“ ខ្ញុំមានសេចក្តីសង្ឃឹមដល់ព្រះ…ថានឹងមានការរស់ឡើងវិញ” ។ កិច្ចការ ២៤:១៥
[សិក្សា ៤៩ ពី ws ១២/២០ ទំព័រ ២.២ ខែកុម្ភៈ - ថ្ងៃទី ០៧ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ២០២១]
អត្ថបទសិក្សានេះគឺជាអត្ថបទទីមួយក្នុងចំណោមពីរដែលមានគោលបំណងពង្រឹង“ គោលការណ៍ទិសដៅពីរ” ដែលដូចជា“ ច្បាប់នៃសាក្សីពីរ” មានគុណវិបត្តិជាមូលដ្ឋាន។ អង្គការនេះមើលឃើញពីតម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទគម្ពីរសម្រាប់ក្តីសង្ឃឹមរបស់អ្នកដែលអះអាងថាខ្លួនជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំង។ ហេតុអ្វីបានជាអង្គការយល់ថាតម្រូវការដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហានេះនៅក្នុងអត្ថបទសិក្សារបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមសម្រាប់សាក្សីទាំងអស់គឺជាសំណួរល្អ។ យ៉ាងណាមិញវាប៉ះពាល់តែយ៉ាងហោចណាស់យោងទៅតាមការចូលរួមរំorialកអនុស្សាវរីយ៍ចុងក្រោយរបស់អង្គការនេះអ្នកចូលរួមសរុបប្រហែល ២០.០០០ នាក់ប្រឆាំងនឹងការបដិសេធប្រមាណ ៨.០០០.០០០ នាក់នៃការលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចដែលយើងអាចប៉ាន់ស្មានបានយើងនឹងមិនបានយើងនឹងទុកវាជាអាណាចក្រដែលគ្មានជម្លោះនិងជាបុព្វសិទ្ធិរបស់អង្គការ។
ការដោះស្រាយទស្សនៈខុស
ផ្នែកទី ២ នៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមានចំណងជើងថា«ការនិយាយមិនត្រឹមត្រូវ»! បញ្ហាគឺថានៅក្នុងការដោះស្រាយការយល់ឃើញខុសអង្គការបានប្រកាសទស្សនៈមិនត្រឹមត្រូវតាមបទគម្ពីរដោយខ្លួនឯង។ តើតាមរបៀបណា?
កថាខណ្ឌ 12 រដ្ឋ“ប៉ុលបានដឹងដោយផ្ទាល់ថា«ព្រះគ្រីស្ទ [បាន] មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញហើយ»។ ការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញគឺប្រសើរជាងការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកអ្នកដែលបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីមុនពេលស្លាប់ម្ដងទៀត។ ប៉ូលបាននិយាយថាលោកយេស៊ូជា«ផលដំបូងរបស់ពួកអ្នកដែលបានដេកលក់ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់»។ តើលោកយេស៊ូមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាមុនគេ? គាត់ជាមនុស្សទីមួយដែលត្រូវបានប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាបុគ្គលវិញ្ញាណហើយជាមនុស្សទីមួយពីមនុស្សជាតិរហូតដល់ស្ថានសួគ៌។ - កូរិនថូសទី ១ ១៥:២០; កិច្ចការ ២៦:២៣; អាន ១ ពេត្រុស ៣:១៨, ២៥ ២២. ” ។
វាគឺជាពាក្យនៃប្រយោគចុងក្រោយដែលអ្នកត្រួតពិនិត្យនេះនឹងយកមកប្រើ។ ត្រូវហើយគឺព្រះយេស៊ូ “ គឺជាមនុស្សទីមួយដែលត្រូវបានប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាវិញ្ញាណ” ប៉ុន្ដែតើអ្នកឯទៀតនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញជាបុគ្គលវិញ្ញាណដូចមានចែងក្នុងអត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមឬទេ? និយាយដោយត្រង់ទៅខណៈពេលដែលអ្នកពិនិត្យនេះអាចខុស។ ខ្ញុំមិនអាចរកឃើញខគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលចែងថាអ្នកដទៃនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញជាមនុស្សវិញ្ញាណ។ មានបទគម្ពីរខ្លះដែលអ្នកខ្លះបកស្រាយថាជារឿងពិតប៉ុន្តែគ្មានចំនេះដឹងរបស់ខ្ញុំបញ្ជាក់ច្បាស់អំពីរឿងនេះទេ។ (សូម៖ មុនពេលដែលនរណាម្នាក់អត្ថាធិប្បាយនៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ១៥: ៤៤-៥១ បានចែងថាវាមិនមែនទេ។ និយាយថាវាពិតជាកំពុងបំលែងភាសាអង់គ្លេស (និងភាសាក្រិកសម្រាប់បញ្ហានោះ) សូមមើលសេចក្តីយោងលេខយោងចុងសម្រាប់ការពិនិត្យស៊ីជម្រៅ។ នៃកូរិនថូសទី ១ ១៥) [ខ្ញុំ].
សម្រាប់អ្នកផ្សេង“ពីមនុស្សលោកឡើងទៅលើមេឃជាថ្មីម្តងទៀតគ្មានបទគម្ពីរណាមួយដែលនិយាយថារឿងនេះនឹងកើតឡើងទេដែលជាកន្លែងដែលស្ថានសួគ៌ជាអាណាចក្ររបស់ព្រះព្រះយេស៊ូនិងពួកទេវតាដែលជាអត្ថន័យនៃអត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម។ (ថែស្សាឡូនីចទី ១ ៤: ១៥-១៧ និយាយពីការជួបជាមួយព្រះអម្ចាស់នៅលើអាកាសឬលើមេឃឬលើមេឃនៅលើផែនដីមិនមែនជាអាណាចក្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ) ។[ii]
ហេតុផលដ៏ធំមួយដែលថាការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូគឺប្រសើរជាងហើយសាវកប៉ុលបាននិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញ «អ្នកទីមួយដែលត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ»គឺថាវាជាកន្លែងដំបូងដែលអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញបានរស់ដោយគ្មានការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់នាពេលអនាគតព្រោះគាត់ដឹងពីការរស់ឡើងវិញផ្សេងទៀតគាត់បានធ្វើតែម្នាក់ឯង (កិច្ចការ ២០: ៩) ។ ផលផ្លែទីពីរក៏អាចមានភាពខុសគ្នានេះពីការរស់ឡើងវិញផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ត្រាបទគម្ពីរ។
អ្នកដែលនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញ
កថាខ័ណ្ឌទី ១៥ ធ្វើឱ្យមានការប្រឌិតនិងពេលខ្លះតាមទំនើងចិត្តនៃការបង្រៀនរបស់អង្គការដែលថាផ្នែកខ្លះនៃបទគម្ពីរត្រូវបានសរសេរទៅកាន់ថ្នាក់ពិសេសដែលបានចាក់ប្រេងតាំងជាជាងសំរាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងមូល។ វាត្រូវការរ៉ូម ៦: ៣-៥ ចេញពីបរិបទដែលបញ្ជាក់ថាការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃ«អ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំង»គឺជាការរស់ឡើងវិញនៅលើមេឃ។ ប៉ុន្ដែរ៉ូម ៦: ៨-១១ បរិបទនៃរ៉ូម ៦: ៣-៥ ចែង ម្យ៉ាងទៀតប្រសិនបើយើងបានស្លាប់ជាមួយនឹងគ្រិស្ដយើងក៏ជឿថាយើងនឹងរស់នៅជាមួយនឹងលោកដែរ។ 9 សម្រាប់យើងដឹងថា ឥឡូវនេះព្រះគ្រិស្ដមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញហើយព្រះអង្គក៏មិនសោយទិវង្គតទៀតដែរ សេចក្តីស្លាប់លែងជាម្ចាស់លើគាត់ទៀតហើយ. 10 ចំពោះការស្លាប់ដែលគាត់បានស្លាប់គាត់បានស្លាប់ដោយយោងទៅអំពើបាបម្តងជារៀងរហូត ប៉ុន្ដែជីវិតដែលគាត់រស់នៅគឺរស់ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះជាម្ចាស់. 11 រីឯអ្នករាល់គ្នាវិញក៏ដូច្នោះដែរត្រូវចាត់ទុកខ្លួនឯងថាបានស្លាប់រួចផុតពីបាបហើយតែរស់នៅស្របតាមព្រះជាម្ចាស់ដោយព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ»។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះបើយោងតាមសាវកប៉ូលគឺថាពួកគេដូចជាព្រះគ្រីស្ទនឹងមិនស្លាប់ទៀតទេ។ សេចក្ដីស្លាប់នោះនឹងលែងធ្វើជាម្ចាស់លើពួកគេទៀតហើយពួកគេនឹងរស់នៅដោយយោងទៅព្រះជំនួសអំពើបាបនិងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ។
ដូច្នេះនៅពេលកថាខណ្ឌទី ១៦ អះអាងថា“ម្យ៉ាងទៀតដោយហៅព្រះយេស៊ូថា«ផលដំបូង»នោះប៉ូលបានបញ្ជាក់ថាក្រោយមកមនុស្សឯទៀតនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញពីសេចក្ដីស្លាប់ទៅឯជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ វាគឺជា “ ទស្សនៈខុស”. វាជាទស្សនៈរបស់អង្គការមិនមែនជាបទគម្ពីរទេ។ លើសពីនេះគេត្រូវបញ្ជាក់ថាព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតសេចក្តីសង្ឃឹមថ្មីមួយសំរាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលផ្លាស់ប្តូរជំនឿជនជាតិយូដានៅសតវត្សរ៍ទីមួយដែលមានការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដី (មិនរាប់បញ្ចូលពួកសាឌូស៊ីទេ) ។
ផ្សេងទៀត "ទស្សនៈខុស” ប្រកាសក្នុងអត្ថបទនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមានវគ្គ ១៧ ដែលអះអាងថា៖ សព្វថ្ងៃនេះយើងកំពុងរស់នៅក្នុងវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានទាយទុក។ តើមានលក្ខណៈយ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលដែលសាវកយ៉ូហានបានសរសេរអំពីការបើកសម្តែងដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទានដល់គាត់នៅក្នុងវិវរណៈ ១: ៧ “ មើលព្រះអង្គយាងមកនៅលើពពក ហើយភ្នែកទាំងអស់នឹងឃើញគាត់និងអ្នកដែលបានចាក់គាត់; និង កុលសម្ព័ន្ធទាំងប៉ុន្មាននៅលើផែនដីនឹងនាំគ្នាយំសោកព្រោះតែព្រះអង្គ"។ នៅពេលដែលគេជំនុំជម្រះនៅមុខក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់លោកយេស៊ូក៏បានប្រាប់ពួកគេដែរ «អ្នករាល់គ្នានឹងឃើញកូនមនុស្សអង្គុយនៅខាងស្ដាំអំណាចហើយយាងមកលើពពកនៅលើមេឃ» (ម៉ាថាយ ២៦:៦៤) ។ លើសពីនេះទៀតព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់យើងនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤: ៣០-៣១ «ទីសំគាល់របស់កូនមនុស្សនឹងលេចមកនៅលើស្ថានសួគ៌បន្ទាប់មកកុលសម្ព័ន្ធទាំងប៉ុន្មាននៅលើផែនដីនឹងនាំគ្នាយំគក់ទ្រូងគេនឹងឃើញបុត្រមនុស្សយាងមកលើពពកក្នុងផ្ទៃមេឃប្រកបដោយឫទ្ធានុភាពនិងសិរីរុងរឿង។ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ពួកទេវតារបស់ទ្រង់ ឲ្យ a សំឡេងត្រែយ៉ាងខ្លាំងគេនឹងប្រមូលពួកអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសមកពីក្នុងទិសទាំងបួន ... ”.
ត្រូវហើយកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងឃើញការយាងមករបស់បុត្រមនុស្ស [ព្រះយេស៊ូ] ហើយមុនការប្រមូលរបស់អ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើស។ តើអ្នកបានឃើញការយាងមករបស់កូនមនុស្សទេ? តើកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៅលើផែនដីបានឃើញការយាងមករបស់កូនមនុស្សឬទេ? ចម្លើយត្រូវតែថាទេ! ចំពោះសំណួរទាំងពីរ។
ច្បាស់ហើយព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះក៏មិនទាន់កើតឡើងដែរជាពិសេសនៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំនៃពួកអ្នកដែលបានជ្រើសរើសបានមកបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃកូនមនុស្ស។ ហេតុដូច្នេះហើយអ្នកដែលអះអាងថាដំណើររស់ឡើងវិញបានកើតឡើងរួចហើយគឺកុហកហើយបញ្ឆោតយើងដូចប៉ូលបានព្រមានធីម៉ូថេក្នុងធីម៉ូថេទី ២ ២:១៨ «បុរសទាំងនេះបានវង្វេងចេញពីសេចក្ដីពិតដោយនិយាយថាការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញបានកើតឡើងរួចហើយហើយពួកគេកំពុងបង្វែរសេចក្ដីជំនឿរបស់អ្នកខ្លះទៅ»។
ត្រូវហើយការរស់ឡើងវិញគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ពិតប្រាកដមួយប៉ុន្តែវាគឺជាក្តីសង្ឃឹមតែមួយនិងជាក្តីសង្ឃឹមតែមួយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទពិតទាំងអស់។ លើសពីនេះទៀតវាមិនទាន់ចាប់ផ្តើមនៅឡើយទេបើមិនដូច្នោះទេយើងទាំងអស់គ្នានឹងដឹងអំពីវា។ មិនត្រូវបានយល់ច្រឡំដោយ“ ទស្សនៈខុស” របស់អង្គការ។
ចំពោះការពិនិត្យមើលបទគម្ពីរស៊ីជម្រៅលើប្រធានបទនេះដោយពិនិត្យមើលការរស់ឡើងវិញទាំងអស់នៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរនិងការរីកចម្រើននៃសេចក្តីសង្ឃឹមរស់ឡើងវិញហេតុអ្វីមិនពិនិត្យមើលអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់ពីរនៅលើគេហទំព័រនេះ។
https://beroeans.net/2019/12/09/mankinds-hope-for-the-future-where-will-it-be-part-7/
[ខ្ញុំ] សូមមើលការពិភាក្សាអំពីកូរិនថូសទី ១ ១៥ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ៖ https://beroeans.net/2019/03/14/mankinds-hope-for-the-future-where-will-it-be-a-scriptural-examination-part-5/
[ii] ibid ។
តើអ្នកនឹងត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញទេ ... អត្ថបទដែលឆោតល្ងង់
ខ្ញុំគ្រាន់តែយកវាមកទីនេះខ្ញុំមិនដឹងថាមាននរណាម្នាក់បានពិនិត្យមើលការប្រើប្រាស់ READJUSTED ក្នុងកូរិនថូសទី ២ ១៣:១១ ដើម្បីឃើញថាការបកប្រែផ្សេងទៀតជាច្រើនមិនបានប្រើពាក្យដែលមានទាក់ទងនឹង READJUSTED ឬ READJUSTMENT ។ វាមើលទៅដូចជាពាក្យឆ្អិនដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីឃោសនារបៀបវារៈ JWs នៅពេលណាដែលពួកគេចង់បាន។
អរគុណច្រើនសម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញតាដា។
តើមាននរណាម្នាក់បានឃើញអ្វីដែលខ្ញុំជឿថាជាកំហុសមួយនៅក្នុងកថាខ័ណ្ឌ ១៨ ដែលបណ្តាលមកពីការពឹងផ្អែកលើឯកសារ
អិនធីធី?
ភីលីព ៣:១១ ត្រូវបានដកស្រង់សម្តីដោយនិយាយថា“ ព្រះគម្ពីរ មុន ការរស់ឡើងវិញ” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "មុន" មិនមែនជាភាសាក្រិកទេ។ តើមានគម្ពីរណាដែលនិយាយថា earlier មុន› ទេ?
ធ្វើឱ្យអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។
សួស្តី, ខ្ញុំបានឆែកគេហទំព័រ studybible.info ហើយបានរកឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់មានអ្វីមួយដូចនេះ៖
ABP_ ខ្លាំង
11 G1513 ប្រសិនបើដោយមធ្យោបាយណាមួយ G2658 ខ្ញុំគួរតែមកដល់ G1519 at G3588 នៃ G1815 ការរស់ឡើងវិញ G3588 នៃ G3498 ស្លាប់
YLT(i) 11 ទោះបីយ៉ាងនេះក៏ដោយប្រសិនបើខ្ញុំអាចរស់ឡើងវិញបាន។
ផ្ទុយទៅវិញ NWT៖
11 ដើម្បីដឹងថាតើខ្ញុំអាចទទួលបានការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញមុននេះទេ។p
ដូចដែលម៉ែនវូវបាននិយាយការបកប្រែរបស់អិន។ អេ។ ធីគឺជាការបកប្រែបែបសិល្បៈប៉ុន្តែមិនមែនជាការបកប្រែត្រឹមត្រូវទេគឺដើម្បីគាំទ្រការបង្រៀនរបស់ពួកគេអំពីការរស់ឡើងវិញ ១៤៤k ដែលបានកើតឡើងរួចហើយ។
ខ្ញុំមិនប្រាកដថាតើការបន្ថែមពាក្យថា "មុននេះ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អទេប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាពួកគេប្រហែលជាទទួលបានពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ទាំងពីរនេះ។
ព្រះគម្ពីរសង្កត់ធ្ងន់ពីរ៉ាន់ថម
ហ្វីលីពីន 3: 11
«បើខ្ញុំអាចឈានទៅរកការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញមុននេះដែលចេញពីចំណោមមនុស្សស្លាប់»
*“ ការរស់ឡើងវិញ” ។
កំណែព្រះគម្ពីរសហភាព
ហ្វីលីពីន 3: 11
«បើខ្ញុំអាចនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញដោយវិធីណាមួយក៏ដោយ»
* Ver ។ ១១ ការរស់ឡើងវិញ: ការរស់ឡើងវិញការរស់ឡើងវិញនោះគឺជាការរស់ឡើងវិញពិសេសឬជ្រើសរើស។
ប្រៀបធៀបលូកា ១៤:១៤; ២០: ៤-៦
ខ្ញុំបានមើលតែ Bible Hub ។ តើមិនមានការបកប្រែ Rotherhams ឬយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវបានសំដៅដោយ WTBS មែនទេ?
ការរស់ឡើងវិញ - មិនអាចនិយាយបានថាជាអ្វីទេប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ស្របនោះគឺជាពាក្យក្រិកដើម។ ខ្ញុំមិនគិតថាមានអ្វីដែលត្រូវបង្ហាញអំពី“ មុននេះទេ” វីនមានអារម្មណ៍ថាវាមានឯកសារយោងខ្លះទាក់ទងនឹង“ អាយុកាលបច្ចុប្បន្ននៃអត្តសញ្ញាណជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់” ទោះបីគាត់ចង់និយាយអ្វីក៏ដោយដូច្នេះវាពិតជាពិសេសណាស់។ ខ្ញុំឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាគ្មាននរណាម្នាក់បោះគំនិតនោះចូលក្នុងសង្វៀនរឺនរណាម្នាក់?
ខ្ញុំបានឆែកនៅលើគេហទំព័រនេះ៖ https://studybible.info/compare/Philippians%203:11
ហើយមានតែ Rotherham ទេដែលមានពាក្យមុន។
ខ្ញុំបានពិនិត្យការរកស៊ីនិងអត្ថន័យ។ សំឡេងមួយនេះស្តាប់ទៅដូចជាទិដ្ឋភាព WT៖ http://www.bibleone.net/BF15.htm
យ៉ូហាន ១៤: ២,៣ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកសាវ័កថាអ្នកនឹងទៅកន្លែងណាដែរ។ ព្រះយេស៊ូបានយាងឡើងទៅស្ថានបរមសុខដូចគ្នាដែរអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងនៅជាមួយគាត់នៅឯស្ថានសួគ៌។ ពិតណាស់ការងារក្នុងកំឡុងសហវត្សរ៍គឺនៅលើផែនដី។ ខ្ញុំគិតថាក្នុងនាមជាមនុស្សវិញ្ញាណអាចមានរូបរាងដូចសាច់ឈាមដូចព្រះយេស៊ូវបានធ្វើបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់បន្ទាប់មកក្នុងនាមជាស្តេចនិងបូជាចារ្យក្នុងកំឡុងសហស្សវត្សរ៍កូនក្រមុំរបស់គាត់នឹងធ្វើដូចគ្នា។
គន្លឹះនៃបទគម្ពីរនេះគឺតើព្រះគ្រីស្ទនឹងនៅឯណានៅពេលដែលទ្រង់យាងមកម្តងទៀត? តើគាត់នឹងនៅស្ថានសួគ៌ទេ? ប្រាកដជាមិនដូច្នេះទេ។ មានតែពេលនោះទេដែលពួកសាវ័កនឹងនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។
នេះនឹងនៅលើមេឃថែស្សាឡូនិចទី ១ ៤: ១៥-១៧ ឬនៅលើផែនដីវិវរណះ ៥:១០ (មិនមែនព្រះគម្ពីរ NWT) ឬទាំងពីរទេ!
Étonnamment, le paragraphe 3 plante le décor។ « LA RÉSURRECTION DES MORTS »គឺជាការបង្រៀនគោលលទ្ធិ។ ខ្ញុំកូរិនថូសទី ១៥ ពិនិត្យមើលការដាស់តឿនលើគ្រែ។ OUI, l'enseignement sur la résurrection des morts, DE TOUS LES MORTS ។ Merci ចាក់ cette វិភាគ, ainsi que pour les précédentes, sur les différentesRésurrections។ ជែហ្វពឹងផ្អែកសំខាន់លើការសន្និដ្ឋាន 15 ពីខ្ញុំកូរិនថូសទី, អាល់រ៉ូម៉ាំងនិងថែស្សាឡូនីចនិងការមកដល់នៃសេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ Cela me rapproche encore plus de Christ, moi qui souhaite être« en សហជីព avec lui »និងមានភាពល្អប្រសើរពីផ្នែកមួយនៃកម្មវិធីនេះ។ កូល៉ុស ១ ៈ ២៨ «ស៊ីឃ្វីល្វីស... អានបន្ថែម "
នេះគឺជារឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលខ្ញុំបានរៀនអំពីមេឡានីន។ សុន្ទរកថារបស់ JW អំពីសហស្សវត្សរ៍គឺមួយពាន់ឆ្នាំ។ ពហុវចនៈក្រិកសម្រាប់ភាពមិនចេះរីងស្ងួតគឺជាពាក្យថា "CHILLOI" ប៉ុន្តែពាក្យនេះត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរ "CHILLIAS" NT ៥៥០៧ ក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតក្រោយមកមានន័យថា (រាប់ពាន់) ប៉ុន្តែពាក្យដើម CHILLOI "នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបង្អស់មានន័យថារាប់ពាន់ឆ្នាំមិនបានកំណត់ទេ។ ដូចនៅក្នុងវិវរណៈ ២០: ១-៧ និងពេត្រុសទី ២ ៣: ៨ វាជាចំនួនរាប់ពាន់ដែលមិនបានកំណត់។ វាត្រូវបានប្រើនៅក្នុង REv ៥:១១ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីទេវតារាប់ពាន់និងរាប់ពាន់។ សាតាំងត្រូវបានចងភ្ជាប់រាប់ពាន់ឆ្នាំមិនមែនមួយពាន់ទេ។ ពួកគេបានសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទរាប់ពាន់នាក់... អានបន្ថែម "
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ តើអ្នកអាចផ្តល់ប្រភពឬឯកសារយោងខ្លះដល់ចំណុចនេះទេ?
ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមសិក្សាជាមួយជេអឹមស៍ខ្ញុំមិនដែលយកវាជាព្យញ្ជនៈមួយពាន់ឆ្នាំទេទោះបីការបកស្រាយរបស់ពួកគេទើបតែមានក៏ដោយ។ វាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុសមផលចំពោះខ្ញុំហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេកំណត់អោយគ្រប់គ្រងមួយពាន់ឆ្នាំប្រសិនបើបន្ទាប់ពីការសាកល្បងចុងក្រោយវានឹងរង់ចាំអស់អ្នកដែលបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់។ ដោយមិនបានដឹងអំពីនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលមាន "រជ្ជកាលមួយពាន់ឆ្នាំ" ខ្ញុំបានសន្និដ្ឋានថាវាអាចជាគ្រឿងសម្គាល់មួយដូចជា "The Reich ទីបី" ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅសំដៅទៅលើចក្រភពណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់នៅក្រោមលោកហ៊ីត្លែរ។ ដូចគ្នានេះដែររជ្ជកាលមួយពាន់ឆ្នាំនេះត្រូវបានគេដឹងថាសំដៅទៅលើព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។... អានបន្ថែម "