“ಈ ಪೀಳಿಗೆ” - 2010 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ

ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಮ್ಮ 2012 ಸೇವಾ ವರ್ಷದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ ನಡೆಯಿತು. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು "ನಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 34 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ “ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ” ಅರ್ಥದ ನಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಹಿರಿಯರು ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶನವು ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತರ್ಕವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 2008 ಪು. 24 (ಬಾಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 2010 ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಪ. 10, ಪಾರ್. 14. (ಓದುಗರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.)
ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಿದ ಉಪದೇಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಕಳೆದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಉಸ್ತುವಾರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು ಈ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿರೋಧ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.
ಖಂಡಿತ, ನಾವು ಯೆಹೋವ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹವಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ula ಹಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು 'ಈ ವಿಷಯಗಳು ಹಾಗೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು' ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದು ನಮಗೆ ದೇವರ ನಿರ್ದೇಶನ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವರಣೆಯ ಸಾರಾಂಶ

ಮೌಂಟ್. 24:34 ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾ. 1: 6 ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅಂತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಉದ್ದವಿಲ್ಲ. 1914 ರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಜೀವನವು ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವವರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. 1914 ರ ಗುಂಪು ಈಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತಿದೆ, ಆದರೂ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಪ್ರಿಮಾ ಫೇಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಸವಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಣ್ಣಿನ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. (1 ಕೊರಿಂ. 15:52) ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಂತೆ, ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ನ ಆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. 24:34. ಇನ್ನೂ, ನಾವು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅಂತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಉದ್ದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಎಕ್ಸ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ 1: 6 ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 24:34.

ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ವಾದ ಅಂಶಗಳು

ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಮಾಜಿ 1: 6 ರಲ್ಲಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಯಾಕೋಬನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಆ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಅವನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1858 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1750 ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ 108 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಜನಿಸಿದನು. ಆದರೂ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1728 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆದರೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಅವರ ಕೆಲವು ಪದಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಜನಿಸಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದರಿಂದ Ex ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಒಂದೇ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. 1: 6.
ಇದು ಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆ?
ಮಾಜಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಘಟನೆ. 1: 6 ಪೀಳಿಗೆಯು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಘಟನೆಗೆ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪ್ರತಿರೂಪ ಯಾವುದು. ಇದನ್ನು 1914 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಹೋದರ ರಸ್ಸೆಲ್‌ನನ್ನು ಜಾಕೋಬ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಸಹೋದರ ಫ್ರಾಂಜ್‌ನನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸಹೋದರ ರಸ್ಸೆಲ್ 1914 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಹೋದರ ಫ್ರಾಂಜ್ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ 1916 ರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. 1992 ರವರೆಗೆ. ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಸಮಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪುರುಷರು. ಅದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಈಗ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರತಿರೂಪ ಯಾವುದು? 1728 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1 ರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯೇ? 6: XNUMX? ಇಲ್ಲ, ಅದು ಇಲ್ಲ.
ಮಾಜಿ ಪೀಳಿಗೆ. 1: 6 ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯವರು ಸತ್ತ ದಿನಾಂಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಉದ್ದವು ಆ ಎರಡು ದಿನಾಂಕಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯ ಈಗ ಸತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಮಯವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ 98 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು 20, 30, 40 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೀರಬಹುದು.
ಇದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವೂ ಇಲ್ಲ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ 'ಈ ಪೀಳಿಗೆ'ಗೆ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಂದಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ “1914 ರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಜೀವನವು ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡುವ ಇತರ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ” (w10 4/15 ಪು. ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 'ಸ್ಪಷ್ಟ' ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಸತ್ಯ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ನಮಗೆ 10 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ಅವಧಿ ಒಂದು ಶತಮಾನ?
ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ವಿಶ್ವ ಸಮರ ಸೈನಿಕರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದವರು ಇದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ, ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ, ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಯವು ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವಿತಾವಧಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಇದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, 1914 ಅನ್ನು ಎರಡನೆಯದು ಮತ್ತು 1939 ಅನ್ನು ಮೂರನೆಯದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ ಸೈನಿಕರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಹಿಟ್ಲರನಂತೆಯೇ ಇದ್ದರು? ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೀಳಿಗೆಯ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಯುವಂತೆ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಯುವಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಇದು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು ಶತಮಾನದ ಗಡಿ ತಲುಪಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಣಿಸುತ್ತಿದೆ? ನಾವು ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಇರಬೇಕು?

ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ

"ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ" ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು "ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ." (w08 2/15 ಪು. 24 - ಬಾಕ್ಸ್) 90 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೂ ನಾವು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಿಂಪೋಸಿಯಮ್ ಭಾಗವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿತು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತುರ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪೀಳಿಗೆಯು ಬಹುತೇಕ ಮುಗಿದಿದೆ. ಆದರೂ, ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ-ಮತ್ತು ಅದು ಉಳಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ನಾವು ಹಾಗೆ ನಂಬುತ್ತೇವೆ-ಆಗ ಮೌಂಟ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸು ಮಾತುಗಳು. 24:34 ಮತ್ತೊಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ನಿಜವಾಗಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಒಂದೇ ತಲೆಮಾರಿನವರು 1914 ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅದು 120 ವರ್ಷ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಎಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸೆಖಿನೋವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ನಾವು 'ಪೀಳಿಗೆಯ' ಪದವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಆರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಹತಾಶೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. 'ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು' ಗುರುತಿಸಲು ಯೇಸು "ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿದಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ump ಹೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

(w08 2/15 ಪು. 24 - ಬಾಕ್ಸ್; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ you ಇದು ನಿಮಗೆ ಏನು ಅರ್ಥ?)
"ಪೀಳಿಗೆಯ" ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 1: 6 ನಮಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪೀಳಿಗೆಯೂ ಸಹ.” ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. "ಆ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಸಹೋದರರು ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜೋಸೆಫ್‌ರನ್ನು ಮೀರಿದೆ. (ಜನರಲ್ 50: 24) ಜೋಸೆಫ್ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ ಬೆಂಜಮಿನ್ ನಂತಹ “ಆ ಪೀಳಿಗೆಯ” ಇತರರು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸತ್ತ ನಂತರ ಬದುಕಿರಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ "ಪೀಳಿಗೆಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದ ನಿಖರವಾದ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 34 ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ “ಈ ಪೀಳಿಗೆ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, “ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು” ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ “ಆ ದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆ” ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. - 2 ಟಿಮ್. 3: 1; ಮ್ಯಾಟ್. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 ಯೆಹೋವನ ಉದ್ದೇಶದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾತ್ರ)
ಈ ವಿವರಣೆಯು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವೇನು? "ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ" ನಿಖರವಾದ ಉದ್ದವನ್ನು ನಾವು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, "ಪೀಳಿಗೆಯ" ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ: ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಉದಾ. 1: 6) ಹಾಗಾದರೆ, “ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ” ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? 1914 ನಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಜೀವನವು ಇತರ ಕ್ಲೇಶದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ನೋಡುವ ಇತರ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಆ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಆರಂಭವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯ ವಿವಿಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ ಕ್ಲೇಶವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ತುರ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಬೆಳಕನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮುನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂದು ನೀವು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.