រាល់ពេលដែលខ្ញុំចេញវីដេអូអំពីព្រះត្រីឯក - នេះនឹងក្លាយជាវីដេអូទីបួន - ខ្ញុំទទួលបានមតិយោបល់ថាខ្ញុំពិតជាមិនយល់ពីគោលលទ្ធិព្រះត្រីឯកទេ។ ពួកគេនិយាយត្រូវ។ ខ្ញុំមិនយល់ទេ។ ប៉ុន្តែនេះជារឿង៖ រាល់ពេលដែលនរណាម្នាក់និយាយបែបនោះមកខ្ញុំ ខ្ញុំបានសុំឱ្យពួកគេពន្យល់ខ្ញុំ។ បើ​ខ្ញុំ​ពិត​ជា​មិន​យល់​មែន​នោះ សូម​ដាក់​វា​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មួយ​ដុំៗ។ ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ឆ្លាត​ម្នាក់ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​គិត​ថា បើ​គេ​ពន្យល់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​អាច​ទទួល​បាន។

តើ​ខ្ញុំ​ទទួល​បាន​ចម្លើយ​អ្វី​ពី​ព្រះត្រីឯក​ទាំងនេះ? ខ្ញុំ​ទទួល​បាន​អត្ថបទ​ភស្តុតាង​ចាស់​ដែល​ហត់នឿយ​ដូចគ្នា​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​រាប់​ទសវត្សរ៍​មក​ហើយ។ ខ្ញុំមិនទទួលបានអ្វីថ្មីទេ។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងហេតុផលរបស់ពួកគេ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងអត្ថបទភស្តុតាងរបស់ពួកគេ និងបទគម្ពីរដែលនៅសល់ នោះខ្ញុំទទួលបានការឆ្លើយតបដ៏ចំអកម្តងទៀតថា “អ្នកគ្រាន់តែមិនយល់ពីព្រះត្រីឯកទេ”។

នេះជារឿង៖ ខ្ញុំមិនចាំបាច់យល់ទេ។ អ្វីដែលខ្ញុំត្រូវការគឺភស្តុតាងជាក់ស្តែងមួយចំនួនដែលថាវាមាន។ មានរឿងជាច្រើនដែលខ្ញុំមិនយល់ ប៉ុន្តែនោះមិនមានន័យថាខ្ញុំសង្ស័យអត្ថិភាពរបស់ពួកគេនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំមិនយល់ពីរបៀបដែលរលកវិទ្យុដំណើរការទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើទេ។ មិន​ប្រាកដ​ទេ។ ប៉ុន្តែ រាល់ពេលដែលខ្ញុំប្រើទូរស័ព្ទដៃរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពរបស់វា។

ខ្ញុំនឹងប្រកែកដូចគ្នាអំពីព្រះ។ ខ្ញុំឃើញភ័ស្តុតាងអំពីការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃនៅក្នុងការបង្កើតនៅជុំវិញខ្ញុំ (រ៉ូម 1:20)។ ខ្ញុំឃើញវានៅក្នុង DNA ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាអ្នកសរសេរកម្មវិធីកុំព្យូទ័រតាមវិជ្ជាជីវៈ។ នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញកូដកម្មវិធីកុំព្យូទ័រ ខ្ញុំដឹងថាមាននរណាម្នាក់សរសេរវា ព្រោះវាតំណាងឱ្យព័ត៌មាន ហើយព័ត៌មានកើតចេញពីចិត្ត។ DNA គឺ​ជា​កូដ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​គ្មាន​កំណត់​ជាង​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ធ្លាប់​សរសេរ ឬ​អាច​សរសេរ​បាន​សម្រាប់​បញ្ហា​នោះ។ វាមានព័ត៌មានដែលណែនាំកោសិកាតែមួយឱ្យគុណតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ដើម្បីផលិតមនុស្សដែលមានភាពស្មុគស្មាញខ្លាំងខាងគីមី និងរចនាសម្ព័ន្ធ។ ព័ត៌មានតែងតែមានប្រភពចេញពីចិត្ត ចេញពីស្មារតីដែលមានគោលបំណងឆ្លាតវៃ

ប្រសិនបើខ្ញុំទៅចុះចតនៅលើភពព្រះអង្គារ ហើយស្វែងរកពាក្យឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងផ្ទាំងថ្មថា "សូមស្វាគមន៍មកកាន់ពិភពលោករបស់យើង Earthman" ។ ខ្ញុំនឹងដឹងថាមានភាពវៃឆ្លាតនៅកន្លែងធ្វើការ មិនមែនចៃដន្យទេ។

ចំណុចរបស់ខ្ញុំគឺថា ខ្ញុំមិនចាំបាច់យល់ពីធម្មជាតិនៃព្រះ ដើម្បីដឹងថាទ្រង់មាន។ ខ្ញុំ​អាច​បញ្ជាក់​ពី​អត្ថិភាព​របស់​គាត់​ពី​ភស្តុតាង​ជុំវិញ​ខ្លួន​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​យល់​ពី​ធម្មជាតិ​របស់​គាត់​ពី​ភស្តុតាង​នោះ​ទេ។ ខណៈ​ពេល​ដែល​ការ​បង្កើត​បង្ហាញ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ពី​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះ នោះ​វា​មិន​បង្ហាញ​ថា​ទ្រង់​ជា​អង្គ​បី​ក្នុង​មួយ​ទេ។ សម្រាប់​ការ​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​ភស្តុតាង​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​។ ប្រភពតែមួយគត់សម្រាប់ភស្ដុតាងប្រភេទនោះគឺព្រះគម្ពីរ។ ព្រះ​បង្ហាញ​អ្វី​មួយ​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​ទ្រង់​តាម​រយៈ​ពាក្យ​ដែល​បាន​បំផុស​គំនិត។

តើព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាព្រះត្រីឯកទេ? គាត់ដាក់ឈ្មោះយើងជិត 7,000 ដង។ គេរំពឹងថាគាត់នឹងដាក់ឈ្មោះធម្មជាតិរបស់គាត់ផងដែរ ប៉ុន្តែពាក្យ Trinity ដែលមកពីឡាតាំង ទ្រីនីតាស (triad) គឺគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរទេ។

ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឬ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ពេញ​ចិត្ត បាន​ជ្រើស​រើស​បង្ហាញ​ខ្លួន ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ក្នុង​ទំព័រ​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ ប៉ុន្តែ​តើ​វិវរណៈ​នោះ​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? តើវាមករកយើងដោយរបៀបណា? តើ​វា​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​ទេ? តើទិដ្ឋភាពនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ត្រូវបានលាក់នៅក្នុងសំណេរដ៏បរិសុទ្ធ ដោយរង់ចាំសម្រាប់គំនិតឆ្លាតវៃ និងឯកសិទ្ធិមួយចំនួនដើម្បីបកស្រាយកូដដែលលាក់នោះឬ? ឬ​តើ​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​សាមញ្ញ​ដើម្បី​ប្រាប់​វា​ឬ​ទេ?

ប្រសិនបើព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ បានជ្រើសរើសបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើង ដើម្បីបង្ហាញអំពីធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ដល់យើង តើយើងទាំងអស់គ្នាមិនគួរនៅលើទំព័រតែមួយទេឬ? តើយើងទាំងអស់គ្នាមិនគួរយល់ដូចគ្នាទេ?

ទេ យើងមិនគួរទេ។ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំនិយាយដូច្នេះ? ពីព្រោះនោះមិនមែនជាអ្វីដែលព្រះចង់បានទេ។ ព្រះយេស៊ូវ​ពន្យល់​ថា​៖

«នៅ​ពេល​នោះ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា «ខ្ញុំ​សូម​សរសើរ​ដល់​ទ្រង់ ព្រះវរបិតា ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​បាន​លាក់​ការណ៍​ទាំង​នេះ​ពី​អ្នក​ប្រាជ្ញ ហើយ​បាន​រៀន ហើយ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ក្មេង​តូចៗ។ បាទ ព្រះវរបិតា សម្រាប់ការនេះជាការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គ។

អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ។ គ្មាន​នរណា​ស្គាល់​ព្រះបុត្រា​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះបិតា ហើយ​គ្មាន​នរណា​ស្គាល់​ព្រះវរបិតា​ឡើយ លើកលែងតែ​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះអង្គ អ្នកដែលព្រះបុត្រាជ្រើសរើសបង្ហាញទ្រង់” (ម៉ាថាយ ១១:២៥-២៧ BSB)។

«អស់​អ្នក​ដែល​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​ជ្រើស​រើស​ឲ្យ​បង្ហាញ​ទ្រង់»។ យោង​ទៅ​តាម​វគ្គ​នេះ ព្រះ​បុត្រា​មិន​រើស​យក​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​រៀន​ទេ។ ពេល​ពួក​សិស្ស​សួរ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​លោក​ធ្វើ​ដូច្នេះ​លោក​បាន​ប្រាប់​ពួក​គេ​ដោយ​មិន​ច្បាស់​លាស់៖

«ចំណេះ​ដឹង​អំពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ដល់​ពួកគេ​ទេ... នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ខ្ញុំ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ជា​ពាក្យ​ប្រស្នា​»។ (ម៉ាថាយ ១៣:១១,១៣)

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គិតថាគាត់ជាមនុស្សឈ្លាសវៃ និងរៀនសូត្រ ឆ្លាតវៃ និងជាអ្នកប្រាជ្ញ ពិសេស និងចក្ខុវិស័យ ហើយថាអំណោយទាំងនេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពក្នុងការបកស្រាយរឿងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត សូម្បីតែធម្មជាតិពិតរបស់ព្រះ នោះគាត់កំពុងបញ្ឆោតខ្លួនឯង។

យើង​មិន​យល់​ពី​ព្រះ​ទេ។ ព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ ឬផ្ទុយទៅវិញ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ បើកសម្តែងព្រះវរបិតាដល់យើង ប៉ុន្តែទ្រង់មិនបើកសម្តែងព្រះដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ គឺគ្រាន់តែចំពោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។ នេះសំខាន់ណាស់ ហើយយើងត្រូវគិតអំពីគុណសម្បត្ដិអ្វីដែលបិតារបស់យើងកំពុងស្វែងរកនៅក្នុងអ្នកដែលគាត់ជ្រើសរើសធ្វើជាកូនចិញ្ចឹមរបស់គាត់។ តើគាត់កំពុងស្វែងរកភាពវៃឆ្លាតមែនទេ? ចុះ​អ្នក​ដែល​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង​ថា​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ពិសេស​អំពី​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ឬ​ប្រកាស​ខ្លួន​ថា​ជា​បណ្តាញ​ទំនាក់ទំនង​របស់​ព្រះ​យ៉ាង​ណា? ប៉ុល​ប្រាប់​យើង​ពី​អ្វី​ដែល​ព្រះ​កំពុង​ស្វែង​រក៖

«ហើយ​យើង​ដឹង​ថា​ព្រះ​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​រួម​គ្នា​សម្រាប់​ការ​ល្អ។ នៃអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​តាម​គោល​បំណង​របស់​ទ្រង់» (រ៉ូម ៨:២៨, BSB)។

ស្នេហា​ជា​ខ្សែ​ដែល​តម្បាញ​ទៅ​មុខ​ដើម្បី​បង្រួប​បង្រួម​ចំណេះ​ដឹង​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ចូល​រួម។ បើគ្មានវាទេ យើងមិនអាចទទួលបានវិញ្ញាណនៃព្រះ ហើយបើគ្មានវិញ្ញាណនោះ យើងក៏មិនអាចទទួលបានការពិតដែរ។ ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ជ្រើសរើសយើង ដោយសារទ្រង់ស្រឡាញ់យើង ហើយយើងស្រឡាញ់ទ្រង់។

លោក John សរសេរថា:

« មើល​ចុះ តើ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​បែប​ណា​ដែល​ព្រះវរបិតា​បាន​ប្រទាន​ដល់​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​កូន​នៃ​ព្រះ។ ហើយនោះជាអ្វីដែលយើងជា!” (១យ៉ូហាន ៣:១ BSB)

«អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ឃើញ​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​បាន​ឃើញ​ព្រះវរបិតា។ តើ​អ្នក​អាច​និយាយ​ថា 'បង្ហាញ​យើង​ពី​ព្រះបិតា' យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? តើ​អ្នក​មិន​ជឿ​ថា​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​វរបិតា ហើយ​ព្រះ​វរបិតា​គង់​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ​ឬ? ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​គឺ​ជា​ព្រះវរបិតា​គង់​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ ដោយ​អនុវត្ត​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់។ ជឿខ្ញុំថាខ្ញុំនៅក្នុងព្រះវរបិតា ហើយព្រះវរបិតាគង់នៅក្នុងខ្ញុំ—ឬយ៉ាងហោចណាស់ជឿលើកិច្ចការដែលខ្លួនគេធ្វើ»។ (យ៉ូហាន ១៤:៩-១១)

តើវាអាចទៅរួចដោយរបៀបណាសម្រាប់ព្រះក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងការពិតនៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏សាមញ្ញ និងការសរសេរដ៏សាមញ្ញបែបនេះ ដែលកូនចិញ្ចឹមរបស់គាត់អាចយល់បាន ប៉ុន្តែអ្វីដែលទ្រង់លាក់បាំងពីអ្នកដែលគិតថាខ្លួនឯងជាអ្នកមានប្រាជ្ញា និងបញ្ញា? សម្រាប់​អ្នក​ប្រាជ្ញ ឬ​បញ្ញវន្ត​ពិតប្រាកដ ដោយ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ផ្ទាល់​នៅ​ក្នុង ម៉ាថាយ ១១:២៥ មិន​អាច​យល់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​រួបរួម ឬ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​រវាង​ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​តាម​រយៈ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទេ ដោយសារ​គំនិត​បញ្ញា​ស្វែងរក​ភាពស្មុគស្មាញ។ ដូច្នេះ​វា​អាច​សម្គាល់​ខ្លួន​ឯង​ពី​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ ដូច​យ៉ូហាន ១៧:២១-២៦ ចែង​ថា​៖

« ខ្ញុំមិនសុំក្នុងនាមពួកគេតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យអ្នកដែលនឹងជឿលើខ្ញុំតាមរយៈសាររបស់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យពួកគេទាំងអស់ក្លាយជាតែមួយ ដូចជាអ្នក ជាព្រះវរបិតានៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងទ្រង់។ សូមឱ្យពួកគេនៅក្នុងយើងផងដែរ ដើម្បីឱ្យពិភពលោកជឿថាទ្រង់បានចាត់ខ្ញុំមក។ ទូលបង្គំ​បាន​ប្រទាន​សិរីល្អ​ដល់​ពួកគេ ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទូលបង្គំ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​បាន​រួម​ជា​មួយ​ដូច​យើង​ជា​មួយ— ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ—ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន​ឯកភាព​ពេញលេញ។ ពេល​នោះ​ពិភព​លោក​នឹង​ដឹង​ថា ព្រះអង្គ​បាន​ចាត់​ទូលបង្គំ​មក ហើយ​បាន​ស្រឡាញ់​គេ ដូច​ព្រះអង្គ​បាន​ស្រឡាញ់​ទូលបង្គំ​ដែរ។

“ឱព្រះវរបិតាអើយ ទូលបង្គំចង់ឱ្យអស់អ្នកដែលទ្រង់បានប្រទានឱ្យទូលបង្គំនៅជាមួយទូលបង្គំនៅកន្លែងដែលទូលបង្គំនៅ ហើយចង់ឃើញសិរីរុងរឿងរបស់ទូលបង្គំ គឺជាសិរីល្អដែលទ្រង់បានប្រទានដល់ទូលបង្គំ ដោយសារទ្រង់បានស្រឡាញ់ទូលបង្គំមុនការបង្កើតពិភពលោកមក។

«ព្រះវរបិតាដ៏សុចរិត ទោះបីលោកីយនេះមិនស្គាល់ព្រះអង្គ ទូលបង្គំស្គាល់ព្រះអង្គ ហើយគេដឹងថាព្រះអង្គបានចាត់ទូលបង្គំមក។ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្គាល់​ពួក​គេ ហើយ​នឹង​បន្ត​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្គាល់ ដើម្បី​ឲ្យ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​អ្នក​មាន​ចំពោះ​ខ្ញុំ​អាច​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​នឹង​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ»។ (យ៉ូហាន ១១: ២១-២៦ ប៊ី។ ប៊ី។ ប៊ី)

ភាពតែមួយដែលព្រះយេស៊ូវមានជាមួយព្រះគឺផ្អែកលើការរួបរួមដែលកើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ នេះ​គឺ​ជា​ភាព​តែមួយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ និង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​គ្រីស្ទបរិស័ទ​បាន​ជួប។ អ្នក​នឹង​សម្គាល់​ឃើញ​ថា ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មិន​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ភាព​តែមួយ​នេះ​ទេ។ យើងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងស្រឡាញ់ព្រះបិតា ហើយយើងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងស្រឡាញ់ព្រះបុត្រា ហើយយើងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត យើងចង់ស្រឡាញ់ព្រះបិតា ហើយយើងចង់ស្រឡាញ់ព្រះរាជបុត្រា ហើយយើងចង់ស្រឡាញ់បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើង។ ប៉ុន្តែ តើ​បញ្ជា​ឲ្យ​ស្រឡាញ់​សកម្មពល​បរិសុទ្ធ​នៅ​ឯណា? ប្រាកដណាស់ ប្រសិនបើវាជាបុគ្គលទីបីនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ បទបញ្ជាបែបនេះនឹងងាយស្រួលរក!

ព្រះយេស៊ូវ​ពន្យល់​ថា វា​គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្តីពិត​ដែល​ជំរុញ​យើង ៖

“ខ្ញុំ​នៅ​មាន​រឿង​ជា​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​ប្រាប់​អ្នក ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​ទាន់​អាច​ទ្រាំ​ស្តាប់​វា​បាន​ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតយាងមក ទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកទៅកាន់សេចក្តីពិតទាំងអស់។ ដ្បិត​ទ្រង់​នឹង​មិន​មាន​បន្ទូល​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​នឹង​និយាយ​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​ឮ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ប្រកាស​ប្រាប់​អ្នក​នូវ​អ្វី​ដែល​នឹង​មក​ដល់»។ ( យ៉ូហាន ១៦:១២, ១៣ )

តាមធម្មជាតិ ប្រសិនបើអ្នកជឿថាគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកកំណត់លក្ខណៈនៃព្រះ នោះអ្នកចង់ជឿថាវិញ្ញាណបានដឹកនាំអ្នកទៅកាន់សេចក្តីពិតនោះមែនទេ? ម្ដងទៀត ប្រសិនបើយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីរឿងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះសម្រាប់ខ្លួនយើងដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់យើង នោះយើងនឹងយល់ខុសរាល់ពេល។ យើងត្រូវការវិញ្ញាណដើម្បីដឹកនាំយើង។ ប៉ូលបានប្រាប់យើងថា:

« ប៉ុន្តែ​គឺ​សម្រាប់​យើង​ដែល​ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង​រឿង​ទាំង​នេះ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់។ ដ្បិតព្រះវិញ្ញាណទ្រង់ស្វែងរកអ្វីៗទាំងអស់ ហើយបង្ហាញយើងនូវអាថ៌កំបាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះ។ គ្មាន​នរណា​អាច​ដឹង​ពី​គំនិត​របស់​មនុស្ស​បាន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​វិញ្ញាណ​របស់​បុគ្គល​នោះ ហើយ​ក៏​គ្មាន​នរណា​អាច​ដឹង​ពី​គំនិត​របស់​ព្រះ​បាន​ដែរ លើក​លែង​តែ​វិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ​ផ្ទាល់​ប៉ុណ្ណោះ»។ ( កូរិនថូសទី១ ២:១០,១១ ការ​បកប្រែ​រស់​ថ្មី​)

ខ្ញុំ​មិន​ជឿ​ថា គោលលទ្ធិ​ព្រះត្រីឯក​កំណត់​លក្ខណៈ​របស់​ព្រះ ឬ​ទំនាក់ទំនង​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​ព្រះបុត្រា​ទ្រង់ គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទេ។ ខ្ញុំ​ក៏​ជឿ​ដែរ​ថា វិញ្ញាណ​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​រក​ការ​យល់​ដឹង​នោះ។ ព្រះត្រីឯកនឹងនិយាយដូចគ្នាអំពីការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីធម្មជាតិរបស់ព្រះ។ យើងទាំងពីរមិនអាចត្រឹមត្រូវបានទេ? ស្មារតីដូចគ្នាមិនបាននាំយើងទាំងពីរទៅរកការសន្និដ្ឋានផ្សេងគ្នានោះទេ។ ការពិតមានតែមួយទេ ទោះជាអាចកុហកច្រើនក៏ដោយ។ ប៉ុល​រំឭក​ដល់​កូនចៅ​របស់​ព្រះ ៖

“បង​ប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​សូម​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​យល់​ស្រប​នឹង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​ពាក្យ​ដែល​អ្នក​និយាយ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​មាន​ការ​បែក​បាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ថា​អ្នក​ត្រូវ​បាន​រួបរួម​គ្នា​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ក្នុង​ចិត្ត​និង​ការ​គិត​” ( កូរិនថូសទី១ ១:១០ )

ចូរយើងស្វែងយល់ពីការពិភាក្សារបស់ប៉ុលអំពីការរួបរួមនៃចិត្ត ហើយគិតបន្តិចទៀតព្រោះវាជាប្រធានបទព្រះគម្ពីរដ៏សំខាន់ ហើយដូច្នេះចាំបាច់សម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមួយចំនួនគិតថា យើងម្នាក់ៗអាចថ្វាយបង្គំព្រះតាមរបៀបរបស់យើង និងដោយការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ហើយនៅទីបញ្ចប់ យើងទាំងអស់គ្នានឹងទទួលរង្វាន់នៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច?

ហេតុ​អ្វី​ការ​យល់​ពី​ធម្មជាតិ​របស់​ព្រះ​គឺ​សំខាន់? ហេតុអ្វីបានជាការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាប៉ះពាល់ដល់ឱកាសរបស់យើងក្នុងការទទួលបានជីវិតអស់កល្បជាកូនរបស់ព្រះក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិត?

ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​យើង​ថា​៖ ​«​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​បាន​ស្គាល់​ទ្រង់ ជា​ព្រះ​ពិត​តែ​មួយ និង​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ ដែល​ទ្រង់​បាន​ចាត់​ឲ្យ​មក»។ ( យ៉ូហាន ១៧:៣ )

ដូច្នេះ ការស្គាល់ព្រះមានន័យថាជីវិត។ ហើយចុះយ៉ាងណាបើមិនស្គាល់ព្រះ? ប្រសិនបើព្រះត្រីឯកគឺជាការបង្រៀនមិនពិតដែលមានប្រភពចេញពីទ្រឹស្ដីមិនពិត ហើយបង្ខំគ្រិស្តបរិស័ទដោយការឈឺចាប់នៃការស្លាប់ ដូចដែលវាត្រូវបានអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Theodosius ក្រោយឆ្នាំ 381 គ.ស. នោះអ្នកដែលទទួលយកវាមិនស្គាល់ព្រះទេ។

ប៉ូលប្រាប់យើងថា៖

« យ៉ាង​ណា​មិញ វា​ជា​ការ​ត្រឹម​ត្រូវ​សម្រាប់​ព្រះ​ដែល​នឹង​សង​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​សេចក្ដី​ទុក្ខ ហើយ​នឹង​ផ្ដល់​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង្កត់​សង្កិន និង​យើង​ផង​ដែរ។ ការ​នេះ​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ពី​ស្ថាន​សួគ៌​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ទេវតា​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ភ្លើង​ដែល​កំពុង​ឆេះ។ ការសងសឹកចំពោះអ្នកដែលមិនស្គាល់ព្រះ ហើយ​កុំ​ស្តាប់​តាម​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា​អម្ចាស់​នៃ​យើង​ឡើយ»។ (ថែស្សាឡូនីចទី២ ១:៦-៨)

មិន​អី​ទេ​មិន​អី​ទេ។ ដូច្នេះ យើងទាំងអស់គ្នាអាចយល់ស្របថា ការស្គាល់ព្រះគឺសំខាន់ណាស់ក្នុងការធ្វើឲ្យគាត់ពេញចិត្ដ ហើយទទួលបានការយល់ព្រមពីគាត់ ដែលនាំទៅរកជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកជឿលើព្រះត្រីឯក ហើយខ្ញុំមិនជឿ នោះមិនមែនមានន័យថាយើងម្នាក់មិនស្គាល់ព្រះទេឬ? តើ​យើង​ម្នាក់​ស្ថិត​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​ការ​បាត់បង់​រង្វាន់​នៃ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ឬ​ទេ? វាហាក់ដូចជាអញ្ចឹង។

ជាការប្រសើរណាស់ សូមពិនិត្យមើលឡើងវិញ។ យើង​បាន​បង្កើត​ឡើង​ថា យើង​មិន​អាច​រក​ឃើញ​ព្រះ​ដោយ​ប្រាជ្ញា​បាន​ឡើយ។ តាម​ពិត គាត់​លាក់​អ្វី​ៗ​ពី​ពួក​បញ្ញវន្ត ហើយ​បង្ហាញ​វា​ដល់​មនុស្ស​ដែល​ដូច​ក្មេង ដូច​យើង​បាន​ឃើញ​នៅ​ម៉ាថាយ ១១:២៥។ ព្រះ​បាន​យក​កូន​មក​ចិញ្ចឹម ហើយ​ដូច​ជា​ឪពុក​ដែល​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​មាន​ភាព​ស្និទ្ធស្នាល​ជាមួយ​កូនៗ​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​មិន​ចែក​រំលែក​ជាមួយ​មនុស្ស​ចម្លែក។ យើង​ក៏​បាន​បង្កើត​របៀប​ដែល​គាត់​បើក​សម្ដែង​រឿង​ដល់​កូនៗ​របស់​គាត់ គឺ​តាម​រយៈ​សកម្មពល​បរិសុទ្ធ។ វិញ្ញាណ​នោះ​នាំ​យើង​ទៅ​រក​សេចក្ដី​ពិត​ទាំង​អស់។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងមានព្រះវិញ្ញាណ នោះយើងមានសេចក្តីពិត។ ប្រសិនបើយើងមិនមានសេចក្តីពិត នោះយើងក៏មិនមានព្រះវិញ្ញាណដែរ។

នោះនាំយើងទៅរកអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់ស្ត្រីសាសន៍សាម៉ារីថា:

« ប៉ុន្តែ​ពេល​វេលា​មួយ​បាន​មក​ដល់ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​បាន​មក​ដល់​ហើយ ដែល​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ពិត​នឹង​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះវរបិតា​ដោយ​វិញ្ញាណ និង​តាម​សេចក្ដីពិត ដ្បិត​ព្រះបិតា​កំពុង​ស្វែង​រក​អ្នក​ទាំង​នេះ​ដើម្បី​ថ្វាយបង្គំ​ទ្រង់។ ព្រះ​ទ្រង់​ជា​វិញ្ញាណ ហើយ​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ត្រូវ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ដោយ​វិញ្ញាណ និង​ដោយ​សេចក្តី​ពិត»។ ( យ៉ូហាន ៤:២៣, ២៤ )

ដូច្នេះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​កំពុង​ស្វែង​រក​បុគ្គល​ប្រភេទ​ណា​មួយ​ដែល​នឹង​គោរព​ប្រណិប័តន៍​លោក​ដោយ​វិញ្ញាណ​និង​ដោយ​សេចក្ដី​ពិត។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែស្រឡាញ់សេចក្ដីពិត ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះទៅក្នុងសេចក្ដីពិតទាំងអស់ដែលយើងស្វែងរកដោយស្មោះ។ គន្លឹះក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងនោះ សេចក្តីពិតនោះ មិនមែនដោយសារបញ្ញារបស់យើងនោះទេ។ វាគឺតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើបេះដូងរបស់យើងពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះវិញ្ញាណអាចដឹកនាំពួកយើងបានភ្លាមៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងត្រូវបានជំរុញដោយមោទនភាព នោះវិញ្ញាណនឹងត្រូវបានរារាំង សូម្បីតែត្រូវបានរារាំងទាំងស្រុងក៏ដោយ។

«ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​សូម​ឲ្យ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​សណ្ឋិត​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​ដោយ​សារ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ទ្រង់​ដោយ​ព្រះចេស្ដា​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ទ្រង់​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​ពី​ទ្រព្យ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់។ ហើយ​ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​សូម​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​បាន​ចាក់​ឫស និង​តាំង​ចិត្ត​ក្នុង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​អាច​មាន​អំណាច​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ប្រជាជន​ដ៏វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដើម្បី​យល់​ថា​តើ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​ទំហំ ធំ វែង និង​ខ្ពស់ និង​ជ្រៅ​ប៉ុណ្ណា ហើយ​ដើម្បី​ដឹង​ថា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នេះ​ដែល​លើស​ពី​ចំណេះ— ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឆ្អែត​ដល់​កម្រិត​នៃ​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​ព្រះ។ (អេភេសូរ ៣:១៦-១៩)

អ្វីដែលតំណាងឱ្យគឺធំ; វាមិនមែនជារឿងតូចតាចទេ។ ប្រសិនបើព្រះត្រីឯកជាការពិត នោះយើងត្រូវតែទទួលយកវា ប្រសិនបើយើងនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវរបិតាដោយព្រះវិញ្ញាណ និងដោយសេចក្តីពិត ហើយប្រសិនបើយើងនឹងក្លាយជាអ្នកដែលទ្រង់ពេញចិត្តជាមួយនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​វា​មិន​ពិត យើង​ត្រូវ​តែ​បដិសេធ​ដោយ​ហេតុផល​ដូច​គ្នា។ ជីវិត​អស់កល្ប​របស់​យើង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​តុល្យភាព។

អ្វី​ដែល​យើង​បាន​និយាយ​ពី​មុន​គឺ​កើត​ឡើង​ដដែលៗ។ ប្រសិនបើព្រះត្រីឯកគឺជាវិវរណៈពីព្រះ នោះភស្តុតាងតែមួយគត់នៃវាគឺត្រូវរកឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ប្រសិនបើវិញ្ញាណបានដឹកនាំមនុស្សទៅរកសេចក្តីពិត ហើយសេចក្តីពិតនោះគឺថាព្រះជាព្រះត្រីឯក នោះអ្វីដែលយើងត្រូវការគឺការទុកចិត្ដ និងការបន្ទាបខ្លួនដូចកូនក្មេង ដើម្បីឃើញព្រះសម្រាប់អ្វីដែលគាត់ពិតជា មនុស្សបីនាក់នៅក្នុងព្រះតែមួយ។ ខណៈ​ដែល​ចិត្ត​មនុស្ស​ដែល​ទន់ខ្សោយ​របស់​យើង​ប្រហែល​ជា​មិន​អាច​ចាប់​យក​របៀប​ដែល​ព្រះ​បីអង្គ​អាច​ជា​បាន នោះ​គឺ​ជា​លទ្ធផល​តិចតួច។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលគាត់បង្ហាញខ្លួនគាត់ថាជាព្រះដ៏ទេវភាពបែបបីនៅក្នុងមួយ។ យើង​មិន​ចាំ​បាច់​យល់​ថា​វា​ដំណើរ​ការ​ដោយ​របៀប​ណា​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ថា​វា​ដូច្នេះ។

ប្រាកដ​ណាស់ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដឹកនាំ​រួច​ទៅ​ហើយ​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត​នេះ ឥឡូវ​នេះ​អាច​ពន្យល់​យើង​តាម​វិធី​សាមញ្ញ​មួយ ដែល​ជា​របៀប​ដែល​កុមារ​តូចៗ​អាច​យល់​បាន។ ដូច្នេះ មុននឹងយើងពិនិត្យមើលភស្ដុតាងនៅក្នុងបទគម្ពីរដែលប្រើដើម្បីគាំទ្រព្រះត្រីឯក សូមឲ្យយើងពិនិត្យមើលវាជាមុនសិន ដែលកំណត់ដោយអ្នកទាំងឡាយណាដែលអះអាងថាបានបើកបង្ហាញដល់ពួកគេដោយវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។

យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះត្រីឯក ontological ។

អ្នក​ប្រហែល​ជា​និយាយ​ថា “ចាំ​បន្តិច”។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដាក់ adjective ដូចជា "ontological" នៅពីមុខនាម "Trinity"? ប្រសិនបើមានព្រះត្រីឯកតែមួយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាំបាច់ត្រូវមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់? ជាការប្រសើរណាស់, ខ្ញុំនឹងមិន, ប្រសិនបើមានតែព្រះត្រីឯកមួយ, ប៉ុន្តែការពិតមាននិយមន័យជាច្រើន។ ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការមើលសព្វវចនាធិប្បាយស្តង់ហ្វដនៃទស្សនវិជ្ជា អ្នកនឹងឃើញ "ការស្ថាបនាឡើងវិញដោយសមហេតុផល" នៃគោលលទ្ធិព្រះត្រីឯក ដែលប្រើគំនិតពីទស្សនវិជ្ជាវិភាគសហសម័យ តក្កវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា" ដូចជា "ទ្រឹស្តីខ្លួនឯងតែមួយ" "បី- ទ្រឹស្តីខ្លួនឯង”, “បួនខ្លួនឯង, គ្មានខ្លួនឯង, និងទ្រឹស្តីខ្លួនឯងដែលមិនអាចកំណត់បាន”, “អាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំង” និង “ហួសពីភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា”។ វត្ថុ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធានា​ថា​នឹង​នាំ​មក​នូវ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​បញ្ញា​រីករាយ​ឥត​ឈប់​ឈរ។ ចំណែក​កូន​វិញ​ក៏​មិន​ច្រើន​ដែរ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងនឹងមិនមានការភ័ន្តច្រឡំដោយទ្រឹស្តីជាច្រើនទាំងនេះទេ។ ចូរយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីសំខាន់ៗចំនួនពីរ៖ ព្រះត្រីឯក ontological និងព្រះត្រីឯកខាងសេដ្ឋកិច្ច។

ដូច្នេះម្តងទៀត យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះត្រីឯក ontological ។

"Ontology គឺជាការសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិនៃការមាន។ "ព្រះត្រីឯក ontological" សំដៅទៅលើភាពជា ឬធម្មជាតិនៃសមាជិកនីមួយៗនៃព្រះត្រីឯក។ នៅក្នុងធម្មជាតិ ខ្លឹមសារ និងគុណលក្ខណៈ បុគ្គលនីមួយៗនៃព្រះត្រៃបិដកគឺស្មើគ្នា។ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មាននិស្ស័យដ៏ទេវភាពដូចគ្នា ហើយដូច្នេះមានព្រះត្រីឯកមួយអង្គ។ ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះត្រីឯក​ខាង​សាសនា​ចែង​ថា បុគ្គល​ទាំង​បី​របស់​ព្រះ​គឺ​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​អំណាច សិរី​ល្អ ប្រាជ្ញា ។ល។ (ប្រភព៖ gotquestions.org)

ជាការពិតណាស់ នោះបង្កើតបញ្ហាមួយ ដោយសារមានកន្លែងជាច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែល«អំណាច សិរីល្អ [និង] ប្រាជ្ញា» នៃសមាជិកម្នាក់នៃព្រះត្រីឯក—ព្រះរាជបុត្រា—ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ ឬទាបជាង “អំណាច, សិរីល្អ [និង] ប្រាជ្ញា» នៃសមាជិកម្នាក់ទៀត—ព្រះវរបិតា (មិន​មែន​និយាយ​ថា​មិន​ដែល​មាន​ការ​ដាស់តឿន​ណា​មួយ​ឲ្យ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ឡើយ)។

នៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយនោះ យើងមាននិយមន័យទីពីរ៖ ព្រះត្រីឯកសេដ្ឋកិច្ច។

"ព្រះត្រីឯកខាងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់ដោយភ្ជាប់ជាមួយ "ព្រះត្រីឯក ontological" ដែលជាពាក្យដែលសំដៅទៅលើលក្ខណៈស្មើគ្នានៃបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯក។ ពាក្យ «ព្រះត្រីឯកខាងសេដ្ឋកិច្ច» ផ្តោតលើអ្វីដែលព្រះធ្វើ។ "ព្រះត្រីឯក ontological" ផ្តោតលើនរណាជាព្រះ។ សរុបមក ពាក្យទាំងពីរនេះបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះត្រីឯក៖ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណមាននិស្ស័យតែមួយ ប៉ុន្តែពួកគេគឺជាមនុស្សផ្សេងគ្នា និងមានតួនាទីខុសៗគ្នា។ ព្រះត្រីឯក​គឺ​មាន​ទាំង​ការ​រួបរួម និង​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា»។ (ប្រភព៖ gotquestions.org)

ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញជាភាពផ្ទុយគ្នា។ និយមន័យនៃពាក្យផ្ទុយគឺ៖ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ ឬសំណើដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល ឬផ្ទុយពីខ្លួនឯង ដែលនៅពេលស៊ើបអង្កេត ឬពន្យល់អាចបង្ហាញថាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ ឬពិត។ (ប្រភព៖ lexico.com)

មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអ្នកអាចហៅព្រះត្រីឯកដោយស្របច្បាប់ថាជាភាពផ្ទុយគ្នាគឺប្រសិនបើគោលលទ្ធិ "ហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល" នេះត្រូវបានបង្ហាញថាជាការពិត។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចបង្ហាញថាវាជាការពិតទេនោះ វាមិនមែនជាការខុសឆ្គងទេ វាគ្រាន់តែជាការបង្រៀនដែលមិនសមហេតុផល។ ប្រភពតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ភស្តុតាងដើម្បីបង្ហាញថាព្រះត្រីឯក ontological / សេដ្ឋកិច្ចគឺជាការពិតគឺព្រះគម្ពីរ។ មិនមានប្រភពផ្សេងទៀតទេ។

តើ CARM ដែលជា​ក្រសួង​ការ​សុំទោស​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ និង​ស្រាវជ្រាវ​បញ្ជាក់​ថា​ការ​បង្រៀន​នោះ​ពិត​យ៉ាង​ដូចម្ដេច?

(គ្រាន់តែចង់ដាស់តឿនអ្នក នេះគឺវែងណាស់ ប៉ុន្តែយើងពិតជាត្រូវអានវាទាំងអស់ ដើម្បីទទួលបានកម្ពស់ពេញលេញ ទទឹង និងជម្រៅនៃការគិតបែបព្រះត្រីឯកនេះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពខ្លី ប៉ុន្តែអ្នកអាចចូលប្រើអត្ថបទពេញលេញដោយប្រើតំណភ្ជាប់ដែលខ្ញុំនឹងដាក់ក្នុងវាលពិពណ៌នានៃវីដេអូនេះ។

ព្រះត្រីឯកសេដ្ឋកិច្ច

ដូចដែលបានបញ្ជាក់ខាងលើ ព្រះត្រីឯកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនិយាយអំពីរបៀបដែលមនុស្សទាំងបីនៅក្នុងក្រុមព្រះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងពិភពលោក។ ម្នាក់ៗមានតួនាទីខុសៗគ្នានៅក្នុងក្រុមព្រះ ហើយម្នាក់ៗមានតួនាទីខុសៗគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោក (តួនាទីខ្លះត្រួតលើគ្នា)។ ព្រះបិតា និងព្រះរាជបុត្រ គឺជាទំនាក់ទំនងអន្តរត្រីភាគី ចាប់តាំងពីវាគឺអស់កល្បជានិច្ច (បន្ថែមលើចំណុចខាងក្រោម)។ ព្រះវរបិតាបានចាត់ព្រះរាជបុត្រា (១ យ៉ូហាន ៤:១០) ព្រះរាជបុត្រាបានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌មក មិនមែនដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេ គឺធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា (យ៉ូហាន ៦:៣៨)។ សម្រាប់ខគម្ពីរតែមួយដែលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងតួនាទី សូមមើល 1 Pet ។ ១:២ «​តាម​ការ​ដឹង​ជាមុន​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា ដោយ​កិច្ចការ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយ​ត្រូវ​ប្រោះ​ដោយ​លោហិត​របស់​ទ្រង់ » អ្នក​អាច​ឃើញ​ថា ព្រះវរបិតា​ដឹង​ជា​មុន ។ ព្រះរាជបុត្រា​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស ហើយ​បាន​បូជា​ខ្លួន។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ញែកព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ នោះគឺសាមញ្ញគ្រប់គ្រាន់ហើយ ប៉ុន្តែមុននឹងយើងពិភាក្សាអំពីរឿងនេះបន្ថែមទៀត សូមក្រឡេកមើលខគម្ពីរមួយចំនួនដែលគាំទ្រភាពខុសគ្នានៃតួនាទីក្នុងចំណោមបុគ្គលទាំងបីនៃព្រះត្រីឯក។

ព្រះបិតាបានចាត់ព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះរាជបុត្រាមិនបានចាត់ព្រះបិតាទេ (យ៉ូហាន ៦:៤៤; ៨:១៨; ១០:៣៦; យ៉ូហានទី១ ៤:១៤)

ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​យាង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មិន​មែន​ដើម្បី​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​ទេ គឺ​ជា​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះវរបិតា។ ( យ៉ូហាន ៦:៣៨ )

ព្រះយេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​កិច្ចការ​ប្រោសលោះ។ ព្រះបិតាមិនបាន។ (២កូរិនថូស ៥:២១; ១ពេ. ២:២៤)

ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​ព្រះ​អង្គ​តែ​មួយ​គត់។ ព្រះបិតាមិនមែនទេ។ (យ៉ូហាន ៣:១៦)

ព្រះបិតាបានប្រទានព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះរាជបុត្រា​មិន​បាន​ប្រទាន​ដល់​ព្រះវរបិតា ឬ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទេ។ (យ៉ូហាន ៣:១៦)

ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបញ្ជូនព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាទេ។ (យ៉ូហាន ១៤:២៦; ១៥:២៦)

ព្រះបិតា​បាន​ប្រទាន​អ្នក​រើស​តាំង​ដល់​ព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងថា ព្រះវរបិតាបានប្រទានដល់អ្នករើសតាំងដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ។ ( យ៉ូហាន ៦:៣៩ )

ព្រះវរបិតាបានជ្រើសរើសយើងមុនកំណើតពិភពលោក។ គ្មាន​ការ​បង្ហាញ​ថា​ព្រះរាជបុត្រា ឬ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​ជ្រើសរើស​យើង​ទេ។ (អេភេសូរ ១:៤)

ព្រះបិតា​បាន​កំណត់​ទុក​ឲ្យ​យើង​ទទួល​យក​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់។ នេះ​មិន​មែន​និយាយ​អំពី​ព្រះរាជបុត្រា ឬ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ទេ។ (អេភេសូរ ១:៥)

យើងមានការប្រោសលោះតាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ មិនមែនជាព្រះលោហិតរបស់ព្រះវរបិតា ឬព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ។ (អេភេសូរ ១:៧)

ចូរយើងសង្ខេប។ យើង​អាច​ឃើញ​ថា ព្រះ​វរបិតា​បាន​ចាត់​ព្រះរាជបុត្រា (យ៉ូហាន ៦:៤៤; ៨:១៨)។ ព្រះ​រាជ​បុត្រា​បាន​យាង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថាន​បរមសុខ​មិន​បាន​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះអង្គ​ទេ (យ៉ូហាន ៦:៣៨)។ ព្រះវរបិតាបានប្រទានព្រះរាជបុត្រា (យ៉ូហាន ៣:១៦) ដែលជាបុត្របង្កើតតែមួយ (យ៉ូហាន ៣:១៦) ដើម្បីបំពេញកិច្ចការប្រោសលោះ (២កូរិនថូស ៥:២១; ពេត្រុសទី១ ២:២៤)។ ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះវរបិតាដែលបានជ្រើសរើសយើងមុនកំណើតពិភពលោក (អេភេសូរ 6:44) បានកំណត់ទុកជាមុនយើង (អេភ.

វា​មិន​មែន​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​បាន​ចាត់​ព្រះវរបិតា​មក​ទេ។ ព្រះបិតា​មិន​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះរាជបុត្រា​ទេ។ ព្រះរាជបុត្រា​មិន​បាន​ប្រទាន​ដល់​ព្រះបិតា​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា ព្រះបិតា​ដែល​បាន​បង្កើត​តែ​មួយ​ដែរ។ ព្រះបិតា​មិន​បាន​ធ្វើ​កិច្ចការ​ប្រោសលោះ​ទេ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបានបញ្ជូនព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាមកទេ។ វាមិនត្រូវបានគេនិយាយថាព្រះរាជបុត្រា ឬព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានជ្រើសរើសយើង កំណត់យើងទុកជាមុន ហើយប្រគល់យើងទៅព្រះវរបិតាទេ។

លើសពីនេះ ព្រះបិតាហៅព្រះយេស៊ូវថាជាព្រះរាជបុត្រា (យ៉ូហាន ៩:៣៥) មិនមែនតាមរបៀបផ្សេងទៀតទេ។ ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​កូន​មនុស្ស (ម៉ាថាយ ២៤:២៧); ព្រះបិតាមិនមែនទេ។ ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ (ម៉ាកុស ១:១; លូកា ១:៣៥); ព្រះបិតាមិនត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះទេ។ ព្រះ​យេស៊ូ​នឹង​គង់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះ​ហស្ត (ម៉ាកុស ១៤:៦២; កិច្ចការ ៧:៥៦); ព្រះបិតាមិនគង់នៅខាងស្តាំព្រះបុត្រាទេ។ ព្រះវរបិតាបានតែងតាំងព្រះរាជបុត្រាជាមរតកនៃអ្វីៗទាំងអស់ (ហេព្រើរ ១:១) មិនមែនតាមរបៀបផ្សេងទៀតទេ។ ព្រះបិតា​បាន​កំណត់​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ស្ដារ​នគរ​អ៊ីស្រាអែល​ឡើង​វិញ (កិច្ចការ 9:35) ព្រះរាជបុត្រា​មិន​បាន​ធ្វើ​ទេ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានអំណោយដល់សាសនាចក្រ (១កូរិនថូស ១២:៨-១១) ហើយបង្កើតផល (កាឡាទី ៥:២២-២៣)។ ទាំងនេះមិនត្រូវបាននិយាយអំពីព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រាទេ។

ដូច្នេះច្បាស់ណាស់ យើងឃើញភាពខុសគ្នានៃមុខងារ និងតួនាទី។ ព្រះបិតាបញ្ជូន ដឹកនាំ និងកំណត់ទុកជាមុន។ ព្រះរាជបុត្រាធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ក្លាយជាសាច់ឈាម ហើយសម្រេចការប្រោសលោះ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​គង់​នៅ ហើយ​ញែក​សាសនាចក្រ​ជា​បរិសុទ្ធ។

ឥឡូវ​សូម​ចាំ​ថា ព្រះត្រីឯក​ខាង​សាសនា ដែល​ព្រះត្រីឯក​ខាង​សេដ្ឋកិច្ច​គាំទ្រ ចែង​ថា « បុគ្គល​ទាំង​បី​នៃ​ព្រះ​គឺ​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​អំណាច សិរីល្អ ប្រាជ្ញា ។ល។ និងផ្សេងទៀតតំណាងឱ្យអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ អានទាំងអស់ខាងលើ តើយើងរកសមភាពក្នុងអំណាច សិរីរុងរឿង ប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង សិទ្ធិអំណាច ឬអ្វីផ្សេងទៀតនៅឯណា? ប្រសិនបើអ្នកអានខគម្ពីរទាំងអស់នោះដោយគ្មានគំនិតទុកជាមុន ដោយគ្មានអ្នកណាម្នាក់ប្រាប់អ្នកជាមុនអំពីអត្ថន័យរបស់វា តើអ្នកនឹងជឿថាព្រះកំពុងបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់អ្នកដោយវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះត្រីឯកទេ? មនុស្ស​បី​នាក់​ផ្សេងគ្នា​បង្កើត​បានជា​មនុស្ស​តែមួយ?

តើ​ការ​សន្និដ្ឋាន​យ៉ាង​ណា​ដែល​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​នៃ​ក្រសួង​ស្រាវ​ជ្រាវ​សុំ​ទោស​គ្រិស្ត​សាសនិក​ទាញ​ចេញ​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ៖

បើគ្មានភាពខុសគ្នាទាំងនេះទេ វាមិនអាចមានភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯកទេ ហើយប្រសិនបើគ្មានភាពខុសគ្នានោះក៏គ្មានព្រះត្រីឯកដែរ។

ហ៎? ខ្ញុំនឹងពិនិត្យមើលភាពខុសគ្នាទាំងអស់នោះ ដើម្បីបញ្ជាក់ថា វាមិនមែនជាព្រះត្រីឯកទេ ព្រោះវាបង្ហាញថា ទាំងបីមិនស្មើគ្នាទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែអ្នកសរសេរអត្ថបទនេះកំពុងបង្វែរភស្តុតាងទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងការមានព្រះត្រីឯកនៅលើក្បាលរបស់វា ហើយអះអាងថា ភស្តុតាងបញ្ជាក់អំពីព្រះត្រីឯក។

ស្រមៃមើលថាតើប៉ូលីសនឹងមកទ្វាររបស់អ្នកនៅយប់មួយហើយនិយាយថា "អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកត្រូវបានគេរកឃើញថាត្រូវបានសម្លាប់។ យើងបានរកឃើញកាំភ្លើងរបស់អ្នកនៅកន្លែងកើតហេតុ ជាមួយនឹងស្នាមម្រាមដៃរបស់អ្នកនៅលើវា។ យើងបានរកឃើញ DNA របស់អ្នកនៅក្រោមក្រចកដៃរបស់ជនរងគ្រោះ។ យើង​មាន​សាក្សី​បី​នាក់​ដែល​បាន​ឃើញ​អ្នក​ចូល​ក្នុង​ផ្ទះ​ប៉ុន្មាន​នាទី​មុន​ពេល​ឮ​ស្នូរ​កាំភ្លើង ហើយ​អ្នក​ដែល​ឃើញ​អ្នក​រត់​ចេញ​បន្ទាប់​មក។ យើងក៏បានរកឃើញឈាមរបស់គាត់នៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកផងដែរ។ ទី​បំផុត​មុន​គាត់​ស្លាប់ គាត់​បាន​សរសេរ​ឈ្មោះ​អ្នក​ទាំង​ឈាម​នៅ​លើ​ឥដ្ឋ។ ភស្តុតាង​ទាំង​អស់​នេះ​បញ្ជាក់​ថា អ្នក​មិន​បាន​សម្លាប់​គាត់​ទេ។ តាមពិតទៅ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ភស្តុតាងនេះទេ អ្នកនឹងក្លាយជាជនសង្ស័យសំខាន់របស់យើង”។

ខ្ញុំ​ដឹង។ នោះគឺជាសេណារីយ៉ូមិនសមហេតុផល ប៉ុន្តែវាជាសេណារីយ៉ូនៃអត្ថបទ CARM នេះ។ យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ថា​នឹង​ជឿ​ថា​ភស្តុតាង​ព្រះគម្ពីរ​ទាំង​អស់​ដែល​បដិសេធ​ព្រះ​ត្រីឯក មិន​បាន​បដិសេធ​វា​ទាល់​តែ​សោះ។ តាម​ពិត​ទៅ​វា​ផ្ទុយ​ស្រឡះ។ តើអ្នកប្រាជ្ញទាំងនេះបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការគិតដោយសមហេតុផល ឬពួកគេគ្រាន់តែគិតថាពួកយើងល្ងង់។ អ្នកដឹងទេ ពេលខ្លះគ្មានពាក្យ...

វាហាក់ដូចជាថាគោលបំណងនៃទ្រឹស្ដីព្រះត្រីឯកសេដ្ឋកិច្ចគឺដើម្បីព្យាយាមចូលទៅជុំវិញភ្នំនៃភស្តុតាងព្រះគម្ពីរដែលបង្ហាញថាសមាជិកទាំងបីនៃព្រះត្រីឯកមិនស្មើគ្នានៅក្នុងវិធីណាមួយឡើយ។ ព្រះត្រីឯកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍ពីធម្មជាតិនៃព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទៅតួនាទីនីមួយៗ។

នេះជាល្បិចដ៏គួរឱ្យស្រលាញ់។ ខ្ញុំសូមបង្ហាញអ្នកពីរបៀបដែលវាដំណើរការ។ ខ្ញុំ​នឹង​លេង​វីដេអូ​មួយ​ឱ្យ​អ្នក​។ ខ្ញុំ​មិន​អាច​បញ្ជាក់​ពី​ប្រភព​នៃ​វីដេអូ​នេះ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ថា​វា​ជា​ការ​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​ការ​ជជែក​គ្នា​រវាង​អ្នក​មិន​ជឿ​ព្រះ និង​អ្នក​បង្កើត​គ្រីស្ទាន។ អ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះសួរនូវអ្វីដែលគាត់ជឿថាជាសំណួររបស់ gotcha ប៉ុន្តែគ្រីស្ទបរិស័ទបានបិទគាត់យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ ចម្លើយ​របស់​គាត់​បង្ហាញ​ពី​ការ​យល់​ដឹង​ពិត​ប្រាកដ​មួយ​ចំនួន​អំពី​ធម្មជាតិ​នៃ​ព្រះ។ ប៉ុន្តែ គ្រីស្ទបរិស័ទនោះប្រាកដជាព្រះត្រីឯក។ អ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្តនោះគឺថាចម្លើយរបស់គាត់ពិតជាបដិសេធព្រះត្រីឯក។ បន្ទាប់​មក ដើម្បី​សន្និដ្ឋាន គាត់​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​វែកញែក​ដ៏​តូច​មួយ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ហួសចិត្ត។ តោះស្តាប់៖

Reinhold Schlieter: ខ្ញុ​ុំ​ច្រលំ។ ដោយ​មាន​ទស្សនៈ​ស្រប​តាម​ទស្សនៈ និង​ជា​មនុស្ស​ស្មោះ​ត្រង់ ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​អ្នក​អាច​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​ព្រះ​បាន​មក​ពី​ណា។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅពេលដែលអ្នកបានប្រាប់ខ្ញុំថា តើព្រះមកពីណា សូមព្យាយាមបញ្ជាក់ពីរបៀបដែលអ្នកអាចគិតថា កម្លាំងខាងវិញ្ញាណអាចមានឥទ្ធិពលលើសកលលោកខាងសម្ភារៈដើម្បីបង្កើតវា។

វេជ្ជបណ្ឌិតខេនហូវិនន៖ ត្រូវហើយ សំណួររបស់អ្នក "តើព្រះមកពីណា?" សន្មត់ថាការគិតរបស់អ្នកអំពីខុស—ច្បាស់ណាស់ វាបង្ហាញ—ថាការគិតរបស់អ្នកចំពោះព្រះខុស។ ដោយ​សារ​ព្រះ​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ដោយ​ពេល​វេលា លំហ ឬ​បញ្ហា​ឡើយ។ ប្រសិនបើទ្រង់ត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយពេលវេលា លំហ ឬបញ្ហា នោះទ្រង់មិនមែនជាព្រះទេ។ ពេលវេលា លំហ និងរូបធាតុ គឺជាអ្វីដែលយើងហៅថា ការបន្ត។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវតែកើតមានក្នុងពេលតែមួយ។ ព្រោះ​វា​មាន​បញ្ហា ប៉ុន្តែ​គ្មាន​កន្លែង​ទេ តើ​អ្នក​នឹង​ដាក់​វា​នៅ​កន្លែង​ណា? បើ​មាន​បញ្ហា​និង​កន្លែង ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ពេល តើ​អ្នក​ដាក់​វា​នៅ​ពេល​ណា? អ្នកមិនអាចមានពេលវេលា កន្លែងទំនេរ ឬបញ្ហាដោយឯករាជ្យបានទេ។ ពួកគេត្រូវតែមានវត្តមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ព្រះ​គម្ពីរ​ឆ្លើយ​តប​នោះ​ជា​ដប់​ពាក្យ​ថា​៖ «កាល​ដើម​ដំបូង [មាន​ពេល] ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ [មាន​លំហ] ហើយ​ផែនដី [មាន​បញ្ហា]។

ដូច្នេះអ្នកមានពេលវេលា, លំហ, បញ្ហាដែលបានបង្កើតឡើង; ព្រះត្រីឯកនៃព្រះត្រីឯកនៅទីនោះ; អ្នកដឹងថាពេលវេលាគឺអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល អនាគត។ ចន្លោះគឺកម្ពស់, ប្រវែង, ទទឹង; សារធាតុគឺរឹង រាវ ឧស្ម័ន។ អ្នកមានព្រះត្រៃឯកនៃព្រះត្រីឯកដែលបានបង្កើតភ្លាមៗ ហើយព្រះដែលបានបង្កើតពួកគេត្រូវតែនៅខាងក្រៅពួកគេ។ ប្រសិនបើគាត់កំណត់ដោយពេលវេលា នោះមិនមែនជាព្រះទេ។

ព្រះ​ដែល​បង្កើត​កុំព្យូទ័រ​នេះ​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​កុំព្យូទ័រ​ទេ។ គាត់មិនរត់ទៅទីនោះប្តូរលេខនៅលើអេក្រង់ទេ? ព្រះ​ដែល​បាន​បង្កើត​សកលលោក​នេះ គឺ​នៅ​ក្រៅ​សកលលោក។ គាត់នៅពីលើវា លើសពីវា នៅក្នុងវា តាមរយៈវា។ គាត់មិនរងផលប៉ះពាល់ពីវាទេ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់... និងគំនិតដែលថា កម្លាំងខាងវិញ្ញាណមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើរូបកាយសម្ភារៈ... អញ្ចឹងទេ ខ្ញុំគិតថា អ្នកនឹងត្រូវពន្យល់ខ្ញុំអំពីរឿងដូចជា អារម្មណ៍ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្អប់ និងការច្រណែន និងការច្រណែន និងហេតុផល។ ខ្ញុំចង់និយាយថា ប្រសិនបើខួរក្បាលរបស់អ្នកគ្រាន់តែជាការប្រមូលផ្តុំដោយចៃដន្យនៃសារធាតុគីមីដែលបង្កើតដោយចៃដន្យក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់លានឆ្នាំ តើអ្នកអាចជឿជាក់លើដំណើរការវែកញែកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងគំនិតដែលអ្នកគិតថាបានដោយរបៀបណា?

ដូច្នេះ សំណួររបស់អ្នក៖ "តើព្រះមកពីណា?" សន្មតថាជាព្រះមានកំណត់ ហើយនោះជាបញ្ហារបស់អ្នក។ ព្រះ​ដែល​ខ្ញុំ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​មិន​កំណត់​ដោយ​ពេលវេលា លំហ ឬ​រូបធាតុ​ទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចសមនឹងព្រះដ៏គ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងខួរក្បាលបីផោនរបស់ខ្ញុំ ទ្រង់នឹងមិនសមនឹងការថ្វាយបង្គំទេ នោះជាការពិត។ នោះហើយជាព្រះដែលខ្ញុំថ្វាយបង្គំ។ សូមអរគុណ។

ខ្ញុំយល់ស្របថាព្រះគឺគ្មានដែនកំណត់ ហើយមិនអាចប៉ះពាល់ដល់សកលលោកបានទេ។ ត្រង់​ចំណុច​នេះ ខ្ញុំ​យល់​ស្រប​នឹង​អ្នក​នេះ​ហើយ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ឃើញ​ឥទ្ធិពល​នៃ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​លើ​ប្រព័ន្ធ​ជំនឿ​របស់​គាត់​ទេ។ តើ​ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​ជា​ព្រះ​តាម​ទ្រឹស្ដី​ព្រះត្រីឯក​អាច​រង​ឥទ្ធិពល​ពី​សកលលោក​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ព្រះមិនអាចកំណត់ដោយពេលវេលាបានទេ។ ព្រះមិនចាំបាច់បរិភោគទេ។ ព្រះមិនអាចត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលលើឈើឆ្កាងបានទេ។ ព្រះមិនអាចសម្លាប់បានទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រង់នឹងឲ្យយើងជឿថា ព្រះយេស៊ូវជាព្រះ។

ដូច្នេះនៅទីនេះ អ្នកមានការពន្យល់ដ៏អស្ចារ្យអំពីភាពវៃឆ្លាត និងអំណាច និងធម្មជាតិនៃព្រះដែលគ្មានទីបញ្ចប់ ដែលមិនសមនឹងទ្រឹស្ដីព្រះត្រីឯក។ ប៉ុន្តែតើអ្នកបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលគាត់នៅតែព្យាយាមណែនាំព្រះត្រីឯកទៅក្នុងអំណះអំណាងរបស់គាត់នៅពេលគាត់បានដកស្រង់លោកុប្បត្តិ 1:1 ទេ? គាត់សំដៅទៅលើពេលវេលា លំហ និងរូបធាតុជាព្រះត្រីឯក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើតទាំងអស់ សកលលោកទាំងមូល គឺជាព្រះត្រីឯក។ បន្ទាប់មកគាត់បានបែងចែកធាតុនីមួយៗនៃសកលលោកនេះទៅជាព្រះត្រីឯកផ្ទាល់របស់វា។ ពេលវេលាមានអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល; លំហមានកម្ពស់ ទទឹង និងជម្រៅ; រូបធាតុមានជាវត្ថុរឹង រាវ ឬឧស្ម័ន។ ព្រះត្រៃបិដក ព្រះអង្គហៅថា។

អ្នក​មិន​អាច​ហៅ​អ្វី​មួយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​បី​ដូច​ជា បញ្ហា​ជា​ព្រះត្រីឯក​ទេ។ (តាមពិតទៅ រូបធាតុក៏អាចមានជាប្លាស្មា ដែលជារដ្ឋទីបួនដែរ ប៉ុន្តែសូមកុំច្រឡំបញ្ហានេះតទៅទៀត។) ចំនុចនោះគឺថា យើងកំពុងឃើញបច្ចេកទេសទូទៅនៅទីនេះ។ ភាពខុសឆ្គងឡូជីខលនៃសមមូលមិនពិត។ ដោយការលេងលឿន និងរលុងជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃពាក្យ ព្រះត្រៃបិដក គាត់កំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យយើងទទួលយកគោលគំនិតលើលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់។ ពេល​យើង​ធ្វើ​រួច គាត់​អាច​យក​វា​ទៅ​ប្រើ​តាម​អត្ថន័យ​ពិត​ដែល​គាត់​ចង់​បង្ហាញ។

តើ​ខ្ញុំ​ទទួល​យក​ថា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ព្រះយេស៊ូ និង​សកម្មពល​បរិសុទ្ធ​មាន​តួនាទី​ខុស​គ្នា​ឬ​ទេ? បាទ។ នៅទីនោះអ្នកមានវា ព្រះត្រីឯកសេដ្ឋកិច្ច។ ទេ អ្នកមិនធ្វើទេ។

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា​ក្នុង​គ្រួសារ​អ្នក​មាន​ឪពុក ម្តាយ និង​កូន ដែល​សុទ្ធ​តែ​មាន​តួនាទី​ខុស​គ្នា? បាទ។ តើអ្នកអាចកំណត់ពួកគេជាគ្រួសារបានទេ? បាទ។ ប៉ុន្តែនោះមិនស្មើនឹងព្រះត្រីឯកទេ។ តើឪពុកជាគ្រួសារទេ? តើម្តាយជាគ្រួសារទេ? កូនជាគ្រួសារ? ទេ ប៉ុន្តែតើព្រះវរបិតាជាព្រះឬ? បាទ ព្រះត្រៃបិដកនិយាយ។ តើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះឬ? បាទ ម្តងទៀត។ តើព្រះបុត្រាជាព្រះឬ? បាទ។

អ្នកឃើញទេ ព្រះត្រីឯកខាងសេដ្ឋកិច្ចគ្រាន់តែជាវិធីមួយដើម្បីព្យាយាមយកភស្តុតាងដែលបដិសេធព្រះត្រីឯកខាងវិញ្ញាណ ហើយពន្យល់វាឱ្យឆ្ងាយ។ ប៉ុន្តែតាមការពិត ភាគច្រើននៃអ្នកដែលប្រើព្រះត្រីឯកខាងសេដ្ឋកិច្ច ដើម្បីពន្យល់ពីភស្តុតាងប្រឆាំងនឹងព្រះត្រីឯកខាងវិញ្ញាណ នៅតែជឿជាក់លើនិយមន័យនៃមនុស្សបីនាក់ផ្សេងគ្នានៅក្នុងមនុស្សតែមួយ ដែលមានលក្ខណៈស្មើគ្នាក្នុងគ្រប់រឿងទាំងអស់។ នេះជាល្បិចរបស់គ្រូទាយ។ ដៃម្ខាងរំខានអ្នក ខណៈដៃម្ខាងទៀតធ្វើល្បិច។ សូមមើលនៅទីនេះ៖ នៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំកាន់ព្រះត្រីឯកខាងសេដ្ឋកិច្ច។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីតួនាទីផ្សេងៗដែលអនុវត្តដោយព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងសកម្មពលបរិសុទ្ធគឺជាការពិត។ តើអ្នកទទួលយកវាទេ? បាទ។ ចូរ​ហៅ​វា​ថា​ជា​ព្រះ​ត្រៃឯក​ចុះ? យល់ព្រម។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងដៃស្តាំ "abracadabra" យើងមានព្រះត្រីឯកពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែវានៅតែត្រូវបានគេហៅថាព្រះត្រីឯកមែនទេ? ហើយអ្នកទទួលយកព្រះត្រីឯកមែនទេ? អូ។ បាទ។ មិនអីទេ ខ្ញុំយល់ហើយ។

ឥឡូវនេះដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ មិនមែនគ្រប់គ្នាដែលជាព្រះត្រីឯកទទួលយកព្រះត្រីឯកទេ។ ប៉ុន្មានថ្ងៃនេះបានបង្កើតនិយមន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែប្រើពាក្យ Trinity ។ នោះ​ជា​ការ​ពិត​សំខាន់​ណាស់។ វា​ជា​គន្លឹះ​ដើម្បី​ពន្យល់​ពី​ការ​បង្ខិតបង្ខំ​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវ​ទទួល​យក​ព្រះត្រីឯក។

សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន និយមន័យពិតជាមិនមានបញ្ហាច្រើននោះទេ។ វាធ្លាប់មានបញ្ហា។ តាមពិត មានពេលមួយដែលអ្នកនឹងត្រូវចងជាប់នឹងបង្គោល ហើយដុតទាំងរស់ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ព្រមជាមួយវា។ ប៉ុន្តែ​សព្វ​ថ្ងៃ​មិន​ច្រើន​ទេ។ អ្នកអាចបង្កើតនិយមន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ហើយវាមិនអីទេ។ ដរាបណាអ្នកប្រើពាក្យថា ព្រះត្រីឯក។ វាដូចជាពាក្យសម្ងាត់ដើម្បីទទួលបានការចូលទៅកាន់ក្លឹបផ្តាច់មុខ។

ភាពស្រដៀងគ្នាដែលខ្ញុំទើបតែប្រើអំពីគ្រួសារមួយពិតជាសមជាមួយនឹងនិយមន័យមួយចំនួននៃព្រះត្រីឯកឥឡូវនេះកំពុងចរាចរ។

បើ​កូន​តែ​ម្នាក់​ក្នុង​គ្រួសារ​ស្លាប់ វា​មិន​មែន​ជា​គ្រួសារ​ទៀត​ទេ។ អ្វីដែលនៅសល់គឺប្តីប្រពន្ធ។ ខ្ញុំ​បាន​សួរ​ព្រះ​ត្រីឯក​ម្នាក់​ថា តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សុគត​បី​ថ្ងៃ។ ចម្លើយ​របស់​គាត់​គឺ​ថា ព្រះ​បាន​សុគត​អស់​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ​នោះ។

នោះមិនមែនជាព្រះត្រីឯកទេ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត អ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថាពាក្យខ្លួនឯងត្រូវបានគេប្រើ។ ហេតុអ្វី?

ខ្ញុំមានទ្រឹស្តីមួយ ប៉ុន្តែមុននឹងខ្ញុំពន្យល់ ខ្ញុំគួរតែបញ្ជាក់ថា ជាមួយនឹងវីដេអូស៊េរីនេះ ខ្ញុំមិនព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលព្រះត្រៃបិដកថាពួកគេខុសនោះទេ។ អំណះអំណាងនេះបានបន្តអស់រយៈពេលជាង 15 សតវត្សមកហើយ ហើយខ្ញុំនឹងមិនឈ្នះវាទេ។ ព្រះយេស៊ូវនឹងឈ្នះវានៅពេលដែលទ្រង់យាងមក។ ខ្ញុំ​កំពុង​ព្យាយាម​ជួយ​អស់​អ្នក​ដែល​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​ពី​អង្គការ​របស់​សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា​កុំ​ឲ្យ​ធ្លាក់​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​ចំពោះ​គោល​លទ្ធិ​មិន​ពិត​ផ្សេង​ទៀត។ ខ្ញុំមិនចង់ឱ្យពួកគេលោតចេញពីខ្ទះចៀននៃទ្រឹស្ដី JW ក្លែងក្លាយចូលទៅក្នុងភ្លើងនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនា។

ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​ការ​អំពាវនាវ​ឱ្យ​ចូល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ក្រុម​គ្រិស្ត​សាសនិក​មួយ​ចំនួន​អាច​ខ្លាំង​ណាស់។ អ្នកខ្លះនឹងវែកញែកថា ប្រសិនបើពួកគេត្រូវពត់បន្តិច ប្រសិនបើពួកគេត្រូវទទួលយកគោលលទ្ធិមិនពិតមួយទៀត នោះគឺជាតម្លៃដែលពួកគេសុខចិត្តចំណាយ។ សម្ពាធពីមិត្តភ័ក្តិ និងតម្រូវការដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិ គឺជាអ្វីដែលជំរុញឱ្យពួកគ្រីស្ទានសតវត្សទីមួយ យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេខ្លះព្យាយាមធ្វើឱ្យសាសន៍ដទៃទទួលការកាត់ស្បែក។

អស់​អ្នក​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ចាប់​អារម្មណ៍​ដោយ​សាច់​ឈាម គឺ​ព្យាយាម​បង្ខំ​អ្នក​ឲ្យ​កាត់​ស្បែក។ ហេតុផលតែមួយគត់ដែលពួកគេធ្វើនេះគឺដើម្បីជៀសវាងការបៀតបៀនចំពោះឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ (កាឡាទី ៦:១២)

ខ្ញុំជឿថា វាគឺជាអំណះអំណាងដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ ដើម្បីអនុវត្តវាទៅនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ហើយអានខគម្ពីរនេះឡើងវិញដូចនេះ៖

អ្នក​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្ងើច​សរសើរ​ដោយ​សាច់ឈាម កំពុង​ព្យាយាម​បង្ខំ​អ្នក​ឲ្យ​ជឿ​ថា ព្រះ​ជា​ព្រះត្រីឯក។ ហេតុផលតែមួយគត់ដែលពួកគេធ្វើនេះគឺដើម្បីជៀសវាងការបៀតបៀនចំពោះឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ (កាឡាទី ៦:១២)

តម្រូវ​ការ​ដើម្បី​ជា​ក្រុម​មួយ​មាន​ន័យ​ថា​បុគ្គល​នោះ​នៅ​តែ​ជាប់​ដោយ​ការ​ណែនាំ​របស់​អង្គការ​សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ “តើខ្ញុំនឹងទៅណាទៀត?” គឺ​ជា​សំណួរ​ដែល​គេ​សួរ​ជា​ញឹកញាប់​បំផុត​ដោយ​អ្នក​ទាំងអស់​គ្នា​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ភ្ញាក់​ពី​ការ​មិន​ពិត​និង​ការ​លាក់ពុត​របស់ JW.org។ ខ្ញុំស្គាល់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលព្យាយាមចូលនិវត្តន៍ ទោះបីជាគាត់ដឹងអំពីការបង្រៀនមិនពិតទាំងអស់ និងការលាក់ពុតអំពីទំនាក់ទំនងរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ និងការបិទបាំងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារក៏ដោយ។ ការ​វែកញែក​របស់​គាត់​គឺ​ថា វា​ជា​សាសនា​មិន​ពិត​ល្អ​បំផុត​។ តម្រូវការរបស់គាត់ដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាមួយបានធ្វើឱ្យគំនិតរបស់គាត់ទៅជាការពិតដែលថាអ្នកជ្រើសរើសនៃព្រះដែលជាកូនរបស់ព្រះ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។. យើងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរសទៀតទេ។

ដូច្នេះ កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​អួត​ខ្លួន​ជា​មនុស្ស​ឡើយ។ អ្វីៗទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក មិនថាប៉ូល ឬអប៉ូឡូស កេផាស ពិភពលោក ជីវិត ឬសេចក្ដីស្លាប់ ឬអ្វីៗដែលមានស្រាប់ ឬអ្វីៗដែលនឹងមកដល់។ អ្វីៗទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក ហើយអ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ ហើយព្រះគ្រីស្ទជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ (កូរិនថូសទី១ ៣:២១-២៣)

ប្រាកដ​ណាស់ ពួក​ព្រះត្រីឯក​ដែល​បាន​ឮ​រឿង​នេះ​នឹង​អះអាង​ថា​ពួកគេ​មាន​ភស្តុតាង។ ពួកគេនឹងអះអាងថា ភស្តុតាងសម្រាប់ព្រះត្រីឯកមានពេញមួយព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេមាន "អត្ថបទភស្តុតាង" ជាច្រើន។ ចាប់ពីចំណុចនេះតទៅ ខ្ញុំនឹងពិនិត្យមើលអត្ថបទភ័ស្តុតាងទាំងនេះម្តងមួយៗ ដើម្បីមើលថាតើពួកគេពិតជាផ្តល់នូវភស្តុតាងព្រះគម្ពីរសម្រាប់គោលលទ្ធិ ឬប្រសិនបើវាជាផ្សែង និងកញ្ចក់។

សម្រាប់ពេលនេះ យើងនឹងបញ្ចប់ ហើយខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក ហើយម្តងទៀត សូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះការគាំទ្ររបស់អ្នក។

 

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។
    171
    0
    សូមជួយផ្តល់យោបល់។x