« ... បុណ្យជ្រមុជទឹក (មិនមែនការចោលនូវភាពកខ្វក់ខាងសាច់ឈាមទេតែជាសំណូមពររបស់ព្រះសំរាប់មនសិការជ្រះថ្លា) តាមរយៈការរស់ពីសុគតឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ (ពេត្រុសទី ១ ៣:២១)

សេចក្តីផ្តើម

នេះមើលទៅដូចជាសំនួរមិនធម្មតាមួយប៉ុន្តែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការធ្វើជាគ្រីស្ទានយោងទៅតាមពេត្រុសទី ១ ៣:២១ ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនឹងមិនបញ្ឈប់យើងធ្វើបាបដូចសាវ័កពេត្រុសបានបញ្ជាក់ច្បាស់ទេថាយើងជាមនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះប៉ុន្តែក្នុងការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយផ្អែកលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវយើងសុំមនសិការបរិសុទ្ធឬការចាប់ផ្តើមថ្មី។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃខ ១ នៃពេត្រុសទី ១ ៣:២១ ប្រៀបធៀបការប្រៀបធៀបបុណ្យជ្រមុជទឹកទៅទូកធំនៅសម័យណូអេពេត្រុសបាននិយាយថា «អ្វីដែលត្រូវនឹងទូកនេះឥឡូវកំពុងជួយសង្រ្គោះអ្នកដែរគឺបុណ្យជ្រមុជទឹក ... » ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់និងមានប្រយោជន៍ក្នុងការពិនិត្យមើលប្រវត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

ដំបូងយើងលឺពីពិធីជ្រមុជទឹកទាក់ទងនឹងពេលដែលព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានទៅជួបយ៉ូហានបាទីស្ទនៅទន្លេយ័រដាន់ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ដូចលោកយ៉ូហានបាទីស្ទបានទទួលស្គាល់នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានសុំឱ្យលោកយ៉ូហានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យគាត់ «…ខ្ញុំជាអ្នកដែលត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីអ្នកហើយតើអ្នកមករកខ្ញុំទេ? ¹⁵ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលតបទៅគាត់ថា៖ «ឥឡូវនេះដល់ពេលយើងសមនឹងយើងធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ដែលសុចរិត»។ បន្ទាប់មកគាត់ឈប់រារាំងគាត់” ។ (ម៉ាថាយ ៣: ១៤-១៥) ។

ហេតុអ្វីបានជាយ៉ូហានបាទីស្ទមានទស្សនៈដូចគ្នានឹងពិធីជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូ?

បុណ្យជ្រមុជទឹកអនុវត្តដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ

ម៉ាថាយ ៣: ១ 3-1២,៦ បង្ហាញថាលោកយ៉ូហានបាទីស្ទមិនជឿថាព្រះយេស៊ូវមានបាបណាដែលត្រូវសារភាពនិងប្រែចិត្តឡើយ។ សាររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទគឺ « ... ចូរប្រែចិត្តសម្រាប់នគរស្ថានសួគ៌ជិតដល់ហើយ»។។ ជាលទ្ធផលជនជាតិយូដាជាច្រើនបានទៅជួបយ៉ូហាន«… គេទទួលសារភាពអំពើបាបរបស់ខ្លួនហើយលោកក៏ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកអោយគេក្នុងទន្លេយ័រដាន់។ "។

បទគម្ពីរទាំង ៣ ខាងក្រោមបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាចនបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ មនុស្សដែលជានិមិត្តរូបនៃការប្រែចិត្តដើម្បីទទួលការអត់ទោសបាប។

ម៉ាកុស ១: ៤, ៤ “ លោកយ៉ូហានបាទីស្ទបានឡើងនៅវាលរហោស្ថាន អធិប្បាយពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក [ជានិមិត្តរូប] នៃការប្រែចិត្តសំរាប់ការអត់ទោសបាប។"

លូកា 3: 3 គាត់ក៏ទៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅជុំវិញទន្លេយ័រដាន់ preaching preaching baptism baptism preaching of preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching preaching …“

កិច្ចការ 13: 23-24 «ពីពូជពង្សរបស់ [បុរសនេះ] តាមការសន្យាដែលព្រះបាននាំដល់អ៊ីស្រាអែលជាព្រះអង្គសង្គ្រោះគឺព្រះយេស៊ូវ ²⁴ បន្ទាប់ពីលោក John, មុននៃការចូលរបស់មួយដែល, លោកបានប្រកាសប្រាប់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលអោយទទួលពិធីជ្រមុជទឹក"។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ចនគឺជាការប្រែចិត្តមួយសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប។ ចនមិនចង់ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ ព្រះយេស៊ូវទេនៅពេលដែលគាត់ទទួលស្គាល់ថាព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាមនុស្សមានបាបទេ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម - កំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ

តើពួកអ្នកដែលមានបំណងចង់ក្លាយជាគ្រិស្ដសាសនិកទទួលការជ្រមុជទឹកយ៉ាងដូចម្ដេច?

សាវកប៉ូលបានសរសេរនៅក្នុងអេភេសូរ ៤: ៤-៦ ថា“ មានរូបកាយតែមួយហើយមានវិញ្ញាណតែមួយដែលបានត្រូវហៅតាមសេចក្តីសង្ឃឹមតែមួយដែលអ្នកបានត្រូវហៅ។ ⁵ ព្រះអម្ចាស់តែមួយជំនឿតែមួយពិធីជ្រមុជទឹក; ⁶ មានព្រះជាម្ចាស់តែមួយព្រះអង្គជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មនៅលើទាំងអស់និងតាមរយៈទាំងអស់និងនៅគ្រប់ទាំងអស់។

ច្បាស់ណាស់ថាមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែវានៅតែមានសំណួរថាតើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាអ្វី។ ទោះយ៉ាងណាពិធីជ្រមុជទឹកមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃការក្លាយជាកូនព្រះម្នាក់និងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។

សុន្ទរកថារបស់សាវកពេត្រុសនៅបុណ្យថ្ងៃទី ៥០៖ កិច្ចការ ៤:១២

មិនយូរប៉ុន្មានក្រោយពីព្រះយេស៊ូបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ពិធីបុណ្យនៃបុណ្យថ្ងៃទី ៥០ បានត្រូវប្រារព្ធឡើង។ នៅពេលនោះសាវកពេត្រុសបានចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមហើយបាននិយាយយ៉ាងក្លាហានទៅកាន់ពួកយូដានៅក្រុងយេរូសាឡិមដោយមានវត្តមានលោកបូជាចារ្យអាណរួមជាមួយកៃផាលោកយ៉ូហាននិងអាឡិចសាន់ឌឺព្រមទាំងសាច់ញាតិជាច្រើននាក់របស់សង្ឃ។ ពេត្រុសបាននិយាយយ៉ាងក្លាហានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ជាផ្នែកមួយនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅកាន់ពួកគេអំពីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែតដែលពួកគេបានព្យួរលើបង្គោលប៉ុន្តែអ្នកដែលព្រះបានមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញគាត់បានបញ្ជាក់ពីការពិតដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងកិច្ចការ ៤:១២ លើសពីនេះទៅទៀតគ្មាននរណាម្នាក់អាចជួយសង្គ្រោះបានឡើយ មិនមានឈ្មោះផ្សេងទៀតនៅក្រោមមេឃដែលត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យក្នុងចំណោមបុរសដែលយើងត្រូវតែទទួលបានការសង្គ្រោះទេ។" ដោយហេតុនេះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមានតែតាមរយៈព្រះយេស៊ូវទេដែលពួកគេអាចបានសង្រ្គោះ។

ការដាស់តឿនរបស់សាវកប៉ុល៖ កូល៉ុស ៣:១៧

ប្រធានបទនេះបានបន្តត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយសាវកប៉ូលនិងអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។

ឧទាហរណ៍កូល៉ុស ៣:១៧ ចែងថា "ទោះបីអ្នកធ្វើអ្វីក៏ដោយ ដោយពាក្យសំដីឬដោយការប្រព្រឹត្ដ ធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាតាមរយៈព្រះអង្គ។

នៅក្នុងខនេះសាវកប៉ុលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគ្រីស្ទបរិស័ទនឹងធ្វើដែលប្រាកដជារួមបញ្ចូលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ខ្លួនគេនិងសម្រាប់អ្នកដទៃនឹងត្រូវបានធ្វើ“ក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ” ។ គ្មានឈ្មោះផ្សេងទៀតត្រូវបានលើកឡើងទេ។

ជាមួយឃ្លាស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងភីលីព ២: ៩-១១ គាត់បានសរសេរ “ ដោយមូលហេតុនេះព្រះក៏បានលើកតម្កើងគាត់នៅឋានៈខ្ពស់ហើយបានដាក់ឈ្មោះគាត់ខ្ពស់ជាងឈ្មោះឯទៀត ¹⁰ so ដែលនៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវត្រូវលុតជង្គង់ចុះ នៃអ្នកនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដីនិងនៅក្រោមដី ¹¹ ហើយគ្រប់ភាសាទាំងអស់ត្រូវទទួលស្គាល់ជាចំហថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ចំពោះសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា»។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺទៅលើព្រះយេស៊ូវដែលតាមរយៈនោះអ្នកជឿនឹងអរព្រះគុណដល់ព្រះហើយក៏នឹងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គដែរ។

នៅក្នុងបរិបទនេះឥឡូវយើងនឹងពិនិត្យមើលសារអ្វីអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់អ្នកមិនមែនជាគ្រីស្ទានដែលពួកសាវកនិងពួកគ្រីស្ទានជំនាន់ដើមបានអធិប្បាយ។

សារជូនចំពោះជនជាតិយូដា៖ កិច្ចការ ២: ៣៧-៤១

យើងរកឃើញសារទៅជនជាតិយូដាដែលបានកត់ទុកសម្រាប់យើងនៅក្នុងជំពូកដំបូងនៃសៀវភៅកិច្ចការ។

កិច្ចការ ២: ៣៧-៤១ កត់ត្រាផ្នែកបន្ទាប់នៃសុន្ទរកថារបស់សាវកពេត្រុសនៅបុណ្យថ្ងៃទី ៥០ ដល់ជនជាតិយូដានៅក្រុងយេរូសាឡិមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូនិងការរស់ឡើងវិញ។ គណនីអានថា «កាលពួកគេ this ដូច្នេះពួកគេរំជួលចិត្តហើយពួកគេបានសួរពេត្រុសនិងសាវ័កឯទៀតថា៖ «បងប្អូនអើយ! ³⁸ ពេត្រុសបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា៖ “ ចូរប្រែចិត្តហើយ ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗបានទទួលបុណ្យជ្រមុជនៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយអ្នកនឹងទទួលបានអំណោយទានពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ³⁹ ដ្បិតការសន្យាគឺចំពោះអ្នកនិងកូន ៗ របស់អ្នកនិងចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលនៅឆ្ងាយគឺដូចជាព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃយើងដែលអំពាវនាវដល់គាត់ដែរ” ។ ⁴⁰ ហើយមានពាក្យជាច្រើនទៀតដែលគាត់បានធ្វើជាសាក្សីយ៉ាងហ្មត់ចត់ហើយបានដាស់តឿនពួកគេដោយនិយាយថា“ សូមជួយសង្គ្រោះពីមនុស្សជំនាន់នេះ” ។ ⁴¹ ហេតុនេះអស់អ្នកដែលទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គក៏ទទួលពិធីជ្រមុជទឹកហើយនៅថ្ងៃនោះមានមនុស្សប្រមាណបីពាន់នាក់ចូលមករួមជាមួយព្រះអង្គ។ .

តើអ្នកកត់សម្គាល់អ្វីដែលពេត្រុសបាននិយាយទៅកាន់ពួកយូដាទេ? វាជា“ … ប្រែចិត្តហើយសូមអោយអ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នក…” ។

វាជាឡូជីខលក្នុងការសន្និដ្ឋានថានេះជារឿងមួយដែលព្រះយេស៊ូបានបញ្ជាពួកសាវ័កទាំង ១១ អោយធ្វើដូចជាទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៨:២០ អោយ“ ... បង្រៀនគេអោយកាន់តាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលខ្ញុំបានបង្គាប់មកអ្នករាល់គ្នា»។.

តើសារនេះខុសគ្នាទៅតាមទស្សនិកជនដែរឬទេ?

សារទៅជនជាតិសាម៉ារី៖ កិច្ចការ ៨: ១៤-១៧

តែពីរបីឆ្នាំក្រោយមកយើងឃើញថាជនជាតិសាម៉ារីបានទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ពីការផ្សព្វផ្សាយរបស់ភីលីពអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ ដំណើររឿងនៅក្នុងកិច្ចការ ៨: ១៤-១៧ ប្រាប់យើងថា «ពេលដែលពួកសាវ័កនៅក្រុងយេរូសាឡិមបាន heard ថាពួកសាម៉ារីបានទទួលយកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពួកគេក៏ចាត់ពេត្រុសនិងយ៉ូហាន ឲ្យ ទៅឯពួកគេ។ ¹⁵ ហើយអ្នកទាំងនេះបានចុះហើយអធិស្ឋាន ឲ្យ ពួកគេទទួលវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ¹⁶ ដ្បិតវាមិនទាន់ធ្លាក់មកលើពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូប៉ុណ្ណោះ។ ¹⁷ បន្ទាប់មកពួកគេបានដាក់ដៃលើពួកគេហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមទទួលវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ”

អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថាជនជាតិសាម៉ារី“ …  គេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូប៉ុណ្ណោះ។ “ ។ តើពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើងវិញទេ? អត់ទេ។ កំណត់ហេតុប្រាប់យើងថាពេត្រុសនិងយ៉ូហាន«… បានអធិដ្ឋានសុំពួកគេ ឲ្យ ទទួលសកម្មពលបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ»។ លទ្ធផលគឺថាបន្ទាប់ពីដាក់ដៃលើពួកគេពួកសាសន៍សាម៉ារីបានចាប់ផ្ដើមទទួលសកម្មពលបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ»។ នោះបង្ហាញថាព្រះទទួលយកជនជាតិសាម៉ារីចូលក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានរួមទាំងការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូដែលរហូតមកដល់ពេលនេះមានតែជនជាតិយូដានិងសាសន៍យូដាដែលកាន់សាសនាយូដាប៉ុណ្ណោះ។[ខ្ញុំ]

សារទៅកាន់ពួកសាសន៍ដទៃ៖ កិច្ចការ ១០: ៤២-៤៨

មិនច្រើនឆ្នាំក្រោយមកយើងបានអានអំពីការផ្លាស់ប្រែចិត្ដពីសាសន៍ដទៃដំបូង។ កិច្ចការជំពូកទី ១០ បើកជាមួយគណនីនិងកាលៈទេសៈនៃការប្រែចិត្តជឿ "កូនេលាសនិងមេទ័ពនៃក្រុមតន្រ្តីអ៊ីតាលីដែលត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកគោរពនិងជាអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់រួមជាមួយគ្រួសារទាំងអស់របស់គាត់ហើយគាត់បានធ្វើអំណោយជាច្រើននៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់ប្រជាជនហើយបានអង្វរដល់ព្រះជារៀងរហូត"។ នេះបាននាំឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍ដែលកត់ទុកនៅក្នុងកិច្ចការ ១០: ៤២-៤៨ ។ ដោយសំដៅទៅលើពេលវេលាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូសាវ័កពេត្រុសបានទាក់ទងនឹងកូនេលាសអំពីការណែនាំរបស់ព្រះយេស៊ូវដល់ពួកគេ។ “គាត់ផងដែរ [ព្រះយេស៊ូ] ព្រះអង្គបានបញ្ជាអោយយើងផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាជននិងធ្វើជាបន្ទាល់ដ៏ហ្មត់ចត់ថានេះជាព្រះដែលបានសំរេចអោយព្រះអង្គវិនិច្ឆ័យទោសមនុស្សរស់និងមនុស្សស្លាប់។ ⁴³ ព្យាការីទាំងប៉ុន្មានបានផ្ដល់សក្ខីភាពអំពីព្រះអង្គ គឺអោយអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះអង្គទទួលការអត់ទោសបាបតាមរយៈព្រះនាមព្រះអង្គ។ "។

លទ្ធផលគឺថា“⁴⁴ កាលដែលពេត្រុសកំពុងតែនិយាយអំពីរឿងទាំងនេះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងមកសណ្ឋិតលើអស់អ្នកដែល the ព្រះបន្ទូល។ ⁴⁵ អស់អ្នកដែលបានមកជាមួយលោកពេត្រុសជាអ្នកកាត់ស្បែកនោះបានងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើមនុស្សជាតិសាសន៍នានា។ ⁴⁶ ដ្បិតពួកគេបាន heard ពួកគេនិយាយភាសាដទៃហើយលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់។ បន្ទាប់មកពេត្រុសបានឆ្លើយតបថា៖ ⁴⁷ តើមានអ្នកណាអាចហាមឃាត់ទឹកបានដែរឬទេ ដើម្បីកុំឲ្យ អ្នកទាំងនេះទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចយើងដែរនោះ? ⁴⁸ ជាមួយនឹងការដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យពួកគេទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានស្នើ ឲ្យ គាត់ស្នាក់នៅមួយថ្ងៃទៀត” ។

ជាក់ស្តែងការណែនាំរបស់ព្រះយេស៊ូនៅតែថ្មីនិងច្បាស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ពេត្រុសដូច្នេះគាត់បានទាក់ទងពួកគេទៅកូនេលាស។ ដូច្នេះយើងមិនអាចនឹកស្មានមិនដល់ថាសាវ័កពេត្រុសចង់មិនគោរពតាមពាក្យមួយឃ្លានៃអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់របស់គាត់បានណែនាំគាត់និងសាវ័កផ្សេងទៀត។

តើពិធីជ្រមុជទឹកក្នុងនាមព្រះយេស៊ូ តម្រូវឲ្យ មានទេ? កិច្ចការ ១៩-៣-៧

ឥឡូវយើងឈានទៅមុខពីរបីឆ្នាំហើយចូលរួមជាមួយសាវកប៉ូលក្នុងការធ្វើដំណើរដ៏យូរមួយរបស់គាត់។ យើងរកឃើញប៉ូលនៅអេភេសូរជាកន្លែងដែលគាត់បានរកឃើញអ្នកខ្លះដែលជាសិស្សរួចហើយ។ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយមិនត្រឹមត្រូវ។ យើងរកឃើញកំណត់ហេតុដែលទាក់ទងនៅក្នុងកិច្ចការ ១៩: ២ ។ ប៉ូល “ …បាននិយាយទៅពួកគេថា“ តើអ្នកបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅពេលដែលអ្នកក្លាយជាអ្នកជឿឬ?” ពួកគេឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «ហេតុអ្វីយើងមិនដែល whether ថាមានវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឬ? »។

នេះធ្វើឱ្យសាវកប៉ូលឆ្ងល់ដូច្នេះគាត់បានសាកសួរបន្ថែម។ កិច្ចការ ១៩: ៣-៤ ប្រាប់យើងពីអ្វីដែលប៉ុលបានសួរថា“ហើយគាត់បាននិយាយថា“ ដូច្នេះតើអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងអ្វី?” ពួកគេនិយាយថា៖ «នៅក្នុងពិធីជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហាន»។ ⁴ ប៉ូលបាននិយាយថា៖ «ចនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក [ជានិមិត្តរូប] នៃការប្រែចិត្តហើយប្រាប់ប្រជាជនអោយជឿលើអ្នកដែលមកក្រោយលោកពោលគឺលោកយេស៊ូ។

តើអ្នកសម្គាល់ឃើញថាប៉ូលបានបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទគឺសម្រាប់? តើលទ្ធផលនៃការបំភ្លឺសិស្សទាំងនោះអំពីអង្គហេតុទាំងនេះគឺជាអ្វី? កិច្ចការ ១៩: ៥-៧ ចែងថា⁵ hearing ដូច្នេះពួកគេបានទទួលការជ្រមុជទឹកក្នុងនាមលោកម្ចាស់យេស៊ូ។ ⁶ ហើយនៅពេលដែលប៉ុលដាក់ដៃលើពួកគេនោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងមកសណ្ឋិតលើពួកគេហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយភាសាដទៃនិងទាយ។ ⁷ ទាំងអស់រួមគ្នាមានបុរសប្រហែលដប់ពីរនាក់។

ពួកសិស្សទាំងនោះដែលទើបតែស្គាល់បុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានត្រូវបានជំរុញឱ្យទទួលបាន“ … ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ។.

តើសាវកប៉ូលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកយ៉ាងដូចម្តេច: កិច្ចការ ២២-១២-១៦

នៅពេលដែលសាវកប៉ូលត្រូវបានការពារខ្លួននៅពេលក្រោយមកបន្ទាប់ពីត្រូវបានគេចាប់យកទៅការពារនៅក្រុងយេរូសាឡិមគាត់បានរៀបរាប់ពីរបៀបដែលខ្លួនគាត់បានក្លាយជាគ្រីស្ទសាសនា។ យើងលើកយករឿងនេះនៅក្នុងកិច្ចការ ២២: ១២-១៦ «អាន៉្នានាសជាបុរសម្នាក់ដែលគោរពតាមក្រិត្យវិន័យហើយជនជាតិយូដាទាំងអស់ដែលរស់នៅទីនោះបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា៖ ¹³ គាត់មកជិតខ្ញុំហើយពោលថា "បងសូលអើយសូមអោយបងមើលឃើញវិញ!" ។ ហើយខ្ញុំបានមើលទៅគាត់នៅម៉ោងនោះ។ ¹⁴ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៀតថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់នៃបុព្វបុរសរបស់យើងព្រះអង្គបានជ្រើសរើសបងប្អូនអោយស្គាល់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គនិងបានឃើញព្រះដ៏សុចរិតហើយស្ដាប់សំឡេងរបស់ព្រះអង្គ។ ¹⁵ អ្នកត្រូវតែធ្វើជាបន្ទាល់របស់ព្រះអង្គសំរាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលអ្នកបានឃើញនិងបាន។ ។ ¹⁶ ហើយឥឡូវនេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកពន្យារពេល? ចូរក្រោកឡើងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយលាងសំអាតអំពើបាបរបស់អ្នកដោយការអំពាវនាវរកព្រះនាមទ្រង់។ [ព្រះយេស៊ូដែលជាមនុស្សសុចរិត] ».

មែនហើយសាវ័កប៉ូលផ្ទាល់ក៏បានទទួលការជ្រមុជទឹកដែរ “ នៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ” ។

«ក្នុងនាមព្រះយេស៊ូ»ឬ«ក្នុងនាមខ្ញុំ»

តើការធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ មនុស្សមានន័យយ៉ាងណា? “ នៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ”? បរិបទនៃម៉ាថាយ ២៨:១៩ ពិតជាមានប្រយោជន៍ណាស់។ ខមុនម៉ាថាយ ២៨:១៨ កត់ត្រាពាក្យដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ពួកសិស្សនៅពេលនេះ។ វាបញ្ជាក់ថា «ហើយព្រះយេស៊ូវចូលទៅជិតហើយមានបន្ទូលនឹងពួកគេថា៖ «គ្រប់ទាំងអំណាចបានប្រគល់មកខ្ញុំនៅលើស្ថានសួគ៌ហើយលើផែនដីផង»។ ត្រូវហើយព្រះបានប្រទានអំណាចដល់លោកយេស៊ូដែលបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានសួរសិស្សស្មោះត្រង់ទាំង ១១ នាក់ «ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូល ឲ្យ មានសិស្សនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ » ឈ្មោះ​របស់ខ្ញុំ ... , ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេជ្រមុជទឹកមនុស្សនៅក្នុងឈ្មោះរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាពួកគ្រីស្ទានអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនិងដើម្បីទទួលយកមធ្យោបាយនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជា។ វាមិនមែនជារូបមន្តទេដែលត្រូវធ្វើម្តងទៀត។

សេចក្ដីសង្ខេបនៃគំរូដែលមាននៅក្នុងបទគម្ពីរ

គំរូនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានសម័យដើមគឺច្បាស់ពីកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ។

• ចំពោះជនជាតិយូដាៈពេត្រុសបាននិយាយថា“ … ប្រែចិត្តហើយសូមអោយអ្នករាល់គ្នាម្នាក់ៗបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នក ... ” (សកម្មភាព 2: 37-41) ។
• ជនជាតិសាម៉ារី៖“ … គេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូប៉ុណ្ណោះ។(កិច្ចការ ៨:១៦) ។
• ពួកសាសន៍ដទៃ៖ ពេត្រុស“ … បានបញ្ជាឱ្យពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ"។ (កិច្ចការ 10: 48) ។
• អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងនាមយ៉ូហានបាទីស្ទ: ត្រូវបានគេជំរុញឱ្យទទួលបាន“ … ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ។.
• សាវកប៉ូលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវ។

កត្តាផ្សេងទៀត

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ

ក្នុងករណីជាច្រើនសាវ័កប៉ូលបានសរសេរអំពីគ្រិស្ដសាសនិកថា៖ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ”,“ ចូលទៅក្នុងការស្លាប់របស់គាត់” និងអ្នកណាត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជាមួយគាត់ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក [របស់គាត់] ។

យើងរកឃើញគណនីទាំងនេះនិយាយដូចខាងក្រោម៖

កាឡាទី 3: 26-28 តាមពិតអ្នកទាំងអស់គ្នាជាកូនរបស់ព្រះតាមរយៈជំនឿរបស់អ្នកលើព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ។ ²⁷ សម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលក្នុងព្រះគ្រីស្ទ បានពាក់នៅលើព្រះគ្រីស្ទ។ ²⁸ ហើយក៏មិនមានជនជាតិយូដាឬជាជនជាតិក្រិចគ្មានខ្ញុំបម្រើឬអ្នកដែលមានសេរីភាពគ្មានទាំងប្រុសទាំងស្រី។ ព្រោះអ្នកទាំងអស់គ្នារួមគ្នាតែមួយជាមួយព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ” ។

រ៉ូម 6: 3-4 ឬអ្នកមិនដឹងទេ តើយើងទាំងអស់គ្នាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូបានទទួលពិធីជ្រមុជទឹកក្នុងការសុគតរបស់ព្រះអង្គឬ? ⁴ ហេតុនេះយើងត្រូវបញ្ចុះក្នុងផ្នូរជាមួយព្រះអង្គតាមរយៈព្រះយេស៊ូដែលបានសោយទិវង្គតក្នុងពេលសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គដើម្បីអោយព្រះគ្រិស្ដមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដោយសារសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតាយ៉ាងណាយើងក៏រស់នៅតាមរបៀបថ្មីយ៉ាងនោះដែរ។

កូស៊ីគ្នា 2: 8-12 “ មើលទៅ៖ ប្រហែលជាមានអ្នកណាម្នាក់នាំអ្នកទៅធ្វើជាសត្វរបស់គាត់តាមរយៈទស្សនវិជ្ជានិងការបោកបញ្ឆោតដោយទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សយោងទៅតាមប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ពិភពលោកមិនមែនតាមគ្រិស្ដទេ។ ⁹ ពីព្រោះនៅក្នុងគាត់គឺភាពពេញលេញនៃគុណភាពដ៏ទេវភាពរស់នៅក្នុងរូបកាយ។ ¹⁰ ដូច្នេះអ្នកត្រូវបានបំពេញដោយគាត់ដែលជាប្រមុខនៃរដ្ឋាភិបាលនិងអាជ្ញាធរទាំងអស់។ ¹¹ ដោយមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះអង្គបងប្អូនក៏បានទទួលពិធីកាត់ស្បែកជាមួយពិធីកាត់ស្បែកដែលពុំបានធ្វើដោយដៃមនុស្សដែរ។ ¹² ដ្បិតអ្នកបានបញ្ចុះសពជាមួយគាត់ក្នុងពិធីជ្រមុជទឹកហើយដោយមានទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់អ្នកក៏បានរស់ឡើងវិញជាមួយគ្នាដែរតាមរយៈជំនឿ [របស់អ្នក] នៅក្នុងប្រតិបត្តិការរបស់ព្រះដែលបានប្រោសព្រះអង្គអោយមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ»។

ដូច្នេះវាសមហេតុសមផលណាស់ក្នុងការសន្និដ្ឋានថាការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតាឬចំពោះបញ្ហានោះក្នុងនាមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនអាចធ្វើទៅបានទេ។ ទាំងព្រះវរបិតានិងវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបានស្លាប់ទេដោយហេតុនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដែលចង់ក្លាយជាគ្រីស្ទសាសនាទទួលមរណភាពទៅក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះវរបិតានិងមរណភាពនៃវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរីឯព្រះយេស៊ូបានសុគតជំនួសមនុស្សទាំងអស់។ ដូចសាវ័កពេត្រុសបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកិច្ចការ ៤:១២ លើសពីនេះទៅទៀតគ្មាននរណាម្នាក់អាចជួយសង្គ្រោះបានឡើយព្រោះមាន មិនមែនជាឈ្មោះមួយទៀតនៅក្រោមមេឃទេ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងចំនោមបុរសដែលយើងត្រូវតែទទួលបានការសង្គ្រោះ។ មានតែឈ្មោះនោះទេ “ នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” ឬ“ក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ”.

សាវ័កប៉ូលបានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះនៅក្នុងរ៉ូម ១០: ១១-១៤ «ដ្បិតបទគម្ពីរចែងថា៖ «គ្មានអ្នកណាដែលទុកចិត្ដលើលោកនឹងមិនខកចិត្ដឡើយ»។ ¹² ចំពោះសាសន៍យូដានិងសាសន៍ក្រិកមិនខុសគ្នាត្រង់ណាទេ ព្រះអម្ចាស់តែមួយព្រះអង្គដដែលដែលជាអ្នកមានសម្រាប់អ្នកដែលអំពាវនាវដល់គាត់។ ¹³ សម្រាប់ "អ្នកណាអង្វររកព្រះនាមព្រះអម្ចាស់អ្នកនោះនឹងទទួលការសង្គ្រោះ។" ¹⁴ ទោះយ៉ាងណាពួកគេនឹងអំពាវនាវរកព្រះអង្គដែលពួកគេមិនជឿ? ដូច្នេះតើពួកគេនឹងមានជំនឿលើលោកដែលពួកគេមិនធ្លាប់? យ៉ាងដូចម្ដេច? ហើយតើពួកគេនឹង without ដោយរបៀបណាបើគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សព្វផ្សាយ?” ។

សាវ័កប៉ូលមិនបាននិយាយអំពីអ្នកណាក្រៅពីការនិយាយអំពីលោកយេស៊ូដែលជាម្ចាស់របស់គាត់ទេ។ ជនជាតិយូដាស្គាល់ព្រះហើយបានអំពាវនាវរកគាត់ប៉ុន្តែមានតែគ្រីស្ទានជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះដែលបានអំពាវនាវរកព្រះនាមព្រះយេស៊ូវហើយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាម [ព្រះយេស៊ូវ] របស់គាត់។ ដូចគ្នានេះដែរពួកសាសន៍ដទៃ (ឬក្រិក) បានថ្វាយបង្គំព្រះ (កិច្ចការ ១៧: ២២-២៥) ហើយច្បាស់ជាស្គាល់ព្រះរបស់ជនជាតិយូដាដែរព្រោះថាមានអាណានិគមជាច្រើនរបស់សាសន៍យូដាក្នុងចំណោមពួកគេប៉ុន្តែពួកគេមិនបានអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ទេ។ [ព្រះយេស៊ូវ] រហូតដល់ពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមរបស់គាត់ហើយបានក្លាយជាគ្រីស្ទានសាសន៍ដទៃ។

តើគ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើមជាអ្នកណា? កូរិនថូសទី ១ ១: ១៣-១៥

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ១: ១៣-១៥ សាវកប៉ូលបានពិភាក្សាអំពីការបែងចែកគ្នាដែលមានសក្តានុពលក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទដំបូង។ គាត់​បាន​សរសេរ,«តើខ្ញុំចង់មានន័យអ្វីដែលអ្នកម្នាក់ៗនិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៉ូល»«ប៉ុន្តែខ្ញុំជាអាប៉ូឡូស»«ប៉ុន្តែខ្ញុំទៅសេផាស»«តែខ្ញុំទៅឯព្រះគ្រីស្ទវិញ» ¹³ ព្រះគ្រីស្ទមានការបែងចែក។ ប៉ូលមិនត្រូវបានគេព្យួរលើអ្នកទេមែនទេ? ឬអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងនាមប៉ូល? ¹⁴ ខ្ញុំពិតជាអរគុណដែលខ្ញុំមិនបានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកជូនអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាលើកលែងតែគ្រីសពសនិងយូសៃ ¹⁵ គ្មាននរណាម្នាក់អាចពោលថាខ្លួនបានទទួលពិធីជ្រមុជទឹកក្នុងនាមខ្ញុំឡើយ។ ¹⁶ ត្រូវហើយខ្ញុំក៏បានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ក្រុមគ្រួសាររបស់ស្ទេផារផងដែរ។ រីឯអ្នកផ្សេងទៀតខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំបានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក ឲ្យ អ្នកណាផ្សេងទៀតទេ”

ទោះយ៉ាងណាតើអ្នកបានកត់សម្គាល់ទេថាមានអវត្តមានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងដែលអះអាងថា“ តែខ្ញុំចំពោះព្រះ” និង“ ប៉ុន្តែខ្ញុំទៅឯព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ”? សាវកប៉ូលបានបញ្ជាក់ថាវាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានគេព្យួរលើបង្គោលជំនួសពួកគេ។ វាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតមិនមែនជាឈ្មោះរបស់នរណាម្នាក់ឬឈ្មោះរបស់ព្រះឡើយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋានៈចម្លើយយ៉ាងច្បាស់អំពីបទគម្ពីរចំពោះសំណួរដែលយើងបានសួរនៅដើមដំបូងថា Bapt បុណ្យជ្រមុជទឹកជាគ្រីស្ទានតើអ្នកណាជាអ្នកណា?› ។ គឺច្បាស់ហើយច្បាស់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” ។

នៅ​មាន​ជា​បន្ត​ទៀត …………

ផ្នែកទី ២ នៃអត្ថបទរបស់យើងនឹងពិនិត្យមើលភស្តុតាងនិងសាត្រាស្លឹករឹតដែលបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលអត្ថបទដើមនៃម៉ាថាយ ២៨:១៩ ទំនងជា។

 

 

[ខ្ញុំ] ព្រឹត្តិការណ៍នៃការទទួលយកជនជាតិសាម៉ារីក្នុងនាមជាគ្រីស្ទបរិស័ទហាក់ដូចជាមានការប្រើកូនសោមួយនៃនគរស្ថានសួគ៌ដោយសាវ័កពេត្រុស។ (ម៉ាថាយ ១៦:១៩) ។