានសរសេរ…” (1 កូរិនថូសទី 7: 1)
ចាប់ពីពេលនេះតទៅគាត់កំពុងឆ្លើយសំណួរឬកង្វល់ដែលពួកគេបានដាក់ទៅគាត់តាមសំបុត្ររបស់ពួកគេ។
យើងដឹងច្បាស់ថាបងប្អូនប្រុសស្រីនៅក្រុងកូរិនថូសបានបាត់បង់ទស្សនៈរបស់ពួកគេស្ដីអំពីសារៈសំខាន់នៃអំណោយដែលពួកគេបានទទួលពីសកម្មពលបរិសុទ្ធ។ ជាលទ្ធផលមនុស្សជាច្រើនបានព្យាយាមនិយាយក្នុងពេលតែមួយហើយមានការភាន់ច្រលំនៅឯការជួបជុំរបស់ពួកគេ។ បរិយាកាសវឹកវរបានយកឈ្នះដែលអាចជួយជំរុញឱ្យអ្នកបំលែងសក្តានុពលចេញឆ្ងាយ។ (1 Co 14: 23) ប៉ូលបង្ហាញពួកគេថាខណៈដែលមានអំណោយជាច្រើនមានតែស្មារតីតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេទាំងអស់។ (1 Co 12: 1-11) ហើយនោះដូចជារាងកាយមនុស្សសូម្បីតែសមាជិកដែលមិនសំខាន់បំផុតក៏ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ដែរ។ (1 Co 12: 12-26) គាត់ចំណាយគ្រប់ជំពូកជំពូកទី 13 បង្ហាញពួកគេថាអំណោយដែលគេអោយតម្លៃគឺគ្មានអ្វីទេបើប្រៀបធៀបជាមួយគុណភាពដែលពួកគេទាំងអស់ត្រូវមាន៖ ស្នេហា! តាមពិតបើរឿងនោះត្រូវចំរើនឡើងក្នុងក្រុមជំនុំនោះបញ្ហាទាំងអស់របស់ពួកគេនឹងរលាយបាត់ទៅ។
ដោយបានធ្វើដូច្នេះប៉ូលបង្ហាញថាក្នុងចំណោមអំណោយទាំងអស់ជាអ្វីដែលយើងគួរចាត់ទុកជាទំនាយពីព្រោះនេះជួយពង្រឹងក្រុមជំនុំ។ (1 សហ 14: 1, 5)
«ចូរធ្វើតាមសេចក្តីស្រឡាញ់ហើយប្រាថ្នាចង់បានអំណោយខាងឯវិញ្ញាណជាពិសេសអ្នកអាចទាយបាន ...5ឥឡូវខ្ញុំចង់អោយអ្នកទាំងអស់គ្នានិយាយភាសាផ្សេងប៉ុន្តែចង់អោយអ្នកចេះទាយ។ ដ្បិតអ្នកដែលថ្លែងព្រះបន្ទូលធំជាងអ្នកដែលនិយាយភាសាចំឡែកអស្ចារ្យលើកលែងតែអ្នកបកស្រាយដើម្បីកសាងក្រុមជំនុំ។ (1 កូរិនថូសទី 14: 1, 5 WEB)
ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថាគាត់ចង់ជាពិសេស ឲ្យ អ្នកនៅក្រុងកូរិនថូសទាយ។ ស្ត្រីនៅសតវត្សទីមួយទាយ។ បើនិយាយពីរឿងនេះតើប៉ូលអាចនិយាយយ៉ាងម៉េចបានក្នុងបរិបទដូចគ្នានេះសូម្បីតែនៅក្នុងជំពូកដដែលនេះក៏ដោយដែលថាស្ត្រីមិនត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយហើយថាវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់សម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការនិយាយ (ការធ្វើខុសការព្យាករណ៍) នៅក្នុងក្រុមជំនុំ?
បញ្ហាវណ្ណយុត្តិ
នៅក្នុងសំណេររបស់ក្រិកបុរាណតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ មិនមានអក្សរធំ ៗ គ្មានការបែងចែកកថាខណ្ឌគ្មានវណ្ណយុត្តិនិងលេខជំពូកនិងខ។ ធាតុទាំងអស់នេះត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ។ វាអាស្រ័យលើអ្នកបកប្រែដើម្បីសំរេចថាតើគាត់គិតថាពួកគេគួរទៅណាដើម្បីបង្ហាញអត្ថន័យដល់អ្នកអានសម័យទំនើប។ ជាមួយនឹងគំនិតនោះសូមក្រឡេកមើលខគម្ពីរដែលមានភាពចម្រូងចម្រាសម្តងទៀតប៉ុន្តែដោយគ្មានវណ្ណយុត្តិបន្ថែមដោយអ្នកបកប្រែ។
«ដ្បិតព្រះមិនមែនជាព្រះដែលមិនមានភាពច្របូកច្របល់ទេតែជាសន្ដិភាពដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធចូរ ឲ្យ ពួកស្ដ្រីនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំព្រោះពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត ឲ្យ និយាយឡើយផ្ទុយទៅវិញត្រូវចុះចូលនឹងក្រិត្យវិន័យផង»។ 1 កូរិនថូសទី 14: 33, 34)
ពិបាកអានណាស់មែនទេ? កិច្ចការដែលអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរត្រូវប្រឈមមុខគឺពិបាកណាស់។ គាត់ត្រូវសំរេចថាត្រូវដាក់វណ្ណយុត្តិនៅកន្លែងណាប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះគាត់អាចផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឧទាហរណ៍:
ព្រះគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស
ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលនាំអោយវង្វេងស្មារតីឡើយតែជាព្រះនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដ។ នៅគ្រប់ក្រុមជំនុំទាំងអស់របស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធត្រូវអោយភរិយានៅស្ងៀមក្នុងអង្គប្រជុំដែរព្រោះមិនត្រូវអោយគេនិយាយឡើយ។ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមាននៅក្នុងការចុះចូលដូចដែលច្បាប់នេះផងដែរបាននិយាយថា។
ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង។
ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលនាំអោយវង្វេងស្មារតីឡើយគឺព្រះអង្គជាប្រភពនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់របស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ។ ស្ត្រីរបស់អ្នកនៅក្នុងក្រុមជំនុំអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេនៅស្ងៀមដ្បិតព្រះអង្គមិនត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើម្បីនិយាយ, ប៉ុន្តែដើម្បីត្រូវជាប់ពន្ធដូចមានចែងក្នុងច្បាប់;
ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ ព្រះគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស ផ្តល់អត្ថន័យថាវាជាទម្លាប់ធម្មតានៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់សម្រាប់ស្ត្រីអោយនៅស្ងៀម។ ចំណែកឯ ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង។ ប្រាប់យើងថាបរិយាកាសទូទៅនៅក្នុងក្រុមជំនុំគឺជាសន្តិភាពមួយដែលមិនមានភាពច្របូកច្របល់។ អត្ថន័យខុសគ្នាពីរដោយផ្អែកលើការដាក់សញ្ញាក្បៀសតែមួយ! ប្រសិនបើអ្នកស្កេនកំណែជាងពីរបួនដប់ដែលមាននៅលើគេហទំព័រ BibleHub.com អ្នកនឹងឃើញថាអ្នកបកប្រែត្រូវបានគេបែងចែកតិចឬច្រើន ៥០-៥០ លើកន្លែងដែលត្រូវដាក់សញ្ញាក្បៀស។
ផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពចុះសម្រុងនឹងបទគម្ពីរតើអ្នកពេញចិត្ដនឹងកន្លែងមួយណា?
ប៉ុន្តែនៅមានច្រើនទៀត។
មិនត្រឹមតែសញ្ញាក្បៀសនិងរយៈពេលដែលអវត្តមាននៅក្នុងភាសាក្រិកបុរាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាសញ្ញាសម្រង់ផងដែរ។ សំណួរសួរថាចុះប្រសិនបើប៉ូលកំពុងដកស្រង់អ្វីមួយពីសំបុត្រនៅក្រុងកូរិនថូសដែលគាត់កំពុងឆ្លើយ?
នៅកន្លែងផ្សេងទៀតប៉ូលបានដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ឬយ៉ាងច្បាស់នូវពាក្យនិងគំនិតដែលបានបង្ហាញដល់គាត់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីទាំងនេះអ្នកបកប្រែភាគច្រើនមើលឃើញថាសមនឹងបញ្ចូលសញ្ញាសម្រង់។ ឧទាហរណ៍:
ឥឡូវចំពោះបញ្ហាដែលអ្នកបានសរសេរអំពី៖“ វាជាការប្រសើរណាស់ដែលបុរសមិនត្រូវមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយស្ត្រី” ។ (កូរិនថូសទី ១ ៧: ១, អ។ វ។ ណ។ )
ឥឡូវនេះអំពីអាហារដែលគេសែនព្រះក្លែងក្លាយយើងដឹងហើយថាយើងទាំងអស់គ្នាសុទ្ធតែមានចំណេះដឹង។ តែចំណេះដឹងលើកស្ទួយខណៈពេលដែលស្នេហាបង្កើតឡើង។ (កូរិនថូសទី ១ ៨: ១) ។
ឥឡូវនេះប្រសិនបើព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានប្រកាសថាមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញតើមានអ្នកខ្លះនិយាយថា "មិនមានការរស់ឡើងវិញទេ"? (កូរិនថូសទី ១ ១៥:១៤ អេជស៊ីអេសប៊ី)
បដិសេធទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ? បដិសេធការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់?! វាហាក់ដូចជាថាពួកកូរិនថូសមានគំនិតចម្លែកខ្លះមែនទេ?
តើពួកគេក៏បដិសេធមិនឱ្យស្ដ្រីមានសិទ្ធិនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំដែរឬទេ?
ការគាំទ្រដល់គំនិតដែលថានៅក្នុងខ ៣៤ និង ៣៥ ប៉ូលកំពុងដកស្រង់ពីសំបុត្ររបស់ពួកកូរិនថូសទៅគាត់គឺជាការប្រើប្រាស់របស់គាត់នៃការចូលរួមរបស់ជនជាតិក្រិចដែលមិនចូលចិត្ត eta (ἤ) ពីរដងនៅក្នុងខ ៣៦ ដែលអាចមានន័យថា“ រឺច្រើនជាង” ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានប្រើជាការនិយាយផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលបានចែងពីមុន។ វាគឺជាវិធីនៃការនិយាយពាក្យក្រិក "ដូច្នេះ!" ឬ“ ពិតជា?” - បង្ហាញគំនិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយអ្វីដែលនរណាម្នាក់កំពុងនិយាយ។ តាមរយៈការប្រៀបធៀបសូមពិចារណាខទាំង ២ នេះដែលបានសរសេរទៅកាន់កូរិនថូសដដែលទាំងនេះដែលបានចាប់ផ្ដើមជាមួយ eta:
ឬមួយមានតែខ្ញុំនិងលោកបារណាបាសប៉ុណ្ណោះដែលមិនមានសិទ្ធិឈប់ធ្វើការចិញ្ចឹមជីវិត? (កូរិនថូសទី ១ ៩: ៦ អិន។ អិល។ ធី។ )
ឬ are តើយើងកំពុងតែញុះញង់ព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ មានការច្រណែន› ឬ? យើងមិនខ្លាំងជាងគាត់ទេមែនទេ? (កូរិនថូសទី ១ ១០:២២ NWT)
សម្លេងរបស់ប៉ូលគឺនិយាយលេងនៅទីនេះសូម្បីតែសើចចំអក។ គាត់ព្យាយាមបង្ហាញពួកគេនូវភាពល្ងីល្ងើនៃហេតុផលរបស់ពួកគេដូច្នេះគាត់ចាប់ផ្តើមគំនិតរបស់គាត់ eta ។
NWT ខកខានមិនបានផ្តល់ការបកប្រែណាមួយសម្រាប់អត្ថបទដំបូងឡើយ eta នៅក្នុងខទី 36 និងការចេញជាលើកទីពីរជាធម្មតា“ ឬ” ។
“ ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយចូរឱ្យពួកគេសួរប្តីនៅឯផ្ទះព្រោះវាគួរអោយខ្មាសណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ តើមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលមានដើមកំណើតឬតើវាបានទៅដល់តែអ្នកទេ?” (1 កូរិនថូសទី 14៖ 35, 36 NWT)
ផ្ទុយទៅវិញគម្ពី King James កំណែចាស់អានថា៖
“ ហើយប្រសិនបើពួកគេនឹងរៀនរឿងណាមួយពួកគេត្រូវសួរប្តីនៅឯផ្ទះព្រោះវាគួរអោយខ្មាស់ណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយនៅឯព្រះវិហារ។ 36អ្វី? តើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចេញមកពីចំណោមបងប្អូនឬ? ឬមួយមានតែអ្នក?” (1 កូរិនថូស 14: 35, 36 KJV)
មានរឿងមួយទៀត៖ ឃ្លា«ដូចដែលច្បាប់ចែង»គឺចេញមកពីក្រុមជំនុំសាសន៍ដទៃ។ តើពួកគេសំដៅទៅលើច្បាប់ណា? ច្បាប់របស់ម៉ូសេមិនបានហាមឃាត់ស្ត្រីមិនឱ្យនិយាយចេញមកក្នុងក្រុមជំនុំទេ។ តើនេះជាធាតុរបស់ជ្វីហ្វនៅក្នុងក្រុមជំនុំកូរិនថូសដែលសំដៅទៅលើច្បាប់ផ្ទាល់មាត់ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលនោះ។ (ជាញឹកញាប់ព្រះយេស៊ូបានបង្ហាញពីការបង្ក្រាបនៃច្បាប់ផ្ទាល់មាត់ដែលមានគោលបំណងចម្បងដើម្បីផ្តល់អំណាចដល់បុរសពីរបីនាក់ដែលនៅសល់។ ស្មរបន្ទាល់ប្រើច្បាប់ផ្ទាល់មាត់របស់ពួកគេតាមរបៀបដូចគ្នានិងសម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នា។ ) ឬជាពួកសាសន៍ដទៃដែលមានគំនិតនេះ ការបំភាន់ច្បាប់របស់ម៉ូសេដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងតិចតួចរបស់ពួកគេចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាជនជាតិយូដា។ យើងមិនអាចដឹងបានទេប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងដឹងគឺថាគ្មានចែងនៅក្នុងច្បាប់ម៉ូសេទេ។
ការថែរក្សាភាពសុខដុមជាមួយពាក្យរបស់ប៉ូលនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសំបុត្រនេះ - មិនឱ្យនិយាយអំពីការសរសេរផ្សេងទៀតរបស់គាត់ - និងពិចារណាឱ្យបានត្រឹមត្រូវទៅនឹងវេយ្យាករណ៍ភាសាក្រិកនិងវាក្យសម្ពន្ធនិងការពិតដែលគាត់កំពុងឆ្លើយសំណួរដែលពួកគេបានលើកឡើងពីមុនយើងអាចបង្ហាញវាតាមរបៀបដែលមានន័យដូចតទៅនេះ៖
អ្នកនិយាយថាស្ត្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំ។ ថាពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយទេប៉ុន្តែគួរតែស្ថិតនៅក្រោមការគោរពតាមច្បាប់របស់អ្នក។ ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយពួកគេគួរតែសួរប្តីនៅពេលពួកគេមកដល់ផ្ទះព្រោះវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយនៅឯការប្រជុំ។ ពិតឬ? ដូច្នេះតើច្បាប់របស់ព្រះមាននៅជាមួយអ្នកដែរឬទេ? វាទទួលបានតែនៅឆ្ងាយដូចអ្នកដែរទេ? ខ្ញុំសូមប្រាប់អ្នកថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់គិតថាគាត់ពិសេសហោរាឬនរណាម្នាក់ដែលមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណគាត់នឹងដឹងច្បាស់ថាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅអ្នកគឺមកពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់! ប្រសិនបើអ្នកចង់បដិសេធការពិតនេះបន្ទាប់មកអ្នកនឹងត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់! បងប្អូនអើយសូមខំព្យាយាមថ្លែងទំនាយហើយ ឲ្យ ច្បាស់ខ្ញុំក៏មិនហាមឃាត់អ្នកមិននិយាយភាសាដទៃដែរ។ គ្រាន់តែធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើក្នុងរបៀបសមរម្យនិងមានរបៀបរៀបរយ។
ដោយមានការយល់ដឹងនេះភាពសុខដុមខាងបទគម្ពីរត្រូវបានស្ដារឡើងវិញហើយតួនាទីរបស់ស្ដ្រីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនោះត្រូវបានថែរក្សាដោយព្រះយេហូវ៉ា។
ស្ថានភាពនៅអេភេសូរ
បទគម្ពីរទីពីរដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺថា 1 ធីម៉ូថេ 2: 11-15:
«ស្ដ្រីត្រូវរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយចេះចុះចូលទាំងស្រុង។ 12 ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីបង្រៀនឬប្រើសិទ្ធិអំណាចលើបុរសទេប៉ុន្តែនាងត្រូវនៅស្ងៀម។ 13 សម្រាប់អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងបន្ទាប់មកអេវ៉ា។ 14 អាដាមក៏មិនត្រូវបានគេបញ្ឆោតដែរប៉ុន្តែស្ត្រីនោះត្រូវបានគេបំភាន់យ៉ាងហ្មត់ចត់ហើយក្លាយជាមនុស្សរំលង។ 15 ទោះយ៉ាងណានាងនឹងត្រូវបានរក្សាសុវត្ថិភាពតាមរយៈការបង្កើតកូនដោយផ្តល់នូវជំនឿនិងសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធរួមជាមួយចិត្តដ៏មុតមាំ។
ពាក្យរបស់ប៉ូលទៅធីម៉ូថេធ្វើឱ្យមានការអានចម្លែកខ្លះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មើលវាដោយឯកោ។ ឧទាហរណ៍ការកត់សម្គាល់អំពីការបង្កើតកូនបង្កើតឱ្យមានសំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន។ តើប៉ូលណែនាំថាស្ត្រីដែលគ្មានកូនមិនអាចរក្សាសុវត្ថិភាពបានទេ? តើអ្នកដែលរក្សាភាពក្រមុំព្រហ្មចារីរបស់ពួកគេដើម្បីឱ្យពួកគេអាចបម្រើព្រះអម្ចាស់បានពេញលេញដូចប៉ូលផ្ទាល់បានណែនាំនៅកូរិនថូសទី ១ ៧: ៩ ឥឡូវមិនត្រូវបានការពារដោយសារតែគ្មានកូនដែរឬទេ? ហើយតើការមានកូនជាការការពារដល់ស្ត្រីយ៉ាងដូចម្តេច? លើសពីនេះទៀតតើមានអ្វីដែលយោងទៅអ័ដាមនិងអេវ៉ា? តើមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយអ្វីនៅទីនេះ?
ពេលខ្លះបរិបទអត្ថបទមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ នៅគ្រានោះយើងត្រូវពិនិត្យមើលបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ ពេលប៉ូលសរសេរសំបុត្រនេះធីម៉ូថេបានត្រូវចាត់ទៅក្រុងអេភេសូរដើម្បីជួយក្រុមជំនុំនៅទីនោះ។ ប៉ូលណែនាំគាត់ ឲ្យ «ពាក្យបញ្ជា អ្នកខ្លះមិនត្រូវបង្រៀនគោលលទ្ធិផ្សេងៗគ្នានិងមិនយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងមិនពិតនិងពង្សាវលី។ (ធីម៉ូថេទី ១ ១: ៣, ៤) មិនមានអ្នកណាស្គាល់«អ្នកខ្លះ»ទេ។ ក្នុងការអាននេះយើងអាចសន្មតថាពួកគេជាបុរស។ ទោះយ៉ាងណាយើងអាចសន្មតបានដោយសុវត្ថិភាពពីពាក្យរបស់គាត់គឺថាបុគ្គលដែលមានចម្ងល់ 'ចង់ធ្វើជាគ្រូច្បាប់ប៉ុន្តែមិនបានយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងនិយាយឬពីអ្វីដែលពួកគេបានទទូចចង់បាននោះទេ។ (១ ទី ១ ១: ៧)
ធីម៉ូថេនៅក្មេងហើយឈឺទៀត។ (1 ទី 4: 12; 5: 23) ជាក់ស្តែងមួយចំនួនកំពុងព្យាយាមកេងចំណេញពីចរិតទាំងនេះដើម្បីទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ។
អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់អំពីលិខិតនេះគឺការសង្កត់ធ្ងន់លើបញ្ហាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងស្ត្រី។ នៅក្នុងសំបុត្រនេះមានទិសដៅច្រើនណាស់ចំពោះស្ត្រីជាងការសរសេរផ្សេងទៀតរបស់ប៉ុល។ ពួកគេត្រូវបានគេណែនាំអំពីការស្លៀកពាក់សមរម្យ (1 Ti 2: 9, 10); អំពីការប្រព្រឹត្ដត្រឹមត្រូវ (1 Ti 3: 11); អំពីការនិយាយដើមនិងភាពទំនេរ (1 ទី 5: 13) ។ ធីម៉ូថេត្រូវបានណែនាំអំពីវិធីត្រឹមត្រូវក្នុងការព្យាបាលស្ត្រីទាំងក្មេងទាំងចាស់ (1 Ti 5: 2) និងស្តីពីការប្រព្រឹត្តចំពោះស្ត្រីមេម៉ាយដោយយុត្តិធម៌ (1 Ti 5: 3-16) ។ គាត់ក៏ត្រូវបានគេព្រមានជាពិសេសផងដែរអោយ“ បដិសេធរឿងមិនពិតដែលមិនសមហេតុផលដូចជារឿងដែលស្ត្រីចំណាស់បានប្រាប់។ ” (1 Ti 4: 7)
ហេតុអ្វីបានជាការសង្កត់ធ្ងន់ទាំងអស់នេះទៅលើស្ត្រីហើយហេតុអ្វីការព្រមានជាក់លាក់ដើម្បីបដិសេធរឿងមិនពិតប្រាប់ដោយស្ត្រីចំណាស់? ដើម្បីជួយឆ្លើយថាយើងត្រូវពិចារណាអំពីវប្បធម៌អេភេសូរនៅពេលនោះ។ អ្នកនឹងនឹកចាំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពេលដែលប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយជាលើកដំបូងនៅក្រុងអេភេសូរ។ មានការស្រែកថ្ងូរយ៉ាងខ្លាំងពីជាងកាត់សក់ដែលរកលុយបានពីការប្រឌិតទីសក្ការៈបូជាដល់អាឌីមេស (អាដាយៀ) ដែលជាព្រះអាទិទេពពហុសុដន់នៃអេភេសូរ។ (សកម្មភាព 19: 23-34)
ការគោរពមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញការថ្វាយបង្គំព្រះឌីណាដែលបានគិតថាអេវ៉ាគឺជាការបង្កើតដំបូងរបស់ព្រះបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបង្កើតអ័ដាមហើយវាគឺជាអ័ដាមដែលត្រូវបានបញ្ឆោតដោយពស់មិនមែនអេវ៉ា។ សមាជិកនៃការគោរពនេះបានស្តីបន្ទោសបុរសចំពោះបញ្ហានៃពិភពលោក។ ដូច្នេះទំនងជាស្ដ្រីខ្លះក្នុងក្រុមជំនុំកំពុងទទួលឥទ្ធិពលពីគំនិតនេះ។ ប្រហែលជាអ្នកខ្លះបានផ្លាស់ប្តូរពីសាសនានេះទៅជាការគោរពបូជាគ្រីស្ទសាសនាបរិសុទ្ធ។
ដោយដឹងអំពីរឿងនេះសូម ឲ្យ យើងកត់សម្គាល់អ្វីមួយទៀតដែលប្លែកពីពាក្យរបស់ប៉ូល។ រាល់ដំបូន្មានរបស់គាត់ចំពោះស្ត្រីនៅទូទាំងលិខិតត្រូវបានបង្ហាញជាពហុវចនៈ។ បន្ទាប់មកគាត់ផ្លាស់ប្តូរទៅជាឯកវចនៈនៅក្នុងធីម៉ូថេទី ១ ២:១២៖“ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីម្នាក់… នេះបង្ហាញនូវទំងន់ធ្ងន់ទៅនឹងអំណះអំណាងដែលថាគាត់កំពុងតែសំដៅទៅលើស្ត្រីពិសេសម្នាក់ដែលកំពុងប្រឈមនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលបានតែងតាំងដោយធីម៉ូថេ។ (១ ទី ១ ១:១៨; ៤:១៤) ការយល់ដឹងនេះត្រូវបានពង្រឹងនៅពេលយើងពិចារណាថានៅពេលដែលប៉ូលនិយាយថា“ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រី…អនុវត្តសិទ្ធិអំណាចលើបុរសម្នាក់ទេ” គាត់មិនប្រើពាក្យភាសាក្រិកទូទៅសម្រាប់សិទ្ធិអំណាចនោះទេ។ ដែលជា exousia។ ពាក្យនោះត្រូវបានប្រើដោយពួកនាយកបូជាចារ្យនិងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅពេលដែលពួកគេបានជំទាស់នឹងព្រះយេស៊ូនៅឯម៉ាកុស 11៖ ការនិយាយថា“ ដោយអាជ្ញាធរណា (exousia) តើអ្នកធ្វើរឿងទាំងនេះទេ?” យ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យដែលប៉ុលប្រើទៅកាន់ធីម៉ូថេគឺ authentien ដែលអនុវត្តគំនិតនៃការដណ្តើមអំណាច។
ការសិក្សារបស់អង្គការអេសអេសផ្តល់ឱ្យ“ ត្រឹមត្រូវក្នុងការកាន់អាវុធជាឯកតោភាគីពោលគឺដើរតួជាអ្នកមានស្វ័យភាព - តាមការជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង (ដើរតួដោយគ្មានការចុះចូល) ។
អ្វីដែលត្រូវនឹងទាំងអស់នេះគឺជារូបភាពរបស់ស្ត្រីពិសេសម្នាក់ដែលជាស្ត្រីចំណាស់ (1 Ti 4: 7) ដែលបានដឹកនាំ“ មនុស្សជាក់លាក់” (1 Ti 1: 3, 6) និងព្យាយាមដណ្តើមអំណាចអាជ្ញាធររបស់ធីម៉ូថេដោយការប្រជែង គាត់នៅកណ្តាលក្រុមជំនុំដែលមាន“ គោលលទ្ធិខុសៗគ្នា” និង“ រឿងមិនពិត” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7) ។
ប្រសិនបើនេះជាករណីបន្ទាប់មកវាក៏នឹងពន្យល់ពីឯកសារយោងដែលមិនត្រឹមត្រូវទៅនឹងអ័ដាមនិងអេវ៉ា។ ប៉ូលបានបង្កើតកំណត់ត្រាត្រង់ហើយបន្ថែមទម្ងន់នៃការិយាល័យរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរឿងពិតឡើងវិញដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរមិនមែនជារឿងមិនពិតពីវប្បធម៌ឌីណា (អាតេមីសដល់ក្រិក) ។[ខ្ញុំ]
នៅទីបំផុតនេះនាំឱ្យយើងមានសេចក្តីយោងដែលហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះការបង្កើតកូនដែលជាមធ្យោបាយនៃការថែរក្សាស្ត្រីឱ្យមានសុវត្ថិភាព។
ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញពីអន្តរក្រសួងពាក្យមួយត្រូវបានបាត់ពីការបង្ហាញ NWT ផ្តល់នូវខនេះ។
ពាក្យដែលបាត់គឺជាអត្ថបទច្បាស់លាស់ tēsដែលផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យទាំងមូលនៃខ។ កុំអោយយើងពិបាកពេកលើអ្នកបកប្រែ NWT នៅក្នុងឧទាហរណ៍នេះពីព្រោះការបកប្រែភាគច្រើនលុបចោលនូវអត្ថបទច្បាស់លាស់នៅទីនេះរក្សាទុកពីរបី។
“ …នាងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះតាមរយៈកំណើតរបស់កុមារ…” - កំណែស្តង់ដារអន្តរជាតិ
«នាង [និងស្ដ្រីទាំងអស់] នឹងទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈកំណើតរបស់កូនក្មេង» - ការបកប្រែគម្ពីររបស់ព្រះ
«នាងនឹងបានរួចជីវិតដោយសារការបង្កើតកូន» - ការបកប្រែគម្ពីរដាបប៊ី
«នាងនឹងបានរួចជីវិតដោយសារការបង្កើតកូន» - ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង
នៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថបទនេះដែលយោងទៅលើអ័ដាមនិងអេវ៉ា នៃ ការបង្កើតកូនដែលប៉ូលចង់សំដៅទៅលើអាចត្រូវបានយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 3: 15 ។ វាគឺជាកូនចៅ (បង្កើតកូន) តាមរយៈស្ត្រីដែលជាលទ្ធផលនៃការសង្គ្រោះរបស់ស្ត្រីនិងបុរសទាំងអស់នៅពេលដែលពូជនោះទីបំផុតវាយកំទេចសាតាំងនៅក្នុងក្បាល។ ជាជាងផ្តោតលើអេវ៉ានិងតួនាទីដ៏ប្រសើររបស់ស្ត្រី“ អ្នកខ្លះ” ទាំងនេះគួរតែផ្តោតលើពូជឬកូនចៅរបស់ស្ត្រីដែលអ្នកទាំងនោះត្រូវបានសង្គ្រោះ។
ការស្វែងយល់អំពីការយោងរបស់ប៉ូលចំពោះការដឹកនាំ
នៅក្នុងក្រុមជំនុំនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលខ្ញុំបានមកស្ត្រីមិនអធិស្ឋានឬមិនបង្រៀនទេ។ ផ្នែកបង្រៀនណាដែលស្ត្រីអាចមាននៅលើវេទិកាក្នុងសាលព្រះរាជាណាចក្រ - វាជាការសម្តែងការសំភាសន៍ឬសុន្ទរកថារបស់និស្សិត - តែងតែត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមអ្វីដែលស្មរបន្ទាល់ហៅថា“ ការរៀបចំប្រមុខភាព” ដោយមានបុរសជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ។ ។ ខ្ញុំគិតថាជាស្ត្រីម្នាក់ដើម្បីក្រោកឈរឡើងក្រោមការបំផុសគំនិតពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយចាប់ផ្តើមទាយដូចដែលពួកគេបានធ្វើនៅសតវត្សរ៍ទី ១ អ្នកបម្រើនឹងធ្វើបាបមនុស្សក្រីក្រជាទីគោរពដល់ដីដោយសាររំលោភគោលការណ៍នេះហើយធ្វើសកម្មភាពខាងលើស្ថានីយរបស់នាង។ សាក្សីទទួលបានគំនិតនេះពីការបកស្រាយពាក្យរបស់ប៉ុលទៅកាន់ពួកកូរិនថូស៖
«ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់អោយអ្នកដឹងថាក្បាលរបស់បុរសទាំងអស់គឺជាព្រះគ្រីស្ទហើយក្បាលរបស់ស្ដ្រីគឺជាបុរសហើយក្បាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះ»។ (1 កូរិនថូសទី 11: 3)
ពួកគេប្រើពាក្យ«ក្បាល»របស់ប៉ូលដើម្បីមានន័យថាមេដឹកនាំឬអ្នកគ្រប់គ្រង។ ចំពោះពួកគេនេះគឺជាឋានានុក្រមអំណាច។ ជំហររបស់ពួកគេមិនអើពើនឹងការពិតដែលថាស្ត្រីបានអធិស្ឋាននិងថ្លែងទំនាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។
“ ។ ។ ដូច្នេះពេលពួកគេចូលហើយពួកគេបានឡើងទៅបន្ទប់ខាងលើជាកន្លែងដែលពួកគេស្នាក់នៅគឺពេត្រុសយ៉ូហានយ៉ូហានយ៉ាកុបអនទ្រេភីលីពនិងថូម៉ាសបារថូឡូមេនិងម៉ាថាយយ៉ាកុបជាកូនប្រុសរបស់អាល់ផាយនិងស៊ីម៉ូនដែលមានចិត្ដខ្នះខ្នែង។ ម្នាក់និងយូដាសជាកូនរបស់យ៉ាកុប។ ដោយមានការព្រមព្រៀងគ្នាទាំងអស់នេះពួកគេបានបន្ដអធិស្ឋានជាមួយគ្នាជាមួយនឹងស្ដ្រីខ្លះនិងម៉ារាជាម្ដាយរបស់ព្រះយេស៊ូវនិងជាមួយបងប្អូនប្រុសៗរបស់គាត់។
បុរសណាអធិស្ឋានឬថ្លែងព្រះបន្ទូលទាំងមានពាក់អ្វីនៅលើក្បាលរបស់ខ្លួនអ្នកនោះបន្ថោកព្រះគ្រិស្ដ។ រីឯស្ដ្រីណាអធិស្ឋានឬថ្លែងព្រះបន្ទូលដោយមិនទទូរស្បៃពីលើក្បាលទេស្ដ្រីនោះបន្ថោកប្ដីរបស់ខ្លួន។ ។ ។ "(1 កូរិនថូសទី 11៖ 4, 5)
ជាភាសាអង់គ្លេសនៅពេលយើងអាន“ ក្បាល” យើងគិតថា“ ចៅហ្វាយ” ឬ“ មេដឹកនាំ” - អ្នកទទួលខុសត្រូវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើនោះជាអ្វីដែលមានន័យថានៅទីនេះនោះយើងនឹងមានបញ្ហាភ្លាម។ ក្នុងនាមជាមេដឹកនាំនៃក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកគ្រិស្ដប្រាប់យើងថាមិនត្រូវមានអ្នកដឹកនាំផ្សេងទៀតទេ។
“ មិនត្រូវបានគេហៅថាអ្នកដឹកនាំឡើយដ្បិតអ្នកដឹកនាំរបស់អ្នកគឺជាម្នាក់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ” ។ (ម៉ាថាយ 23: 10)
ប្រសិនបើយើងទទួលយកពាក្យរបស់ប៉ូលអំពីការដឹកនាំជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានអំណាចបន្ទាប់មកបុរសគ្រីស្ទានទាំងអស់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំស្ត្រីគ្រីស្ទានទាំងអស់ដែលផ្ទុយពីពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងម៉ាថាយ 23: 10 ។
បើយោងតាមឧតាមប៉ាន់ស្មានរបស់ឧស្សាហកម្ម Gartner ក្នុងឆ្នាំ២០២១ បានឲ្យដឹងថា ការចំណាយរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ចុងក្រោយលើសេវា public cloud បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ តួលេខនេះគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដោយមានការប៉ាន់ប្រមាណការចំណាយគឺ ៣៩៦ ពាន់លានដុល្លារក្នុងឆ្នាំ ២០២១ និងកើនឡើង ២១.៧% ដល់ ៤៨២ ពាន់លានដុល្លារក្នុងឆ្នាំ ២០២២។ លើសពីនេះ Gartner ព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងការចំណាយផ្នែកព័ត៌មានវិទ្យារបស់សហគ្រាស ជាមួយនឹងការចំណាយលើ public cloud លើសពី ៤៥% នៃការចំណាយសរុបនៅឆ្នាំ ២០២៦ តិចជាង ១៧% ក្នុងឆ្នាំ២០២១។ ការប៉ាន់ប្រមាណនេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកើនឡើងនូវការកោតសរសើរ ចំពោះអត្ថប្រយោជន៍របស់ cloud ទាក់ទងនឹងការធ្វើមាត្រដ្ឋាន ភាពបត់បែន និងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពតម្លៃ។ សទ្ទានុក្រមភាសាក្រិក - អង់គ្លេសដែលចងក្រងដោយអេចជីអេលលែលនិងអិនស្កត (សារព័ត៌មាននៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, 1940) ពាក្យក្រិកដែលប៉ូលប្រើគឺ kephalé (ក្បាល) ហើយវាសំដៅទៅលើ 'មនុស្សទាំងមូលឬជីវិតភាពខ្លាំងកំពូល (ជញ្ជាំងឬរឿងធម្មតា) ឬប្រភពប៉ុន្តែមិនដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់មេដឹកនាំក្រុមទេ។
ផ្អែកលើបរិបទនៅទីនេះវាហាក់ដូចជាគំនិតនោះ kephalé (ក្បាល) មានន័យថា“ ប្រភព” ដូចនៅក្នុងក្បាលទន្លេគឺជាអ្វីដែលប៉ូលមាននៅក្នុងចិត្ត។
ព្រះគ្រីស្ទគឺមកពីព្រះ។ ព្រះយេហូវ៉ាជាប្រភព។ ក្រុមជំនុំមកពីព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់គឺជាប្រភពរបស់វា។
« ... ទ្រង់គឺនៅមុនអ្វីៗទាំងអស់ហើយនៅក្នុងទាំងអស់របស់ទាំងអស់នៅជាប់នឹងទ្រង់។ 18ហើយគាត់គឺជាក្បាលនៃរូបកាយគឺជាព្រះវិហារ។ គាត់ជាដើមដំបូងដែលជាកូនច្បងពីចំណោមមនុស្សស្លាប់ដែលមានអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់គិតថាជាការសំខាន់បំផុត»។ (កូល៉ុស 1: 17, 18 NASB)
ចំពោះប៉ូលនៅទីក្រុងកូល៉ុសប៉ូលប្រើពាក្យ«ក្បាល»មិនមែនសំដៅទៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេតែផ្ទុយទៅវិញគាត់បង្ហាញថាគាត់ជាប្រភពនៃក្រុមជំនុំដែលជាការចាប់ផ្តើម។
ពួកគ្រីស្ទានចូលទៅជិតព្រះតាមរយៈព្រះយេស៊ូ។ ស្ត្រីម្នាក់មិនអធិស្ឋានដល់ព្រះក្នុងនាមបុរសនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ យើងទាំងប្រុសទាំងស្រីមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រះ។ នេះគឺច្បាស់ពីពាក្យរបស់ប៉ូលទៅកាន់ពួកកាឡាទី។
«ត្បិតអ្នកទាំងអស់គ្នាជាបុត្ររបស់ព្រះដោយសារជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ 27សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានបំពាក់ខ្លួនអ្នកជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ 28ដូច្នេះគ្មានសាសន៍យូដានិងសាសន៍ក្រិកមិនមានខ្ញុំបំរើឬអ្នកដែលមានសេរីភាពគ្មានទាំងប្រុសទាំងស្រី។ ដ្បិតអ្នកទាំងអស់គ្នានៅតែមួយរួមជាមួយព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ។ 29ហើយប្រសិនបើអ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះអ្នកគឺជាកូនចៅរបស់អាប្រាហាំអ្នកស្នងមរតកតាមការសន្យា»។ (កាឡាទី 3: 26-29 NASB)
ជាការពិតព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតអ្វីថ្មី៖
“ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកណានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគាត់គឺជាអ្នកបង្កើតថ្មី។ ចាស់បានកន្លងផុតទៅហើយ។ មើល! អ្វីៗថ្មីបានមកដល់ហើយ!” (2 កូរិនថូស 5: 17 BSB)
ល្មមគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ដោយសារប៉ូលនេះតើប៉ូលកំពុងព្យាយាមប្រាប់បងប្អូននៅក្រុងកូរិនថូសអំពីអ្វី?
ពិចារណាបរិបទ។ នៅក្នុងខទី ៨ គាត់និយាយថា៖
“ បុរសមិនមែនមានប្រភពមកពីស្ត្រីទេគឺកើតចេញពីស្ត្រី។ 9សម្រាប់បុរសគឺមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ស្ត្រីនោះទេប៉ុន្តែស្ត្រីសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់បុរសនេះ។ (1 កូរិនថូស 11: 8 NASB)
ប្រសិនបើគាត់កំពុងប្រើ kephalé (ក្បាល) ក្នុងន័យប្រភពបន្ទាប់មកគាត់កំពុងរំbothកទាំងបុរសនិងស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំថាកាលពីមុនមានអំពើបាបដែលមានដើមកំណើតមនុស្សជាតិស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានគេយកមកពីពូជពន្ធុ នៃរាងកាយរបស់គាត់។ បុរសនោះមិននៅម្នាក់ឯងទេ។ គាត់មិនពេញលេញទេ។ គាត់ត្រូវការសមភាគី។
ស្ត្រីមិនមែនជាបុរសទេហើយនាងក៏មិនគួរព្យាយាមធ្វើដែរ។ បុរសក៏មិនមែនជាបុរសដែរហើយគាត់ក៏មិនគួរព្យាយាមធ្វើដែរ។ វត្ថុនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសម្រាប់គោលបំណង។ ម្នាក់ៗនាំមកនូវអ្វីដែលប្លែកពីតុ។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់ៗអាចចូលទៅជិតព្រះតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទពួកគេគួរតែធ្វើដូច្នេះដោយទទួលស្គាល់តួនាទីដែលត្រូវបានកំណត់នៅពេលចាប់ផ្តើម។
ជាមួយនឹងគំនិតនេះសូមឱ្យយើងមើលដំបូន្មានរបស់ប៉ូលបន្ទាប់ពីការប្រកាសរបស់គាត់អំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខទី 4៖
«មនុស្សគ្រប់គ្នាអធិស្ឋានឬទាយដោយពាក់កណ្តាលក្បាលហើយបន្ថោកក្បាលរបស់គេផង។
ការគ្របក្បាលរបស់គាត់ឬដូចយើងនឹងឃើញក្នុងពេលដ៏ខ្លីការពាក់សក់វែងដូចជាស្ត្រីគឺជាការមើលងាយព្រោះនៅពេលដែលគាត់កំពុងនិយាយទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងការអធិស្ឋានឬតំណាងឱ្យព្រះនៅក្នុងការព្យាករណ៍គាត់កំពុងខកខានមិនបានទទួលស្គាល់តួនាទីដែលបានតែងតាំងដោយព្រះ។
"ប៉ុន្តែស្ត្រីគ្រប់រូបអធិស្ឋានឬទាយដោយប្រើក្បាលរបស់នាងដោយមិនគោរពដល់ក្បាលរបស់នាង។ សម្រាប់វាគឺជារឿងមួយហើយដូចគ្នានឹងនាងត្រូវបានគេកោរ។ 6បើស្ដ្រីណាមិនទទូរស្បៃពីលើក្បាលទេអោយនាងកោរសក់តែម្ដងទៅ។ ប៉ុន្ដែបើការកាត់សក់ឬកោរសក់នាំអោយស្ដ្រី ៗ អាម៉ាស់មុខដូច្នេះនាងត្រូវតែទទូរស្បៃ។
វាច្បាស់ណាស់ថាស្ត្រីក៏បានអធិស្ឋានដល់ព្រះហើយព្យាករណ៍ក្រោមការបំផុសគំនិតនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ សេចក្តីបង្គាប់តែមួយគត់គឺថាពួកគេមាននិមិត្តសញ្ញានៃការទទួលស្គាល់ថាពួកគេមិនបានធ្វើដូចបុរសទេប៉ុន្តែជាស្ត្រី។ គម្របនោះគឺនិមិត្តសញ្ញា។ វាមិនមានន័យថាពួកគេបានចុះចូលចំពោះបុរសនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅពេលដែលពួកគេបំពេញមុខងារដូចបុរសពួកគេបានប្រកាសជាសាធារណៈអំពីភាពជាស្ត្រីរបស់ពួកគេចំពោះសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។
នេះអាចជួយឱ្យបរិបទពាក្យរបស់ប៉ូលពីរបីខកាន់តែឆ្ងាយ។
13វិនិច្ឆ័យសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ តើវាសមទេដែលស្ត្រីអធិស្ឋានដល់ព្រះបង្ហាញ? 14សូម្បីតែធម្មជាតិក៏មិនដែលបង្រៀនអ្នកផងដែរថាបើបុរសមានសក់វែងវាគឺជាការបង្អាប់កិត្តិយសដល់គាត់មែនទេ? 15ផ្ទុយទៅវិញបើស្ដ្រីមានសក់វែងនោះជាសិរីរុងរឿងរបស់ស្ដ្រីព្រោះតាមពិតសក់របស់នាងទុកសំរាប់ពាក់។
វាបង្ហាញថាការគ្របដណ្តប់ដែលប៉ូលសំដៅទៅលើគឺសក់វែងរបស់ស្ត្រី។ នៅពេលសម្តែងតួនាទីប្រហាក់ប្រហែលភេទត្រូវរក្សាភាពខុសគ្នា។ ភាពមិនច្បាស់ដែលយើងធ្វើជាសាក្សីនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមិនមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានទេ។
7ប្រុសៗមិនត្រូវទទូរស្បៃពីលើក្បាលឡើយព្រោះខ្លួនជាតំណាងព្រះជាម្ចាស់និងសំដែងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គអោយគេឃើញ។ រីឯស្ដ្រីវិញនាងសំដែងសិរីរុងរឿងរបស់ប្ដីអោយគេឃើញ។ 8បុរសមិនមែនជាស្ដ្រីទេគឺស្ដ្រីទេតើដែលមកពីបុរស។ 9ហើយព្រះជាម្ចាស់ពុំបានបង្កើតបុរសមកសំរាប់ស្ដ្រីទេគឺព្រះអង្គបង្កើតស្ដ្រីសំរាប់បុរសវិញ។ 10ហេតុនេះដោយយោគយល់ដល់ពួកទេវតាស្ដ្រី ៗ ត្រូវតែទទូរស្បៃជាសញ្ញាថានាងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចប្ដីរបស់ខ្លួន។
ការលើកឡើងរបស់គាត់អំពីពួកទេវតាបញ្ជាក់កាន់តែច្បាស់នូវអត្ថន័យរបស់គាត់។ យូដាសប្រាប់យើងអំពី“ ពួកទេវតាដែលមិននៅជាប់នឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេប៉ុន្តែបានចាកចេញពីទីជំរករបស់ពួកគេ…” (យូដាស ៦) ។ មិនថាជាបុរសភេទស្រីឬទេវតាទេព្រះបានដាក់យើងម្នាក់ៗអោយមានសិទ្ធិអំណាចរៀងៗខ្លួនស្របតាមការពេញចិត្តរបស់គាត់។ ប៉ូលកំពុងបញ្ជាក់អំពីសារៈសំខាន់នៃការបញ្ជាក់ថាទោះជាយើងមានមុខងារពិសេសអ្វីក៏ដោយក្នុងការបម្រើ។
ប្រហែលជាគិតអំពីទំនោររបស់បុរសក្នុងការរកលេសណាមួយដើម្បីត្រួតត្រាស្រីៗស្របតាមការថ្កោលទោសដែលព្រះយេហូវ៉ាបានប្រកាសនៅពេលមានបាបដំបូងប៉ូលបន្ថែមនូវទស្សនៈប្រកបដោយតុល្យភាពដូចតទៅនេះ៖
11ក៏ប៉ុន្ដែក្នុងការរស់នៅរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់ស្ដ្រីត្រូវការបុរសជាចាំបាច់ហើយបុរសក៏ត្រូវការស្ដ្រីជាចាំបាច់ដែរ។ 12ព្រះជាម្ចាស់បានយកស្ដ្រីចេញមកពីបុរសដូច្នេះបុរសម្នាក់ផងដែរបានមកតាមរយៈស្ត្រីម្នាក់; អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែកើតមកពីព្រះជាម្ចាស់។
មែនហើយស្ត្រីគឺចេញពីបុរស។ អេវ៉ាគឺចេញពីអ័ដាម។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលនោះមកបុរសគ្រប់រូបសុទ្ធតែចេញពីស្ត្រី។ ក្នុងនាមជាបុរសចូរយើងកុំមានអំនួតក្នុងតួនាទីរបស់យើង។ អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមកពីព្រះហើយវាគឺសម្រាប់គាត់ដែលយើងត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់។
តើស្ដ្រីគួរអធិដ្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំទេ?
វាហាក់ដូចជាចម្លែកក្នុងការសួររឿងនេះដែលបានផ្តល់នូវភស្តុតាងយ៉ាងច្បាស់ពីជំពូកទី ១ ជំពូកទី ៩ ដែលថាស្ត្រីគ្រីស្ទាននៅសតវត្សរ៍ទី ១ ពិតជាបានអធិស្ឋានហើយថ្លែងទំនាយជាចំហនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាពិបាកណាស់សម្រាប់អ្នកខ្លះដើម្បីយកឈ្នះទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណីដែលពួកគេត្រូវបានចិញ្ចឹម។ ពួកគេថែមទាំងអាចណែនាំថាជាស្ត្រីម្នាក់ដែលត្រូវអធិស្ឋានវាអាចបណ្តាលឱ្យជំពប់ដួលហើយជាការពិតខ្លះជំរុញឱ្យអ្នកខ្លះចាកចេញពីក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ ពួកគេនឹងផ្ដល់យោបល់ថាជាជាងបណ្តាល ឲ្យ ជំពប់ដួលវាជាការប្រសើរជាងដែលមិនអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីក្នុងការអធិស្ឋាននៅក្នុងក្រុមជំនុំ។
ដែលបានផ្តល់ការប្រឹក្សានៅកូរិនថូសទី ១ 8: 7-13, នេះហាក់ដូចជាជំហរខាងបទគម្ពីរ។ នៅទីនោះយើងឃើញថាប៉ូលបានបញ្ជាក់ថាប្រសិនបើការបរិភោគសាច់នឹងធ្វើឱ្យបងប្អូនរបស់គាត់ជំពប់ដួល - ពោលគឺត្រលប់ទៅការថ្វាយបង្គំព្រះមិនពិតវិញ - ថាគាត់នឹងមិនដែលបរិភោគសាច់ទាល់តែសោះ។
ប៉ុន្តែតើនោះជាភាពស្រដៀងគ្នាត្រឹមត្រូវទេ? ទោះខ្ញុំមិនបរិភោគសាច់ឬមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាបើខ្ញុំផឹកស្រាឬមិនផឹកស្រា?
ចូរយើងសន្មតថានៅក្នុងពិធីអាហារល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់បងស្រីម្នាក់ត្រូវចូលមកដែលទទួលរងនូវការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដូចជាកូននៅនឹងដៃឪពុកម្តាយដែលស្រវឹងស្រា។ នាងចាត់ទុកការទទួលទានសុរាណាមួយជាអំពើខុសឆ្គង។ តើជាការត្រឹមត្រូវទេដែលបដិសេធមិនពិសាស្រាទំពាំងបាយជូរដែលជានិមិត្តរូបនៃឈាមដែលសង្គ្រោះជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យើងដើម្បីកុំធ្វើបាបនាងឬ?
ប្រសិនបើការរើសអើងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នរណាម្នាក់រារាំងការថ្វាយបង្គំព្រះរបស់ខ្ញុំបន្ទាប់មកវាក៏រារាំងការថ្វាយបង្គំព្រះរបស់ពួកគេដែរ។ ក្នុងករណីបែបនេះការបន្ធូរបន្ថយពិតជាកត្តាដែលនាំឱ្យជំពប់ដួល។ សូមចាំថាការជំពប់ជើងដួលមិនមែនសំដៅទៅលើការធ្វើឱ្យមានការអាក់អន់ចិត្តនោះទេប៉ុន្តែជាការធ្វើឱ្យអ្នកណាម្នាក់វង្វេងត្រលប់ទៅសាសនាមិនពិតវិញ។
សន្និដ្ឋាន
ព្រះបានប្រាប់យើងថាសេចក្តីស្រឡាញ់មិនដែលធ្វើឱ្យខូចដល់អ្នកដទៃឡើយ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៣: ៥) យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាបើយើងមិនគោរពភាជនៈដែលខ្សោយជាងមនុស្សស្រីនោះការអធិស្ឋានរបស់យើងនឹងត្រូវរារាំង។ (ពេត្រុសទី ១ ៣: ៧) ការបដិសេធសិទ្ធិទទួលការថ្វាយបង្គំព្រះចំពោះអ្នកណាម្នាក់ក្នុងក្រុមជំនុំទាំងប្រុសទាំងស្រីគឺ ធ្វើឲ្យ មនុស្សនោះអាប់ឱនកិត្ដិយស។ នៅក្នុងនេះយើងត្រូវតែដាក់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងឡែកហើយគោរពព្រះ។
វាអាចមានរយៈពេលនៃការកែសំរួលដែលយើងមានអារម្មណ៍មិនស្រួលក្នុងការធ្វើជាផ្នែកមួយនៃវិធីគោរពបូជាដែលយើងតែងតែគិតថាខុស។ ប៉ុន្ដែសូមយើងចាំអំពីគំរូរបស់សាវ័កពេត្រុស។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាអាហារខ្លះមិនស្អាត។ ជំនឿនេះបានចាក់ឫសយ៉ាងខ្លាំងដូច្នេះវាមិនមែនជាការមួយទេប៉ុន្តែពាក្យដដែលៗបីនៃចក្ខុនិមិត្ដពីព្រះយេស៊ូដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់បើមិនដូច្នេះទេ។ ហើយសូម្បីតែពេលនោះគាត់មានការសង្ស័យ។ នៅពេលដែលគាត់បានឃើញព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចុះមកលើកូនេលាសគាត់បានយល់ច្បាស់ពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់គាត់ដែលកំពុងកើតឡើង។ (កិច្ចការ ១០: ១-៤៨)
លោកយេស៊ូដែលជាម្ចាស់របស់យើងយល់អំពីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងហើយទុកពេលឱ្យយើងផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្តែនៅទីបំផុតលោករំពឹងថាយើងនឹងមានទស្សនៈដូចលោក។ គាត់បានកំណត់ស្តង់ដារសម្រាប់បុរសក្នុងការធ្វើត្រាប់តាមការប្រព្រឹត្ដត្រឹមត្រូវរបស់ស្ត្រី។ ការដើរតាមការនាំមុខរបស់គាត់គឺជាមាគ៌ានៃការបន្ទាបខ្លួននិងការចុះចូលដ៏ពិតប្រាកដចំពោះព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។
[សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីប្រធានបទនេះសូមមើល តើស្ដ្រីអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំបំពានលើប្រមុខភាពទេ?
_______________________________________
[ខ្ញុំ] ការពិនិត្យរបស់អ៊ីស្សាសគ្រីសជាមួយនឹងការរុករកបឋមទៅក្នុងការសិក្សាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយអេលីស្សាបែតអេម៉ាក់ខេបទំ។ 102-105; សំលេងដែលបានលាក់៖ ស្ត្រីខាងព្រះគម្ពីរនិងមរតកគ្រិស្តសាសនារបស់យើងដោយហេឌីឌីប្រាយ Parales ទំ។ 110
5:22-24 – អ្នកជាភរិយាត្រូវរៀនសម្របខ្លួនទៅនឹងស្វាមីរបស់អ្នក ដូចដែលអ្នកចុះចូលចំពោះព្រះអម្ចាស់ ដ្បិតស្វាមីជា«ប្រមុខ»របស់ភរិយាដូចគ្នានឹងព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែរ។ រាងកាយ។ ការចុះចូលដោយឆន្ទៈនៃសាសនាចក្រចំពោះព្រះគ្រីស្ទ គួរត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការចុះចូលរបស់ភរិយាចំពោះស្វាមីរបស់ពួកគេ ។ 5:25-27 – ប៉ុន្តែ ចូរចាំថា នេះមានន័យថា ស្វាមីត្រូវតែផ្តល់ឱ្យប្រពន្ធរបស់គាត់នូវប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចគ្នាដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់សាសនាចក្រ នៅពេលដែលគាត់បានលះបង់ខ្លួនគាត់សម្រាប់នាង។ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រគល់ខ្លួនគាត់ដើម្បីធ្វើឲ្យនាងបានបរិសុទ្ធ... អានបន្ថែម "
ប៉ុន្តែតើបារ៉ាក់មិនបានចុះបញ្ជីជាចៅក្រមម្នាក់នៅក្នុងហេព្រើរ ១១:៣២ ទេឬ?
Dans hébreux 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge ។
គំនិតថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់ខ្ញុំក្រោមចំណងជើងរង“ បញ្ហាវណ្ណយុត្តិ” ។ ខ្ញុំត្រូវអានវាម្តងទៀតនៅពេលដែលខ្ញុំប្រុងប្រយ័ត្ន។
ប៉ុន្តែវាបានធ្វើឱ្យខ្ញុំរំ,កនៅលើកំណត់ចំណាំស្រាលជាងនេះគឺ“ បញ្ហាវណ្ណយុត្តិ” ៦ ពាក្យដដែលប៉ុន្តែការដាក់វណ្ណយុត្តិគឺជាគន្លឹះ៖ ស្ត្រីដោយគ្មានបុរសគឺគ្មានអ្វីទេ។ ឬ: ស្ត្រីដោយគ្មាន HER បុរសគឺគ្មានអ្វីទេ។ 🙂
អត្ថបទល្អអេរិកខ្ញុំបានអានវាច្រើនដងហើយឆ្លៀតពេលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហានេះ។ ដំបូងខ្ញុំរីករាយដែលស្ត្រីត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការគោរពបូជាដូចបុរស។ ការអានព្រះគម្ពីរក្នុងបរិបទបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរឿងនេះ។ តាមពិតនៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីខ្ញុំឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាមិនអនុញ្ញាត ឲ្យ ស្ដ្រីមានឯកសិទ្ធិខាងកិច្ចបម្រើហើយបានចាក់ប្រេងតាំង ឲ្យ ធ្វើជាសហប្រធានរបស់ព្រះគ្រីស្ទឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងថាវាជាសាសនារបស់មនុស្សដែលដាក់កម្រិតលើពួកគេ។ ការចូលរួមយ៉ាងពេញលេញរបស់ស្ត្រីក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ល្អឥតខ្ចោះតាមរយៈការចាក់ប្រេងតាំងដូចជាអ្នកប្រកាសទំនាយចៅក្រមនិងពួកសាវកផងដែរ។ ខ្ញុំពិតជារីករាយណាស់ដែលបានចូលមក... អានបន្ថែម "
(យោបល់នេះត្រូវបានផលិតដោយការបកប្រែម៉ាស៊ីន។ សូមអភ័យទោសចំពោះភាពមិនត្រឹមត្រូវ) ដើម្បីបង្កើនខ្លឹមសារនៃការស្រាវជ្រាវនេះខ្ញុំជឿថាវាជាឱកាសដើម្បីចូលរួមដកស្រង់សំដីទាំងនេះពីអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាននៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ ខ្ញុំគិតថាយើងគួរចាប់អារម្មណ៍ពីព្រោះពួកគេរស់នៅជិតជាងពេលដែលយើងបានសរសេរនៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីហើយដូច្នេះទំនងជាមានការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ចូរយើងណែនាំស្ត្រីរបស់យើងនូវអ្វីដែលល្អ៖ ពួកគេបង្ហាញភាពល្មមនៃភាសារបស់ពួកគេតាមរយៈភាពស្ងៀមស្ងាត់… (Clement of Rome, AD 30-100) វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។... អានបន្ថែម "
ប៊ឺណាបេ
ខ្ញុំត្រូវបានបកស្រាយដោយមតិយោបល់របស់អ្នក។ ខ្ញុំអាចសន្និដ្ឋានបានថាអ្នកបានអានចំណងជើងនៃអត្ថបទនេះប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសមិនអានដោយយកចិត្តទុកដាក់ពីព្រោះចំនុចដែលអ្នកកំពុងធ្វើត្រូវបានធ្វើឱ្យខូចដោយអត្ថបទ។ ដូចគ្នានេះផងដែរតើស្ត្រីអាចនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំហើយនៅពេលដំណាលគ្នាអធិស្ឋាននិងទាយនៅក្នុងវាយ៉ាងដូចម្តេច? (១ កូ ១១: ៥)
[…] lo que se puede perder lo que está escrito aquí។ Con eso en mente, invitaría a todos a leer el comentario de Eleasar antes de Continar con este […]
ពាក្យហេប្រ៊ូដែលត្រូវបានបកប្រែជា "ឆ្អឹងជំនី" ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ២: ២១,២២ គឺ "ṣêṣêlā '" ។ ពាក្យនេះកើតឡើងប្រហែលសែសិបដងហើយត្រូវបានប្រើតែតាមស្ថាបត្យកម្មនៅក្នុងរោងឧបោសថនិងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (លើកលែងតែលោកុប្បត្តិ ២ (ជាការពិត) និងសាំយូអែលទី ២ ១៦:១៣) ។ ជារឿយៗវាសំដៅទៅលើផ្នែកម្ខាងឬផ្នែកម្ខាងទៀត (ឧទាហរណ៍ទូកទាំងពីរនៅសងខាងប្រាសាទខាងជើងខាងជើងនិងខាងត្បូង។ ល។ ) ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់របស់អ័ដាមក៏បានបង្ហាញផងដែរថាអេវ៉ាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងពី“ ឆ្អឹងជំនីរ” ទេ។ គាត់និយាយថា៖ «នេះគឺជាឆ្អឹងចុងក្រោយនៃឆ្អឹងនិងសាច់របស់ខ្ញុំ។ ម្នាក់នេះនឹងត្រូវគេហៅថាជាស្ត្រីពីព្រោះពីបុរសគឺនាង... អានបន្ថែម "
អត្ថបទបានចាប់ផ្តើមជាការឆ្លើយតបឆ្លើយតបទៅនឹងការរិះគិតរបស់អេឡាស្សាដែលបានស្រាវជ្រាវយ៉ាងល្អិតល្អន់លើអត្ថន័យនៃkephalēក្នុងកូរិនថូសទី ១ […]
[…] [នេះគឺជាការបន្តនៃប្រធានបទស្តីពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ] […]
នៅផ្នែកទី ១ ធីម៉ូថេ ២:១៥ អ្នកបាននិយាយថា“ នៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថបទនេះដែលសំដៅទៅលើអ័ដាមនិងអេវ៉ាការបង្កើតកូនដែលប៉ូលចង់សំដៅទៅលើគឺអាចនិយាយបាននៅក្នុងលោកុប្បត្ដិ ៣:១៥ ។ វាគឺជាកូនចៅ (បង្កើតកូន) តាមរយៈស្ត្រីដែលជាលទ្ធផលនៃការជួយសង្គ្រោះស្ត្រីនិងបុរសទាំងអស់។ ” ការអានរបស់មេស្ស៊ីកំពុងតែទាក់ទាញព្រោះវានឹងផ្តល់នូវការរួចផុតពីការឆ្លងកាត់ដែលមានបញ្ហានេះប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាមានបញ្ហាជាក់លាក់។ ជាមួយវាដែលធ្វើឱ្យវាមិនទំនង។ ខ្ញុំសូមកោតសរសើរចំពោះការពិតដែលថាអ្នកស្នើសុំឱ្យមានទស្សនៈអំពីព្រះមេស្ស៊ី។ នេះ... អានបន្ថែម "
ដូចគ្នានេះផងដែរការបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីមួយស្តីពី "អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនបន្ទាប់មកអេវ៉ា" ភ្ជាប់ហេតុផលនេះជាមួយសិទ្ធិរបស់កូនច្បង។ ក្នុងនាមជាកូនច្បងនៅក្នុងការរៀបចំរបស់ព្រះមានឯកសិទ្ធិជាក់លាក់ (ហ៊ានខ្ញុំហ៊ាននិយាយថាអាជ្ញាធរ) ហាដាមក៏ដូចកូនប្រុសច្បងក្នុងគ្រួសារដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការអានព្យញ្ជនៈដ៏តឹងរ៉ឹងនៃធីម៉ូថេទី ១ ជំពូកទី ២ ចេញពីបរិបទវប្បធម៌របស់វាគឺមិនសមរម្យទេ។ ចំណុចដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកអំពីស្ថានភាពពិសេសនៅអេភេសូរនិងការគោរពដាយអាណា / អាឌីមេសទាំងមូលគឺអស្ចារ្យណាស់។ ទាក់ទងនឹងបរិបទវប្បធម៌ខ្ញុំបានឃើញយោបល់របស់ចនស្តូតលើខទាំងនេះមានប្រយោជន៍ណាស់... អានបន្ថែម "
សូមអរគុណចំពោះហេតុផលដ៏ល្អនេះគឺហ្វ្រេនវីក។ អ្នកគឺជាការបន្ថែមដ៏អស្ចារ្យដល់សហគមន៍របស់យើង។
អ្នកប្រាជ្ញខ្លះប្រកែកថាប៉ូលបានប្រតិកម្មលើបដិវត្តផ្លូវភេទដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅទូទាំងចក្រភពរ៉ូម។ គ្រាន់តែហ្គូហ្គោ“ ស្ត្រីរ៉ូម៉ាំងថ្មី” ។ សាស្ត្រាចារ្យ Scot McKnight សរសេរអំពីស្ត្រីទាំងនោះថា៖ « [ស្ត្រី] មើលងាយស្ត្រីដែលមើលងាយអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការបង្កើតកូននិងការចិញ្ចឹមកូន។ លើសពីនេះទៀតការមានកូនរបស់អាតេមីសនេះបានពង្រីកសេរីភាពខាងផ្លូវភេទនិងយេនឌ័រទៅជាការអនុវត្តបើកចំហនៃការរំលូតកូននិងការពន្យាកំណើត។ ទោះយ៉ាងណាខ្ញុំគិតថានេះមិនមែនជាអ្វីដែលលោកប៉ូលមានក្នុងចិត្តទេហើយគំនិតរបស់ "ស្ត្រីរ៉ូម៉ាំងថ្មី" ត្រូវបានជជែកជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ [២] ខ្ញុំឃើញថាអាគុយម៉ង់របស់ Marg Mowzco កាន់តែមានភាពទាក់ទាញ។ នាងសរសេរថា៖“ ខ្ញុំសង្ស័យគំនិត“ ជីណូទិកឬពាក់កណ្តាលជីណូទិក” គឺជាកម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់ប៉ូល... អានបន្ថែម "
សូមអរគុណសម្រាប់ការចែករំលែកព័ត៌មាននិងការយល់ដឹងនេះហេលែន។ វាគូសបញ្ជាក់ពីវិធីដែលយើងត្រូវជៀសវាងពីការកោងទៅមុខឬឆ្លងទៅការសន្និដ្ឋានដោយផ្អែកលើប្រយោគតែមួយនៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាមានទំនាស់ជាមួយអត្ថបទផ្សេងទៀត។ ត្រូវតែមានភាពចុះសម្រុងគ្នា។ ប៉ូលមិនមែនជាមនុស្សលាក់ពុតទេដូច្នេះយើងត្រូវស្វែងរកខ្សែស្រឡាយជាប់ជានិច្ចតាមរយៈការបង្រៀនទាំងអស់របស់គាត់។
ជាការពិត! ជារឿយៗយើងចង់រកការសន្និដ្ឋានដោយខ្លួនឯងជំនួសឱ្យព្រះ។ យើងយល់ស្របនឹងអ្វីដែលយើងយល់ស្របរួចហើយនិងមិនយល់ស្របនឹងអ្វីដែលយើងមិនយល់ព្រម។ ជាពិសេសវាកើតឡើងច្រើននៅពេលអានការនិទានកថានៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នៅក្នុងប្រភេទនេះអ្នកនិពន្ធជាធម្មតាមិនផ្តល់នូវការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌ទេ។ ឧទាហរណ៍យើងគិតថាដោយសារអ្នកស៊ើបការណ៍ពីរនាក់នៅយេរីខូត្រូវបានសង្គ្រោះពីព្រោះរ៉ាហាបកុហកយើងក៏អាចកុហកនៅពេលដែលសត្រូវរបស់យើងចង់បានអ្វីមួយពីយើងដែរ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងគិតដូច្នេះ? ព្រោះវាជារឿងធម្មតាទេដែលចង់កុហកពេលស្ថិតក្នុងភាពតានតឹង។ ខ្ញុំមិនមែននិយាយថាយើងទេ... អានបន្ថែម "
មានភស្ដុតាងជាច្រើនដែលបង្ហាញពីការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តបច្ចុប្បន្នរបស់យើងនៅលើកំណត់ត្រានោះដេបូរ៉ាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលនាងបានបង្ហាញចេញពីពណ៌ខៀវ។ យើងពិតជាគ្មានស្ត្រីណាផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានគេនិយាយអំពីឋានៈខ្ពស់បែបនេះទេហើយបាននាំបុរសចូលធ្វើសង្គ្រាមសកម្មជាមួយព្រះពររបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌យើង។ ត្រូវហើយមានម៉ារាមប៉ុន្តែនាងត្រូវបានគេដាក់វិន័យហើយបង្ហាញថានាងជាអ្នករអ៊ូរទាំដែលបង្ហាញពីការធ្លាក់ចុះរបស់នាងហើយនាងមិនត្រូវបានគេមើលស្រាលនោះទេ។ ចំណុចនោះនៅក្នុងបទគម្ពីរស្ត្រីគឺមានភាពតូចតាចជាងគេនិងជាតួនាទីដែលពួកគេបានកាន់... អានបន្ថែម "
តើក្បាលកែបឬប្រភព? នេះគឺជាការជជែកវែកញែកមួយដែលបានចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៨០ ក្នុងនាមជាអ្នកសិក្សាបែបព្រះត្រៃបិដកខ្លះចង់លើកយកបញ្ហាដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះធ្វើជាប្រមុខ។ ខ្ញុំបានតាមដានរឿងនេះដោយការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងហើយបានធ្វើការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយលើប្រធានបទនេះ។ អ្នកដែលស្នើសុំនិងគាំទ្រប្រភព 'ប្រភព' ខ្លះគឺវេជ្ជបណ្ឌិត Cervin, Berkeley និង Alvera Mickelsen, Philip B. Payne និង Dr Gilbert Bilezikian ។ ការឆ្លើយតបប្រឆាំងនឹងការសន្និដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានឈ្នះដោយលោក Wayne Grudem, John Piper ។ ល។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះមានការជជែកវែកញែកនៅក្នុងអង្គពិធីកុម្មុយនីស្តអំពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីជាបូជាចារ្យនិង... អានបន្ថែម "
សួស្តីអេឡាសា។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមធ្វើអត្ថាធិប្បាយប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាវែងឆ្ងាយសម្រាប់ការផ្តល់យោបល់។ នេះជាតំណភ្ជាប់ទៅកាន់ឯកសារ អត្ថបទឆ្លើយតប.
អេរិកនោះគឺជាអត្ថបទខ្លះ។ តើអ្នកបានទទួលគំនិតទាំងអស់នោះមកពីណា? តើការខំប្រឹងប្រែងនេះបានចំណាយប៉ុន្មាន។ ខ្ញុំនឹកស្មានមិនដល់។ អរគុណច្រើនដែលបាននាំតួនាទីនារីឱ្យបានល្អ។ ខ្ញុំត្រូវអានម្តងហើយម្តងទៀតការពន្យល់នៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ដើម្បីភ្ជាប់តក្កវិជ្ជាទាំងអស់ហើយខ្ញុំចូលចិត្តការវែកញែកជាពិសេសលិខិតនោះភាគច្រើនឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរដែលបានលើកឡើងជាពិសេសតាមផ្ទះរបស់ក្លូ។ ខ្ញុំមិនបានគិតអំពីរឿងនោះទេហើយបារ៉ាកក៏មិនត្រូវបានគេហៅថាជាចៅក្រមនៅចំណុចណាមួយដែរ។ ខ្ញុំច្បាស់ជាមានច្រើនណាស់... អានបន្ថែម "
សូមថ្លែងអំណរគុណជាពិសេសចំពោះបងប្រុសវីលសុនចំពោះការអញ្ជើញដ៏ប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកទៅកាន់ស្ត្រីនៅលើគេហទំព័រនេះដើម្បីចែករំលែកទស្សនៈរបស់យើងជាមួយទៀន! ខ្ញុំនឹងធ្វើដូចនោះ! សូមឱ្យព្រះវរបិតារបស់យើងប្រទានពរដល់អ្នកជានិច្ចសម្រាប់ការពិចារណាល្អរបស់អ្នកបន្ទាប់ពីអ្វីដែលស្ត្រីបានស៊ូទ្រាំអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ ... និងនៅក្នុងអង្គការជេអេស។ ក្នុងបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិក - ក្រិចហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីសោះដែលបញ្ជាក់ថាតើបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានអនុញ្ញាត ឲ្យ អធិដ្ឋានជំនួសក្រុមជំនុំ។ ប្រសិនបើវាខុសសម្រាប់បុរសក្នុងការអធិស្ឋាននោះវានឹងខុសសម្រាប់ស្ត្រី... អានបន្ថែម "
បងប្រុសវីលសុនអរគុណចំពោះអត្ថបទល្អនេះ។ ខ្ញុំរីករាយដែលទីបំផុតខ្ញុំបានចំណាយពេលចុះឈ្មោះគណនីនៅទីនេះដូច្នេះខ្ញុំអាចថ្លែងអំណរគុណដល់អ្នកនិងសហគមន៍ដទៃទៀត។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានខែកន្លងមកនេះវីដេអូនិងអត្ថបទជាច្រើននៅលើគេហទំព័រនេះពិតជាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់។ ទាក់ទងនឹងដេបូរ៉ាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលថាអង្គការនេះបានធ្វើឱ្យតួនាទីរបស់នាងចុះខ្សោយនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល។ ខ្ញុំមិនបានកត់សម្គាល់ឃើញថានាងមិនត្រូវបានផ្តល់ងារជាចៅក្រមទេ។ វាកាន់តែគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមជាងនេះទៅទៀតដូចជានៅក្នុងបរិបទទូទៅនៃចៅក្រមវាហាក់ដូចជាពិបាក... អានបន្ថែម "
សូមស្វាគមន៍ហ្វ្រេនវីកនិងសូមអរគុណចំពោះការគិតនិងការអត្ថាធិប្បាយល្អ ៗ ។
ខ្ញុំត្រូវបានគេកំទេចអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ អត្ថបទនេះល្អបំផុតដែលខ្ញុំធ្លាប់បានអានលើប្រធានបទ។ ពិតណាស់ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថាទ្រង់នឹងបញ្ជូនយើងនូវវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតហើយសេចក្តីពិតនឹងរំដោះយើងអោយមានសេរីភាព។ នេះគាត់កំពុងធ្វើ។ ការបង្រៀននិងគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សបានគ្របសង្កត់លើយើងរាល់គ្នា ឲ្យ រងរបួស។ គ្មានអ្វីប្លែកទេដែលព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំង! ប៉ុន្តែអរគុណដល់ព្រះវរបិតាសួគ៌និងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូដែលយើងបានដោះលែង។ អរគុណបងប្រុសជាទីស្រឡាញ់ដែលបានចែករំលែកការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នក។ <៣
ខ្ញុំស្ទើរតែមិននិយាយ។ ដំបូងខ្ញុំគិតថាការងាររបស់អ្នកលើប្រធានបទពិសេសនេះនឹងមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងចំពោះខ្ញុំគឺអេរី។ ប៉ុន្តែខ្ញុំពិតជាខុស។
ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកគឺគ្មានកំហុសនិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ខ្ញុំសូមអរគុណចំពោះការនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀតខ្ញុំពិតជាអរគុណខ្លាំងណាស់ដែលទីបំផុតបានឃើញភាពសុខដុមខ្លះៗនៅក្នុងបទគម្ពីរនៅក្នុងតំបន់នេះ។ នេះពង្រឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំចំពោះព្រះយេហូវ៉ានិងបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ហើយភាពសុខដុមរមនាបង្ហាញថាព្រះយេហូវ៉ាគួរស្រឡាញ់ខ្ញុំជាង។ ពិតជាធ្វើអោយស្រស់ស្រាយណាស់បងប្រុសខ្ញុំ។ ខ្ញុំអធិស្ឋានសូម ឲ្យ ព្រះយេហូវ៉ាជួយអ្នក ឲ្យ មានសកម្មភាពក្នុងកិច្ចការនេះជាយូរមកហើយ។
សូមអរគុណអេរិកដែលបាននាំយកអត្ថបទនេះចេញ។ ខ្ញុំយល់ស្របនឹងអ្នកលើប្រធានបទនេះ។ ប្រសិនបើបងប្រុសកំពុងដឹកនាំហើយសួរថា“ នរណាម្នាក់” ចង់បើកឬបិទនៅក្នុងការអធិស្ឋាននិងបងប្អូនស្រីស្ម័គ្រចិត្តតើនេះជាបញ្ហា។ 30 ឆ្នាំរបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជា JW បានធ្វើឱ្យខ្ញុំជឿថាស្ត្រីមិនអាចអធិស្ឋានជាសាធារណៈដោយប្រើបទគម្ពីរខាងលើដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកក៏ដូចជាសាសនាដទៃទៀតជាច្រើនដែរ។ បើក្រឡេកមើលបរិបទមួយមិនអាចជួយគិតថាការមើលឃើញព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុរសនិងស្ត្រីដែលរូបកាយនេះនឹងវិនិច្ឆ័យពួកទេវតា... អានបន្ថែម "
ហេតុផលដ៏អស្ចារ្យនិងជាក់ស្តែងម៉ោងធ្វើការ Eric សូមអរគុណ។ ទោះយ៉ាងណាសំណួររបស់ខ្ញុំគឺថាហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាអនុញ្ញាតឱ្យមានការសន្និដ្ឋានខុសនិងការបកប្រែដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបែបនោះនៅតែបន្តត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាបន្តរហូត។ ការបង្រៀននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនត្រឹមតែ JW ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសាសនាដទៃទៀតភាគច្រើនតែងតែធ្វើឱ្យស្ត្រីលេចចេញជាមនុស្សថ្នាក់ទី ២ ហើយគោរពតាមឆន្ទៈរបស់បុរស។ នេះជាការពិតជាពិសេសនៅក្នុងសង្គមសម័យបច្ចុប្បន្ននេះបានបណ្តាលឱ្យស្ត្រីជាច្រើនបដិសេធព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាសៀវភៅមិនត្រឹមត្រូវពីបុរស។ ការស្រាវជ្រាវនិងការវែកញែករបស់អ្នកនៅពេលដែលបានមើលដោយបើកគំនិតនិងហេតុផលពិត... អានបន្ថែម "
សំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ Gogetter ។ យើងអាចបន្តទៅមុខទៀត។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាអនុញ្ញាត ឲ្យ សរសេរបទគម្ពីរខ្លះដើម្បីគាំទ្រជំនឿលើព្រះត្រីឯកឬភ្លើងនរក។ មនុស្សរាប់លាននាក់បាននិងកំពុងត្រូវបានបំភាន់ដោយការបង្រៀនទាំងនេះ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនសរសេរព្រះគម្ពីរដូចជាឯកសារស្របច្បាប់ដែលរាល់ភាពមិនច្បាស់ទាំងអស់ត្រូវបានគេមើលឃើញទុកជាមុនហើយបានពន្យល់ដើម្បីបំបាត់នូវរាល់ការសង្ស័យ។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ឱព្រះវរបិតានៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីអើយខ្ញុំសូមសរសើរជាសាធារណៈដល់អ្នកពីព្រោះអ្នកបានលាក់សេចក្ដីទាំងនេះពីពួកអ្នកប្រាជ្ញនិងអ្នកចេះដឹងហើយបានសំដែង ឲ្យ កូនក្មេងស្គាល់។ ត្រូវហើយឱព្រះវរបិតាអើយពីព្រោះ... អានបន្ថែម "
អេរិកខ្ញុំមិនមានការខ្វែងគំនិតជាមួយអ្វីដែលអ្នកបានចង្អុលបង្ហាញឆ្លើយតបនឹងសំណួររបស់ខ្ញុំនោះទេហើយនេះគ្រាន់តែជា“ គ្រើមក្បាល” ប្រសិនបើអ្នកចង់អោយខ្ញុំ។ តើមាននិស្សិតព្រះគម្ពីរនិងគ្រីស្ទបរិស័ទស្មោះត្រង់ប៉ុន្មាននាក់ដែលមានអំណោយនិងធនធានដែលអ្នកមានដើម្បីចូលទៅជិតផ្នែកនៃការយល់ដឹងរបស់អ្នក? ប្រសិនបើអ្នកបកប្រែដំបូងមិនមានភាពលំអៀង (រឺដូចជាអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរ WT បន្ថែមលើបទគម្ពីរ) រឺក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងជំនឿសាសនារបស់ពួកគេដែលត្រូវបានគេប្រគល់អោយតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ និងការបង្រៀនជាច្រើនទៀតដែលមិនគួរអោយជឿ។... អានបន្ថែម "
ហ្គូតធើរតម្លៃ ២ សេនរបស់ខ្ញុំ។ ម៉ាថាយ ៧: ១៣,១៤ ចូលមកក្នុងគំនិតខ្ញុំជាមួយនឹងការពិភាក្សានេះខ្ញុំនឹងពន្យល់យ៉ាងខ្លី។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាវាជាការចាំបាច់សម្រាប់យើងក្នុងការចងចាំថាការបកប្រែព្រះគម្ពីរគឺថាការបកប្រែឬស្នាដៃរបស់មនុស្សដែលជាទូទៅមានការរើសអើងឬការគិតទុកជាមុននៅពេលអនុវត្តការបកប្រែរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មើលទៅស្រឡះត្រង់ប្រធានបទណាមួយពួកគេនឹងបញ្ចប់ដោយអ្វីដែលពួកគេកំពុងស្វែងរក។ នេះជាការពិតរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដូច្នេះតំរូវការសំរាប់ការគិតពិចារណាពីការពិតជាក់ស្តែងដែលយើងមាននៅពេលណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមានន័យថាទស្សនៈរឹងមាំរបស់យើងលើប្រធានបទ... អានបន្ថែម "
ថែស្សាឡូនីចទី ២ ជំពូក ២ ប្រាប់យើងពីមូលហេតុដែលព្រះអនុញ្ញាត ឲ្យ មនុស្សមួយចំនួនជឿលើកំហុសពីព្រោះពួកគេមិនពេញចិត្តនឹងសេចក្តីពិតតែចូលចិត្តចូលចិត្តនិងកុហក។ ទាំងអស់ដោយសារតែឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សគ្មានច្បាប់យោងទៅតាមប្រតិបត្តិការរបស់អារក្សសាតាំង។ អ្នកណាដែលវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នឹងត្រូវលុបចោលដោយព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្ដីពិតដែលព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូកំពុងតែចាំងពន្លឺលើអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់សេចក្ដីពិតហើយស្អប់ការកុហក!
សួស្តី Meleti,
សូមអរគុណចំពោះការបញ្ជូនបន្តការស្វែងរកនិងជំរុញការរកឃើញ។
ក្នុងករណីដែលអ្នកមិនទាន់ស៊ាំនឹងការងាររបស់នាងអ្នកប្រហែលជាចង់លឺពីរបៀបដែល Lucy Peppiatt អ្នកទ្រឹស្ដីស្ត្រីមកពីមជ្ឈមណ្ឌលទ្រឹស្តីបទ Westminster បាននិយាយជំទាស់ចំពោះការទទួលយកភាពផ្ទុយគ្នានៅថ្ងៃទី ១ កូរិនថូស ១១ ។ សារធាតុមួយចំនួននៃការវិភាគរបស់នាង នៅទីនេះ (ចាប់ផ្តើមនៅ 27: 42) ។
សូមអរគុណ Vox Ratio ។ ខ្ញុំនឹងពិនិត្យមើលវា។
បានរកឃើញគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 ស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយទេ? ពាក្យដែលចាប់ផ្ដើមនៅពាក់កណ្តាលកូរិនថូសទី ១ ១៤:៣៣ និងបន្តទៅខ ៣៥ អាចជាការបន្ថែមដ៏រីករាយសម្រាប់ព្រះគម្ពីរពីព្រោះពួកគេនិយាយថា 'ហើយដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធដែរ។ ស្ដ្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំ។ ពួកគេមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយចេញមកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ (ដូចច្បាប់ចែង) ពួកគេគួរតែចុះចូល។ ហើយប្រសិនបើពួកគេចង់ដឹងពីអ្វីមួយសូមឱ្យពួកគេសួរប្តីរបស់ពួកគេនៅពេលពួកគេទៅផ្ទះព្រោះវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយចេញមក... អានបន្ថែម "
Je suis mariée depuis 40 ans ។ Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu ។ Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine ។ J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel exemple de rédemption, de foi et de ភាពក្លាហាន។ Mais je ne comprenais pas son អាកប្បកិរិយា en les lesmesmes quand il leur disait de se taire ។ mea ខ្ញុំថាមពលait mal ។ ដោន c ilté il parle de phoebé, ministre àCenchrées; il demande de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris ។ តេឡេអ៉ីត្រេយអាឡឺម៉ង?... អានបន្ថែម "
ព័ត៌មានសង្ខេបនៃការសែត Merci beaucoup d'avoir ajoutéà la ពិភាក្សា។ J'ai pris la liberté de coller dans une traux Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités។ Bien que je sois កាណាឌី, ជំងឺខាន់ស្លា, je n'ai jamais appris le français។ Donc, voici ma réponse en anglais avec le français include au bas de ce commentaire ។ Merci d'avoir élevé Phoebe ។ Quel ការពិភាក្សាល្អបំផុត។ ចំនុចដែលទាក់ទងនឹងឡាម៉ាមេនឌីចឹសសេតជាស្ត្រីដែលមានចរិតមិនត្រឹមត្រូវ។ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់របស់មីលីលខ្ញុំបានរៀបការអស់រយៈពេល ៤០ ឆ្នាំហើយ។ អ្វីដែលបានថែរក្សាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ខ្ញុំគឺបំណងប្រាថ្នា... អានបន្ថែម "
ខ្ញុំបានចំបាប់ជាមួយប្រធានបទនេះមួយរយៈ។ បទគម្ពីរស្ដីអំពីប្រមុខនិងសិទ្ធិអំណាចហាក់ដូចជាមិនអាចប្រកែកបានទេ។ បន្ថែមលើនេះខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងព្រះគម្ពីរបន្ទាប់ពីភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដល់កំរិតដែលខ្ញុំត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោត។ ការស្រាវជ្រាវហ្មត់ចត់និងស្អាតរបស់អ្នកបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអាហារសម្រាប់ការគិតនិងការអធិស្ឋានដែលខ្ញុំមិនមានកម្លាំងឬទំនុកចិត្តក្នុងការរៀបចំខ្លួនខ្ញុំ។ ក្នុងនាមជាភរិយាស្មោះត្រង់ JW អាយុ ៣២ ឆ្នាំខ្ញុំតែងតែជឿថាភាពសុខដុមនិងសេចក្តីអំណរនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើងគឺដោយសារតែការស្តាប់បង្គាប់របស់យើងចំពោះអ្វីដែលយើងត្រូវបានបង្រៀនទាក់ទងនឹងការរៀបចំប្រមុខដឹកនាំហើយបានផ្តល់កិត្តិយសដល់... អានបន្ថែម "
សូមអរគុណសម្រាប់ការចែករំលែករឿងនេះជាមួយពួកយើង Atromitos ។ ចំនួនដងដែលពាក្យរបស់ប៉ូលត្រូវបានគេធ្វើបាបនិងប្រើខុសរាប់សតវត្សរ៍ឥឡូវត្រូវតែជាតារាវិទូ។ ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកបាននិយាយហើយថាគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺនៅទីនោះដែលត្រូវធ្វើតាមប្រសិនបើមានតែបុរសដែលយកចិត្តទុកដាក់ធ្វើដូច្នោះទេ។
អ្នកបានបកស្រាយកូរិនថូសទី ១ ១៤:៣៥, ៣៦ ហើយពន្យល់ថាពាក្យរបស់ប៉ូលអំពី“ ស្ត្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំ…ថាប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយពួកគេគួរតែសួរប្តីនៅពេលពួកគេមកដល់ផ្ទះ ... ” ប៉ូលនិយាយដោយមិនសើចចំអកដោយនិយាយកំប្លែងពីអ្វីដែលខុសដែលអ្នកខ្លះបានឃើញតួនាទីរបស់ស្ដ្រីក្នុងក្រុមជំនុំ។ ខ្ញុំស្ទើរតែយំពីការធូរស្បើយនៅពេលឃើញការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃខគម្ពីរទាំងនោះ។ ខ្ញុំពិតជាពេញចិត្តនឹងអត្ថបទនេះហើយត្រូវការព័ត៌មាននេះ។ អរគុណបងប្រុសវីលសុន។