"ರಕ್ತ ಇಲ್ಲ" - ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಮೇಯ

ಅಪೊಲೊಸ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆ ಪ್ರಕರಣ ನಮ್ಮ “ರಕ್ತ ಇಲ್ಲ” ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಈ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನಾನೂ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೊಲೊಸ್‌ನ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಅವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಹೌದು, ನಾನು ಆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಶ್ಲೇಷೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ. ಈಗಲೂ ಸಹ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಈಗ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇದು ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಪ್ರಮೇಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅಪೊಲೊಸ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಶಾಸನ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಮಗ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅದು ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು. ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನನ್ನ ಭಾವನೆ ಏನೆಂದರೆ, ನೀವು ವಾದವನ್ನು, ಯಶಸ್ವಿ ಸಹ ತಪ್ಪು ಪ್ರಮೇಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ವಿಷಯದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯೋಣ.
ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪೊಲೊಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಅದು: “ರಕ್ತವು ದೇವರ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.”
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ರಕ್ತವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಹೆಚ್ಚೇನು ಇಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರತೆಯು ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈಗ, ಮುಂದೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಜೀವನವು ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ರಕ್ತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ, ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಯೆಹೋವನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವು ನಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ ಯಾವುದೇ ಸಹಜ ಪವಿತ್ರತೆ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ, ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ.
ಆ ರಕ್ತವು ಜೀವನದ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 4: 10 ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು: “ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:“ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ? ಕೇಳು! ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ರಕ್ತವು ನೆಲದಿಂದ ನನಗೆ ಕೂಗುತ್ತಿದೆ. "
ನೀವು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಕಳ್ಳನನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಮ್ಮ ಕದ್ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಏಕೆ? ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕ ಗುಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಭಾವಾತಿರೇಕದ ಮೌಲ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಸರಳ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಮ್ಮವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾರ ಮೇಲೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ.
ಜೀವನವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದು ಗುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

(ಪ್ರಸಂಗಿ 12: 7) ನಂತರ ಧೂಳು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಂತೆಯೇ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ನೀಡಿದ [ನಿಜವಾದ] ದೇವರಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

(ಎ z ೆಕಿಯೆಲ್ 18: 4) ನೋಡಿ! ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು-ನನಗೆ ಅವು ಸೇರಿವೆ. ತಂದೆಯ ಆತ್ಮದಂತೆ ಮಗನ ಆತ್ಮ-ಅವರು ನನಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮ-ಅದು ಸಾಯುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಡಮ್ ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ: ಆದಾಮನು ಪಾಪ ಮಾಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರೆ, ಯೆಹೋವನು ಆದಾಮನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಏಕೆ? ಯಾಕಂದರೆ ಯೆಹೋವನು ಅವನಿಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯವು ಕಾನೂನನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು.
ಕೇನ್ ಅಬೆಲ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕದ್ದನು. ಆ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಕ್ತವು ರೂಪಕವಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಈಗ ನೋಹನ ದಿನಕ್ಕೆ.

(ಜೆನೆಸಿಸ್ 9: 4-6) “ಅದರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾಂಸ ಮಾತ್ರ-ಅದರ ರಕ್ತ - ನೀವು ತಿನ್ನಬಾರದು. ⁵ ಮತ್ತು, ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ, ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕೈಯಿಂದ ನಾನು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ⁶ ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವವನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ”

ಅಪೊಲೊಸ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಬದಲು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಇದನ್ನು ದೈವಿಕ ವಿತರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಒಡೆತನದ ಜಮೀನಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಅವನು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು; ಆದರೂ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಯೆಹೋವನು ನೋಹ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದಿಂದಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾದುದರಿಂದ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಯೆಹೋವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡದ ಹೊರತು. (ಧರ್ಮ. 19:12) ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ದೇವರು ನಮಗೆ ನೀಡದ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.
ಈಗ ನಾವು ಸುರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ದೋಚಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿಯೂ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಜೀವಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಒಂದು ಚೇತನ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ. ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನಿಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ; ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಹಕ್ಕು.

(ಯೋಹಾನ 10:18) “ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಯಾರೂ ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬಯಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ”

ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ರಕ್ತವು ಆ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಇದು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ದೇವರ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ದೇವರ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (“ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ನನಗಿದೆ… ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.”) ಯೇಸುವಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಯಾವುದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು; ಆ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು.
ಜನಸಮೂಹವು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಕರೆದೊಯ್ಯದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಹೋರಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸೈನ್ಯದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಆಯ್ಕೆ ಅವನದಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಅವನದ್ದಾಗಿತ್ತು. (ಲೂಕ 4: 28-30; ಮತ್ತಾ. 26:53)
ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯ-ಅಂದರೆ, ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ-ಆದರೂ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾದುದು. ಅದರ ಮೌಲ್ಯವು ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು, ಅವನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಶರಣಾದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ತಂದೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡೂ ಆವರಣಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ

ಮಾನವ ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯು ಯೆಹೋವನ ಜೀವನದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಳಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ “ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ” ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಜೀವ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೇ? ಖಂಡಿತವಾಗಿ. ಇದು ಸರಳ ವಿಷಯ. ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅದು ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಹಜ ಮಾನವ ದಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. “ನಡವಳಿಕೆ” ಮತ್ತು “ನೈತಿಕತೆ” ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ ಪದದಿಂದ ಬಂದವು, ಆದ್ದರಿಂದ “ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ” ಜೀವ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಎಸೆದು ನಂತರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುವುದು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಚಂಡಮಾರುತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಡೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ? ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಉಳಿಸಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಪಣಕ್ಕಿಡುತ್ತೀರಾ? ಮಾಡಲು ನೈತಿಕ ವಿಷಯ ಏನು? ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು ಈಗ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದೇ? ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. (ಮತ್ತಾ. 5:44)
ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು, ನನಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಅದನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆರಿಸಬೇಕೇ, ಅದು ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರ. ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. (ರೋಮ. 5: 7) ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ತತ್ವಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೂಗಬೇಕು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.
ಈಗ ಅಪರಿಚಿತರು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಒಂದೇ ಪರಿಹಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು 50 ಮೈಲಿಗಳ ಏಕೈಕ ಪಂದ್ಯವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆ, ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಏನು? ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಬಲಿಪಶು, ಇತರರು ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನದೇ. ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿರ್ಧಾರವು ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಅಗೌರವಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಡ್ನಿ ಕಸಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾರಣ ಅಪರಿಚಿತರು (ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಸಹ) ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈಗ ಹೇಳಿ. ಯಾವುದೇ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ದಾನಿಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ತಂತಿಗೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಇದು ರಕ್ತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಕ್ತವು ಕೇವಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ರಕ್ತವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ. ಅದು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಮೂತ್ರಪಿಂಡವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಅಗೌರವಗೊಳಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪ್ರೀತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೂಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ನನಗೆ ಡಯಾಲಿಸಿಸ್ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಏನು? ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಕಾನೂನು ನಾನು ಯಾವುದೇ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೇ? ಅದು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಡಯಾಲಿಸಿಸ್ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ?
ಈಗ ನಾನು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನೋವು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಏನು. ವೈದ್ಯರು ಹೊಸ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಸಾಯುವುದನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದೇ? ಇದು ಪಾಪವಾಗಬಹುದೇ?

ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರ

ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.
ನಾವು ಜೀವಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಾಯುವ ಅಥವಾ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ?
ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನವಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಾವು. ಜೀವನವು ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬರಿಗೆ ಇದೆ. (ಮತ್ತಾ. 22:32) ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಇದು.

(ಯೋಹಾನ 5:24). . .ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನಿಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾವಿನಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋದನು.

(ಜಾನ್ 11: 26) ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ? ”

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾದ ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾವಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಾವು ನಿದ್ರೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಲಾಜರನ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಿಂದ ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. "ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಲಾಜರಸ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಆಗ ಸಾವು ಸಾವು. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಲೋಚನೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. 1 ಕೊರಿಂ ನೋಡಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ 15: 6.

(1 ಕೊರಿಂಥ 15: 6). . .ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐದು ನೂರು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ [ಸಾವಿನಲ್ಲಿ].

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, 'ಪದ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು' NWT “[ಸಾವಿನಲ್ಲಿ]” ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು “ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ”. ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಭಾಗದ ಅನುವಾದಕನು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ನಿದ್ರೆ ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಅಥವಾ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರಲಿ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆ, ದಾನಿ ಮೂತ್ರಪಿಂಡವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಜೀವ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
"ಜೀವ ಉಳಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ to ಕ್ಕೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ನಾವು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಾಕ್ಷಿ ಹುಡುಗಿ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು" ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಅವಳು ತೀರಿಕೊಂಡಳು. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಂತರ ಅವಳು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದಳು.
ಜೀವ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾಕೋಬ 5:20 ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, “… ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದಾರಿಯ ದೋಷದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ.” (“ನೀವು ಉಳಿಸುವ ಜೀವನವು ನಿಮ್ಮದೇ ಆಗಿರಬಹುದು” ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಜಾಹೀರಾತು ಘೋಷಣೆಗೆ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ?)
ನಾನು "ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ ನಾನು ಈ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿ" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಗಡೆ, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು "ನಿಜ ಜೀವನ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ 'ಒಂದು ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿ' ಅನ್ನು ಬಳಸೋಣ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಉದ್ದವಾಗುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ 'ಒಂದು ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ' ಈ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಸಮಯ. (1 ತಿಮೊ. 6:19)

ದಿ ಕ್ರಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾಟರ್

ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ಈ ಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಅವನ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ ಅದು ನನ್ನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ. ನಾನು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು. ಆ ಜೀವನವು ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಿಫಲವಾಗಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ನಾನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವು ಜೀವನವು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆರ್ಕ್ನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಉಜ್ಜಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಯೆಹೋವನದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಕೊಟ್ಟನು. (2 ಸಮು. 6: 6, 7) ಒಬ್ಬರನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ನಾನು ಈ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಜೀವ, ಗಣಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ದೇವರ ಅಂತಿಮ ಜೀವನದ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಗಾಪೆ ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯ ಫಾರಿಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನವು ಈ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಒಪ್ಪಲಾಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಮಗೆ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮನುಷ್ಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗೋಣ ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಕಾನೂನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು. (ಎಫೆ. 5:21) ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಾವು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅಂತಹ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 17: 27) . . .ಆದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಎಡವಿ ಬೀಳದಂತೆ, ನೀವು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಫಿಶ್‌ಹೂಕ್ ಹಾಕಿ, ಮತ್ತು ಬರುವ ಮೊದಲ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಾಯಿ ತೆರೆದಾಗ, ನೀವು ಸ್ಟೇಟರ್ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿ. ”

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12: 2) . . ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಫರಿಸಾಯರು ಅವನಿಗೆ, “ನೋಡು! ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ”

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ಎಡವಿ ಬೀಳದಂತೆ ಯೇಸು ತಾನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಾಳಜಿ ಇತರರಿಗೆ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಎರಡೂ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದವರ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಏನೆಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬಲವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅಪೊಲೊಸ್ ಎಷ್ಟು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಬಳಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ.
ನಾನು ಸಾಯುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ನಿದ್ರಿಸುವ ಭಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ನನಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತೆ ಆ ದರಿದ್ರ ದುರುಪಯೋಗವಿದೆ) ನಾನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಇತರರನ್ನು ಎಡವಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ. 17:27, ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ ಇತರರನ್ನು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 12: 2?
ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರ, ಅದು ನನ್ನದು ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

(1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ 2: 14-16) . . .ಆದರೆ ಎ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ; ಮತ್ತು ಅವರು [ಅವರನ್ನು] ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ¹⁵ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ¹⁶ ಯಾಕಂದರೆ “ಯೆಹೋವನು ಆತನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಯಾರು?” ಆದರೆ ನಮಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ.

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲದಿಂದಲೂ ಒತ್ತಡ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನು - ನಕಲಿ-ಬರಲಿರುವ-ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು: ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.

ನೀವು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡಬಹುದು:

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತ - ಭಾಗ 3

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದರಿಂದ ರಕ್ತ ಅಪರಾಧಿಗಳೇ?

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತ, ಭಾಗ 5