ಮಗನನ್ನು ಕಿಸ್ ಮಾಡಿ

ಯೆಹೋವನನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಸೇವಿಸಿರಿ ಮತ್ತು ನಡುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ.
ಮಗನನ್ನು ಕೆಡಿಸಬೇಡ, ಅವನು ಕೆರಳಬೇಡ
ಮತ್ತು ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಬಾರದು,
ಅವನ ಕೋಪವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ.
ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದವರು.
(ಕೀರ್ತನೆ 2: 11, 12)

ಒಬ್ಬರ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು, ಯೆಹೋವನ ನಿಯೋಜಿತ ರಾಜನಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯ-ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಸಾವು. ಆದರೂ, ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಭಾಗಶಃ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಮಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಮೂರು ಆಜ್ಞೆಗಳಿವೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮೂವರ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ಮಾನವ ಮುಖಂಡರು ಹೇಳಿದ್ದು, ಎ) ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬಿ) ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನೀವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಆಜ್ಞೆ #1

”ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೊಸ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನೀವೂ ಸಹ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ. ” (ಯೋಹಾನ 13:34)
ಈ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತು ಲಗತ್ತಿಸಿಲ್ಲ. ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಯೇಸು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು.
ಆದರೂ, ಒಬ್ಬರ ಸಹೋದರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಮುಖಂಡರು ಕಲಿಸಿದ ಸಮಯ ಬಂದಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು, ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಪಂಥದವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದನು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ನನ್ನು ಕೊಂದನು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಅದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋಪವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ? ಯುದ್ಧ ಯಂತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು-ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಪೂರ್ಣ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ.
ನೀವು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಿ.

ಆಜ್ಞೆ #2

“ಆದುದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದ ಜನರನ್ನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ²⁰ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ”(ಮತ್ತಾಯ 28:19, 20)
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಜ್ಞೆ. ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದೇ? ನಾವು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಮೌಂಟ್ 18:32) ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯ, ಅಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಜ್ಞೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾದ್ರಿ ವರ್ಗ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸರಾಸರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಖಂಡನೆ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸರಾಸರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಬಳಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ.
ಮಾದರಿಯು ಸ್ವತಃ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಜ್ಞೆ #3

“ಈ ಕಪ್ ಎಂದರೆ ನನ್ನ ರಕ್ತದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ನನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವಾಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರಿ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 11:25)
ಮತ್ತೊಂದು ಸರಳ, ನೇರವಾದ ಆಜ್ಞೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸರಾಸರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡಲು ಯಾರಾದರೂ? ಮತ್ತೆ, ಇಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಜನಿಂದ ಸರಳವಾದ, ನೇರವಾದ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.
ಆತನು ನಮಗೆ ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ? ಅದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು?

(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11: 26) . . .ನೀವು ಈ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಂದು ಈ ಕಪ್ ಕುಡಿಯುವಾಗ, ಭಗವಂತನು ಬರುವ ತನಕ ನೀವು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಇದು ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಭಗವಂತನ ಮರಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ-ಅಂದರೆ ಮಾನವಕುಲದ ಉದ್ಧಾರ.
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸಭೆಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾವು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. (w12 4/15 p. 18; w08 1/15 p. 26 par. 6) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಹೇಗಾದರೂ ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. (w96 4/1 ಪು. 7-8 ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿ) ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ಹೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಗಣನೀಯ ಪೀರ್ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಹಂಕಾರಿ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ರಾಜನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಾವು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಂತೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು. ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದರೆ; ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದು ಹೇಳಲು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ನಿಗೂ erious ಕರೆ ಇಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ. ನಾನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವದ ಈ ಬೋಧನೆ ತಪ್ಪು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನದರಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ ಪೋಸ್ಟ್. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಕಡತವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ವಿಷಾದನೀಯವಾಗಿ, ಮೌಂಟ್. 15: ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 3,6 ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 15: 3, 6) “ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೀವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಮೀರಿಸಿದ್ದೀರಿ?… ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೀವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. “ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ”, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಏನು? ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ-ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿ.
1935 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ ನೀತಿವಂತರು 1925 ರಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅವರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ವಿಫಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. (1925 ರಿಂದ 1928 ರವರೆಗೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಹಾಜರಾತಿ 90,000 ದಿಂದ 17,000 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು) ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಸಹಭಾಗಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ 19 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಮುರಿಯದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು, ಅಕ್ಷರಶಃ 144,000 ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಗೆ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅವರು ರೆವ್. 7: 4 ಅನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಂದರು. ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಅದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನೋಡೋಣ.
ಈಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, 1935 ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಏಕಮಾತ್ರ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಪತ್ರಿಕೆ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಇಚ್ will ೆಯಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಆ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಒಲಿನ್ ಮೊಯ್ಲ್ ಮಾನನಷ್ಟ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ ಫ್ರಾಂಜ್.) ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಯೋಜಿತ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೂ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ದೇವರವನು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಸಂವಹನ ಚಾನಲ್, ಆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಹಳೆಯ ಪದ, ಹೊಸ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ? ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು 1934 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 15, 1934 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಅವನ ದಯೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು , ಪ. 244. ಪ್ರಾಚೀನ ಆಶ್ರಯ ನಗರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈಗ ಎರಡು ವರ್ಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ವರ್ಗ, ಇತರ ಕುರಿಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಂತರ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಶ್ರಯ ನಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಮಾನಾಂತರದಿಂದ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಹಂತದ ಮೋಕ್ಷದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆಶ್ರಯ ನಗರಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದಿರಬೇಕು. ಇನ್ನೂ, ಅವನ ತೀರ್ಮಾನವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಈ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ.
ಅಯ್ಯೋ, ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ನೀವು ಕಾಳಜಿವಹಿಸಿದರೆ, ಸಿಡಿಆರ್ಒಎಂನಲ್ಲಿನ ವಾಚ್ಟವರ್ ಲೈಬ್ರರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕಳೆದ 60 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆಧಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈಗ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ. ಮಿಡೇರ್ನಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಮನೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಾ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಡಲು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲವೇ?
ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸದಷ್ಟು ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಲಾಂ ms ನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ನೇರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆ.
ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು “ಮನುಷ್ಯರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ.” (ಮೌಂಟ್ 15: 9) ಅಥವಾ ನಾವು ರಾಜನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತೇವೆಯೇ?
ನೀವು ಮಗನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.