តួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន (ភាគទី ៤)៖ តើស្ត្រីអាចអធិស្ឋាននិងបង្រៀនបានទេ?

ពីវីដេអូមុន ៗ ទាំងបីក្នុងស៊េរីនេះវាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់ថាព្រះវិហារនិងអង្គការនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនាដូចជាព្រះវិហារកាតូលិកនិងប្រូតេស្ដង់និងក្រុមតូចៗដូចជាពួកមរមននិងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនបានយល់ពីតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានអោយបានត្រឹមត្រូវទេ។ ។ វាហាក់ដូចជាពួកគេបានបដិសេធសិទ្ធិជាច្រើនដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបុរសដោយសេរី។ វាអាចលេចឡើងថាស្ត្រីគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀននៅក្នុងក្រុមជំនុំចាប់តាំងពីពួកគេបានទាយទាំងនៅក្នុងភាសាហេព្រើរនិងនៅគ្រឹស្តសករាជ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាស្ត្រីម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពអាចនិងគួរតែអនុវត្តការត្រួតពិនិត្យខ្លះនៅក្នុងក្រុមជំនុំដែលបានផ្តល់ជាឧទាហរណ៍មួយបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់បានប្រើស្ត្រីម្នាក់ដេបូរ៉ាជាចៅក្រមចៅក្រមនិងជាព្រះសង្គ្រោះក៏ដូចជាការពិតដែលថាហ្វឺបេជាសាក្សីដោយមិនដឹង ទទួលស្គាល់ - ជាអ្នកងារជំនួយនៅក្នុងក្រុមជំនុំជាមួយសាវកប៉ូល។

ទោះយ៉ាងណាអ្នកដែលជំទាស់នឹងការពង្រីកតួនាទីតាមបែបប្រពៃណីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានជាប្រវត្តិសាស្ត្រចង្អុលបង្ហាញលើខគម្ពីរចំនួនបីនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលពួកគេអះអាងថានិយាយយ៉ាងច្បាស់ប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។

គួរឱ្យស្តាយខគម្ពីរទាំងនេះបានបណ្តាលឱ្យមនុស្សជាច្រើនដាក់ព្រះគម្ពីរថាជាអ្នកនិយមភេទនិងមិនត្រឹមត្រូវដូចដែលពួកគេហាក់ដូចជាដាក់ស្ត្រីហើយចាត់ទុកពួកគេជាការបង្កើតទាបជាងដែលត្រូវការឱនក្បាលចំពោះបុរស។ នៅក្នុងវីដេអូនេះយើងនឹងដោះស្រាយជាមួយអត្ថបទទីមួយទាំងនេះ។ យើងរកឃើញវានៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់ប៉ូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅក្រុងកូរិនថូស។ យើងនឹងចាប់ផ្តើមដោយអានព្រះគម្ពីររបស់ព្រះគម្ពីរមរមន សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។.

«ព្រះគឺជាព្រះដែលមិនមានភាពច្របូកច្របល់ទេតែជាមេត្រីភាព។

ដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធដែរចូរ ឲ្យ ស្ដ្រីនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំព្រោះពួកគេមិនត្រូវនិយាយទេតែត្រូវចុះចូលនឹងអំណាចដូចច្បាប់បានចែង។ ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយសូមឱ្យពួកគេសួរប្តីនៅឯផ្ទះព្រោះស្ត្រីគួរនិយាយអាម៉ាស់ណាស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំមួយ»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤: ៣៣-៣៥ អិន។ អេ។ ធី។ )

មែនហើយវាច្រើនបូកសរុបវាមែនទេ? បញ្ចប់ការពិភាក្សា។ យើងមានសេចក្ដីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់និងមិនច្បាស់ក្នុងគម្ពីរអំពីរបៀបដែលស្ដ្រីត្រូវប្រព្រឹត្ដក្នុងក្រុមជំនុំ។ មិនមានអ្វីត្រូវនិយាយទៀតទេមែនទេ? តោះបន្តដំណើរទៅមុខទៀត។

គ្រាន់តែនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតខ្ញុំមានអ្នកណាម្នាក់ធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើវីដេអូរបស់ខ្ញុំមួយដែលអះអាងថារឿងទាំងមូលអំពីអេវ៉ាត្រូវបានយកគំរូតាមឆ្អឹងជំនីររបស់អ័ដាមគឺមិនសមហេតុសមផលទេ។ ជាការពិតអ្នកអត្ថាធិប្បាយមិនបានផ្តល់ភ័ស្តុតាងទេដោយជឿថាយោបល់របស់គាត់គឺចាំបាច់ទាំងអស់។ ខ្ញុំប្រហែលជាមិនអើពើនឹងវាទេប៉ុន្តែខ្ញុំមានរឿងមួយអំពីមនុស្សដែលប្រមូលយោបល់របស់ពួកគេហើយរំពឹងថាពួកគេនឹងត្រូវបានយកជាការពិតនៃដំណឹងល្អ។ កុំធ្វើឱ្យខ្ញុំខុស។ ខ្ញុំទទួលយកថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិដែលព្រះបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបញ្ចេញមតិលើប្រធានបទណាមួយហើយខ្ញុំចូលចិត្តការពិភាក្សាដ៏ល្អនៅពេលអង្គុយនៅមុខចើងរកានកមដោចយកស្កុតស្កុតដែលមានអាយុ ១៨ ឆ្នាំ។ បញ្ហារបស់ខ្ញុំគឺទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលគិតអំពីទស្សនៈរបស់ពួកគេដូចជាព្រះកំពុងតែនិយាយ។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះច្រើនពេកពីជីវិតមុនរបស់ខ្ញុំជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយខ្ញុំបានឆ្លើយតបដោយនិយាយថា "ដោយសារអ្នកគិតថាវាមិនសមហេតុសមផល។ វាពិតជាដូច្នេះមែន!"

ឥឡូវប្រសិនបើអ្វីដែលខ្ញុំបានសរសេរគឺនៅតែមានប្រហែលជា ២,០០០ ឆ្នាំហើយមាននរណាម្នាក់បកប្រែវាទៅជាភាសាណាដែលជារឿងធម្មតាទៅហើយតើការបកប្រែនោះនឹងធ្វើអោយគ្រាមួយដែរឬទេ? ឬអ្នកអានស្មានថាខ្ញុំកាន់ជើងអ្នកដែលគិតថាកំណត់ហេតុអំពីការបង្កើតរបស់អេវ៉ាគឺមិនសមហេតុសមផលទេ? នោះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់។ ការសើចចំអកត្រូវបានបង្កប់ដោយការប្រើអណ្តូងនិងចំណុចឧទានប៉ុន្តែភាគច្រើននៃវីដេអូដែលជំរុញឱ្យមានការអត្ថាធិប្បាយជាវីដេអូដែលខ្ញុំបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាខ្ញុំជឿលើរឿងបង្កើត។

អ្នកឃើញពីមូលហេតុដែលយើងមិនអាចដកខមួយឃ្លានេះដោយនិយាយថា“ អញ្ចឹងអ្នកមានវាហើយ។ ស្ត្រីត្រូវនៅស្ងៀម”

យើងត្រូវការបរិបទទាំងអត្ថបទនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយបរិបទភ្លាមៗ។ ដោយមិនចាំបាច់ចេញទៅក្រៅសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ពួកកូរិនថូសយើងមានលោកប៉ូលនិយាយនៅក្នុងបរិបទនៃការប្រជុំក្រុមជំនុំដោយនិយាយថា៖

“ ។ ។ ។ ស្ត្រីគ្រប់រូបដែលអធិស្ឋានឬទាយដោយក្បាលរបស់នាងបានអោបក្បាលរបស់នាង។ ។ ។ (កូរិនថូសទី ១ ១១: ៥)

“ ។ ។ សូមស្វែងរកខ្លួនឯង: តើវាសមទេដែលស្ត្រីអធិស្ឋានទូលព្រះ? (កូរិនថូសទី ១ ១១:១៣)

តម្រូវការតែមួយគត់ដែលប៉ូលកំពុងស្នើសុំគឺនៅពេលដែលស្ត្រីម្នាក់អធិស្ឋានឬទាយនាងគួរតែធ្វើដូច្នេះដោយពាក់ក្បាលរបស់នាង។ (ទោះបីជាវាត្រូវរឺមិនទាមទារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាប្រធានបទដែលយើងនឹងយកមកនិយាយនៅក្នុងវីដេអូនាពេលអនាគត។ ) ដូច្នេះយើងមានការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីកន្លែងដែលប៉ុលព្រមទទួលថាស្ត្រីទាំងពីរនាក់បានអធិស្ឋាននិងទាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំរួមជាមួយសំវិធានការមួយដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាពួកគេជា ដើម្បីនៅស្ងៀម។ តើសាវកប៉ូលកំពុងលាក់ពុតនៅទីនេះឬមានអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរផ្សេងៗបានទម្លាក់បាល់ចោល? ខ្ញុំដឹងថាវិធីណាដែលខ្ញុំអាចភ្នាល់។

គ្មានយើងណាម្នាក់កំពុងអានព្រះគម្ពីរដើមទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាកំពុងអានផលិតផលរបស់អ្នកបកប្រែដែលមានលក្ខណៈជាបុរសទាំងអស់។ ថាភាពលំអៀងខ្លះគួរតែចូលទៅក្នុងសមីការគឺជៀសមិនរួច។ ដូច្នេះសូមត្រលប់ទៅការ៉េមួយហើយចាប់ផ្តើមដោយវិធីសាស្រ្តថ្មី។ 

ការយល់ដឹងដំបូងរបស់យើងគួរតែមិនមានសញ្ញាវណ្ណយុត្តិឬការបំបែកកថាខណ្ឌជាភាសាក្រិកទេដូចជាយើងប្រើជាភាសាទំនើបដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យនិងគំនិតដាច់ដោយឡែក។ ដូចគ្នាការបែងចែកជំពូកមិនត្រូវបានបន្ថែមទេរហូតដល់ឆ្នាំ ១៣^th ការបែងចែកសតវត្សនិងខបានកើតឡើងសូម្បីតែនៅពេលក្រោយក្នុងឆ្នាំ ១៦^th សតវត្សទី។ ដូច្នេះអ្នកបកប្រែត្រូវសម្រេចចិត្តកន្លែងដែលត្រូវដាក់កថាខណ្ឌដែលត្រូវបំបែកនិងអ្វីដែលត្រូវប្រើវណ្ណយុត្តិ។ ឧទាហរណ៍គាត់ត្រូវកំណត់ថាតើសញ្ញាសម្រង់ត្រូវបានគេអំពាវនាវឱ្យចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធកំពុងដកស្រង់អ្វីមួយចេញពីកន្លែងផ្សេងទៀត។

សូមចាប់ផ្តើមដោយបង្ហាញពីរបៀបបំបែកកថាខណ្ឌដែលបានបញ្ចូលតាមការសំរេចចិត្តរបស់អ្នកបកប្រែអាចផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរ។

នេះ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីដែលខ្ញុំទើបតែដកស្រង់សូមដាក់កថាខណ្ឌមួយនៅកណ្តាលខ 33។ នៅពាក់កណ្តាលខ។ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសនិងភាសាលោកខាងលិចទំនើបភាគច្រើនកថាខណ្ឌត្រូវបានប្រើដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថារថភ្លើងថ្មីនៃការគិតកំពុងត្រូវបានណែនាំ។ នៅពេលយើងអានការបង្ហាញដែលបានផ្ដល់ឱ្យដោយព្រះគម្ពីរមរមន សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីយើងឃើញថាកថាខណ្ឌថ្មីចាប់ផ្តើមដោយឃ្លាថា“ ដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធ” ។ ដូច្នេះអ្នកបកប្រែគម្ពីរបរិសុទ្ធពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលបោះពុម្ពផ្សាយដោយសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណបានសំរេចថាប៉ូលមានបំណងប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងគំនិតដែលថាទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៅសម័យរបស់គាត់ដែលស្ដ្រីគួរនៅស្ងៀម។

នៅពេលអ្នកស្កេនការបកប្រែនៅលើ BibleHub.com អ្នកនឹងឃើញថាមានអ្នកខ្លះធ្វើតាមទំរង់ដែលយើងឃើញមាននៅក្នុង សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី។ ឧទាហរណ៍ភាសាអង់គ្លេសកំណែស្តង់ដារក៏បំបែកខជាពីរដោយបំបែកកថាខណ្ឌ៖

«ត្បិតព្រះមិនមែនជាព្រះនៃការភាន់ច្រលំទេតែជាព្រះនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដ។

ដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធ ៣៤ ស្ដ្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំ»។ (អេសអេស)

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃការបំបែកកថាខណ្ឌអ្នកផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃអ្វីដែលប៉ូលបានសរសេរ។ ការបកប្រែដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះមួយចំនួនដូចជាច្បាប់ស្តង់ដារអាមេរិកថ្មីធ្វើបែបនេះ។ សូមកត់សម្គាល់ពីឥទ្ធិពលដែលវាបង្កើតនិងរបៀបដែលវាផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងចំពោះពាក្យរបស់ប៉ុល។

33 ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលនាំអោយវង្វេងស្មារតីឡើយគឺព្រះអង្គជាប្រភពនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដដូចជាក្រុមជំនុំទាំងអស់របស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធដែរ។

៣៤ ស្ដ្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំ។ (NASB)

នៅក្នុងការអាននេះយើងឃើញថាទំនៀមទំលាប់នៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់គឺមានសន្តិភាពហើយមិនមានការភាន់ច្រលំឡើយ។ គ្មានអ្វីដែលត្រូវបង្ហាញដោយផ្អែកលើការបង្ហាញនេះថាទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់គឺថាស្ត្រីត្រូវបានគេនៅស្ងៀម។

វាមិនមែនជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទេដែលគ្រាន់តែសំរេចថាតើកន្លែងណាត្រូវបំបែកកថាខណ្ឌអាចធ្វើអោយអ្នកបកប្រែមានភាពរអាក់រអួលខាងនយោបាយប្រសិនបើលទ្ធផលផ្ទុយពីទ្រឹស្តីនៃស្ថាប័នសាសនាជាក់លាក់របស់គាត់? ប្រហែលនេះជាមូលហេតុដែលអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរមរមន ព្រះគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស បំបែកជាមួយការអនុវត្តវេយ្យាករណ៍ទូទៅដើម្បីបង្រួមរបងទ្រឹស្តីដោយដាក់កថាខណ្ឌនៅកណ្តាលប្រយោគ!

33 ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលនាំអោយវង្វេងស្មារតីឡើយតែជាព្រះនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដ។ ដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់របស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ

៣៤ ទុកអោយប្រពន្ធរបស់អ្នកនៅស្ងៀមក្នុងសភា (ព្រះគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស)

នេះហើយជាមូលហេតុដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចនិយាយថា“ ព្រះគម្ពីររបស់ខ្ញុំនិយាយដូច្នេះ!” ដូចជាការនិយាយពាក្យចុងក្រោយពីព្រះ។ ការពិតនៃបញ្ហាគឺយើងកំពុងអានពាក្យរបស់អ្នកបកប្រែដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងនិងការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានបម្រុងទុក។ ក្នុងការបញ្ចូលការបំបែកកថាខណ្ឌគឺដើម្បីបង្កើតការបកស្រាយខាងទ្រឹស្តី។ តើការបកស្រាយនោះផ្អែកទៅលើការសិក្សាព្រះគម្ពីរដែលអនុញ្ញាតិអោយព្រះគម្ពីរបកស្រាយដោយខ្លួនឯងរឺក៏ជាលទ្ធផលនៃភាពលំអៀងផ្ទាល់ខ្លួនឬខាងស្ថាប័ន - អ៊ីស៊ីសស៊ីសអានទ្រឹស្តីរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅក្នុងអត្ថបទ?

ខ្ញុំដឹងថាក្នុងរយៈពេល ៤០ ឆ្នាំដែលខ្ញុំបម្រើជាអ្នកចាស់ទុំម្នាក់នៅក្នុងអង្គការរបស់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាថាពួកគេមានភាពលំអៀងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពជាបុរសដូច្នេះកថាខណ្ឌបានបំបែក សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី ការបញ្ចូលគ្មានការភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយស្មរបន្ទាល់អនុញ្ញាត ឲ្យ ស្ដ្រីនិយាយក្នុងក្រុមជំនុំដោយមានយោបល់នៅឯការសិក្សាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមតែដោយសារបុរសជាប្រធានអង្គប្រជុំ។ តើពួកគេដោះស្រាយជម្លោះជាក់ស្តែងរវាងកូរិនថូសទី ១ ១១: ៥, ១៣ ដែលយើងបានអាននិង ១៤:៤៤ ដែលយើងទើបតែបានអានយ៉ាងដូចម្តេច?

មានអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ដើម្បីរៀនពីការអានការពន្យល់ពីសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ពួកគេ ការយល់ដឹងអំពីបទគម្ពីរ។:

ការប្រជុំក្រុមជំនុំ។ មានការប្រជុំនៅពេលដែលស្ត្រីទាំងនេះអាចអធិស្ឋានឬថ្លែងទំនាយបានពួកគេបានពាក់ក្រវាត់ក្បាល។ (១ កូ ១១: ៣-១៦ សូមមើលការគ្របក្បាល។ ) ទោះយ៉ាងណាអ្វីដែលនៅមាន ជាក់ស្តែង។ ការប្រជុំសាធារណៈពេលណា «ក្រុមជំនុំទាំងមូល» ព្រមទាំង «អ្នកមិនជឿ» បានជួបប្រជុំគ្នានៅកន្លែងតែមួយ (១ កូ ១៤: ២៣-២៥) ស្ត្រីត្រូវទៅ "រក្សា​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់។" ប្រសិនបើ they ពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយពួកគេអាចសាកសួរប្តីរបស់ពួកគេនៅផ្ទះព្រោះវាគួរអោយខ្មាសណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយក្នុងក្រុមជំនុំ› ។ — ១ កូ។ ១៤: ៣១-៣៥ (វា -២ ទំ .១១៩៧ នារី)

ខ្ញុំចង់ផ្តោតលើបច្ចេកទេសដ៏ឆ្លាតវៃដែលពួកគេប្រើដើម្បីបំពេញសេចក្តីពិត។ សូមចាប់ផ្តើមជាមួយពាក្យ“ ជាក់ស្តែង” ។ តាមពិតមានន័យថាអ្វីដែល“ ធម្មតាឬច្បាស់; បានឃើញឬយល់ច្បាស់។ តាមរយៈការប្រើប្រាស់វានិងពាក្យពេចន៍ផ្សេងទៀតដូចជា“ ច្បាស់”“ ច្បាស់” និង“ ច្បាស់” ពួកគេចង់ ឲ្យ អ្នកអានទទួលយកអ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយដោយតម្លៃ។

ខ្ញុំសូមអោយអ្នកអានសេចក្តីយោងបទគម្ពីរដែលពួកគេផ្តល់អោយទីនេះដើម្បីដឹងថាមាន“ ការប្រជុំក្រុមជំនុំ” ដែលមានតែផ្នែកខ្លះនៃក្រុមជំនុំដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនិង“ ការប្រជុំសាធារណៈ” ដែលក្រុមជំនុំទាំងមូលបានប្រមូលផ្តុំហើយនៅអតីតស្ត្រីអាចធ្វើបាន អធិស្ឋាននិងទំនាយហើយនៅពេលក្រោយពួកគេត្រូវបិទមាត់។

នេះគឺដូចជាការមិនសមហេតុសមផលនៃជំនាន់ត្រួតគ្នា។ ពួកគេកំពុងបង្កើតរឿងរ៉ាវហើយដើម្បីធ្វើឱ្យបញ្ហាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរពួកគេមិនធ្វើតាមការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទេ។ ពីព្រោះយោងទៅតាមឯកសារទាំងនោះពួកគេមិនគួរអនុញ្ញាតិ ឲ្យ ស្ដ្រីឆ្លើយនៅឯកិច្ចប្រជុំជាសាធារណៈដូចជាការសិក្សាទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមទេ។

ទោះបីវាហាក់ដូចជាខ្ញុំកំពុងផ្តោតលើទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៅទីនេះខ្ញុំធានាដល់អ្នកថាវាកាន់តែឆ្ងាយជាងនេះទៅទៀត។ យើងត្រូវប្រយ័ត្នចំពោះគ្រូបង្រៀនព្រះគម្ពីរណាម្នាក់ដែលរំពឹងថាយើងនឹងទទួលយកការបកស្រាយពីបទគម្ពីររបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការសន្មតដែលផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទដែលបានជ្រើសរើសមួយចំនួន។ យើងជា“ មនុស្សដែលមានភាពចាស់ទុំ…ដែលតាមរយៈការប្រើសមត្ថភាពវែកញែករបស់យើងបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីបែងចែកទាំងអ្វីដែលត្រូវនិងខុស” ។ (ហេព្រើរ ៥:១៤)

ដូច្នេះសូមឱ្យយើងប្រើអំណាចដែលអាចយល់បានឥឡូវនេះ។

យើងមិនអាចកំណត់ថាអ្នកណាត្រូវដោយគ្មានភស្តុតាងបន្ថែមទេ។ ចូរយើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្របន្តិច។

អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ដូចជាប៉ូលមិនបានអង្គុយដើម្បីសរសេរសំបុត្រដោយគិតថា“ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរឥឡូវនេះដើម្បី ឲ្យ កូនចៅជំនាន់ក្រោយទទួលបានផលប្រយោជន៍” ។ ទាំងនេះជាសំបុត្ររស់រានមានជីវិតដែលត្រូវបានសរសេរឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែងនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ប៉ូលបានសរសេរសំបុត្ររបស់គាត់ដូចឪពុកម្នាក់ប្រហែលជាធ្វើពេលសរសេរទៅក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ដែលនៅឆ្ងាយ។ គាត់បានសរសេរដើម្បីលើកទឹកចិត្តផ្តល់ព័ត៌មានឆ្លើយសំនួរដែលទាក់ទងទៅគាត់ក្នុងការឆ្លើយឆ្លងពីមុននិងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលគាត់មិនមានវត្តមានដើម្បីជួសជុលខ្លួនឯង។ 

សូម ឲ្យ យើងមើលសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅក្រុងកូរិនថូស។

ប៉ូលបានទទួលការចាប់អារម្មណ៍ពីប្រជាជនរបស់ក្លូល (១ កូ ១:១១) ថាមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួននៅក្នុងក្រុមជំនុំកូរិនថូស។ មានករណីដ៏ល្បីល្បាញមួយនៃអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទដែលមិនត្រូវបានគេដោះស្រាយ។ (១ កូ ៥: ១, ២) មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាហើយបងប្អូនបាននាំគ្នាទៅតុលាការ។ (១ កូ។ ១:១១; ៦: ១-៨) គាត់យល់ថាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកបម្រើក្នុងក្រុមជំនុំប្រហែលជាកំពុងមើលឃើញថាខ្លួនគេខ្ពស់ជាងអ្នកឯទៀត។ (១ កូ។ ៤: ១, ២, ៨, ១៤) តាមមើលទៅពួកគេប្រហែលជាហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរហើយមានអំនួត។ (១ កូ។ ៤: ៦, ៧)

វាមិនពិបាកសម្រាប់យើងទេដែលឃើញថាមានការគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ក្រុមជំនុំកូរិនថូស។ តើប៉ូលបានដោះស្រាយការគំរាមកំហែងទាំងនេះយ៉ាងដូចម្តេច? នេះមិនមែនជាការល្អទេចូរយើងទាំងអស់គ្នាធ្វើជាមិត្តភក្តិជាសាវកប៉ូល។ ទេប៉ូលមិនប្រើពាក្យអ្វីទេ។ គាត់មិនធ្វើត្រាប់តាមបញ្ហាទេ។ ប៉ូលនេះពេញទៅដោយការដាស់តឿនយ៉ាងខ្លាំងហើយគាត់មិនខ្លាចប្រើសំលេងរំអិលជាឧបករណ៍មួយដើម្បីជំរុញដល់ចំនុចផ្ទះទេ។ 

“ តើអ្នកពេញចិត្តហើយឬនៅ? តើអ្នកមានហើយឬនៅ? តើអ្នកបានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដោយគ្មានយើងទេ? ខ្ញុំពិតជាចង់ ឲ្យ អ្នកបានឡើងសោយរាជ្យជាស្ដេចដូច្នេះយើងនឹងគ្រប់គ្រងជាមួយអ្នកជាស្តេច” ។ (កូរិនថូសទី ១ ៤: ៨)

យើងជាមនុស្សល្ងីល្ងើដោយសារព្រះគ្រីស្ទតែអ្នករាល់គ្នាចេះពិចារណានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ យើងខ្សោយប៉ុន្តែអ្នកខ្លាំង។ អ្នកត្រូវបានគេគោរព, ប៉ុន្តែយើងនៅក្នុងកិត្តិយស។ (កូរិនថូសទី ១ ៤:១០)

ឬមួយអ្នកមិនដឹងថាពួកបរិសុទ្ធនឹងវិនិច្ឆ័យពិភពលោក? ហើយប្រសិនបើពិភពលោកនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយអ្នកតើអ្នកមិនមានសមត្ថភាពដើម្បីសាកល្បងរឿងតូចតាចទេឬ? (កូរិនថូសទី ១ ៦: ២)

ឬតើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេថាមនុស្សទុច្ចរិតនឹងមិនទទួលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមត៌កទេឬ? (កូរិនថូសទី ១ ៦: ៩)

ឬ we តើយើងកំពុងតែញុះញង់ព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ មានការច្រណែន› ឬ? យើងមិនខ្លាំងជាងគាត់ទេមែនទេ? (កូរិនថូសទី ១ ១០:២២)

នេះគ្រាន់តែជាគំរូប៉ុណ្ណោះ។ លិខិតនេះគឺពោរពេញទៅដោយភាសាបែបនេះ។ អ្នកអានអាចឃើញថាសាវ័កមានការធុញថប់និងធុញថប់នឹងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកកូរិនថូស។ 

មានអ្វីផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងយើងយ៉ាងខ្លាំងនោះគឺថាសម្លេងរអាក់រអួលឬបញ្ហាប្រឈមនៃខទាំងនេះមិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេមានដូចគ្នានោះទេ។ ពួកគេខ្លះមានពាក្យក្រិក eta។ ឥឡូវ​នេះ eta អាចមានន័យថា“ ឬ” ប៉ុន្តែវាក៏អាចត្រូវបានប្រើដោយការសើចចំអកឬជាបញ្ហាប្រឈមផងដែរ។ ក្នុងករណីទាំងនោះវាអាចត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍“ អ្វី” ។ 

តើមានអ្វី? បងប្អូនមិនជ្រាបទេឬថាប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធនឹងវិនិច្ឆ័យទោសពិភពលោក? »។ (កូរិនថូសទី ១ ៦: ២)

តើមានអ្វី? តើអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេឬថាមនុស្សទុច្ចរិតនឹងមិនទទួលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមត៌កឡើយ» (កូរិនថូសទី ១ ៦: ៩)

តើមានអ្វី? Are តើយើងកំពុងតែញុះញង់ព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ ច្រណែន› ឬ? (កូរិនថូសទី ១ ១០:២២)

អ្នកនឹងឃើញថាហេតុអ្វីរឿងទាំងអស់ពាក់ព័ន្ធនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។  សំរាប់ពេលនេះវាមានបំណែកមួយផ្សេងទៀតសំរាប់រូបផ្គុំដែលត្រូវដាក់។ បន្ទាប់ពីសាវ័កប៉ុលបានដាស់តឿនពួកកូរិនថូសអំពីអ្វីដែលគាត់បាន heard តាមរយៈប្រជាជនរបស់ក្លូអេសគាត់បានសរសេរថា“ ឥឡូវនេះទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអ្នកបានសរសេរ…” (កូរិនថូសទី ១ ៧: ១)

ចាប់ពីពេលនេះតទៅគាត់ហាក់ដូចជាកំពុងឆ្លើយសំណួរឬកង្វល់ដែលពួកគេបានដាក់ទៅគាត់នៅក្នុងលិខិតរបស់ពួកគេ។ តើលិខិតអ្វី? យើងមិនមានឯកសារណាមួយទេប៉ុន្តែយើងដឹងថាមានលិខិតមួយពីព្រោះប៉ូលសំដៅទៅលើលិខិតនោះ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅយើងដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលស្តាប់ការសន្ទនាតាមទូរស័ព្ទពាក់កណ្ដាល - គ្រាន់តែជាផ្នែករបស់ប៉ូលប៉ុណ្ណោះ។ យើងត្រូវតែយល់ពីអ្វីដែលយើងបាន, ពីអ្វីដែលមនុស្សនៅចុងម្ខាងទៀតកំពុងនិយាយ។ ឬក្នុងករណីនេះអ្វីដែលពួកកូរិនថូសបានសរសេរ។

ប្រសិនបើអ្នកមានពេលឥឡូវនេះខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យអ្នកផ្អាកវីដេអូនេះហើយអានបទគម្ពីរកូរិនថូសទី ១ ទាំងមូលនៃជំពូក ១៤។ សូមចាំថាប៉ូលកំពុងឆ្លើយសំនួរនិងបញ្ហាដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងសំបុត្រទៅគាត់ពីពួកកូរិនថូស។ ពាក្យរបស់ប៉ូលអំពីស្ត្រីដែលកំពុងនិយាយក្នុងក្រុមជំនុំមិនត្រូវបានសរសេរជាភាពឯកោទេតែជាផ្នែកមួយនៃចម្លើយរបស់គាត់ចំពោះលិខិតរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅក្រុងកូរិនថូស។ មានតែនៅក្នុងបរិបទទេដែលយើងអាចយល់ពីអត្ថន័យរបស់គាត់។ អ្វីដែលប៉ូលកំពុងដោះស្រាយនៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ជំពូក ១៤ គឺបញ្ហានៃភាពច្របូកច្របល់និងភាពវឹកវរនៅក្នុងការប្រជុំក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងកូរិនថូស។

ដូច្នេះប៉ូលប្រាប់ពួកគេក្នុងជំពូកនេះអំពីវិធីដោះស្រាយបញ្ហា។ ខដែលនាំទៅដល់ការឆ្លងកាត់ដ៏ចម្រូងចម្រាសសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ ពួកគេអានដូចនេះ៖

បងប្អូនអើយដូច្នេះតើយើងត្រូវគិតដូចម្ដេច? ពេលអ្នកជួបជុំគ្នាអ្នករាល់គ្នាមានទំនុកច្រៀងឬការបង្រៀនវិវរណៈអណ្តាតឬការបកស្រាយ។ ទាំងអស់នេះត្រូវធ្វើដើម្បីកសាងព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយភាសាដទៃពីរឬច្រើនបំផុតបីគួរតែនិយាយជាវេនហើយអ្នកណាម្នាក់ត្រូវតែបកស្រាយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគ្មានអ្នកបកប្រែទេគាត់គួរតែនៅស្ងៀមនៅក្នុងព្រះវិហារហើយនិយាយតែខ្លួនឯងនិងព្រះ។ ព្យាការីពីរឬបីនាក់គួរតែនិយាយហើយអ្នកផ្សេងទៀតគួរតែថ្លឹងថ្លែងដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវអ្វីដែលបាននិយាយ។ ហើយប្រសិនបើការបើកសម្តែងមកដល់មនុស្សម្នាក់ដែលអង្គុយអ្នកនិយាយទីមួយគួរតែឈប់។ សម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាអាចទាយនៅក្នុងវេនដើម្បីឱ្យអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានណែនាំនិងលើកទឹកចិត្ត។ វិញ្ញាណរបស់ពួកហោរាគឺស្ថិតនៅក្រោមហោរា។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះនៃភាពវឹកវរទេគឺព្រះអង្គសព្វព្រះហឫទ័យនឹងសេចក្ដីសុខសាន្ដ។
(កូរិនថូសទី ១ ១៤: ២៦-៣៣ ព្រះគម្ពីរប៊ីរែនសិក្សា)

សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីបកប្រែខ ៣២ «ហើយអំណោយទាំងឡាយនៃវិញ្ញាណរបស់ពួកព្យាការីនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងដោយពួកហោរា»។

ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់ត្រួតត្រាព្យាការីទេមានតែព្យាការីផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។ គិតអំពីរឿងនោះ។ ហើយតើទំនាយមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា? ប៉ុលនិយាយថា“ ចូរស្វែងរកសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងហើយចង់ទទួលអំណោយទានខាងវិញ្ញាណជាពិសេសអំណោយទាននៃទំនាយ ... គឺជាអ្នកដែលនាំទំនាយមកពង្រឹងពួកជំនុំ” (កូរិនថូសទី ១ ១៤: ១, ៤ ប៊ី។ ប៊ី។ ប៊ី)

យល់ស្រប? ជាការពិតយើងយល់ព្រម។ ឥឡូវចាំថាស្ត្រីគឺជាហោរាហើយវាគឺជាពួកហោរាដែលគ្រប់គ្រងអំណោយរបស់ពួកគេ។ តើប៉ូលអាចនិយាយយ៉ាងម៉េចហើយបន្ទាប់មកដាក់បាវចនាលើព្យាការីស្ត្រីទាំងអស់ភ្លាមៗ?   

វាស្ថិតនៅក្នុងពន្លឺនោះដែលយើងត្រូវពិចារណាលើពាក្យបន្ទាប់របស់ប៉ូល។ តើពួកគេមកពីប៉ូលឬតើគាត់ដកស្រង់ត្រឡប់ទៅកាន់អ្វីដែលពួកគេបានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ពួកគេនៅទីក្រុងកូរិនថូស? យើងទើបតែបានឃើញដំណោះស្រាយរបស់ប៉ុលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពច្របូកច្របល់និងភាពវឹកវរនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ប៉ុន្តែវាអាចថាកូរិនថូសមានដំណោះស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនហើយនេះគឺជាអ្វីដែលប៉ូលកំពុងនិយាយបន្ទាប់? តើបុរសនៅទីក្រុងកូរិនថូសដែលមានអំណួតបានបន្ទោសរាល់ការច្របូកច្របល់នៅក្នុងក្រុមជំនុំដែលនៅពីក្រោយខ្នងស្ត្រីរបស់ពួកគេទេ? តើដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេចំពោះភាពច្របូកច្របល់គឺដើម្បីរំងាប់ស្ត្រីហើយអ្វីដែលពួកគេកំពុងស្វែងរកពីប៉ូលគឺជាការយល់ព្រមរបស់គាត់?

សូមចាំថានៅក្នុងភាសាក្រិកមិនមានសញ្ញាសម្រង់ទេ។ ដូច្នេះវាអាស្រ័យលើអ្នកបកប្រែដើម្បីដាក់កន្លែងដែលពួកគេត្រូវទៅ។ តើអ្នកបកប្រែគួរដាក់ខ ៣៣ និង ៣៤ នៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ដូចដែលពួកគេបានធ្វើជាមួយនឹងខគម្ពីរទាំងនេះដែរឬទេ?

ឥឡូវចំពោះបញ្ហាដែលអ្នកបានសរសេរអំពី៖“ វាជាការប្រសើរណាស់ដែលបុរសមិនត្រូវមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយស្ត្រី” ។ (កូរិនថូសទី ១ ៧: ១, អ។ វ។ ណ។ )

ឥឡូវនេះអំពីអាហារដែលគេសែនព្រះក្លែងក្លាយយើងដឹងហើយថាយើងទាំងអស់គ្នាសុទ្ធតែមានចំណេះដឹង។ តែចំណេះដឹងលើកស្ទួយខណៈពេលដែលស្នេហាបង្កើតឡើង។ (កូរិនថូសទី ១ ៨: ១) ។

ឥឡូវនេះប្រសិនបើព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានប្រកាសថាមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញតើមានអ្នកខ្លះនិយាយថា "មិនមានការរស់ឡើងវិញទេ"? (កូរិនថូសទី ១ ១៥:១៤ អេជស៊ីអេសប៊ី)

បដិសេធទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ? បដិសេធការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់?! វាហាក់ដូចជាថាពួកកូរិនថូសមានគំនិតចម្លែកខ្លះមែនទេ? គំនិតប្លែកខ្លះគួរអោយចាប់អារម្មណ៍! តើពួកគេមានគំនិតប្លែកអំពីរបៀបដែលស្ត្រីត្រូវបានគេសម្តែងដែរឬទេ? តើកន្លែងណាដែលពួកគេព្យាយាមបដិសេធស្ត្រីក្នុងក្រុមជំនុំសិទ្ធិក្នុងការសរសើរព្រះជាមួយនឹងផលផ្លែនៃបបូរមាត់របស់ពួកគេ?

មានតម្រុយត្រឹមត្រូវមួយនៅក្នុងខទី ៣៣ ដែលទាំងនេះមិនមែនជាពាក្យរបស់ប៉ុលទេ។ មើលថាតើអ្នកអាចមើលវាបានទេ។

“ ស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយឡើយ។ ពួកគេត្រូវនៅ ឲ្យ ស្ងៀមហើយស្តាប់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤:៣៣) កំណែភាសាអង់គ្លេសសម័យបច្ចុប្បន្ន)

ក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេនិយាយថាគ្មានរឿងបែបនេះទេហើយប៉ូលដែលជាអ្នកប្រាជ្ញខាងច្បាប់ដែលសិក្សានៅចុងភ្នំកាម៉ាលាលក៏ដឹងដែរ។ គាត់នឹងមិនធ្វើការអះអាងមិនពិតនោះទេ។

មានភស្ដុតាងបន្ថែមទៀតដែលថានេះជាអ្វីដែលប៉ូលដកស្រង់ត្រឡប់ទៅកាន់កូរិនថូសនូវអ្វីដែលពិតជាល្ងង់ខ្លៅក្នុងការបង្កើតខ្លួនឯង - ពួកគេច្បាស់ជាមានច្រើនជាងគំនិតដែលល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេប្រសិនបើសំបុត្រនេះជាអ្វីដែលត្រូវឆ្លងកាត់។ សូមចាំថាយើងបាននិយាយអំពីការប្រើពាក្យស្រអាប់របស់ប៉ូលជាឧបករណ៍បង្រៀននៅទូទាំងលិខិតនេះ។ សូមចងចាំផងដែរនូវការប្រើពាក្យក្រិករបស់គាត់ eta ដែលពេលខ្លះត្រូវបានប្រើដោយប្រើពាក្យអាសអាភាស។

រកមើលនៅក្នុងខបន្ទាប់ពីសម្រង់នេះ។

ដំបូងយើងអានពីការបកប្រែពិភពលោកថ្មី៖

“ ។ ។ តើអ្នកមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលមានដើមកំណើតមកពីណាឬតើវាទៅដល់តែអ្នកទេ?” (កូរិនថូសទី ១ ១៤:៣៦)

ឥឡូវសូមក្រឡេកមើលវានៅចន្លោះជួរ។  

ហេតុអ្វីបានជា NWT មិនបញ្ចូលការបកប្រែនៃការកើតឡើងដំបូង eta?

King James ស្តង់ដារអាមេរិកាំងនិងភាសាអង់គ្លេសដែលបានកែសំរួលទាំងអស់សរសេរជា“ អ្វី?” ប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តការបង្ហាញនេះល្អបំផុត៖

អ្វី? តើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានដើមកំណើតពីអ្នកទេ? ឬមួយមានតែអ្នកហើយគ្មាននរណាផ្សេង? (កំណែស្មោះត្រង់)

អ្នកស្ទើរតែឃើញប៉ូលបោះដៃលើអាកាសដោយអស់សង្ឃឹមចំពោះគំនិតមិនសមហេតុផលរបស់ពួកកូរិនថូសដែលថាស្ត្រីត្រូវនៅស្ងៀម។ តើពួកគេគិតថាពួកគេជានរណា? តើពួកគេគិតថាព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញការពិតដល់ពួកគេហើយគ្មាននរណាផ្សេងទៀតទេ?

គាត់ពិតជាដាក់ជើងគាត់នៅខបន្ទាប់៖

“ បើអ្នកណាគិតថាគាត់ជាហោរាឬមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណគាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាអ្វីដែលខ្ញុំសរសេរមកអ្នកគឺជាបទបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្ដែបើអ្នកណាមិនអើពើនឹងរឿងនេះអ្នកនោះនឹងត្រូវគេមិនគោរព»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤:៣៧, ៣៨ អិន។ អេ។ ធី។ )

ប៉ូលមិនទាំងខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាប្រាប់ពួកគេថានេះជាគំនិតឆោតល្ងង់។ នោះជាការជាក់ស្តែង។ គាត់បានប្រាប់ពួកគេរួចហើយអំពីវិធីដោះស្រាយបញ្ហាហើយឥឡូវនេះគាត់ប្រាប់ពួកគេថាប្រសិនបើពួកគេមិនអើពើនឹងឱវាទរបស់គាត់ដែលមកពីព្រះអម្ចាស់ពួកគេនឹងមិនអើពើ។

នេះរំmeកខ្ញុំអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងក្រុមជំនុំពីរបីឆ្នាំក្រោយដែលមានពេញទៅដោយអ្នកចាស់ទុំបេតអែលដែលមានអាយុជាង ២០ ឆ្នាំ។ , ត្រូវដាស់តឿនបុរសលេចធ្លោទាំងនេះ។ ដូច្នេះពួកគេបានហាមឃាត់ការផ្តល់យោបល់ពីកុមារដែលមានអាយុជាក់លាក់។ ជាការពិតណាស់មានសញ្ញាលាន់លឺនិងយំយ៉ាងខ្លាំងពីសំណាក់ឪពុកម្តាយដែលគ្រាន់តែចង់ណែនាំនិងលើកទឹកចិត្តដល់កូន ៗ របស់ពួកគេដូច្នេះការហាមឃាត់មានរយៈពេលតែពីរបីខែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណានៅពេល hearing អំពីគំនិតផ្តួចផ្តើមគំនិតបែបនេះគឺប្រហែលជាអារម្មណ៍របស់ប៉ូលនៅពេលអានគំនិតដែលពួកអ្នកចាស់ទុំនៅទីក្រុងកូរិនថូសបាននិយាយអំពីស្ត្រីបំបិទមាត់។ ពេលខ្លះអ្នកគ្រាន់តែត្រូវអង្រួនក្បាលអ្នកនៅកម្រិតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដែលយើងជាមនុស្សមានសមត្ថភាពផលិត។

ប៉ូលសង្ខេបការដាស់តឿនរបស់គាត់នៅក្នុងខពីរចុងក្រោយដោយនិយាយថា«ដូច្នេះបងប្អូនអើយចូរប្រាថ្នាចង់ថ្លែងទំនាយហើយកុំហាមឃាត់មិននិយាយភាសាដទៃឡើយ។ ប៉ុន្ដែអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវធ្វើយ៉ាងត្រឹមត្រូវនិងមានរបៀបរៀបរយ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤:៣៩, ៤០) ព្រះគម្ពីរអាមេរិចថ្មី)

មែនហើយសូមកុំរារាំងនរណាម្នាក់មិនឱ្យនិយាយឡើយប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្នកធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរបៀបសមរម្យនិងមានរបៀបរៀបរយ។

ចូរសង្ខេបអ្វីដែលយើងបានរៀន។

ការអាននូវសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងកូរិនថូសដោយប្រុងប្រយ័ត្នបានបង្ហាញថាពួកគេបានបង្កើតគំនិតប្លែកហើយបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងឥរិយាបទដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា។ ការតានតឹងចិត្ដរបស់ប៉ូលចំពោះពួកគេគឺឃើញជាក់ស្ដែងដោយសារគាត់ប្រើខាំខាំម្ដងហើយម្ដងទៀត។ ចំណូលចិត្តមួយរបស់ខ្ញុំគឺមួយនេះ៖

អ្នករាល់គ្នាខ្លះក្រអឺតក្រទមហាក់ដូចជាខ្ញុំមិនមកឯអ្នក។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមករកអ្នកក្នុងពេលឆាប់ៗនេះប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មានឆន្ទៈហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងរកឃើញថាមិនត្រឹមតែមនុស្សដែលក្រអឺតក្រទមដែលកំពុងនិយាយនេះទេប៉ុន្តែពួកគេក៏មានអំណាចអ្វីដែរ។ ដ្បិតព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺមិនមែនជាបញ្ហានៃការពិភាក្សានោះទេប៉ុន្តែថាមពល។ តើអ្នកចូលចិត្តមួយណា? តើខ្ញុំគួរមករកអ្នកដោយដំបងឬដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់និងដោយសុភាពរាបសាទេ? (កូរិនថូសទី ១ ៤: ១៨-២១ BSB)

នេះរំmeកខ្ញុំពីឪពុកម្តាយម្នាក់ដែលទាក់ទងជាមួយក្មេងដែលមិនល្អ។ អ្នកកំពុងបង្កើតសំលេងរំខានខ្លាំងនៅទីនោះ។ សូមស្ងប់ស្ងាត់ជាងនេះទៅទៀតឬខ្ញុំនឹងឡើងមកហើយអ្នកចង់ធ្វើដូចនោះ។

នៅក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសំបុត្ររបស់ពួកគេប៉ូលបានផ្តល់អនុសាសន៍មួយចំនួនសម្រាប់ការបង្កើតអរម៉ូនតុបតែងល្អនិងសន្តិភាពនិងរបៀបរៀបរយនៅក្នុងការប្រជុំក្រុមជំនុំ។ គាត់លើកទឹកចិត្តឱ្យទាយហើយថ្លែងយ៉ាងជាក់លាក់ថាស្ត្រីអាចអធិស្ឋាននិងថ្លែងទំនាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ សេចក្តីថ្លែងនៅក្នុងខ ៣៣ នៃជំពូកទី ១៤ ដែលច្បាប់ តម្រូវឲ្យ ស្ត្រីស្ថិតនៅក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ដោយស្ងៀមស្ងាត់គឺជាការបង្ហាញមិនពិតដែលវាមិនអាចមកពីប៉ូល។ ប៉ូលបានដកស្រង់ពាក្យរបស់ពួកគេត្រឡប់ទៅពួកគេហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាមពាក្យនោះដោយប្រើឃ្លាមួយដែលប្រើភាគថាសដែលមិនច្បាស់ពីរដង etaដែលក្នុងឧទាហរណ៍នេះជាសំលេងរំisកដល់អ្វីដែលគាត់និយាយ។ គាត់បានទះកំផ្លៀងពួកគេដោយគិតថាពួកគេដឹងអ្វីមួយដែលគាត់មិនស្គាល់និងពង្រឹងភាពជាសាវករបស់គាត់ដែលមកពីព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់នៅពេលគាត់និយាយថា“ តើមានអ្វីកើតឡើង? តើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចេញមកពីព្រះអង្គឬ? ឬមួយបានមករកអ្នកតែម្នាក់ឯង? ប្រសិនបើនរណាម្នាក់នឹកស្មានថាខ្លួនជាអ្នកថ្លែងព្រះបន្ទូលឬស្មានថាខ្លួនជាអ្នកទទួលអំណោយទានពីព្រះវិញ្ញាណត្រូវអោយអ្នកនោះដឹងថាសេចក្ដីដែលខ្ញុំសរសេរជូនមកបងប្អូននេះជាបទបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ បើអ្នកណាល្ងង់ចូរអោយអ្នកនោះល្ងង់ចុះ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤: ៣៦-៣៨) ព្រះគម្ពីរភាសាអង់គ្លេស)

ខ្ញុំចូលរួមការប្រជុំតាមអ៊ិនធរណេតជាច្រើនទាំងភាសាអង់គ្លេសនិងអេស៉្បាញដោយប្រើពង្រីកជាវេទិការបស់យើង។ ខ្ញុំបានធ្វើវាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ ពេលខ្លះកន្លងមកយើងបានចាប់ផ្តើមពិចារណាថាតើស្ត្រីអាចត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋាននៅក្នុងការប្រជុំទាំងនេះដែរឬទេ។ បន្ទាប់ពីបានពិនិត្យមើលភស្តុតាងទាំងអស់ដែលយើងមិនទាន់បានបង្ហាញនៅក្នុងខ្សែវីដេអូនេះវាគឺជាការមូលមតិគ្នាជាទូទៅផ្អែកលើពាក្យរបស់ប៉ូលនៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ១១: ៥, ១៣ ដែលស្ត្រីអាចអធិស្ឋានបាន។

បុរសខ្លះនៅក្នុងក្រុមរបស់យើងបានជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានេះហើយបានបញ្ចប់ការចាកចេញពីក្រុម។ វាជារឿងគួរឱ្យសោកស្តាយដែលឃើញពួកគេទៅដោយមានការសង្ស័យទ្វេដងព្រោះពួកគេខកខានមិនបានធ្វើអ្វីដែលអស្ចារ្យ។

អ្នកឃើញទេយើងមិនអាចធ្វើអ្វីដែលព្រះចង់ ឲ្យ យើងធ្វើទេបើគ្មានពរជ័យនៅជុំវិញនោះ។ វាមិនត្រឹមតែជាស្ត្រីដែលត្រូវបានប្រទានពរនៅពេលយើងដកការរឹតត្បិតសិប្បនិម្មិតនិងមិនស្របតាមបទគម្ពីរទាំងនេះមកលើការគោរពបូជារបស់ពួកគេនោះទេ។ បុរសក៏ត្រូវបានប្រទានពរផងដែរ។

ខ្ញុំអាចនិយាយដោយគ្មានការសង្ស័យនៅក្នុងចិត្តថាខ្ញុំមិនដែល heard ការអធិស្ឋានដ៏ស្មោះអស់ពីចិត្តពីមាត់មនុស្សដូចខ្ញុំបាន heard ពីបងប្អូនស្រីរបស់យើងនៅក្នុងការប្រជុំទាំងនេះទេ។ ការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេបានជំរុញខ្ញុំហើយបង្កើនព្រលឹងខ្ញុំ។ ពួកគេមិនមានទម្លាប់និងមិនផ្លូវការទេតែមកពីចិត្តដែលជំរុញដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។

នៅពេលយើងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការជិះជាន់ដែលបណ្តាលមកពីអាកប្បកិរិយាខាងសាច់ឈាមរបស់បុរសនៅលោកុប្បត្ដិ ៣:១៦ ដែលគ្រាន់តែចង់ត្រួតត្រាស្រីៗយើងមិនត្រឹមតែរំដោះបងប្អូនស្រីរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែយើងផងដែរ។ ស្ត្រីមិនចង់ប្រកួតប្រជែងជាមួយបុរសទេ។ ការភ័យខ្លាចដែលអ្នកខ្លះមិនមានមកពីវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រិស្ដគឺមកពីវិញ្ញាណរបស់លោកីយ៍។

ខ្ញុំដឹងថាវាពិបាកសម្រាប់អ្នកខ្លះយល់។ ខ្ញុំដឹងថានៅមានច្រើនទៀតដែលយើងត្រូវពិចារណា។ នៅក្នុងវីដេអូបន្ទាប់យើងនឹងនិយាយជាមួយពាក្យរបស់ប៉ូលទៅកាន់ធីម៉ូថេដែលបន្ទាប់ពីការអានធម្មតាហាក់ដូចជាបង្ហាញថាស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀននៅក្នុងក្រុមជំនុំហើយក៏មិនប្រើសិទ្ធិអំណាចដែរ។ ក៏មានសេចក្តីថ្លែងដ៏ចម្លែកដែលហាក់ដូចជាបង្ហាញថាការបង្កើតកូនគឺជាមធ្យោបាយដែលស្ត្រីត្រូវបានសង្គ្រោះ។

ដូចដែលយើងបានធ្វើនៅក្នុងវីដេអូនេះយើងនឹងពិនិត្យមើលបរិបទបទគម្ពីរនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃលិខិតនោះដើម្បីព្យាយាមទទួលបានអត្ថន័យពិតចេញពីវា។ នៅក្នុងវីដេអូដែលមានជាបន្តបន្ទាប់នោះយើងនឹងពិចារណានៅកូរិនថូសទី ១ ជំពូក ១១: ៣ ដែលនិយាយអំពីការដឹកនាំ។ ហើយនៅក្នុងវីដេអូចុងក្រោយនៃស៊េរីនេះយើងនឹងព្យាយាមបញ្ជាក់ពីតួនាទីត្រឹមត្រូវនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងការរៀបចំអាពាហ៍ពិពាហ៍។

សូមថ្លែងសុន្ទរកថាជាមួយពួកយើងនិងរក្សាការបើកចំហរពីព្រោះរាល់ការពិតទាំងអស់នេះនឹងជួយពង្រឹងនិងដោះលែងយើងទាំងប្រុសទាំងស្រីហើយនឹងការពារយើងពីបញ្ហានយោបាយនិងសង្គមដែលមានជាទូទៅនៅលើពិភពលោកយើងនេះ។ ព្រះគម្ពីរមិនបានផ្សព្វផ្សាយអំពីភាពជាស្ត្រីទេហើយវាក៏មិនលើកកម្ពស់ខាងប្រុសៗដែរ។ ព្រះបានបង្កើតបុរសនិងស្ត្រីខុសគ្នាពីរពាក់កណ្តាលទាំងមូលដូច្នេះម្នាក់ៗអាចបំពេញគ្នាបាន។ គោលដៅរបស់យើងគឺដើម្បីយល់អំពីការរៀបចំរបស់ព្រះដើម្បីយើងអាចអនុវត្តតាមវាដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់យើង។

រហូតមកដល់ពេលនេះសូមអរគុណចំពោះការទស្សនានិងការគាំទ្រ។