សួស្តីនិងសូមស្វាគមន៍ចំពោះផ្នែកទី ៨ នៃការពិភាក្សារបស់យើងអំពីម៉ាថាយ ២៤។ រហូតមកដល់ពេលនេះនៅក្នុងខ្សែវីដេអូស៊េរីនេះយើងបានឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះយេស៊ូវបានទាយបានសំរេចនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនយល់ស្របនឹងការវាយតម្លៃនោះទេ។ តាមពិតពួកគេផ្តោតលើពាក្យមួយឃ្លាដែលព្រះយេស៊ូបានថ្លែងដើម្បីគាំទ្រដល់ជំនឿរបស់ពួកគេថាមានទំនាយដ៏ធំមួយដែលកំពុងតែបំពេញនៅសម័យទំនាយនេះ។ វាជាឃ្លាដែលមានតែនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់លូកាប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងម៉ាថាយនិងម៉ាកុសបរាជ័យក្នុងការកត់ត្រាវាហើយក៏មិនមាននៅក្នុងកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែរ។

ឃ្លាតែមួយដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គោលលទ្ធិរបស់ពួកគេអំពីវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមើលមិនឃើញនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ។ តើការបកស្រាយឃ្លាតែមួយឃ្លានេះមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណា? តើកង់មានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាចំពោះឡានរបស់អ្នក?

ខ្ញុំសូមដាក់វាតាមវិធីនេះ: តើអ្នកដឹងថាលីនឆីងគឺជាអ្វីទេ? លីនភីនគឺជាបំណែកដែកតូចមួយដែលឆ្លងកាត់ប្រហោងអ័ក្សរបស់យានយន្តដូចជារទេះរឺរទេះសេះ។ វាគឺជាអ្វីដែលរារាំងកង់មិនឱ្យចេញ។ នេះគឺជារូបភាពដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលលីនលីនធ្វើការ។

អ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយនោះគឺថាឃ្លាឬខនៅក្នុងសំណួរគឺដូចជា linchpin មួយ; វាហាក់ដូចជាមិនសូវសំខាន់ទេតែវាជាវត្ថុតែមួយគត់ដែលរារាំងកង់មិនឱ្យចេញ។ ប្រសិនបើការបកស្រាយដែលបានផ្តល់ឱ្យខនេះដោយគណៈអភិបាលគឺមិនត្រឹមត្រូវនោះកង់នៃជំនឿសាសនារបស់ពួកគេនឹងធ្លាក់ចុះ។ រទេះរបស់ពួកគេកិនទៅឈប់។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿរបស់ពួកគេដែលថាពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសជាព្រះមិនមាន។

ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកមានការសង្ស័យទៀតទេ។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីលូកា ២១:២៤ ដែលអានថា៖

«គេនឹងដួលស្លាប់ដោយដាវហើយនឹងត្រូវគេកៀរទៅជាតិសាសន៍ទាំងអស់។ ក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវជាន់ឈ្លីដោយប្រជាជាតិនានារហូតដល់គ្រាកំណត់នៃប្រជាជាតិនានាបានមកដល់។(លូកា ២១:២៤ អិន។ ធី។ )

អ្នកប្រហែលជាគិតថាខ្ញុំនិយាយបំផ្លើស។ តើសាសនាទាំងមូលអាចពឹងផ្អែកលើការបកស្រាយនៃខគម្ពីរតែមួយយ៉ាងដូចម្តេច?

ខ្ញុំសូមឆ្លើយដោយសួរអ្នកថាៈតើឆ្នាំ ១៩១៤ សំខាន់យ៉ាងណាចំពោះស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា?

វិធីល្អបំផុតដើម្បីឆ្លើយនោះគឺត្រូវគិតពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងប្រសិនបើអ្នកដកវាចេញ។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវមិនបានធ្វើទេ"មិនអាចមើលឃើញច្បាស់នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដើម្បីអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ដាវីឌនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌បន្ទាប់មកគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអះអាងថាថ្ងៃចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំនោះទេ។ វាក៏មិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំនឿជំនាន់ត្រួតគ្នាដែរពីព្រោះវាអាស្រ័យលើផ្នែកដំបូងនៃជំនាន់នោះកំពុងរស់នៅក្នុងឆ្នាំ ១៩១៤។ ប៉ុន្តែវា"ច្រើនជាងនេះទៅទៀត។ សាក្សីជឿថាព្រះយេស៊ូបានចាប់ផ្ដើមត្រួតពិនិត្យពិភពគ្រីស្ទសាសនានៅឆ្នាំ ១៩១៤ និងនៅឆ្នាំ ១៩១៩ គាត់បានសន្និដ្ឋានថាសាសនាឯទៀតទាំងអស់គឺមិនពិតហើយមានតែនិស្សិតគម្ពីរប៉ុណ្ណោះដែលក្រោយមកបានស្គាល់ថាជាព្រះយេហូវ៉ា។"ស្មរបន្ទាល់ទទួលការយល់ព្រមពីព្រះ។ ជាលទ្ធផលគាត់បានតែងតាំងគណៈអភិបាលជាខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណាក្នុងឆ្នាំ ១៩១៩ ហើយពួកគេជាខ្សែរយៈរបស់ព្រះសំរាប់ទំនាក់ទំនងគ្រីស្ទានចាប់តាំងពីពេលនោះមក។

រឿងទាំងអស់នោះនឹងបាត់ទៅវិញប្រសិនបើឆ្នាំ ១៩១៤ ប្រែក្លាយជាគោលលទ្ធិមិនពិត។ ចំណុចដែលយើងកំពុងធ្វើនៅទីនេះគឺថាគោលលទ្ធិទាំងមូលនៃឆ្នាំ ១៩១៤ ពឹងផ្អែកទៅលើការបកស្រាយជាក់លាក់នៃលូកា ២១:២៤ ។ ប្រសិនបើការបកស្រាយនោះមិនត្រឹមត្រូវគោលលទ្ធិគឺខុសហើយប្រសិនបើគោលលទ្ធិនោះមិនត្រឹមត្រូវនោះគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដើម្បីអះអាងថាខ្លួនជាអង្គការពិតរបស់ព្រះនៅលើផែនដីទេ។ គោះដូមីណូមួយហើយពួកគេដួលចុះ។

ស្មរបន្ទាល់គ្រាន់តែជាក្រុមដែលមានអត្ថន័យល្អប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែអ្នកជឿខុសដែលដើរតាមមនុស្សជាជាងព្រះ។ (ម៉ាថាយ ១៥: ៩)

ដើម្បីពន្យល់ពីមូលហេតុដែលលូកា ២១:២៤ សំខាន់ម៉្លេះយើងត្រូវយល់អំពីការគណនាដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ ១៩១៤។ សម្រាប់រឿងនេះយើងត្រូវចូលទៅកាន់ដានីយ៉ែល ៤ ដែលយើងបានអានពីសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសាអំពីដើមឈើដ៏ធំមួយដែលត្រូវបានគេកាប់ហើយ ទងសុករបស់គាត់ជាប់នឹងប្រាំពីរដង។ ដានីយ៉ែលបានបកស្រាយនិមិត្តសញ្ញានៃក្តីសុបិន្តនេះហើយបានទាយថាស្តេចនេប៊ូក្នេសានឹងឆ្គួតហើយបាត់រាជបល្ល័ង្ករបស់គាត់អស់រយៈពេលប្រាំពីរដងប៉ុន្តែក្រោយមកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាភាពស្អាតស្អំនិងបល្ល័ង្ករបស់គាត់នឹងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់វិញ។ មេរៀន? គ្មានមនុស្សណាអាចគ្រប់គ្រងបានទេលើកលែងតែការអនុញ្ញាតពីព្រះ។ ឬដូចជាព្រះគម្ពីរ NIV ចែងថា៖

«ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺជាអធិបតីលើរាជាណាចក្រទាំងអស់នៅលើផែនដីហើយប្រគល់ដល់អ្នកណាដែលលោកចង់បាន»។ (ដានីយ៉ែល ៤:៣២)

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្មរបន្ទាល់ជឿថាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះនេប៊ូក្នេសាបង្ហាញពីអ្វីដែលធំជាង។ ពួកគេគិតថាវាផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិធីដើម្បីគណនានៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវនឹងវិលត្រឡប់មកជាស្តេច។ លោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានអ្នកណាដឹងថាពេលថ្ងៃឬម៉ោងនោះឡើយ»។ គាត់ក៏បាននិយាយផងដែរថាគាត់នឹងវិលត្រឡប់មកពួកគេវិញនៅពេលដែលពួកគេគិតថាមិនដូច្នោះ។ ប៉ុន្តែកុំអោយយើងលេងប្រដាប់ក្មេងលេងដោយប្រើពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូនៅពេលយើងមានគណិតវិទ្យាល្អ ៗ ដើម្បីណែនាំយើង។ (ម៉ាថាយ ២៤:៤២, ៤៤; w៦៨/១៥ ទំព័រ ៥០០-៥០១ វគ្គ ៣៥-៣៦)

(សម្រាប់ការពន្យល់លម្អិតអំពីគោលលទ្ធិឆ្នាំ ១៩១៤ សូមមើលសៀវភៅ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ ច។ 14 ទំ។ 257)

ភ្លាមៗយើងនឹងជួបប្រទះបញ្ហា។ អ្នកអាចនិយាយបានថាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះស្តេចនេប៊ូក្នេសាកំណត់ការបំពេញបានកាន់តែប្រសើរគឺការបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថាការបំពេញធម្មតា / ការសំរេចបានជោគជ័យ។ សៀវភៅ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ ចែងថា“ សុបិននេះមាន ការបំពេញធម្មតា នៅលើនេប៊ូក្នេសានៅពេលដែលគាត់ខឹងនឹង“ ពេលវេលា ៧ ដង” (ឆ្នាំ) ហើយបានស៊ីស្មៅដូចគោនៅវាល។

ពិតណាស់ការសម្រេចដ៏ធំធេងជាងដែលទាក់ទងនឹងការចោទប្រកាន់របស់លោកយេស៊ូនៅឆ្នាំ ១៩១៤ នឹងត្រូវហៅថាការបំពេញនូវអ្វីដែលមិនបានសម្រេច។ បញ្ហានោះគឺថានៅពេលថ្មីៗនេះថ្នាក់ដឹកនាំស្មរបន្ទាល់បានច្រានចោលការសំរេចបានជោគជ័យឬការបំពេញបន្ទាប់បន្សំដូចជា“ ហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរ” ។ បើនិយាយអោយចំទៅគឺផ្ទុយពីប្រភពផ្ទាល់របស់ពួកគេនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ។

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានសរសេរសំបុត្រផ្ញើទៅគណៈអភិបាលដោយសួរថាតើពន្លឺថ្មីនេះមានន័យថាឆ្នាំ ១៩១៤ មិនអាចក្លាយជាការពិតទៀតទេឬអីពីព្រោះវាអាស្រ័យលើការសម្រេចដែលមិនបានសម្រេច។ ជាការឆ្លើយតបអង្គការព្យាយាមដោះស្រាយនូវផលលំបាកដែលមិនអំណោយផលនៃ“ ពន្លឺថ្មី” របស់ពួកគេដោយអះអាងថាឆ្នាំ ១៩១៤ មិនមែនជាការសំរេចបានទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបំពេញបន្ទាប់បន្សំប៉ុណ្ណោះ។

នឹង​ហើយ។ ដែលធ្វើឱ្យយល់បានល្អឥតខ្ចោះ។ ពួកគេមិនមែនជារឿងដូចគ្នាទាល់តែសោះ។ អ្នកឃើញហើយការបំពេញបន្ទាប់បន្សំគឺនៅពេលដែលអ្វីមួយដែលបានកើតឡើងក្នុងអតីតកាលតំណាងឱ្យអ្វីមួយដែលនឹងកើតឡើងម្តងទៀតនាពេលអនាគត។ ចំណែកឯការសំរេចបានជោគជ័យគឺនៅពេលដែលអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងអតីតកាលតំណាងឱ្យអ្វីមួយដែលនឹងកើតឡើងម្តងទៀតនាពេលអនាគត។ ភាពខុសគ្នាគឺជាក់ស្តែងចំពោះនរណាម្នាក់។

ប៉ុន្តែសូមផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលេងជាមួយពាក្យ។ វានឹងមិនមានអ្វីប្លែកទេនៅពេលដែលយើងឆ្លងកាត់លូកា ២១:២៤ ។ វាគឺជាបន្ទះឈើហើយយើងហៀបនឹងទាញវាចេញហើយមើលកង់ធ្លាក់។

ដើម្បីទៅដល់ទីនោះយើងត្រូវការបរិបទបន្តិចបន្តួច។

មុនពេលឆាល្សថេហ្សរ៉ាសិលបានកើតមកអ្នកផ្សងព្រេងម្នាក់ឈ្មោះវិល្លាមមីលឡឺសបានស្មានថាប្រាំពីរដងពីសុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសាតំណាងរយៈពេល ៧ ឆ្នាំនៃព្យាករណ៍ចំនួន ៣៦០ ថ្ងៃ។ លោកបានបន្ថែមរូបមន្តនៃមួយថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំលោកបន្ថែមថាពួកគេអាចទទួលបានរយៈពេល ២.៥២០ ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែចន្លោះពេលវេលាគឺគ្មានប្រយោជន៍ជាមធ្យោបាយដើម្បីវាស់ប្រវែងរបស់អ្វីៗទាំងអស់លើកលែងតែអ្នកមានចំណុចចាប់ផ្តើមដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែលត្រូវរាប់។ គាត់បានឡើងមកនៅឆ្នាំ ៦៧៧ មុនគ។ ស។ ឆ្នាំដែលគាត់ជឿថាស្តេចម៉ាណាសេនៃស្រុកយូដាត្រូវបានចាប់ដោយពួកអាសស៊ើរ។ សំណួរសួរថាហេតុអ្វី? ក្នុងចំណោមកាលបរិច្ឆេទទាំងអស់ដែលអាចយកចេញពីប្រវត្ដិសាស្ដ្រអ៊ីស្រាអែលហេតុអ្វីជាកាលបរិច្ឆេទមួយ?

យើងនឹងត្រលប់ទៅនោះ។

ការគណនារបស់គាត់បាននាំគាត់ទៅឆ្នាំ ១៨៤៣/៤៤ ជាឆ្នាំដែលព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងត្រឡប់មកវិញ។ ជាការពិតណាស់យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាព្រះគ្រីស្ទមិនចាំបាច់អោយលោក Miller ដែលជាអ្នកក្រនិងអ្នកដើរតាមគាត់មានភាពស្រងាកចិត្តនោះទេ។ អ្នកនិវត្តជនម្នាក់ទៀតគឺណិលសុនបារ័របានធ្វើការគណនារយៈពេល ២.៥២០ ឆ្នាំប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរឆ្នាំចាប់ផ្តើមទៅ ៦០៦ ម។ គ។ ជាឆ្នាំដែលគាត់ជឿថាក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញ។ ជាថ្មីម្តងទៀតហេតុអ្វីបានជាគាត់គិតថាព្រឹត្តិការណ៍នេះមានលក្ខណៈជាទំនាយ? ក្នុងករណីណាក៏ដោយជាមួយនឹងកាយសម្ព័ន្ធលេខបន្តិចគាត់បានឡើងជាមួយឆ្នាំ ១៩១៤ ជាគ្រាទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំងប៉ុន្តែបានដាក់ព្រះវត្តមានរបស់ព្រះគ្រិស្ដកាលពី ៤០ ឆ្នាំមុនក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៤។ ជាថ្មីម្តងទៀតព្រះគ្រីស្ទមិនចាំបាច់បង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំនោះទេប៉ុន្តែមិនមានការព្រួយបារម្ភអ្វីឡើយ។ បាបាររមានភាពវាងវៃជាងមីលឡឺ។ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់ពីការវិលត្រឡប់មកវិញដែលមើលឃើញទៅជាការមើលមិនឃើញ។

វាគឺជាណិលសុនបារ័រដែលបានធ្វើឱ្យឆាល្សថេសរ៉ាស្សែលទាំងអស់រំភើបអំពីកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ។ កាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៩១៤ នៅតែជាឆ្នាំចាប់ផ្តើមនៃការរងទុក្ខវេទនាដ៏ធំធេងសម្រាប់រុស្សែលនិងអ្នកដើរតាមរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៦៩ នៅពេលថ្នាក់ដឹកនាំរបស់ណាថានន័រនិងហ្វ្រេនហ្វ្រេសបានបោះបង់វាចោលសម្រាប់ថ្ងៃអនាគត។ សាក្សីបានបន្តជឿថាឆ្នាំ ១៨៧៤ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃវត្តមានដែលមនុស្សមើលមិនឃើញរបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់បានក្លាយជាប្រធានាធិបតីនៃចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតនៅពេលដែលបានផ្លាស់ទៅនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ។

ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះ - ទាំងអស់នេះពឹងផ្អែកលើឆ្នាំចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ ៦០៧ ម។ ស។ យ។ ពីព្រោះប្រសិនបើអ្នកមិនអាចវាស់វែងរយៈពេល ២.៥២០ ឆ្នាំរបស់អ្នកពីឆ្នាំចាប់ផ្តើមអ្នកមិនអាចទៅដល់កាលបរិច្ឆេទបញ្ចប់ឆ្នាំ ១៩១៤ បានទេ?

តើវិល្លាមមីល្ល័រណិលសុនបាបាររនិងឆាលថេសរ៉ាសិលបានមានមូលដ្ឋានលើបទគម្ពីរអ្វីខ្លះសម្រាប់ឆ្នាំចាប់ផ្តើមរៀងៗខ្លួន? ពួកគេទាំងអស់បានប្រើលូកា ២១:២៤ ។

អ្នកអាចឃើញពីមូលហេតុដែលយើងហៅវាថាជាគម្ពីរលីនជីន។ បើគ្មានវាគ្មានវិធីដើម្បីជួសជុលឆ្នាំចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការគណនាទេ។ គ្មានឆ្នាំចាប់ផ្តើមនិងឆ្នាំបញ្ចប់ទេ។ គ្មានឆ្នាំបញ្ចប់ទេឆ្នាំ ១៩១៤។ ទេឆ្នាំ ១៩១៤ គ្មានស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើស។

ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចបង្កើតរយៈពេលមួយឆ្នាំដើម្បីដំណើរការការគណនារបស់អ្នកទេនោះរឿងទាំងមូលក្លាយជារឿងនិទានដ៏អស្ចារ្យហើយជារឿងងងឹតបំផុតនៅពេលនោះ។

ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងមិនលោតទៅការសន្និដ្ឋានណាមួយឡើយ។ សូមក្រឡេកមើលវិធីដែលអង្គការប្រើប្រាស់លូកា ២១:២៤ សម្រាប់ការគណនាឆ្នាំ ១៩១៤ របស់ពួកគេដើម្បីមើលថាតើមានសុពលភាពចំពោះការបកស្រាយរបស់ពួកគេដែរឬទេ។

ឃ្លាសំខាន់គឺ (ពីឯកសារ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី)៖“ ក្រុងយេរូសាឡិមនឹងជាន់ឈ្លីដោយប្រជាជាតិនានាដរាបដល់ គ្រាកំណត់របស់ប្រជាជាតិនានា បានបំពេញហើយ”

នេះ ព្រះមហាក្សត្រលោកយ៉ាកុប បង្ហាញចំណុចនេះថា៖ «ក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវសាសន៍ដទៃជាន់ឈ្លីដរាបដល់គ្រារបស់ពួកសាសន៍ដទៃបានសំរេច»។

នេះ ការបកប្រែព័ត៌មានល្អ។ ផ្តល់ឱ្យយើងថា“ ប្រជាជាតិនានានឹងជាន់ឈ្លីក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ពេលវេលារបស់ពួកគេបានមកដល់” ។

នេះ កំណែស្តង់ដារអន្តរជាតិ មាន:“ ក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវជាន់ឈ្លីដោយពួកអ្នកមិនជឿរហូតដល់ពេលដែលពួកអ្នកមិនជឿបានសំរេច” ។

អ្នកអាចឆ្ងល់ថាតើពួកគេចាប់ផ្តើមឆ្នាំចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការគណនារបស់ពួកគេយ៉ាងដូចម្តេច? ជាការប្រសើរណាស់, វាតម្រូវឱ្យមាន jiggery-pokery ច្នៃប្រឌិតច្នៃប្រឌិតមួយចំនួន។ សង្កេត៖

ទ្រឹស្ដីនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាសរសេរថាពេលព្រះយេស៊ូមានបន្ទូល ក្រុងយេរូសាឡឹមគាត់ពិតជាមិនបានសំដៅទៅលើទីក្រុងពិតទេបើទោះបីជាមានបរិបទក៏ដោយ។ មិនអីទេមិនឆ្កួតទេ។ គាត់កំពុងណែនាំពាក្យប្រៀបធៀប។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត។ នេះគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបដែលនឹងត្រូវបានលាក់ពីពួកសាវករបស់គាត់និងពួកសិស្សទាំងអស់។ តាមពិតតាំងពីគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់គ្រប់ជំនាន់រហូតដល់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានស្គាល់អត្ថន័យពិតនៃពាក្យប្រៀបធៀប។ តើសាក្សីនិយាយអ្វីដែលព្រះយេស៊ូចង់មានន័យដោយយេរូសាឡិម?

"វា​គឺជា ការស្ដារឡើងវិញនៃនគរដាវីឌអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៤ គ។ ស។ គឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៦០១ ម។ ស។ យ .។ សោយរាជ្យ»។ (ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ, ចាប។ 14 ទំ។ ២៥៩ ។ ៧)

ចំពោះការជាន់ឈ្លីពួកគេបង្រៀន៖

នោះមានន័យថាសរុប ២.៥២០ ឆ្នាំ (៧ × ៣៦០ ឆ្នាំ) ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយប្រជាជាតិដ៏ទៃបានគ្រប់គ្រងលើផែនដីទាំងមូល។ ក្នុងអំឡុងពេលទាំងអស់ដែលពួកគេមាន ជាន់ឈ្លីខាងស្តាំនៃព្រះមេស្ស៊ីរបស់ព្រះដើម្បីគ្រប់គ្រងពិភពលោក។ "(ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ, ចាប។ 14 ទំ។ ២៥៩ ។ ៧)

ដូច្នេះ ដងនៃ gentiles នេះ សំដៅទៅលើរយៈពេលមួយដែលមានប្រវែង ២,៥២០ ឆ្នាំហើយដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៦០៧ មុនគ។ ស។ ពេលដែលនេប៊ូក្នេសាបានជាន់ឈ្លីសិទ្ធិរបស់ព្រះក្នុងការគ្រប់គ្រងពិភពលោកហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩១៤ នៅពេលដែលព្រះបានយកសិទ្ធិនោះមកវិញ។ ពិតណាស់អ្នកណាក៏អាចដឹងអំពីការផ្លាស់ប្ដូរដ៏ធំនៃព្រឹត្ដិការណ៍ពិភពលោកដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩១៤។ មុនឆ្នាំនោះប្រជាជាតិនានាបាន«ជាន់ឈ្លីខាងស្ដាំនៃរាជាណាចក្រមេស្ស៊ីរបស់ព្រះដើម្បីគ្រប់គ្រងពិភពលោក»។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំនោះមកវាបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាប្រជាជាតិនានាមិនអាចជាន់ឈ្លីខាងស្តាំនៃព្រះមេស្ស៊ីដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងពិភពលោកបានឡើយ។ ត្រូវហើយការផ្លាស់ប្តូរមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងដើម្បីមើល។

តើអ្វីជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេសម្រាប់ការអះអាងបែបនេះ? ហេតុអ្វីបានជាពួកគេសន្និដ្ឋានថាព្រះយេស៊ូវមិននិយាយអំពីទីក្រុងយេរូសាឡិមពិតប្រាកដនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញកំពុងនិយាយដោយប្រៀបធៀបអំពីការស្តារឡើងវិញនៃនគរដាវីឌ? ហេតុអ្វីពួកគេសន្និដ្ឋានថាការជាន់ឈ្លីមិនទាក់ទងនឹងទីក្រុងពិតនោះទេប៉ុន្តែចំពោះប្រជាជាតិនានាដែលជាន់ឈ្លីសិទ្ធិរបស់ព្រះចំពោះការគ្រប់គ្រងពិភពលោក? មែនហើយតើពួកគេយល់យ៉ាងណាដែលថាព្រះយេហូវ៉ានឹងអនុញ្ញាត ឲ្យ ប្រជាជាតិនានាជាន់ឈ្លីសិទ្ធិគ្រប់គ្រងរបស់លោកតាមរយៈលោកយេស៊ូគ្រិស្ដដែលបានត្រូវរើសតាំង?

តើដំណើរការទាំងមូលនេះមិនស្តាប់ទៅដូចជាករណីសៀវភៅអ៊ីសាសេសទេឬ? តើការដាក់ទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនទៅលើបទគម្ពីរឬទេ? គ្រាន់តែសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរហេតុអ្វីបានជាមិនអនុញ្ញាតឱ្យព្រះគម្ពីរនិយាយដោយខ្លួនឯង?

សូមចាប់ផ្តើមជាមួយឃ្លា“ ដងនៃការ gentiles” ។ វាមកពីពាក្យក្រិកពីរ៖ kairoi ជនជាតិដើមព្យញ្ជនៈ“ ដងនៃការ gentiles” ។  អេនីណូស សំអាងលើប្រជាជាតិនានាជាតិសាសន៍ភាពជាជនជាតិ gentiles ដែលសំខាន់បំផុតគឺពិភពដែលមិនមែនជាជនជាតិជ្វីហ្វ។

តើឃ្លានេះមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? ជាធម្មតាយើងមើលទៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតនិយមន័យប៉ុន្តែយើងមិនអាចធ្វើវានៅទីនេះបានទេពីព្រោះវាមិនមានកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ វាត្រូវបានប្រើម្តងហើយទោះបីជាម៉ាថាយនិងម៉ាកុសឆ្លើយដូចគ្នាដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះអម្ចាស់របស់យើងចំពោះសំណួររបស់ពួកសិស្សមានតែលូកាទេដែលរួមបញ្ចូលការបញ្ចេញមតិពិសេសនេះ។

ដូច្នេះសូមទុកវាចោលនៅពេលនេះហើយក្រឡេកមើលធាតុផ្សេងទៀតនៃខគម្ពីរនេះ។ ពេលលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍អំពីក្រុងយេរូសាឡិមតើលោកកំពុងនិយាយដោយប្រៀបធៀបទេ? សូមអានបរិបទ។

ប៉ុន្តែនៅពេលអ្នកឃើញ ក្រុងយេរូសាឡិមព័ទ្ធជុំវិញដោយកងទ័ពអ្នកនឹងដឹងថា ការបំផ្លាញរបស់នាង គឺ​នៅ​ជិត។ ពេលនោះអស់អ្នកនៅស្រុកយូដាត្រូវរត់ទៅជ្រកនៅតាមភ្នំរីឯអស់អ្នកនៅស្រុកយូដាក៏ត្រូវរត់ចេញទៅដែរ ទីក្រុង ចេញក្រៅហើយទុកឱ្យអ្នកនៅស្រុកក្រៅ ទីក្រុង។ សម្រាប់គ្រានោះជាថ្ងៃនៃការសងសឹកដើម្បីបំពេញគ្រប់សេចក្ដីដែលមានចែងទុក។ គ្រានោះវេទនាណាស់សំរាប់ម្តាយដែលមានផ្ទៃពោះនិងបំបៅកូន! សម្រាប់វានឹងមាន ទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងនៅលើដី ខឹងនឹងប្រជាជននេះ។ ពួកគេនឹងដួលស្លាប់ដោយដាវហើយនឹងត្រូវគេកៀរទៅជាតិសាសន៍ទាំងអស់។ និង ក្រុងយេរូសាឡឹម គេនឹងជាន់ឈ្លីដោយសាសន៍ដទៃរហូតដល់គ្រារបស់សាសន៍ដទៃបានសំរេច»។ (លូកា ២១: ២០-២៤ ប៊ីអេសប៊ី)

"ក្រុងយេរូសាឡឹម ព័ទ្ធជុំវិញដោយកងទ័ព”,“នៅទីនេះ សេចក្ដីហិនវិនាសជិតមកដល់ហើយ“ ចេញពីទីនោះទៅ ទីក្រុង”,“ មិននៅ ទីក្រុង","ក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងជាន់ឈ្លី“ …តើមានអ្វីនៅទីនេះដើម្បីបង្ហាញថាបន្ទាប់ពីបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ពីទីក្រុងពិតនោះព្រះយេស៊ូវបានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៅចំកណ្តាលប្រយោគទៅជានិមិត្តរូបនៃក្រុងយេរូសាឡិម?

ហើយបន្ទាប់មកមានកិរិយាស័ព្ទដែលព្រះយេស៊ូវប្រើ។ លោកយេស៊ូជាគ្រូដ៏ពូកែម្នាក់។ ជម្រើសពាក្យរបស់គាត់តែងតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់និងត្រង់ចំណុច។ គាត់មិនបានធ្វើខុសដោយធ្វេសប្រហែសនៃវេយ្យាករណ៍ឬកិរិយាស័ព្ទតឹងតែងទេ។ ប្រសិនបើពេលវេលានៃពួកសាសន៍ដទៃបានចាប់ផ្តើមជាង ៦០០ ឆ្នាំមុនដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៦០៧ ម។ ស។ យ។ នោះព្រះយេស៊ូនឹងមិនប្រើភាពតានតឹងនាពេលអនាគតទេមែនទេ? គាត់នឹងមិននិយាយថា“ ក្រុងយេរូសាឡិម នឹងត្រូវបាន ជាន់ឈ្លី” ពីព្រោះនោះនឹងបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។ ប្រសិនបើការជាន់ឈ្លីត្រូវបានបន្តចាប់តាំងពីការនិរទេសរបស់បាប៊ីឡូននៅពេលដែលសាក្សីជំទាស់គាត់នឹងនិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ“ និងក្រុងយេរូសាឡិម នឹងបន្ត។ ជាន់ឈ្លី” នេះបង្ហាញពីដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការហើយនឹងបន្តទៅអនាគត។ ប៉ុន្តែលោកមិនបាននិយាយដូច្នេះទេ។ គាត់បាននិយាយតែពីការកើតឡើងនាពេលអនាគត។ តើអ្នកអាចឃើញថាតើការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះមានខ្លឹមសារយ៉ាងណាចំពោះគោលលទ្ធិឆ្នាំ ១៩១៤? សាក្សីត្រូវការពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវដើម្បីអនុវត្តចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងរួចហើយមិនមាននរណាម្នាក់កើតឡើងនៅអនាគតរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្ដែពាក្យរបស់គាត់មិនគាំទ្រការសន្និដ្ឋានបែបនេះទេ។

ដូច្នេះតើ«គ្រាលំបាក»មានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយមានតែឃ្លាមួយដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទាំងមូលដូច្នេះយើងនឹងត្រូវទៅជាមួយបរិបទរបស់លូកាដើម្បីកំណត់អត្ថន័យរបស់វា។

ពាក្យសម្រាប់ gentiles (ជនជាតិដើមដែលយើងទទួលបានពាក្យជាភាសាអង់គ្លេសរបស់យើងថា "ជនជាតិភាគតិច" ត្រូវបានប្រើបីដងនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

ជនជាតិយូដាត្រូវគេនាំទៅជាឈ្លើយសឹកទាំងអស់ ជនជាតិដើម ឬ gentiles ។ ក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវគេជាន់ឈ្លីឬជាន់ឈ្លីដោយព្រះអម្ចាស់ ជនជាតិដើម។ ហើយការជាន់ឈ្លីនេះនៅតែបន្តរហូតដល់សម័យកាល ជនជាតិដើម ត្រូវបានបញ្ចប់។ ការជាន់ឈ្លីនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតដូច្នេះពេលវេលានៃពេលវេលា ជនជាតិដើម ឬ gentiles ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងពេលអនាគតនិងបញ្ចប់នៅពេលអនាគត។

ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាចេញពីបរិបទដែលពេលវេលានៃការគិតគូរចាប់ផ្តើមពីការជាន់ឈ្លីនៃទីក្រុងយេរូសាឡិម។ វាគឺជាការជាន់ឈ្លីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងពេលវេលានៃការ gentiles នេះ។ ពួកគេក៏អាចជាន់ឈ្លីទីក្រុងយេរូសាឡិមបានដែរពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាបានអនុញ្ញាតដោយដកហូតការការពារពីលោក។ លើសពីការអនុញ្ញាតវាអាចហាក់ដូចជាព្រះកំពុងប្រើ gentiles យ៉ាងសកម្មដើម្បីអនុវត្តការជាន់ឈ្លីនេះ។

មានរឿងប្រៀបប្រដូចមួយអំពីព្រះយេស៊ូវដែលនឹងជួយឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីរឿងនេះ៖

“ ។ ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលជាពាក្យប្រស្នាថែមទៀតទៅកាន់គេថា៖ «ព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខប្រៀបបាននឹងស្ដេចមួយអង្គដែលរៀបវិវាហមង្គលការព្រះរាជបុត្រ។ ព្រះរាជាចាត់រាជបំរើអោយទៅអញ្ជើញភ្ញៀវមកជប់លៀងក្នុងឱកាសមង្គលការនោះតែគ្មាននរណាចង់មកសោះ។ គាត់ក៏ចាត់ខ្ញុំបម្រើផ្សេងទៀត ឲ្យ ទៅដោយប្រាប់ថា៖ Tell សូមប្រាប់អ្នកដែលបានត្រូវអញ្ជើញថា៖ Look មើល! ខ្ញុំបានរៀបចំអាហារពេលល្ងាចគោនិងសត្វដែលមានខ្លាញ់របស់ខ្ញុំត្រូវបានសម្លាប់ហើយអ្វីៗបានត្រៀមរួចរាល់។ សូមអញ្ជើញមកពិធីមង្គលការ។ ” ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ទេពួកគេបានចេញទៅម្នាក់នៅឯចំការរបស់គាត់និងមួយទៀតដើម្បីជំនួញរបស់គាត់។ អ្នកខ្លះទៀតចាប់ពួកទាសករយកទៅធ្វើទារុណកម្មនិងសម្លាប់ចោល។ ព្រះរាជាទ្រង់ព្រះពិរោធយ៉ាងខ្លាំងក៏ចាត់ទាហានអោយទៅប្រហារជីវិតឃាតកទាំងនោះហើយដុតបំផ្លាញទីក្រុងរបស់គេផង។ (ម៉ាថាយ ២២: ១-៧)

ព្រះមហាក្សត្រ (ព្រះយេហូវ៉ា) បានបញ្ជូនកងទ័ពរបស់គាត់ (ចក្រភពរ៉ូម៉ាំង) និងបានសម្លាប់អ្នកដែលបានសម្លាប់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ (ព្រះយេស៊ូវ) និងបានដុតទីក្រុងរបស់ពួកគេ (បំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡិមទាំងស្រុង) ។ ព្រះយេហូវ៉ាបានចាត់ទុកពេលវេលាសម្រាប់ពួកអ្នកស្រុក (កងទ័ពរ៉ូម៉ាំង) ដើម្បីជាន់កម្ទេចក្រុងយេរូសាឡិម។ នៅពេលដែលកិច្ចការនេះត្រូវបានបញ្ចប់ពេលវេលាដែលបានបែងចែកទៅនឹងហ្គីតាសបានបញ្ចប់។

ឥឡូវអ្នកអាចមានការបកស្រាយផ្សេងប៉ុន្តែអ្វីក៏ដោយដែលអាចថាយើងអាចនិយាយបានថាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលពេលវេលានៃការគិតគូរមិនបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៦០៧ មុនគ។ ស។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះព្រះយេស៊ូមិនបានមានបន្ទូលអំពី«ការស្ដារឡើងវិញនូវព្រះរាជាណាចក្ររបស់ដាវីឌ»ដែលបានឈប់មានតាំងពីរាប់សតវត្សរ៍មុនសម័យរបស់ទ្រង់។ គាត់កំពុងនិយាយអំពីទីក្រុងយេរូសាឡិម។ ដូចគ្នានេះផងដែរគាត់មិនបាននិយាយអំពីរយៈពេលមុនដែលហៅថាពេលវេលានៃកាយវិការទេប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតជាពេលវេលាដែលប្រែជាជាង ៣០ ឆ្នាំទៅអនាគតរបស់គាត់។

មានតែការបង្កើតការប្រឌិតភ្ជាប់រវាងលូកា ២១:២៤ និងដានីយ៉ែលជំពូកទី ៤ ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្កើតការចាប់ផ្តើមនៃគោលលទ្ធិឆ្នាំ ១៩១៤ ។

ហើយនៅទីនោះអ្នកមានវា! លីនលីនត្រូវបានទាញ។ កង់បានចេញពីគោលលទ្ធិឆ្នាំ ១៩១៤ ។ លោកយេស៊ូមិនបានចាប់ផ្ដើមគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌នៅឆ្នាំនោះទេ។ ថ្ងៃចុងក្រោយមិនបានចាប់ផ្តើមនៅខែតុលាឆ្នាំនោះទេ។ ជំនាន់ដែលនៅរស់មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃថ្ងៃចុងក្រោយនៃការរាប់ថយក្រោយចំពោះការបំផ្លាញឡើយ។ នៅពេលនោះលោកយេស៊ូមិនបានពិនិត្យមើលវិហាររបស់លោកទេដូច្នេះហើយលោកមិនអាចជ្រើសរើសសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាជារាស្ដ្រដែលលោកបានជ្រើសរើសទេ។ មួយវិញទៀតគណៈអភិបាល - ឧ។ ជ។ រ។ រ។ ធើរហ្វដនិងពួកអ្នកឧកញ៉ាមិនត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់និងចេះពិចារណាលើទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់អង្គការក្នុងឆ្នាំ ១៩១៩ ទេ។

រទេះសេះបានបាត់កង់។ ឆ្នាំ ១៩១៤ គឺជាការបោកបញ្ឆោត។ វាគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងទ្រឹស្តី។ វាត្រូវបានប្រើដោយបុរសដើម្បីប្រមូលផ្តុំអ្នកដើរតាមខ្លួនគេដោយបង្កើតជំនឿថាពួកគេមានចំណេះដឹងអំពីការពិតដែលលាក់កំបាំង។ វាធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចដល់អ្នកដើរតាមពួកគេដែលរក្សាពួកគេឱ្យស្មោះត្រង់និងគោរពតាមបទបញ្ជារបស់មនុស្ស។ វាបង្កើតនូវអារម្មណ៍បន្ទាន់នៃភាពបន្ទាន់ដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សបម្រើជាមួយកាលបរិច្ឆេទនៅក្នុងចិត្តហើយដូច្នេះបង្កើតទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំដែលមានមូលដ្ឋានលើការងារដែលបង្វែរសេចក្តីជំនឿពិត។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំធេងដែលបង្កឱ្យមាននេះ។ ជីវិតរបស់មនុស្សបាត់បង់តុល្យភាព។ ពួកគេធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរជីវិតក្នុងជីវិតដោយផ្អែកលើជំនឿដែលពួកគេអាចទស្សន៍ទាយបានថាជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ ការស្រងាកចិត្តដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងបន្ទាប់ពីការខកចិត្តនៃក្តីសង្ឃឹមដែលមិនបានបំពេញ។ ស្លាកតម្លៃគឺមិនអាចពន្យល់បាន។ ការអស់សង្ឃឹមនេះបង្កឱ្យមានការដឹងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេបំភាន់សូម្បីតែបណ្តាលឱ្យមនុស្សខ្លះយកជីវិតរបស់ពួកគេ។

គ្រឹះមិនពិតដែលសាសនារបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានសាងសង់បានដួលរលំ។ ពួកគេគ្រាន់តែជាក្រុមគ្រីស្ទសាសនាមួយក្រុមទៀតដែលមានទេវវិទ្យាផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់មនុស្ស។

សំណួរគឺថាតើយើងនឹងធ្វើអ្វីអំពីវា? តើយើងនឹងស្ថិតនៅលើរទេះរុញឥឡូវនេះដែលកង់បានរលត់ហើយឬនៅ? តើយើងនឹងឈរមើលអ្នកដទៃឆ្លងកាត់យើងទេ? ឬតើយើងនឹងដឹងថាព្រះបាន ឲ្យ យើងទាំងពីរជើងដើម្បីដើរហើយដូច្នេះយើងមិនចាំបាច់ជិះរទេះសេះរបស់អ្នកណាទេ។ យើងដើរដោយជំនឿមិនមែនជំនឿលើមនុស្សទេតែជឿលើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ (កូរិនថូសទី ២ ៥: ៧)

សូម​អរគុណ​ចំពោះ​ពេល​វេលា​របស់​អ្នក។

ប្រសិនបើអ្នកចង់គាំទ្រការងារនេះសូមប្រើតំណដែលបានផ្តល់នៅក្នុងប្រអប់ពិពណ៌នានៃវីដេអូនេះ។ អ្នកក៏អាចផ្ញើអ៊ីមែលមកខ្ញុំតាម Meleti.vivlon@gmail.com ។ ប្រសិនបើអ្នកមានសំណួរឬប្រសិនបើអ្នកចង់ជួយយើងក្នុងការបកប្រែចំណងជើងរងនៃវីដេអូរបស់យើង។