សៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ - ភូគព្ភសាស្ត្របុរាណវិទ្យានិងទេវវិទ្យា - ភាគ ៥

ជាផ្នែកមួយ 1

ហេតុអ្វីសំខាន់? ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ

សេចក្តីផ្តើម

នៅពេលដែលនរណាម្នាក់និយាយអំពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិទៅកាន់គ្រួសារមិត្តភក្តិសាច់ញាតិអ្នករួមការងារឬអ្នកស្គាល់គ្នាមិនយូរប៉ុន្មានគេដឹងថាវាជាប្រធានបទដែលមានការជជែកវែកញែកខ្លាំង។ លើសពីនេះទៅទៀតបើមិនដូច្នោះទេសៀវភៅផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរ។ នេះក៏អនុវត្តផងដែរទោះបីអ្នកដែលអ្នកកំពុងនិយាយអាចមានជំនឿគ្រីស្ទានដូចអ្នកដែរបើអ្នកមានសាសនាគ្រីស្ទខុសគ្នាឬម៉ូស្លីមជាសាសន៍យូដាឬអ្នកមិនជឿព្រះឬអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះ។

ហេតុអ្វីបានជាវាមានភាពចម្រូងចម្រាស? តើមិនមែនដោយសារការយល់ឃើញរបស់យើងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកត់ទុកក្នុងនោះមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោកនិងអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះជីវិតនិងរបៀបដែលយើងរស់នៅនោះទេ? វាក៏ជះឥទ្ធិពលដល់ទស្សនៈរបស់យើងចំពោះរបៀបដែលអ្នកដទៃគួរតែរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេផងដែរ។ ដូច្នេះហើយក្នុងចំណោមសៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរគឺសំខាន់ណាស់ដែលយើងធ្វើការពិនិត្យស៊ីជម្រៅលើខ្លឹមសារនៃព្រះគម្ពីរ។ នោះគឺជាអ្វីដែលសៀវភៅ“ សៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ - ភូគព្ភសាស្ត្របុរាណវិទ្យានិងទេវវិទ្យា” នឹងព្យាយាមធ្វើ។

តើលោកុប្បត្តិមានអត្ថន័យយ៉ាងណា?

“ លោកុប្បត្តិ” គឺជាពាក្យក្រិកដែលមានន័យថា“ដើមកំណើតឬរបៀបនៃការបង្កើតអ្វីមួយ” ។ វា​ហៅថា “ រីហ្វ្រេត”[ខ្ញុំ] នៅក្នុងហេប្រ៊ូ, អត្ថន័យ "ពេល​ចាប់ផ្តើម"។

ប្រធានបទដែលមាននៅក្នុងលោកុប្បត្តិ

សូមគិតពីប្រធានបទខ្លះៗដែលសៀវភៅលោកុប្បត្ដិចែងក្នុងព្រះគម្ពីរ។

• គណនីបង្កើត
• ដើមកំណើតមនុស្ស
• ដើមកំណើតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍
• ដើមកំណើតនៃការស្លាប់
• ដើមកំណើតនិងអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណអាក្រក់
• កំណត់ហេតុអំពីទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោក
• អគារបាបិល
• ប្រភពដើមនៃភាសា
• ដើមកំណើតនៃក្រុមជាតិ - តារាងនៃប្រជាជាតិ
• អត្ថិភាពនៃទេវតា
• ជំនឿនិងការធ្វើដំណើររបស់អ័ប្រាហាំ
• សាលក្រមនៃក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ា
• ដើមកំណើតរបស់ប្រជាជនហេប្រឺឬជ្វីហ្វ
• ការកើនឡើងអំណាចនៅស្រុកអេស៊ីបនៃទាសករជនជាតិហេប្រឺគឺយ៉ូសែប។
• អព្ភូតហេតុដំបូង
• ទំនាយដំបូងដែលទាក់ទងនឹងមេស្ស៊ី

នៅក្នុងកំណត់ហេតុទាំងនេះគឺជាការព្យាករណ៍នានាទាក់ទងនឹងព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងមកដល់ហើយនាំមកនូវពរដល់មនុស្សលោកដោយការផ្លាស់ប្តូរសេចក្តីស្លាប់ដែលកើតមាននៅដើមដំបូងនៃជីវិតមនុស្សជាតិ។ មានមេរៀនសីលធម៌និងសាលាយ៉ាងច្បាស់លើប្រធានបទជាច្រើន។

តើគ្រិស្ដសាសនិកគួរភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះរឿងចម្រូងចម្រាសទេ?

ទេពីព្រោះមានអ្វីមួយដែលទាក់ទងខ្លាំងទៅនឹងការពិភាក្សាទាំងមូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ វាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងពេត្រុសទី ២ ៣: ១-៧ ដែលជាការព្រមានដល់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងនៅពេលវាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សរ៍ទី ១ និងទៅអនាគត។

ខ ១-២ អាន “ ខ្ញុំកំពុងដាស់តឿនមហាវិទ្យាល័យគិតយ៉ាងច្បាស់របស់អ្នកតាមរយៈការរំ,ក ² ដើម្បី ឲ្យ អ្នកចងចាំពាក្យសំដីដែលបាននិយាយដោយព្យាការីបរិសុទ្ធនិងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះតាមរយៈសាវ័ករបស់អ្នក។

សូមកត់សម្គាល់ថាគោលបំណងនៃខទាំងនេះគឺជាការរំgentleកដ៏ទន់ភ្លន់ដល់ពួកគ្រីស្ទាននៅសតវត្សទីមួយនិងអ្នកដែលនឹងក្លាយជាគ្រីស្ទាននៅពេលក្រោយ។ ការលើកទឹកចិត្តមិនមែនដើម្បីធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យទៅលើសំណេររបស់ពួកព្យាការីបរិសុទ្ធនិងពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានបញ្ជូនមកតាមរយៈពួកសាវកស្មោះត្រង់ឡើយ។

ហេតុអ្វីចាំបាច់?

សាវកពេត្រុសផ្ដល់ចម្លើយដល់យើងនៅខបន្ទាប់ (៣ និង ៤) ។

" ³ សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដឹងរឿងនេះជាមុនហើយថានៅថ្ងៃចុងក្រោយនឹងមានអ្នកចំអកមើលងាយហើយប្រព្រឹត្ដតាមសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នារបស់គេ ⁴ ហើយនិយាយថា៖“ តើការសន្យាដែលថាមានវត្តមានរបស់ព្រះអង្គនៅឯណា? ហេតុអ្វីបានជាចាប់ពីថ្ងៃដែលបុព្វបុរសរបស់យើងដេកលក់ទៅក្នុងសេចក្ដីស្លាប់អ្វីៗទាំងអស់នៅតែបន្ដដូចដើមតាំងពីកំណើតបង្កើតមក។ 

ការអះអាងថា“អ្វីៗទាំងអស់កំពុងតែបន្ដទៅមុខទៀតដូចជាពេលចាប់ផ្ដើមបង្កើតពិភពលោក»

សូមកត់សម្គាល់ការអះអាងរបស់អ្នកចំអកថា“អ្វីៗទាំងអស់កំពុងតែបន្ដទៅមុខទៀតដូចជាពេលចាប់ផ្ដើមបង្កើតពិភពលោក»។ វាក៏មកពីអ្នកចំអកទាំងនេះចង់ធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេជាជាងទទួលយកថាមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះ។ ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ទទួលយកថាមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនោះវានឹងក្លាយជាបន្ទុកដល់ពួកគេក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិអំណាចចុងក្រោយរបស់ព្រះទោះយ៉ាងណានេះមិនមែនសម្រាប់ការចូលចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។

តាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញថាព្រះអង្គចង់អោយយើងធ្វើតាមច្បាប់មួយចំនួនដែលព្រះអង្គបានកំនត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់យើងទាំងពេលបច្ចុប្បន្ននិងអនាគត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកចំអកនឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យខូចទំនុកចិត្តដែលអ្នកដទៃអាចមានដែលការសន្យារបស់ព្រះចំពោះមនុស្សជាតិនឹងក្លាយជាការពិត។ ពួកគេព្យាយាមសង្ស័យថាព្រះនឹងធ្វើតាមការសន្យារបស់ទ្រង់។ សព្វថ្ងៃនេះយើងអាចរងផលប៉ះពាល់ដោយការគិតបែបនេះ។ យើងអាចបំភ្លេចបានយ៉ាងងាយនូវអ្វីដែលពួកហោរាបានសរសេរហើយយើងក៏អាចត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយគិតថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ សម័យទំនើបនិងអ្នកដទៃទៀតបានដឹងច្រើនជាងយើងហើយដូច្នេះយើងគួរតែជឿជាក់លើពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមសាវ័កពេត្រុសនេះគឺជាកំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ។

ការសន្យាដំបូងរបស់ព្រះដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ៣:១៥ គឺអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលទីបំផុតនឹងនាំទៅដល់ការផ្តល់ភ្នាក់ងារ [ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ] ដែលវាអាចមានលទ្ធភាពបញ្ច្រាសឥទ្ធិពលនៃអំពើបាបនិងសេចក្ដីស្លាប់មកលើមនុស្សជាតិទាំងអស់ដែលធ្លាប់មាន។ បាននាំកូនចៅទាំងអស់របស់ពួកគេដោយអំពើអាត្មានិយមនៃការបះបោរដោយអ័ដាមនិងអេវ៉ា។

អ្នកចំអកព្យាយាមព្យាយាមសង្ស័យលើរឿងនេះដោយអះអាងថា“អ្វីៗទាំងអស់កំពុងតែបន្ដទៅមុខទៀតតាំងពីពេលចាប់ផ្តើមបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ “ គ្មានអ្វីដែលខុសប្លែកពីគ្នាថាគ្មានអ្វីខុសប្លែកពីគេហើយគ្មានអ្វីដែលខុសគ្នាឡើយ។

ឥឡូវនេះយើងបាននិយាយយ៉ាងសង្ខេបអំពីទ្រឹស្ដីមួយនៅក្នុងឬកើតឡើងពីលោកុប្បត្តិប៉ុន្តែតើភូគព្ភសាស្ដ្រចូលមកក្នុងនេះទេ?

ភូគព្ភសាស្ត្រ - តើវាជាអ្វី?

ភូគព្ភសាស្រ្តមកពីពាក្យក្រិកពីរ “ ge”[ii] មានន័យថា“ ផែនដី” និង“ ឡូហ្គោ” មានន័យថា“ ការសិក្សា” ដូច្នេះ“ ការសិក្សាអំពីផែនដី” ។

បុរាណវិទ្យា - តើវាជាអ្វី?

បុរាណវិទ្យាមកពីពាក្យក្រិកពីរ “ arkhaio” អត្ថន័យ "ដើម្បីចាប់ផ្តើម" និង "ឡូហ្គីមានន័យថា“ ការសិក្សាអំពី” ដូច្នេះ“ ការសិក្សាពីដំបូង” ។

ទេវវិទ្យា - តើវាជាអ្វី?

ទេវវិទ្យាមកពីពាក្យក្រិកពីរ “ អូ” មានន័យថា“ ព្រះ” និង“ឡូហ្គី” មានន័យថា“ ការសិក្សា” ដូច្នេះ“ ការសិក្សាអំពីព្រះ” ។

ភូគព្ភសាស្ត្រ - ហេតុអ្វីវាសំខាន់?

ចម្លើយគឺនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ភូគព្ភសាស្ត្រចូលមកក្នុងសមីការទាក់ទងនឹងគណនីបង្កើតនិងថាតើមានទឹកជំនន់នៅទូទាំងពិភពលោកដែរឬទេ។

តើច្បាប់ដែលបានដកស្រង់ដូចខាងក្រោមដែលត្រូវបានទទួលយកដោយភូគព្ភវិទូភាគច្រើនមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងអ្វីដែលសាវកពេត្រុសបាននិយាយថាអ្នកចំអកនឹងទាមទារដែរឬទេ?

“ ភាពមិនស្មើភាពគ្នាដែលគេស្គាល់ថាជាគោលលទ្ធិនៃឯកសណ្ឋានឬគោលការណ៍ឯកសណ្ឋាន[1]គឺជា ការសន្មត់ ថាច្បាប់និងដំណើរការធម្មជាតិដូចគ្នាដែលដំណើរការនៅក្នុងការសង្កេតវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នរបស់យើងតែងតែដំណើរការនៅក្នុងសកលលោកនាពេលកន្លងមកហើយអនុវត្តនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៃសាកលលោក។[iii](ដិតរបស់យើង។)

តាមពិតពួកគេមិននិយាយថា“អ្វីៗទាំងអស់កំពុងបន្តយ៉ាងពិតប្រាកដដូចជា“ នៃ “ ការចាប់ផ្តើម“ នៃសាកលលោក?

 សម្រង់បន្តនិយាយ “ ទោះបីជាមិនអាចដកចេញបានក៏ដោយ ប្រកាស ដែលមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកខ្លះពិចារណាថាភាពឯកភាពនិយមគួរតែជាតម្រូវការ គោលការណ៍ដំបូង ក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។[7] អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតមិនយល់ស្របនិងពិចារណាថាធម្មជាតិមិនមានលក្ខណៈឯកសណ្ឋានទេទោះបីជាវាបង្ហាញពីភាពទៀងទាត់ជាក់លាក់ក៏ដោយ"។

«នៅក្នុង ភូមិវិទ្យា, ឯកភាពនិយមបានរួមបញ្ចូល បន្តិចម្តង គំនិតដែលថា“ បច្ចុប្បន្នគឺជាកូនសោទៅអតីតកាល” ហើយព្រឹត្តិការណ៍ភូមិសាស្ត្រកើតឡើងក្នុងអត្រាដូចគ្នាឥឡូវនេះដូចដែលពួកគេធ្លាប់ធ្វើទោះបីជាអ្នកភូគព្ភសាស្ដ្រសម័យទំនើបជាច្រើនលែងប្រកាន់ខ្ជាប់បន្តិចម្តង ៗ ។[10] បង្កើតដោយ វីលៀមវែលវាត្រូវបានគេស្នើឡើងពីដំបូងផ្ទុយពី មហន្តរាយ[11] ដោយអង់គ្លេស អ្នកធម្មជាតិ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ ចាប់ផ្តើមជាមួយស្នាដៃរបស់ព្រះគម្ពីរមរមន ភូគព្ភវិទូ ជេមហួតតុន នៅក្នុងសៀវភៅជាច្រើនរបស់គាត់រួមទាំង ទ្រឹស្តីនៃផែនដី.[12] ការងាររបស់ហ៊ូតុនក្រោយមកត្រូវបានចម្រាញ់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ចនផ្លេហ្វហ្វ និងពេញនិយមដោយភូគព្ភវិទូ ឆាលលីល's គោលការណ៍ភូគព្ភសាស្ត្រ ក្នុង 1830 ។[13] សព្វថ្ងៃនេះប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណើរការយឺតនិងយឺត ៗ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រឹត្តិការណ៍មហន្តរាយធម្មជាតិម្តងម្កាល” ។

តាមរយៈការផ្សព្វផ្សាយដោយបង្ខំនេះ“ដំណើរការយឺតនិងយឺត ៗ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រឹត្តិការណ៍មហន្តរាយធម្មជាតិម្តងម្កាល” ពិភពវិទ្យាសាស្ត្របានជេរប្រមាថលើកំណត់ហេតុនៃការបង្កើតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដោយជំនួសវាដោយទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ វាក៏បានជេរប្រមាថលើគំនិតនៃការជំនុំជំរះទឹកជំនន់នៅទូទាំងពិភពលោកដោយអន្តរាគមន៍របស់ព្រះពីព្រោះមានតែ “ ព្រឹត្តិការណ៍មហន្តរាយធម្មជាតិម្តងម្កាល” ត្រូវបានទទួលយកហើយជាក់ស្តែងទឹកជំនន់នៅទូទាំងពិភពលោកមិនមែនជាមហន្តរាយធម្មជាតិទេ។

បញ្ហាដែលកើតឡើងពីទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីផ្នែកភូគព្ភសាស្រ្ត

សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទនេះបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមក្លាយជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។

តើពួកគេនឹងជឿអ្នកណា?

• គំនិតវិទ្យាសាស្ត្របែបទំនើប?
• ឬសៀវភៅកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរដែលបានកែប្រែថ្មី ឲ្យ ត្រូវនឹងទស្សនៈវិទ្យាសាស្ដ្រដែលកំពុងតែលេចធ្លោ?
• ឬកំណត់ហេតុក្នុងគម្ពីរអំពីការបង្កើតនិងការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពដោយការចងចាំ “ ពាក្យសំដីដែលបាននិយាយដោយពួកហោរាដ៏បរិសុទ្ធនិងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះតាមរយៈពួកសាវ័ករបស់អ្នក"

ព្រះយេស៊ូវទឹកជំនន់សូដុមនិងកូម៉ូរ៉ា

វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថាប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទទទួលយកកំណត់ហេតុនៃសៀវភៅដំណឹងល្អហើយទទួលស្គាល់ថាព្រះយេស៊ូជាបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយមិនគិតពីការយល់ដឹងណាមួយដែលពួកគេមានអំពីព្រះយេស៊ូពិតប្រាកដនោះកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវបានទទួលយកថាមានទឹកជំនន់នៅទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានបញ្ជូនមក។ ដូចជាការជំនុំជំរះរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងថាក្រុងសូដុំមនិងកូម៉ូរ៉ាក៏ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការជំនុំជំរះរបស់ព្រះដែរ។

តាមពិតគាត់បានប្រើទឹកជំនន់នៅសម័យណូអេជាការប្រៀបធៀបទៅនឹងទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នៅពេលដែលគាត់វិលត្រឡប់មកធ្វើជាស្តេចដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពនៅលើផែនដី។

នៅក្នុងលូកា ១៧: ២៦-៣០ គាត់បានថ្លែង "នៅគ្រាដែលបុត្រមនុស្សយាងមកក៏ដូចនៅជំនាន់លោកណូអេដែរ។ ²⁷ កាលណាលោកណូអេចូលក្នុងទូកធំហើយទឹកជំនន់ឡើងលិចបំផ្លាញមនុស្សអស់។ ²⁸ ដូចគ្នានេះដែរវាបានកើតឡើងនៅជំនាន់ឡុតដែរគឺពួកគេកំពុងស៊ីផឹកលក់ដូរទិញលក់កំពុងដាំដុះដាំដំណាំ។ ²⁹ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃដែលឡុតចេញពីសូដុមមានភ្លៀងនិងស្ពាន់ធ័រពីលើមេឃមកបំផ្លាញពួកគេ។ ³⁰ នៅថ្ងៃដែលបុត្រមនុស្សបង្ហាញខ្លួនក៏នឹងកើតមានដូច្នោះដែរ»។

សូមកត់សម្គាល់ថាព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថាជីវិតគឺមានសភាពធម្មតាសំរាប់ទាំងលោកណូអេនិងលោកឡុតសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាពេលការវិនិច្ឆ័យទោសរបស់ពួកគេមកដល់។ វាក៏ដូចគ្នាដែរសម្រាប់ពិភពលោកនៅពេលដែលកូនមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង (នៅថ្ងៃជំនុំជម្រះ) ។ កំណត់ហេតុក្នុងគម្ពីរបង្ហាញថាលោកយេស៊ូជឿថាព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងពីរនេះដែលបានរៀបរាប់ក្នុងលោកុប្បត្ដិគឺពិតជាអង្គហេតុមិនមែនជារឿងព្រេងនិទានទេ។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ថាព្រះយេស៊ូវបានប្រើព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះដើម្បីប្រៀបធៀបនឹងពេលវេលានៃការសម្តែងជាស្តេច។ ទាំងទឹកជំនន់នៅសម័យណូអេនិងការបំផ្លាញទីក្រុងសូដុំមនិងកូម៉ូរ៉ា។ មនុស្សអាក្រក់ទាំងអស់បានស្លាប់។ អ្នកនៅរស់រានមានជីវិតនៅសម័យណូអេគឺណូអេប្រពន្ធកូនប្រុសបីនាក់និងប្រពន្ធរបស់ពួកគេមានចំនួនសរុប ៨ នាក់ដែលធ្វើតាមការណែនាំរបស់ព្រះ។ អ្នកដែលរួចជីវិតពីក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាគឺឡុតនិងកូនស្រីពីរនាក់របស់គាត់ជាអ្នកដែលសុចរិតហើយធ្វើតាមការណែនាំរបស់ព្រះ។

សាវកពេត្រុសការបង្កើតនិងទឹកជំនន់

សូមកត់សម្គាល់អ្វីដែលសាវកពេត្រុសបានបន្ដនិយាយនៅក្នុងពេត្រុសទី ២ ៣: ៥-៧

"⁵ ត្បិតតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេការពិតនេះគេចផុតពីការកត់សំគាល់របស់ពួកគេថាមានផ្ទៃមេឃពីសម័យបុរាណនិងផែនដីមួយដែលឈរពីលើផ្ទៃទឹកហើយនៅចំកណ្តាលទឹកដោយព្រះបន្ទូល។ ⁶ ហើយតាមរយៈពិភពលោកនាពេលនោះបានរងការបំផ្លាញនៅពេលវាត្រូវបានទឹកនាំទៅ។ ⁷ តែដោយពាក្យដដែលនោះផ្ទៃមេឃនិងផែនដីដែលត្រូវទុកសម្រាប់ភ្លើងហើយបំរុងទុកសំរាប់ថ្ងៃជំនុំជំរះនិងការបំផ្លាញមនុស្សទុច្ចរិត។

 គាត់ពន្យល់ថាមានការពិតសំខាន់មួយដែលអ្នកចំអកមើលរំលងដោយចេតនា។ «ថាមានមេឃពីបុរាណ [ពីការបង្កើត] និងផែនដីមួយឈរយ៉ាងតឹងរឹងចេញពីទឹកនិងនៅកណ្តាលទឹកដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ»។

 កំណត់ហេតុនៅលោកុប្បត្ដិ ១: ៩ ប្រាប់យើងថា៖ហើយព្រះបានបន្តនិយាយ [ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ] «សូម ឲ្យ ទឹកដែលនៅក្រោមមេឃប្រមូលផ្តុំគ្នានៅកន្លែងតែមួយហើយ ឲ្យ ដីហួតហែងលេចចេញមក» [ផែនដីមួយឈរយ៉ាងតឹងរឹងចេញពីទឹកនិងនៅកណ្តាលទឹក] ហើយវាបានក្លាយជាដូច្នេះ” ។

សូមកត់សម្គាល់ថាពេត្រុសទី ២ ៣: ៦ បន្តនិយាយថា“ហើយតាមរយៈមធ្យោបាយទាំងនោះពិភពលោកនៃពេលនោះបានទទួលការបំផ្លាញនៅពេលដែលវាត្រូវបានបំផ្លាញដោយទឹក” ។

មធ្យោបាយទាំងនោះគឺ

• ពាក្យរបស់ព្រះ
• ទឹក

ដូច្នេះតើវាគ្រាន់តែជាទឹកជំនន់ក្នុងតំបន់ប៉ុណ្ណោះទេបើយោងទៅតាមសាវកពេត្រុស?

ការពិនិត្យយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃអត្ថបទក្រិកបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖ ពាក្យក្រិកដែលបកប្រែថា“ពិភពលោក” គឺ “ កូម៉ូស”[iv] ដែលសំដៅទៅលើព្យញ្ជនៈ“ អ្វីដែលបានបញ្ជាទិញ” ហើយត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នា“ពិភពលោក, សកលលោក; កិច្ចការខាងលោកិយ ប្រជាជននៅលើពិភពលោក“ នេះបើយោងតាមបរិបទពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះខ ៥ កំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីពិភពលោកទាំងមូលមិនត្រឹមតែផ្នែកតូចមួយនៃវាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាបញ្ជាក់ថា «ពិភពលោកនៅគ្រានោះ»មិនមែនពិភពលោកឬផ្នែកណាមួយនៃពិភពលោកទេផ្ទុយទៅវិញវាជាការរួមបញ្ចូលទាំងអស់មុននឹងបន្តពិភាក្សាអំពីពិភពលោកនាពេលអនាគតជាភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងខ ៧ ។ ហេតុដូច្នេះហើយនៅក្នុងបរិបទនេះ“ កូម៉ូស” នឹងសំដៅទៅលើប្រជាជននៅ ពិភពលោកហើយយើងមិនអាចយល់បានថាគ្រាន់តែជាអ្នករស់នៅក្នុងតំបន់នោះទេ។

វាជាសណ្តាប់ធ្នាប់ទាំងមូលរបស់មនុស្សនិងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកពេត្រុសបន្តតំរឹមទឹកជំនន់ស្របគ្នាជាមួយព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតដែលនឹងមានការចូលរួមពីពិភពលោកទាំងមូលមិនត្រឹមតែជាផ្នែកដែលត្រូវធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មតូចមួយទេ។ ប្រាកដណាស់ប្រសិនបើទឹកជំនន់មិនមាននៅទូទាំងពិភពលោកទេនោះពេត្រុសនឹងមានឯកសារយោងដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែវិធីដែលគាត់បានសំដៅទៅលើវាតាមការយល់ដឹងរបស់គាត់វាត្រូវបានប្រៀបធៀបដូចជាពិភពលោកអតីតកាលនិងពិភពលោកទាំងមូលនាពេលអនាគត។

ពាក្យរបស់ព្រះ

យើងមិនអាចទុកការពិភាក្សានេះអំពីទឹកជំនន់ដោយមិនឈប់ឈរដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលនៅពេលដែលសន្យាដល់ប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គតាមរយៈមាត់របស់អេសាយ។ វាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងអេសាយ ៥៤: ៩ ហើយនៅទីនេះព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូល (និយាយអំពីអនាគតកាលដែលទាក់ទងនឹងអ៊ីស្រាអែលជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ)នេះគ្រាន់តែជាថ្ងៃរបស់ណូអេសំរាប់ខ្ញុំ។ ដូចខ្ញុំបានស្បថថាទឹករបស់ណូអេនឹងលែងមាននៅលើផែនដីទៀតហើយ[v]ដូច្នេះខ្ញុំបានស្បថថាខ្ញុំនឹងមិនខឹងនឹងអ្នកហើយក៏មិនស្តីបន្ទោសអ្នកដែរ។

ច្បាស់ហើយដើម្បីយល់ពីលោកុប្បត្តិ ឲ្យ បានត្រឹមត្រូវយើងក៏ត្រូវចងចាំបរិបទទាំងមូលនៃព្រះគម្ពីរហើយត្រូវប្រយ័ត្នកុំអានអត្ថបទព្រះគម្ពីរដែលផ្ទុយនឹងខគម្ពីរផ្សេងទៀត។

គោលបំណងនៃអត្ថបទជាបន្ដបន្ទាប់នេះគឺដើម្បីពង្រឹងជំនឿរបស់យើងទៅលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនិងជាពិសេសសៀវភៅលោកុប្បត្ដិ។

អ្នកប្រហែលជាចង់មើលអត្ថបទមុនលើប្រធានបទដែលទាក់ទងដូចជា

1. ការបញ្ជាក់អំពីកំណត់ហេតុលោកុប្បត្តិៈតារាងប្រជាជាតិ[vi]
2. ការបញ្ជាក់អំពីកំណត់ហេតុលោកុប្បត្តិពីប្រភពដែលមិនបានរំពឹងទុក [vii] - ផ្នែកទី ១-៤

ការមើលសង្ខេបនៃគណនីបង្កើតកំណត់ឈុតឆាកសម្រាប់អត្ថបទនាពេលអនាគតក្នុងស៊េរីនេះ។

ប្រធានបទនៃអត្ថបទនាពេលអនាគតនៅក្នុងស៊េរីនេះ

តើមានអ្វីដែលនឹងត្រូវពិនិត្យមើលនៅក្នុងអត្ថបទនាពេលខាងមុខនៃស៊េរីនេះនឹងមាន ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនីមួយៗ បានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្ដិជាពិសេសអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ក្នុងការធ្វើដូច្នេះយើងនឹងពិនិត្យឱ្យបានដិតដល់នូវទិដ្ឋភាពដូចខាងក្រោម៖

• អ្វីដែលយើងអាចរៀនពីការពិនិត្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរនិងបរិបទនៃព្រះគម្ពីរ។
• អ្វីដែលយើងអាចរៀនពីការពិនិត្យមើលឯកសារយោងទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពីបរិបទនៃព្រះគម្ពីរទាំងមូល។
• អ្វីដែលយើងអាចរៀនពីភូគព្ភសាស្រ្ត។
• អ្វីដែលយើងអាចរៀនពីបុរាណវិទ្យា។
• អ្វីដែលយើងអាចរៀនពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ។
• តើមេរៀននិងគុណប្រយោជន៍អ្វីខ្លះដែលយើងអាចទាញយកពីកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរដោយសមហេតុផលដោយផ្អែកលើអ្វីដែលយើងបានរៀន។

 

 

បន្ទាប់នៅក្នុងស៊េរីផ្នែកទី ២ - ៤ - គណនីបង្កើត ... ។

 

[ខ្ញុំ] https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[ii] https://biblehub.com/str/greek/1093.htm

[iii] https://en.wikipedia.org/wiki/Uniformitarianism

[iv] https://biblehub.com/str/greek/2889.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/776.htm

[vi] សូម​មើល​ផង​ដែរ https://beroeans.net/2020/04/29/confirmation-of-the-genesis-account-the-table-of-nations/

[vii]  ជាផ្នែកមួយ 1 https://beroeans.net/2020/03/10/confirmation-of-the-genesis-record-from-an-unexpected-source-part-1/ 

ជាផ្នែកមួយ 2 https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

ជាផ្នែកមួយ 3  https://beroeans.net/2020/03/24/confirmation-of-…ed-source-part-3/

ជាផ្នែកមួយ 4 https://beroeans.net/2020/03/31/confirmation-of-the-genesis-record-from-an-unexpected-source-part-4/