តួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន (ភាគទី ៥)៖ តើប៉ូលបង្រៀនស្ត្រីគឺទាបជាងបុរសទេ?

នៅក្នុងវីដេអូនេះយើងនឹងពិនិត្យមើលការណែនាំរបស់ប៉ូលទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសំបុត្រដែលបានសរសេរទៅកាន់ធីម៉ូថេនៅពេលគាត់កំពុងបម្រើនៅក្នុងក្រុមជំនុំអេភេសូរ។ ទោះយ៉ាងណាមុនពេលចូលទៅក្នុងនោះយើងគួរតែពិនិត្យឡើងវិញនូវអ្វីដែលយើងដឹងរួចហើយ។

នៅក្នុងវីដេអូមុនរបស់យើងយើងបានពិនិត្យមើលកូរិនថូសទី ១ ១៤: ៣៣-៤០ ដែលជាអត្ថបទដ៏ចម្រូងចម្រាសដែលប៉ូលលេចមុខប្រាប់ស្ដ្រីថាវាគួរឱ្យខ្មាសណាស់ដែលពួកគេនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ យើងបានដឹងថាប៉ូលមិនផ្ទុយពីសេចក្តីថ្លែងមុនរបស់គាត់ដែលបានធ្វើនៅក្នុងលិខិតតែមួយដែលបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ស្ត្រីក្នុងការអធិស្ឋាននិងថ្លែងទំនាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ - សេចក្តីបង្គាប់តែមួយគត់គឺជាបញ្ហានៃការគ្របក្បាល។

«រីឯស្ដ្រីណាអធិស្ឋានឬថ្លែងព្រះបន្ទូលដោយមិនទទូរស្បៃពីលើក្បាលទេស្ដ្រីនោះបន្ថោកប្ដីរបស់ខ្លួនធ្វើបែបនេះប្រៀបបីដូចជាស្ត្រីដែលកោរសក់ដែរ។ (កូរិនថូសទី ១ ១១: ៥) ការបកប្រែពិភពលោកថ្មី

ដូច្នេះយើងអាចមើលឃើញថាវាមិនគួរឱ្យខ្មាស់អៀនសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការនិយាយ - និងច្រើនទៀតដើម្បីសរសើរព្រះនៅក្នុងការអធិស្ឋានឬបង្រៀនក្រុមជំនុំតាមរយៈការទាយ - លុះត្រាតែនាងបានធ្វើដូច្នេះដោយក្បាលរបស់ពួកគេ។

យើងបានឃើញថាភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានលុបចោលប្រសិនបើយើងយល់ថាប៉ូលកំពុងដកស្រង់សម្តីពីជំនឿរបស់បុរសនៅទីក្រុងកូរិនថូសត្រឡប់ទៅពួកគេវិញហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថាអ្វីដែលគាត់បានប្រាប់ពីមុនអោយធ្វើដើម្បីចៀសវាងភាពវឹកវរនៅក្នុងការប្រជុំក្រុមជំនុំគឺមកពីព្រះគ្រីស្ទហើយពួកគេត្រូវតែ ធ្វើតាមវាឬទទួលរងនូវផលវិបាកនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ។ 

មានមតិយោបល់មួយចំនួនដែលបានធ្វើនៅលើវីដេអូចុងក្រោយដោយបុរសដែលមិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសន្និដ្ឋានដែលយើងបានឈានដល់។ ពួកគេជឿថាវាគឺជាប៉ូលដែលកំពុងប្រកាសពីការប្រឆាំងនឹងស្ត្រីដែលកំពុងនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះគ្មានពួកគេណាម្នាក់អាចដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃបុព្វហេតុនេះជាមួយកូរិនថូសទី ១ ១១: ៥, ១៣ ទេ។ អ្នកខ្លះលើកឡើងថាខទាំងនោះមិនសំដៅទៅលើការអធិស្ឋាននិងការបង្រៀននៅក្នុងក្រុមជំនុំទេប៉ុន្តែនោះមិនមានសុពលភាពដោយមូលហេតុពីរទេ។

ទីមួយគឺបរិបទបទគម្ពីរ។ ពួក​យើង​អាន,

«ចូរវិនិច្ឆ័យដោយខ្លួនឯងចុះតើសមនឹងស្ដ្រីដែលអធិស្ឋានទូលព្រះដោយទទូរក្បាលទេ? តើធម្មជាតិមិនបង្រៀនអ្នកទេថាសក់វែងគឺជាការបង្អាប់ដល់បុរសប៉ុន្តែប្រសិនបើស្ត្រីមានសក់វែងវាគឺជាសិរីរុងរឿងរបស់នាងមែនទេ? សម្រាប់សក់របស់នាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនាងជំនួសឱ្យការគ្រប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ចង់ប្រកែកតវ៉ាក្នុងការពេញចិត្តនឹងទំនៀមទម្លាប់ខ្លះទៀតយើងក៏គ្មានអ្នកផ្សេងដែរហើយក៏មិនមានក្រុមជំនុំនៃព្រះដែរ។ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលផ្តល់ការណែនាំទាំងនេះខ្ញុំមិនសរសើរអ្នកទេពីព្រោះវាមិនមែនសម្រាប់អ្វីដែលប្រសើរនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីដែលអាក្រក់ដែលអ្នកបានជួបជាមួយគ្នា។ ដំបូងខ្ញុំ hear ថាពេលអ្នកជួបជុំគ្នាក្នុងក្រុមជំនុំមានការបែងចែកគ្នាក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា។ ហើយខ្ញុំជឿថាវាដល់កម្រិតមួយ” ។ (កូរិនថូសទី ១ ១១: ១៣-១៨ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី)

មូលហេតុទី ២ គ្រាន់តែជាតក្កវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ ថាព្រះបានប្រទានអំណោយដល់ស្ត្រីក្នុងការទាយគឺជាការដែលមិនគួរឱ្យជឿ។ លោកពេត្រុសបានដកស្រង់សម្តីរបស់យ៉ូអែលនៅពេលគាត់បាននិយាយទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សនៅឯថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ថា“ ខ្ញុំនឹងចាក់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំទៅលើសាច់គ្រប់ប្រភេទ។ នៅគ្រានោះយើងនឹងចាក់បង្ហូរវិញ្ញាណរបស់យើងទៅលើស្ត្រីទាំងប្រុសទាំងស្រីរបស់ខ្ញុំហើយគេនឹងថ្លែងព្រះបន្ទូល។ (កិច្ចការ ២:១៧, ១៨)

ដូច្នេះព្រះបានចាក់វិញ្ញាណរបស់គាត់ទៅលើស្ត្រីម្នាក់ដែលបន្ទាប់មកបានទាយប៉ុន្តែមានតែនៅផ្ទះដែលមានតែនាងម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបាន is នាងគឺប្តីរបស់នាងដែលឥឡូវនេះត្រូវបានណែនាំដោយនាងបង្រៀនដោយនាងហើយឥឡូវនេះនាងត្រូវតែទៅក្រុមជំនុំដែលជាកន្លែងដែលគាត់ ប្រពន្ធអង្គុយនៅស្ងៀមខណៈពេលដែលគាត់និយាយប្រាប់ពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាងបានប្រាប់គាត់។

សេណារីយ៉ូនោះអាចស្តាប់ទៅគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ប៉ុន្តែវាគួរតែដូច្នេះប្រសិនបើយើងត្រូវទទួលយកហេតុផលថាពាក្យរបស់ប៉ុលអំពីការអធិស្ឋាននិងការព្យាករណ៍របស់ស្ត្រីធ្វើតែនៅក្នុងភាពឯកជននៃផ្ទះប៉ុណ្ណោះ។ សូមចាំថាបុរសនៅទីក្រុងកូរិនថូសបានបង្កើតគំនិតប្លែកៗមួយចំនួន។ ពួកគេបានណែនាំថាមិនមានការរស់ឡើងវិញទេ។ ពួកគេក៏បានព្យាយាមហាមឃាត់ការរួមភេទដោយស្របច្បាប់ផងដែរ។ (កូរិនថូសទី ១ ៧: ១; ១៥:១៤)

ដូច្នេះគំនិតដែលថាពួកគេក៏នឹងព្យាយាមនិយាយអំពីស្ត្រីមិនពិបាកជឿដែរ។ សំបុត្ររបស់ប៉ូលគឺជាការខំប្រឹងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហា។ តើ​វា​ដំណើរការ​ទេ? ជាការប្រសើរណាស់គាត់ត្រូវសរសេរមួយផ្សេងទៀតដែលជាសំបុត្រទីពីរដែលត្រូវបានសរសេរតែប៉ុន្មានខែបន្ទាប់ពីលើកដំបូង។ តើនោះបង្ហាញពីស្ថានភាពប្រសើរឡើងទេ?

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំចង់ឲ្យ អ្នកគិតអំពីរឿងនេះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជាបុរសកុំខ្លាចក្នុងការពិគ្រោះជាមួយនារីដែលអ្នកស្គាល់ដើម្បីទទួលបានទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ សំណួរដែលខ្ញុំចង់សួរអ្នកគឺនៅពេលដែលបុរសពេញទៅដោយខ្លួនគេក្រអឺតក្រទមអួតអាងនិងមានមហិច្ឆិតាតើទំនងជាផ្តល់នូវសេរីភាពកាន់តែច្រើនសម្រាប់ស្ត្រីដែរឬទេ? តើអ្នកគិតថាបុរសដែលត្រួតត្រាលោកុប្បត្តិ ៣:១៦ បង្ហាញខ្លួនគាត់ចំពោះបុរសដែលមានចិត្ដរាបទាបឬមានមោទនភាពទេ? តើបងប្អូនស្រីគិតយ៉ាងណា?

មិនអីទេរក្សាគំនិតនោះ។ ឥឡូវសូមយើងអានអ្វីដែលប៉ូលនិយាយនៅក្នុងសំបុត្រទី ២ របស់គាត់អំពីបុរសដែលលេចធ្លោក្នុងក្រុមជំនុំកូរិនថូស។

«ទោះយ៉ាងណាខ្ញុំខ្លាចថាដូចជាអេវ៉ាត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយល្បិចកលរបស់សត្វពស់នោះគំនិតរបស់អ្នកអាចត្រូវបានដឹកនាំខុសពីការលះបង់ដ៏សាមញ្ញនិងស្មោះត្រង់របស់អ្នកចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់មកប្រកាសអំពីព្រះយេស៊ូក្រៅពីព្រះយេស៊ូដែលយើងប្រកាសឬប្រសិនបើអ្នកទទួលវិញ្ញាណផ្សេងពីអ្នកដែលអ្នកបានទទួលឬដំណឹងល្អមួយដែលខុសពីដំណឹងល្អដែលអ្នកបានទទួលនោះអ្នកនឹងមានភាពងាយស្រួលដែរ»។

ខ្ញុំគិតថាខ្លួនខ្ញុំមិនអន់ជាង“ ពួកសាវ័កជាន់ខ្ពស់” ឡើយ។ ទោះបីខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកនិយាយពូកែក៏ដោយខ្ញុំពិតជាមិនខ្វះចំណេះដឹងទេ។ យើងបានពន្យល់អ្នកឱ្យបានច្បាស់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។
(កូរិនថូសទី ២ ១១: ៣-៦ ប៊ី។ ប៊ី។ ប៊ី)

សាវ័កជាន់ខ្ពស់។ ដូចជាប្រសិនបើ។ តើវិញ្ញាណអ្វីដែលជំរុញទឹកចិត្តបុរសទាំងនេះ?

«ដ្បិតបុរសទាំងនេះគឺជាសាវកក្លែងក្លាយជាអ្នកបោកបញ្ឆោតជាអ្នកក្លែងខ្លួនធ្វើជាសាវ័ករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ កុំឆ្ងល់អ្វីឡើយពីព្រោះសាតាំងផ្ទាល់បានក្លែងខ្លួនធ្វើជាទេវតានៃពន្លឺ។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើអ្នកបំរើរបស់គាត់ក្លែងធ្វើជាអ្នកបម្រើនៃសេចក្ដីសុចរិត។ ចុងបញ្ចប់របស់ពួកគេត្រូវនឹងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
(កូរិនថូសទី ២ ១១: ៣-៦ ប៊ី។ ប៊ី។ ប៊ី)

វ៉ោ​វ! បុរសទាំងនេះគឺត្រឹមត្រូវនៅក្នុងក្រុមជំនុំកូរិនថូស។ នេះជាអ្វីដែលប៉ូលត្រូវប្រកែកជាមួយ។ ភាគច្រើននៃភាពល្ងង់ខ្លៅដែលជម្រុញឱ្យប៉ូលសរសេរសំបុត្រដំបូងទៅកាន់ពួកកូរិនថូសគឺមកពីបុរសទាំងនេះ។ ពួកគេជាបុរសអួតខ្លួនហើយពួកគេមានឥទ្ធិពល។ គ្រិស្ដសាសនិកនៅក្រុងកូរិនថូសបានចុះចាញ់នឹងពួកគេ។ ប៉ូលឆ្លើយតបនឹងពួកគេដោយខាំខាំខគម្ពីរនៅជំពូកទី ១១ និង ១២ នៃកូរិនថូសទី ២ ។ ឧទាហរណ៍ៈ

“ ខ្ញុំសូមនិយាយម្តងទៀតថាកុំអោយនរណាយកខ្ញុំធ្វើជាមនុស្សល្ងីល្ងើ។ ប៉ុន្តែបើអ្នកធ្វើដូច្នេះសូមអធ្យាស្រ័យខ្ញុំដូចអ្នកល្ងីល្ងើដូច្នេះខ្ញុំអាចអួតខ្លួនបន្ដិចបន្ដួច។ ដោយខ្ញុំអួតអាងដូច្នេះខ្ញុំមិននិយាយដូចជាព្រះអម្ចាស់ចង់និយាយដូចជាមនុស្សល្ងីល្ងើនោះទេ។ ដោយសារមនុស្សជាច្រើនអួតខ្លួនតាមរបៀបពិភពលោកនេះខ្ញុំក៏នឹងអួតដែរ។ អ្នកត្រេកអរនឹងមនុស្សល្ងីល្ងើដោយព្រោះអ្នកឆ្លាតណាស់! តាមពិតអ្នកថែមទាំងទ្រាំទ្រនឹងអ្នកណាដែលធ្វើបាបអ្នកឬកេងចំណេញពីអ្នកឬទាញយកផលប្រយោជន៍ពីអ្នកឬដាក់ខ្យល់ឬទះកំផ្លៀងអ្នក។ ចំពោះការខ្មាស់អៀនខ្ញុំសារភាពថាយើងខ្សោយពេកសម្រាប់រឿងនោះ!”
(កូរិនថូសទី ២ ១១: ១៦-២១ គ។ ស។ )

អ្នកណាដែលធ្វើជាទាសករអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចអ្នកដាក់ខ្យល់ហើយវាយអ្នកមុខ។ ដោយគិតយ៉ាងមុតមាំក្នុងគំនិតនេះតើអ្នកគិតថាអ្នកណាជាប្រភពនៃពាក្យថា“ ស្ត្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំ។ ប្រសិនបើពួកគេមានសំណួរពួកគេអាចសួរប្តីរបស់ពួកគេនៅពេលពួកគេត្រលប់មកផ្ទះវិញពីព្រោះវាគួរអោយស្អប់ខ្ពើមចំពោះស្ត្រីដែលនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ” ។

ប៉ុន្តែប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះអ្វីដែលប៉ូលបាននិយាយទៅកាន់ធីម៉ូថេ? ខ្ញុំគ្រាន់តែអាច hear ការជំទាស់។ ល្មមគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ល្មមគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ តោះមើលវា។ ប៉ុន្តែមុនពេលដែលយើងធ្វើសូមយល់ព្រមលើអ្វីមួយ។ អ្នកខ្លះអះអាងដោយមោទនភាពថាពួកគេគ្រាន់តែធ្វើតាមអ្វីដែលបានសរសេរប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើប៉ូលសរសេរអ្វីមួយចុះបន្ទាប់មកពួកគេទទួលយកអ្វីដែលគាត់បានសរសេរហើយនោះជាចុងបញ្ចប់នៃបញ្ហា។ មិនអីទេ, ប៉ុន្តែគ្មាន“ ការគាំទ្រ” ។ អ្នកមិនអាចនិយាយថា“ អូ! ខ្ញុំនិយាយបែបនេះតែមិនមែនអញ្ចឹងទេ” នេះមិនមែនជាអាហារប៊ូហ្វេទេ។ អ្នកអាចប្រើពាក្យសម្តីរបស់គាត់ដោយតម្លៃមុខនិងនិយាយពីបរិបទឬអ្នកមិនជឿ។

ដូច្នេះឥឡូវយើងមកដល់អ្វីដែលប៉ូលបានសរសេរទៅធីម៉ូថេពេលគាត់កំពុងបម្រើក្រុមជំនុំនៅក្រុងអេភេសូរ។ យើងនឹងអានពាក្យពីព្រះគម្ពីរមរមន សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី ចាប់ផ្តើមជាមួយ៖

«ស្ដ្រីត្រូវរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយចេះចុះចូលទាំងស្រុង។ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីបង្រៀនឬប្រើសិទ្ធិអំណាចលើបុរសទេប៉ុន្តែនាងត្រូវនៅស្ងៀម។ សម្រាប់អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងបន្ទាប់មកអេវ៉ា។ អាដាមក៏មិនត្រូវបានគេបញ្ឆោតដែរប៉ុន្តែស្ត្រីនោះត្រូវបានគេបំភាន់យ៉ាងហ្មត់ចត់ហើយក្លាយជាមនុស្សរំលង។ ទោះយ៉ាងណានាងនឹងត្រូវបានរក្សាដោយសុវត្ថិភាពតាមរយៈការចិញ្ចឹមកូនដោយផ្តល់ឱ្យនាងបន្តនៅក្នុងសេចក្តីជំនឿសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធរួមទាំងស្មារតីល្អ” ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ២: ១១-១៥ NWT)

តើប៉ូលបង្កើតច្បាប់មួយសម្រាប់ពួកកូរិនថូសនិងច្បាប់មួយផ្សេងទៀតសម្រាប់អេភេសូរឬ? ចាំ​បន្តិច។ នៅទីនេះគាត់និយាយថាគាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីម្នាក់បង្រៀនទេដែលមិនដូចការព្យាករណ៍ទេ។ ឬ​វា? កូរិនថូសទី ១ ១៤:៣១ ប្រាប់ថា

«ត្បិតអ្នករាល់គ្នាអាចចេះទាយនៅក្នុងវេនដើម្បី ឲ្យ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានណែនាំនិងលើកទឹកចិត្ត»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤:៣១ ប៊ី។ ប៊ី។ ប៊ី)

អ្នកបង្ហាត់គឺជាគ្រូបង្រៀនមែនទេ? ប៉ុន្តែមានហោរាម្នាក់ទៀត។ ជាថ្មីម្តងទៀតគាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកកូរិនថូសថា៖

«ព្រះបានកំណត់អ្នកនីមួយៗនៅក្នុងក្រុមជំនុំជាសាវ័កដំបូង។ ទីពីរព្យាការី; ទីបីគ្រូបង្រៀន; បន្ទាប់មកការងារដ៏មានឥទ្ធិពល; បន្ទាប់មកអំណោយនៃការព្យាបាល; សេវាកម្មដែលមានសមត្ថភាពសមត្ថភាពដឹកនាំភាសាផ្សេងៗ។ (កូរិនថូសទី ១ ១២:២៨ អិន។ អិល។ ធី។ )

ហេតុអ្វីប៉ូលដាក់ព្យាការីលើគ្រូ? លោកពន្យល់ថា៖

“ … ខ្ញុំចង់ឲ្យ អ្នកទាយ។ អ្នកណាថ្លែងព្រះបន្ទូលអ្នកនោះធំជាងអ្នកដែលនិយាយភាសាចំឡែកអស្ចារ្យលើកលែងតែអ្នកបកប្រែដូច្នេះក្រុមជំនុំអាចនឹងសង់ឡើងវិញបាន។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤: ៥ ប៊ី។ ប៊ី។ ប៊ី)

មូលហេតុដែលគាត់ពេញចិត្ដនឹងការព្យាករណ៍ពីព្រោះវាជួយពង្រឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្រុមជំនុំ។ រឿងនេះសំខាន់ចំពោះបញ្ហានេះនិងភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងព្យាការីនិងគ្រូ។

«ប៉ុន្តែអ្នកដែលថ្លែងទំនាយពង្រឹងអ្នកផ្សេងលើកទឹកចិត្តនិងសម្រាលទុក្ខពួកគេ»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤: ៣ អិន។ អិលធី)

គ្រូម្នាក់ដោយពាក្យសម្ដីរបស់គាត់អាចពង្រឹងលើកទឹកចិត្តនិងថែមទាំងជួយសម្រាលទុក្ខអ្នកដទៃ។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកមិនចាំបាច់ជាអ្នកជឿលើព្រះដើម្បីបង្រៀនទេ។ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះអាចជួយពង្រឹងលើកទឹកចិត្តនិងលួងលោមបាន។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះមិនអាចជាហោរាបានទេ។ តើនោះដោយសារព្យាការីទាយអំពីអនាគតទេ? អត់ទេ។ នេះមិនមែនជាអ្វីដែល“ ហោរា” មានន័យទេ។ នោះគឺជាអ្វីដែលយើងគិតនៅពេលនិយាយអំពីពួកហោរាហើយនៅពេលខ្លះពួកព្យាការីនៅក្នុងបទគម្ពីរបានទាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាគំនិតដែលអ្នកនិយាយភាសាក្រិចមាននៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅពេលប្រើពាក្យហើយវាមិនមែនជាអ្វីដែលប៉ូលចង់និយាយនោះទេ។ នៅទីនេះ។

ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់ខ្លាំង ការការពារ [ការប្រកបសូរសព្ទ៖ (ហី - អ - តាស)] ជា«ហោរា (អ្នកបកប្រែឬអ្នកប្រាប់ពីឆន្ទៈដ៏ទេវភាព) »។ វាត្រូវបានប្រើ“ ជាហោរាកំណាព្យម្នាក់; មនុស្សម្នាក់មានទេពកោសល្យក្នុងការបង្ហាញពីសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ»។

មិនមែនជាអ្នកទាយទេប៉ុន្តែជាអ្នកចេញមុខ។ នោះគឺអ្នកដែលនិយាយចេញមកឬនិយាយចេញមកប៉ុន្តែការនិយាយទាក់ទងនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះមិនអាចក្លាយជាហោរាម្នាក់នៅក្នុងន័យព្រះគម្ពីរបានពីព្រោះការធ្វើដូច្នេះមានន័យថា - ដូចការសិក្សាសៀវភៅព្រះបន្ទូលបានដាក់វា - ប្រកាសគំនិត (សារ) របស់ព្រះដែលពេលខ្លះព្យាករណ៍អនាគត (ទាយ) - និងច្រើនទៀត ជាទូទៅនិយាយសាររបស់ទ្រង់សម្រាប់ស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។

អ្នកប្រកាសទំនាយពិតបានត្រូវជំរុញដោយសកម្មពលរបស់ព្រះដើម្បីពន្យល់បណ្ដាំរបស់ព្រះដើម្បីពង្រឹងក្រុមជំនុំ។ ដោយសារស្ត្រីជាហោរាមានន័យថាព្រះគ្រីស្ទបានប្រើពួកគេដើម្បីពង្រឹងក្រុមជំនុំ។

ជាមួយនឹងការយល់ដឹងនោះនៅក្នុងគំនិតចូរយើងពិចារណាខខាងក្រោមដោយយកចិត្តទុកដាក់៖

ទុកឱ្យពីរឬបីនាក់ព្យាករណ៍ហើយទុកឱ្យអ្នកដទៃវាយតម្លៃអ្វីដែលត្រូវនិយាយ។ ៣០ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនរណាម្នាក់កំពុងទាយហើយម្នាក់ទៀតទទួលការបើកសម្តែងពីព្រះអម្ចាស់អ្នកដែលកំពុងនិយាយត្រូវឈប់។ ៣១ តាមរបៀបនេះអ្នកថ្លែងទំនាយទាំងអស់នឹងមានវេននិយាយម្ដងហើយម្ដងទៀតដើម្បី ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាបានរៀននិងលើកទឹកចិត្ដ។ 30 សូមចាំថាមនុស្សដែលព្យាករណ៍អាចគ្រប់គ្រងស្មារតីរបស់ពួកគេហើយអាចប្តូរវេនគ្នាបាន។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលមិនចេះវង្វេងស្មារតីទេតែជាព្រះនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដដូចនៅក្នុងការប្រជុំទាំងអស់របស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែរ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៤: ២៩-៣៣ អិន។ អិលធី)

នៅទីនេះប៉ូលខុសគ្នារវាងការទាយមួយនិងការទទួលវិវរណៈពីព្រះ។ នេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះព្យាការីនិងទស្សនៈរបស់យើងចំពោះពួកគេ។ សេណារីយ៉ូនេះ។ មាននរណាម្នាក់កំពុងឈរនៅក្នុងក្រុមជំនុំពន្យល់អំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅពេលដែលមាននរណាម្នាក់បានទទួលការបំផុសគំនិតពីព្រះជាសារពីព្រះ។ ការបើកសម្តែងអ្វីមួយដែលបានលាក់បាំងពីមុននឹងត្រូវបើកបង្ហាញ។ ជាក់ស្តែងអ្នកបើកសម្តែងកំពុងនិយាយដូចជាហោរាម្នាក់ប៉ុន្តែក្នុងន័យពិសេសដូច្នេះពួកហោរាផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យនៅស្ងៀមហើយទុកឱ្យម្នាក់ដែលមានវិវរណៈនិយាយ។ ក្នុងឧទាហរណ៍នេះអ្នកដែលទទួលវិវរណៈគឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វិញ្ញាណ។ ជាធម្មតាព្យាការីនៅពេលដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណគឺអាចគ្រប់គ្រងស្មារតីបានហើយអាចកាន់កាប់បាន សន្តិភាពនៅពេលអំពាវនាវរក។ នេះជាអ្វីដែលប៉ុលប្រាប់ពួកគេ ឲ្យ ធ្វើនៅទីនេះ។ អ្នកដែលទទួលវិវរណៈអាចជាស្ត្រីហើយម្នាក់ដែលនិយាយជាព្យាការីនៅគ្រានោះអាចជាបុរសដែរ។ ប៉ូលមិនខ្វល់អំពីភេទទេតែអំពីតួនាទីដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលនេះហើយចាប់តាំងពីព្យាការី - បុរសឬស្ត្រីបានគ្រប់គ្រងស្មារតីនៃការព្យាករណ៍បន្ទាប់មកព្យាការីនឹងបញ្ឈប់ការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយការគោរពដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សទាំងអស់ស្តាប់ ការបើកសម្តែងចេញមកពីព្រះ។

តើយើងត្រូវទទួលយកអ្វីដែលហោរាប្រាប់យើងទេ? អត់ទេ។ ប៉ូលនិយាយថា៖ «ចូរ ឲ្យ ពីរឬបីនាក់ [បុរសឬស្ត្រី] ទំនាយហើយ ឲ្យ អ្នកផ្សេងទៀតវាយតម្លៃនូវអ្វីដែលបាននិយាយចុះ»។ ចនប្រាប់យើងឱ្យសាកល្បងអ្វីដែលវិញ្ញាណរបស់ពួកព្យាការីបង្ហាញដល់យើង។ (យ៉ូហានទី ១ ៤: ១)

មនុស្សម្នាក់អាចបង្រៀនអ្វីទាំងអស់។ គណិតវិទ្យាប្រវត្តិសាស្រ្តអ្វីក៏ដោយ។ នោះមិនធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាហោរាទេ។ ហោរាបង្រៀនអ្វីដែលជាក់លាក់គឺព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះទោះបីមិនមែនគ្រូទាំងអស់សុទ្ធតែជាហោរាក៏ដោយក៏ហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែជាគ្រូបង្រៀនហើយស្ត្រីត្រូវបានរាប់នៅក្នុងហោរានៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះហោរាស្ត្រីជាគ្រូបង្រៀន។

ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាប៉ុលធ្វើ ដោយដឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះអំពីអំណាចនិងគោលបំណងនៃការព្យាករណ៍ដែលមានបរិមាណដល់ការបង្រៀនហ្វូងចៀមសូមប្រាប់ធីម៉ូថេថា«ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីម្នាក់បង្រៀនទេ ... នាងត្រូវតែនៅស្ងៀម»។ (ធីម៉ូថេទី ១ ២:១២ អិន។ អេ។ អេស)

គ្មានន័យអ្វីទេ។ វាអាចធ្វើឱ្យធីម៉ូថេកោសក្បាលរបស់គាត់។ ហើយមិនទាន់មានទេ។ ធីម៉ូថេយល់ច្បាស់ពីអ្វីដែលប៉ូលចង់និយាយពីព្រោះគាត់ដឹងពីស្ថានភាពដែលគាត់កំពុងស្ថិតនៅ។

អ្នកអាចចាំបានថានៅក្នុងវីដេអូចុងក្រោយរបស់យើងយើងបានពិភាក្សាអំពីលក្ខណៈនៃការសរសេរសំបុត្រនៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ ប៉ូលមិនបានអង្គុយហើយគិតថា "ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងសរសេរសំបុត្រដែលបានបំផុសគំនិតដើម្បីបន្ថែមទៅគម្ពីរប៊ីប" ។ នៅសម័យនោះមិនមានព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ អ្វីដែលយើងហៅថាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីឬបទគម្ពីរគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានចងក្រងឡើងរាប់រយឆ្នាំក្រោយមកពីការសរសេររបស់ពួកសាវ័កនិងពួកគ្រីស្ទាននៅសតវត្សរ៍ទីមួយដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ សំបុត្ររបស់ប៉ូលទៅកាន់ធីម៉ូថេគឺជាការងារដែលមានគោលបំណងដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពដែលមាននៅកន្លែងនិងពេលវេលានោះ។ មានតែការយល់ដឹងនិងសាវតានោះទេដែលយើងអាចមានក្តីសង្ឃឹមក្នុងការយល់ដឹង។

ពេលប៉ូលសរសេរសំបុត្រនេះធីម៉ូថេបានត្រូវចាត់ទៅក្រុងអេភេសូរដើម្បីជួយក្រុមជំនុំនៅទីនោះ។ ប៉ូលបានណែនាំគាត់ ឲ្យ «បង្គាប់ដល់មនុស្សមួយចំនួនកុំ ឲ្យ បង្រៀនគោលលទ្ធិខុសៗគ្នាហើយក៏មិនត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងមិនពិតនិងពង្សាវលីដែរ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ១: ៣, ៤) ។ សំណួរ“ ជាក់លាក់” មិនត្រូវបានគេស្គាល់អត្តសញ្ញាណទេ។ ភាពលំអៀងរបស់បុរសអាចនាំឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាពួកគេជាបុរសប៉ុន្តែតើពួកគេទេ? អ្វីដែលយើងអាចដឹងច្បាស់គឺថាបុគ្គលដែលមានសំណួរ«ចង់ធ្វើជាគ្រូច្បាប់ប៉ុន្តែមិនបានយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងនិយាយឬពីអ្វីដែលពួកគេបានទទូចខ្លាំងនោះទេ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ១: ៧)

វាមានន័យថាអ្នកខ្លះបានព្យាយាមទាញយកបទពិសោធន៍របស់យុវជនធីម៉ូថេ។ ប៉ូលព្រមានគាត់ថា៖ «កុំ ឲ្យ អ្នកណាមើលងាយយុវវ័យរបស់អ្នកឡើយ»។ (ធីម៉ូថេទី ១ ៤:១២) ។ កត្តាមួយទៀតដែលធ្វើឱ្យធីម៉ូថេហាក់ដូចជាកេងប្រវ័ញ្ចគឺសុខភាពមិនល្អ។ ប៉ុលណែនាំគាត់ថា“ កុំពិសាទឹកទៀតឡើយប៉ុន្តែត្រូវផឹកស្រាបន្តិចដើម្បីក្រពះនិងករណីឈឺញឹកញាប់” ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ៥:២៣)

អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់អំពីសំបុត្រទីមួយទៅកាន់ធីម៉ូថេនេះគឺការសង្កត់ធ្ងន់លើបញ្ហាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងស្ត្រី។ នៅក្នុងសំបុត្រនេះមានទិសដៅច្រើនណាស់ចំពោះស្ត្រីជាងការសរសេរផ្សេងទៀតរបស់ប៉ុល។ ពួកគេត្រូវបានគេណែនាំឱ្យស្លៀកពាក់សុភាពរាបសាហើយចៀសវាងការតុបតែងខ្លួននិងស្ទីលសក់ដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះខ្លួនឯង (ធីម៉ូថេទី 1 2: 9, 10) ។ ស្ត្រីត្រូវមានភាពថ្លៃថ្នូរនិងស្មោះត្រង់ក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់មិនត្រូវនិយាយបង្កាច់បង្ខូច (ធីម៉ូថេទី ១ ៣:១១) ។ គាត់ផ្តោតសំខាន់ទៅលើស្ត្រីមេម៉ាយវ័យក្មេងដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សរវល់និងនិយាយដើមអ្នកល្ងីល្ងើដែលចេះគិតពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ (ធីម៉ូថេទី ១ ៥:១៣) ។ 

ប៉ូលបានណែនាំធីម៉ូថេយ៉ាងពិសេសអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តចំពោះស្ត្រីទាំងក្មេងទាំងចាស់ (ធីម៉ូថេទី ១ ៥: ២, ៣) ។ នៅក្នុងលិខិតនេះយើងក៏ដឹងដែរថាមានការរៀបចំជាផ្លូវការនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានក្នុងការមើលថែស្ត្រីមេម៉ាយដែលខ្វះខាតនៅក្នុងអង្គការស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ តាមពិតការបញ្ច្រាសគឺជាករណី។ ខ្ញុំបានឃើញអត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមលើកទឹកចិត្ដដល់ស្ដ្រីមេម៉ាយនិងអ្នកក្រ ឲ្យ បរិច្ចាគជីវិតដ៏តូចរបស់ពួកគេដើម្បីជួយអង្គការនេះ ឲ្យ ពង្រីកចក្រភពអចលនទ្រព្យទូទាំងពិភពលោក។

គួរកត់សំគាល់ជាពិសេសគឺការដាស់តឿនរបស់ប៉ូលដល់ធីម៉ូថេថា៖ «មិនត្រូវធ្វើអ្វីដែលទាក់ទងនឹងរឿងព្រេងនិទានដែលឥតសៅហ្មង។ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវអប់រំខ្លួនអ្នក ឲ្យ គោរពព្រះ” (ធីម៉ូថេទី ១ ៤: ៧) ។ ហេតុអ្វីការព្រមានពិសេសនេះ? "រឿងរ៉ាវមិនពិត, រឿងទេវកថាឆ្កួត ៗ "?

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនោះយើងត្រូវតែយល់អំពីវប្បធម៌ជាក់លាក់នៃអេភេសូរនៅពេលនោះ។ នៅពេលយើងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងផ្តោតអារម្មណ៍។ 

អ្នកនឹងនឹកចាំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពេលដែលប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយជាលើកដំបូងនៅក្រុងអេភេសូរ។ មានការស្រែកថ្ងូរយ៉ាងខ្លាំងពីជាងកាត់សក់ដែលរកលុយបានពីការប្រឌិតទីសក្ការៈបូជាដល់អាឌីមេស (អាដាយៀ) ដែលជាព្រះអាទិទេពពហុសុដន់នៃអេភេសូរ។ (សូមមើលកិច្ចការ ១៩: ២៣-19៣៤)

ការគោរពមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញការថ្វាយបង្គំព្រះឌីណាដែលបានគិតថាអេវ៉ាគឺជាការបង្កើតដំបូងរបស់ព្រះបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបង្កើតអ័ដាមហើយវាគឺជាអ័ដាមដែលត្រូវបានបញ្ឆោតដោយពស់មិនមែនអេវ៉ា។ សមាជិកនៃការគោរពនេះបានស្តីបន្ទោសបុរសចំពោះបញ្ហានៃពិភពលោក។

ស្រីនិយមស្ទីលអេភេសូរ!

ដូច្នេះទំនងជាស្ដ្រីខ្លះក្នុងក្រុមជំនុំកំពុងទទួលឥទ្ធិពលពីគំនិតនេះ។ ប្រហែលជាអ្នកខ្លះបានប្រែចិត្ដពីសាសនានេះទៅជាការថ្វាយបង្គំគ្រីស្ទសាសនាសុទ្ធតែនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតមិនពិតមួយចំនួន។

ដោយដឹងអំពីរឿងនេះសូម ឲ្យ យើងកត់សម្គាល់អ្វីមួយទៀតដែលប្លែកពីពាក្យរបស់ប៉ូល។ ដំបូន្មានទាំងអស់ចំពោះស្ត្រីនៅទូទាំងលិខិតត្រូវបានបង្ហាញជាពហុវចនៈ។ ស្ត្រីនេះនិងស្ត្រីនោះ។ បន្ទាប់មកគាត់ផ្លាស់ប្តូរទៅជាឯកវចនៈនៅក្នុងធីម៉ូថេទី ១ ២:១២៖“ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតិអោយស្ត្រី…” នេះបង្ហាញនូវទំងន់ធ្ងន់ទៅនឹងអំណះអំណាងដែលថាគាត់កំពុងសំដៅទៅលើស្ត្រីពិសេសម្នាក់ដែលកំពុងប្រឈមនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលបានតែងតាំងដោយធីម៉ូថេ។

ការយល់ដឹងនេះត្រូវបានពង្រឹងនៅពេលយើងពិចារណាថានៅពេលដែលប៉ូលនិយាយថា“ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រី…អនុវត្តសិទ្ធិអំណាចលើបុរសម្នាក់ទេ” គាត់មិនប្រើពាក្យភាសាក្រិកទូទៅសម្រាប់សិទ្ធិអំណាចដែលជា exousia។ (xu-cia) ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដោយពួកនាយកបូជាចារ្យនិងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅពេលដែលពួកគេបានជំទាស់នឹងព្រះយេស៊ូនៅម៉ាកុស ១១:២៨ ដោយនិយាយថា“ តើអំណាចអ្វី (exousia) តើអ្នកធ្វើរឿងទាំងនេះទេ?” យ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យដែលប៉ុលប្រើទៅកាន់ធីម៉ូថេគឺ ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវ (aw-then-tau) ដែលអនុវត្តគំនិតនៃការដណ្តើមអំណាច។

ការសិក្សាអេសអេសផ្តល់អោយ ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវ“ ត្រឹមត្រូវត្រូវកាន់អាវុធជាឯកតោភាគីពោលគឺដើរតួជាអ្នកស្វ័យការពារ - តាមការតែងតាំងដោយខ្លួនឯង (ធ្វើសកម្មភាពដោយគ្មានការចុះចូល) ។

Hmm, ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវóដើរតួជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យដែលបានតែងតាំងដោយខ្លួនឯង។ តើនោះបង្កឱ្យមានការតភ្ជាប់នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកទេ?

អ្វីដែលត្រូវនឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺជារូបភាពរបស់ក្រុមស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំដែលដឹកនាំដោយមេគ្រួសារម្នាក់ដែលសមនឹងការពិពណ៌នាដែលប៉ុលបានធ្វើនៅខាងចុងផ្នែកដំបូងនៃសំបុត្ររបស់គាត់៖

«…ស្នាក់នៅទីនោះក្នុងក្រុងអេភេសូរដើម្បីអ្នកអាចបញ្ជាមនុស្សមួយចំនួនមិនឱ្យបង្រៀនគោលលទ្ធិមិនពិតតទៅទៀតឬលះបង់ខ្លួនឯងទៅនឹងរឿងព្រេងនិទាននិងពង្សាវតារគ្មានទីបញ្ចប់។ រឿងបែបនេះជំរុញឱ្យមានការគិតពិចារណាចម្រូងចម្រាសជាជាងការជម្រុញកិច្ចការរបស់ព្រះដែលជាសេចក្តីជំនឿ។ គោលដៅនៃបទបញ្ជានេះគឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលកើតចេញពីចិត្តល្អនិងសតិសម្បជញ្ញៈនិងជំនឿស្មោះត្រង់។ អ្នកខ្លះបានចាកចេញពីរបស់ទាំងនេះហើយងាកទៅរកការនិយាយដែលគ្មានន័យ។ ពួកគេចង់ធ្វើជាគ្រូច្បាប់ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងថាពួកគេកំពុងនិយាយអំពីអ្វីឬអ្វីដែលពួកគេអះអាងដោយភាពជឿជាក់នោះទេ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ១: ៣-៧ គ។ ស។ )

បុព្វបុរសនេះព្យាយាមជំនួសធីម៉ូថេដើម្បីដណ្តើមប្រាក់ (ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវ) សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់និងធ្វើឱ្យខូចដល់ការតែងតាំងរបស់គាត់។

ដូច្នេះឥឡូវនេះយើងមានជម្រើសដែលអាចជឿទុកចិត្តបានដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដាក់ពាក្យរបស់ប៉ូលទៅក្នុងបរិបទដែលមិនតម្រូវឱ្យយើងគូរគាត់ថាជាមនុស្សកំពុតព្រោះគាត់នឹងមានប្រសិនបើគាត់ប្រាប់ស្ត្រីនៅទីក្រុងកូរិនថូសថាពួកគេអាចអធិស្ឋាននិងព្យាករណ៍ខណៈពេលដែលបដិសេធអេភេសូរ ស្ត្រីមានឯកសិទ្ធិដូចគ្នា។

ការយល់ដឹងនេះក៏ជួយយើងដោះស្រាយសេចក្តីយោងដែលមិនត្រឹមត្រូវដែលគាត់បានធ្វើចំពោះអ័ដាមនិងអេវ៉ា។ ប៉ូលកំពុងបង្កើតកំណត់ត្រាត្រង់ហើយបន្ថែមទម្ងន់នៃការិយាល័យរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរឿងពិតឡើងវិញដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរមិនមែនជារឿងមិនពិតពីវប្បធម៌ឌីណា (អាតេមីសដល់ក្រិក) ។

សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមសូមមើល ការពិនិត្យនៃអ៊ីស៊ីសគ្រីសជាមួយនឹងការរុករកបឋមទៅក្នុងការសិក្សាគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយអេលីស្សាបែតអេម៉ាកខេប៊េសទំ។ ១០២-១០៥ ។ សូមមើលផងដែរ សំលេងដែលបានលាក់៖ ស្ត្រីខាងព្រះគម្ពីរនិងមរតកគ្រីស្ទានរបស់យើង ដោយ Heidi Bright Parales ទំ។ ១១០

ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាចំពោះការមើលទៅដូចជាចម្លែកចំពោះការបង្កើតកូនជាមធ្យោបាយនៃការថែរក្សាស្ដ្រី? 

សូមអានអត្ថបទគម្ពីរម្ដងទៀតនៅពេលនេះពីព្រះគម្ពីរមរមន កំណែថ្មីអន្ដរជាតិ:

“ ស្ត្រីគួរតែរៀនដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់និងការចុះចូលពេញលេញ។ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីបង្រៀនឬទទួលសិទ្ធិអំណាចលើបុរសទេ។ នាងត្រូវតែនៅស្ងៀម។ ១៣ ព្រោះអ័ដាមបានត្រូវបង្កើតមុនគេបន្ទាប់មកគឺអេវ៉ា។ ១៤ ហើយអ័ដាមមិនមែនជាអ្នកបោកបញ្ឆោតទេ។ វាគឺជាស្ត្រីដែលត្រូវបានគេបំភាន់ហើយក្លាយជាមនុស្សមានបាប។ ១៥ ក៏ប៉ុន្ដែស្ដ្រីនឹងបានសង្រ្គោះដោយសារការសម្រាលកូនបើពួកគេបន្ដមានជំនឿសេចក្ដីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធជាមួយនឹងទ្រព្យ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ២: ១១-១៥ គ។ ស។ )

ប៉ូលបានប្រាប់បងប្អូននៅក្រុងកូរិនថូសថាជាការល្អប្រសើរជាងដែលមិនរៀបការ។ ឥឡូវនេះតើគាត់កំពុងប្រាប់ស្ត្រីនៅអេភេសូរផ្ទុយពីនេះទេ? តើគាត់ថ្កោលទោសទាំងស្ត្រីគ្មានកូននិងស្ត្រីនៅលីវដោយសារពួកគេមិនបង្កើតកូនមែនទេ? តើវាមានន័យទេ?

ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញពីអន្តរក្រសួងពាក្យមួយបាត់ពីការបកប្រែដែលការបកប្រែភាគច្រើនផ្តល់ឱ្យខគម្ពីរនេះ។

ពាក្យដែលបាត់គឺជាអត្ថបទច្បាស់លាស់ tēsហើយការដកវាចេញផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យទាំងមូលនៃខ។ ជាសំណាងល្អការបកប្រែមួយចំនួនមិនលុបចោលនូវអត្ថបទដែលមានកំណត់នៅទីនេះទេ៖

• “ …នាងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះតាមរយៈកំណើតរបស់កុមារ…” - កំណែស្តង់ដារអន្តរជាតិ
• «នាង [និងស្ដ្រីទាំងអស់] នឹងទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈកំណើតរបស់កូនក្មេង» - ការបកប្រែគម្ពីររបស់ព្រះ
• «នាងនឹងបានរួចជីវិតដោយសារការបង្កើតកូន» - ការបកប្រែគម្ពីរដាបប៊ី
• «នាងនឹងបានរួចជីវិតដោយសារការបង្កើតកូន» - ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង

នៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថបទនេះដែលយោងទៅលើអ័ដាមនិងអេវ៉ាការបង្កើតកូនដែលប៉ូលចង់សំដៅទៅលើនោះអាចត្រូវបានយោងនៅក្នុងលោកុប្បត្ដិ ៣:១៥ ។

យើងនឹងធ្វើ ឲ្យ ឯងនិងស្ត្រីព្រមទាំងពូជឯងនិងពូជនាងមានសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម។ គាត់នឹងជាន់ក្បាលអ្នកហើយអ្នកនឹងវាយគាត់កែងជើង” ។ (លោកុប្បត្ដិ ៣:១៥)

វាគឺជាពូជ (បង្កើតកូន) តាមរយៈស្ត្រីដែលជាលទ្ធផលនៃការសង្គ្រោះរបស់ស្ត្រីនិងបុរសទាំងអស់នៅពេលដែលពូជនោះទីបំផុតកំទេចសាតាំងនៅក្នុងក្បាល។ ជាជាងផ្តោតលើអេវ៉ានិងតួនាទីដ៏ប្រសើររបស់ស្ត្រី“ អ្នកខ្លះ” ទាំងនេះគួរតែផ្តោតលើពូជឬកូនចៅរបស់ស្ត្រីគឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែលអ្នកទាំងអស់បានសង្គ្រោះ។

ខ្ញុំប្រាកដថាបន្ទាប់ពីការពន្យល់ទាំងអស់នេះខ្ញុំនឹងឃើញយោបល់ខ្លះៗពីបុរសដែលប្រកែកថាទោះបីជាវាទាំងអស់ក៏ដោយធីម៉ូថេគឺជាមនុស្សហើយត្រូវបានតែងតាំងជាគ្រូគង្វាលឬជាសង្ឃឬជាព្រឹទ្ធាចារ្យនៅក្រុមជំនុំនៅអេភេសូរ។ គ្មានស្ត្រីណាត្រូវបានគេតែងតាំងទេ។ យល់ស្រប។ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងឈ្លោះប្រកែកគ្នាបន្ទាប់មកអ្នកបានខកខានចំណុចទាំងមូលនៃស៊េរីនេះ។ គ្រីស្ទសាសនាមាននៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយបុរសហើយគ្រីស្ទសាសនាមិនដែលនិយាយអំពីការធ្វើកំណែទម្រង់ពិភពលោកទេប៉ុន្តែអំពីការហៅកូនចៅរបស់ព្រះ។ បញ្ហានៅនឹងដៃមិនមែនថាតើស្ត្រីគួរប្រើសិទ្ធិអំណាចលើក្រុមជំនុំនោះទេប៉ុន្តែថាតើបុរសគួរតែមានដែរឬទេ? នោះគឺជាខ្លឹមសារនៃអំណះអំណាងណាមួយដែលប្រឆាំងនឹងស្ត្រីបម្រើជាអ្នកចាស់ទុំឬអ្នកត្រួតពិនិត្យ។ ការសន្មតរបស់បុរសដែលឈ្លោះប្រកែកជាមួយអ្នកត្រួតពិនិត្យស្ត្រីគឺថាអ្នកត្រួតត្រាមានន័យថាមេដឹកនាំដែលជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវប្រាប់អ្នកដទៃអំពីរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ពួកគេចាត់ទុកការតែងតាំងក្រុមជំនុំឬព្រះវិហារជាទម្រង់មួយនៃការគ្រប់គ្រង។ ហើយនៅក្នុងបរិបទនោះអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែជាបុរស។

ចំពោះកូនចៅរបស់ព្រះឋានៈជាអ្នកមានអំណាចផ្តាច់ការគ្មានកន្លែងណាទេព្រោះពួកគេដឹងថាក្បាលនៃរូបកាយមានតែព្រះគ្រិស្ដប៉ុណ្ណោះ។ 

យើងនឹងស្វែងយល់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងវីដេអូបន្ទាប់ស្តីពីបញ្ហានៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ។

សូមអរគុណចំពោះពេលវេលានិងការគាំទ្ររបស់អ្នក។ សូមមេត្តាជាវដើម្បីទទួលបានការជូនដំណឹងអំពីការចេញផ្សាយនាពេលអនាគត។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ចូលរួមចំណែកក្នុងការងាររបស់យើងមានតំណភ្ជាប់នៅក្នុងការពិពណ៌នានៃវីដេអូនេះ។