ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು

ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ತಪ್ಪಾದವರನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ clean ವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಇದನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವಿರೋಧಿಗಳ ಹಕ್ಕು.
ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದೇ?
ಮಿಕಾ 6: 8 ರ ಉದ್ಧರಣದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆ ಕುರಿತು ಲೇಖನವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಏಕೆ ಆರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ದೂರಗಾಮಿ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಗೊಂದಲಮಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೂ, ಸತ್ಯ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಆ ಸರಳತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ತೋರಿದಾಗಲೂ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯದ ಸರಳ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮೀಕಾ, ಕೇವಲ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಪ್ರೇರಿತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಒದಗಿಸುವ ಮಸೂರ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ವಿಷಯದ ಹೃದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ನ್ಯಾಯದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಯಾಮ.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಡಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ಯೆಹೋವನು ಮೊದಲು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ತನಗೆ ಕರೆದಾಗ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯು ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಯಾಗಿವೆ. (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 32: 9) ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನೂನು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದರೂ, ಬೋಧಕನು ತನ್ನ ಯುವ ಆವೇಶವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕನಿಗೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆಯೇ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ತರುವ ಉದ್ದೇಶವಿತ್ತು. (ಗಲಾ. 3:24) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.[ನಾನು]  ಆದರೂ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯಬಹುದು.

it-1 ಪು. 518 ಕೋರ್ಟ್, ನ್ಯಾಯಾಂಗ
ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಗರದ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು. (ಡಿ 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; ರು 4: 1) “ಗೇಟ್” ಎಂದರೆ ನಗರದ ಒಳಗೆ ಗೇಟ್ ಬಳಿ ಇರುವ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳ. ದ್ವಾರಗಳು ಸಭೆಯ ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಓದಿದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. (ನೆ 8: 1-3) ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಗೇಟ್‌ನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ಮಾರಾಟದಂತಹ ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ. ಅಲ್ಲದೆ, ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರಚಾರವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ವಿಚಾರಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆರಾಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವ ಗೇಟ್ ಬಳಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಯೋಬ 29: 7) ಸಮುವೇಲನು ಬೆತೆಲ್, ಗಿಲ್ಗಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ಪಾಗಳ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ “ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದನು” ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೆ ಇರುವ ರಾಮಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ]

ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರು [ಹಿರಿಯರು] ನಗರದ ಗೇಟ್ ಬಳಿ ಕುಳಿತರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದ್ದವು, ಯಾರಾದರೂ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಪ್ರವಾದಿ ಸಮುವೇಲನು ನಗರದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದನು. ಇದು ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 17: 2-7 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

“ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ನಿಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, ³ ಅವನು ಹೋಗಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ನಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸದ ವಿಷಯ, ⁴ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹುಡುಕಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೋಡಿ! ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ! ⁵ ಈ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಹೊರಗೆ ತರಬೇಕು, ಹೌದು, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಂತಹವನನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹವನು ಸಾಯಬೇಕು. ⁶ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಥವಾ ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ⁷ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೈ ಮೊದಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕೈ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀವು ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕು. [ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ]

ವಯಸ್ಸಾದವರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ಗೌಪ್ಯತೆಗಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಯಸ್ಸಾದವರ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮುಂದೆ ಮೊದಲ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಜನರೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಹಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಯೆಹೋವನ ಕಾನೂನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರಿಗೂ ಉತ್ತರದಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಆಗಬಹುದಾದ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ imagine ಹಿಸಬಹುದು.
ನಮ್ಮ ಬಿಂದುವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಓಡಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ.

“ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಮೊಂಡುತನದ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರನಾಗಿರುವ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅವನು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ¹⁹ ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ನಗರದ ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಳದ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕರೆತನ್ನಿ, ²⁰ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಗರದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ, 'ನಮ್ಮ ಈ ಮಗನು ಹಠಮಾರಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರನು; ಅವರು ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕ ಮತ್ತು ಕುಡುಕ. ' ²¹ ಆಗ ಅವನ ನಗರದವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಯಬೇಕು. ಆದುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀವು ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ” (ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 21: 18-21) [ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ]

ಇಸ್ರೇಲ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ-ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರುವ ಬೋಧಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಯೇಸುವಿನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜಾತ್ಯತೀತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ನಾವು ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. (1 ಕೊರಿಂ. 6: 1-6)
ಹೇಗಾದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸಭೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು? ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. . ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಕೇತಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಫಾರಿಸಿಕಲ್ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

“ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ [ಪುರುಷ] [ತನ್ನ] ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಂಡತಿ. ² ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ನೀವು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಾ? ³ ನಾನು ಒಬ್ಬರಿಗೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈಗಾಗಲೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಇದ್ದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ⁴ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಆತ್ಮವೂ ಸಹ, ⁵ ಭಗವಂತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಂಸದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಸೈತಾನನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ… ¹¹ ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ಅಥವಾ ರಿವೈಲರ್ ಅಥವಾ ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಬೆರೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ eating ಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ¹² ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಒಳಗೆ ಇರುವವರನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡಿ, ¹³ ದೇವರು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ? “ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದುಷ್ಟ [ಮನುಷ್ಯನನ್ನು] ತೆಗೆದುಹಾಕಿ.” (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5: 1-5; 11-13)

ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯ ಹಿರಿಯರ ದೇಹಕ್ಕೆ? ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕೊರಿಂಥದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪಾಲ್, ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಏಕೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಕಾನೂನು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ-ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ-ಕ್ರೈಸ್ತರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವಕೀಲ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಪೊಲೀಸ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಭಿಚಾರ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದ ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ಕೊಟ್ಟನು-ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸು.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಂಚನೆ ಅಥವಾ ಅಪಪ್ರಚಾರದಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಾಗ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಕುರಿತು ಯೇಸು ನಮಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿದರು.

“ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ತಿಳಿಸಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ¹⁶ ಆದರೆ ಅವನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ¹⁷ ಅವನು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಅವನು ಸಭೆಯನ್ನು ಸಹ ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜನಾಂಗಗಳ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನಾಗಿ ನಿನಗೆ ಇರಲಿ. ” (ಮತ್ತಾಯ 18: 15-17) [ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ]

ಮೂರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರ ಸಮಿತಿಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಯೇಸು ಹೇಳುವಂತೆ ಮೊದಲ ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು-ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ-ವಿಫಲವಾದರೆ, ಸಭೆಯು ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಸಭೆಯೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು.
ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇಡೀ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಭೆಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯ ಕಾನೂನು-ಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

”ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜನಸಮೂಹವು ಮೌನವಾಯಿತು… ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಇಡೀ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು…” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 12, 22)

ನಾವು ಚೇತನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಇಚ್ to ೆಯಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಸಭೆಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲದು?

ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೂರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ, "ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ?"

^"ಒಂದು ಪಂಥವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಉಪದೇಶದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ; ¹¹ ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನು ಸ್ವಯಂ-ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. “(ಟೈಟಸ್ 3:10, 11)

“ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ಅಥವಾ ರಿವೈಲರ್ ಅಥವಾ ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಬೆರೆಯುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ eating ಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.” (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5: 11)

“ಮುಂದೆ ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದೇವರು ಇಲ್ಲ. ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ¹⁰ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತರದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳಬೇಡಿ. “(2 ಜಾನ್ 9, 10)

ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸಭೆಯೊಳಗಿನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? "ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು", ಅಥವಾ "ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು", ಅಥವಾ "ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಅಥವಾ "ಅವನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳುವುದು" ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಕಾಯುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರ “ಗ್ರಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು [ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ] ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು. (ಇಬ್ರಿ. 5:14)
ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ಅಥವಾ ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಚೋದಕ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳ ಶಿಕ್ಷಕ ಏನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನು ಎರಡರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ನ್ಯಾಯದ ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದಾಖಲೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ, ಬೈಬಲ್ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಅಧಿಕಾರ ದುರುಪಯೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾನೂನು ಸುರಕ್ಷತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಗೆಳೆಯರ ಮುಂದೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ನಮಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅಡ್ಡಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. (ಪ್ರೊ. 18:17) ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಚುವ ದಾಳಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು “ಅನ್ವೇಷಣೆ” ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ರಹಸ್ಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು, ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡದ ಯಾವುದೇ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಾವು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಠಿಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದ ತವರ ಮಡಕೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಳುವ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕಾನೂನುಗಿಂತ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ….

ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಯೇಸುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಗಲೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದನು. ಯೇಸು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು “ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ” ಪುರುಷರು ಎಂದು ಕರೆದನು. (ಮತ್ತಾ. 23:28) ಕಾನೂನನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು Jesus ಪಚಾರಿಕ ಆರೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿವಾದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಆತನ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಾಜರುಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಎಳೆದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ನಂತರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜನರ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದರು, ನೀತಿವಂತನ ಖಂಡನೆಗೆ ಸೇರಲು ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು.
ಫರಿಸಾಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಏಕೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು? ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

“ಆಗ ಯೇಸು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:“ ನೀವು ದರೋಡೆಕೋರನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿದ್ದೀರಾ? ⁵³ ನಾನು ದಿನವಿಡೀ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾಗ ನೀವು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಅಧಿಕಾರ. ”(ಲ್ಯೂಕ್ 22: 52, 53)

ಸತ್ಯ ಅವರ ಕಡೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೆಪ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು; ಅದು ದಿನದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಗೌಪ್ಯತೆಯು ಅವರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ದೋಷಪೂರಿತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನರ ಮುಂದೆ ಆತನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವನನ್ನು ದೂಷಕ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಮೇಲೆ ಅವರು ವಿಧಿಸಬಹುದಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ.
ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅನ್ಯಾಯದ ಮನುಷ್ಯನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮರಣದ ನಂತರ, “ಅಧರ್ಮದ ಮನುಷ್ಯ” ಮತ್ತು “ವಿನಾಶದ ಮಗ” ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಬಾರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗೆ. ಅವನ ಮುಂದಿದ್ದ ಫರಿಸಾಯರಂತೆ, ಈ ರೂಪಕ ಮನುಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ನ್ಯಾಯದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು.
ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೈಬಲ್ ಓದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಸಹ. ನಾವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗದ ಕುಖ್ಯಾತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಏನು?

A ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗ ಇದು ಕೇವಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೀರಿದ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗವಿದೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಾರದು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಇಲ್ಲ, ಆರೋಪಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಗಳು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆರೋಪಗಳ ತೂಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಹೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಸಮತೋಲನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪದ, ಸ್ಟಾರ್ ಚೇಂಬರ್, ರಹಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅಥವಾ ವಿಚಾರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರದ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಬಳಸುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿದೆ.

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಬೈಬಲ್ ತತ್ವಗಳು ಲೌಕಿಕ ಶಾಸಕರಿಗೆ ಸಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೊರುವ ಜನರು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ, ದೈವಭಕ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೊಳೆಯುವ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಸಭೆಯ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾದ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ದೇವರ ಹಿಂಡು ಕುರುಬ.  ನಾವು ಈ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ, ks10-E.[ii]
ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಂತಹ ಗಂಭೀರ ಪಾಪ ಇದ್ದಾಗ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವರು ಹಿರಿಯರ ಸಮಿತಿ[iii] ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಚಾರಣೆಯಿದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಆರೋಪಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಜರಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದ ks10-E ಪು. 82-84 ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ:
[ಕೆಎಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದ ಎಲ್ಲಾ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಡ್ಫೇಸ್. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.]

6. ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯರು ಆತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ. 

7. ಸಂದರ್ಭ ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ.  ಈ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಹ ಆಗುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ.

12. ಆರೋಪಿಯು ವಿವಾಹಿತ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಹಾಜರಾಗಬಹುದು ವಿಚಾರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯು ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

14. … ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆರೋಪಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

18. ಮಾಧ್ಯಮದ ಸದಸ್ಯ ಅಥವಾ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಕೀಲರು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು: “ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಳಜಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು 'ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು' ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರು ಈ ಕುರುಬನನ್ನು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೌಪ್ಯ ಕುರುಬನ ಕೆಲಸವು ಹಿರಿಯರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನಂತರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.  ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಭೆಯ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಿರಿಯರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಮೇಲಿನಿಂದ, ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏಕೈಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆರೋಪಿಗಳ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಂದು ವೇಳೆ, ಹಿರಿಯರು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಕೀಲರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಏಕೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಕೀಲರಿಗೆ ವಕೀಲ / ಕ್ಲೈಂಟ್ ಸವಲತ್ತು ಇದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುವ ಆರೋಪಿಗಳು ಇರುವ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಆರೋಪಿಗಳ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರು ಮುಂತಾದ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇತರರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿದೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿರಿಯರ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗೌಪ್ಯತೆಯು ಆರೋಪಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾದರೆ, ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅವನ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಆರೋಪಿಯು ಇತರರು ಹಾಜರಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವಲ್ಲವೇ? ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇದು ಹಿರಿಯರ ಗೌಪ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಗೌಪ್ಯತೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಇದನ್ನು ks10-E p ನಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ. 90:

3. ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿ ಆಪಾದಿತ ತಪ್ಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.  ಆರೋಪಿಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಾರದು.  ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರು ಹಾಜರಾಗಬಾರದು.  ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ಲೌಕಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.[IV]  ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಸ್ನೇಹಿತರು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲವೂ ತೆರೆದ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ. ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಏಕೆ ಅಲ್ಲ. ಸೀಸರ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ?

ನಾವು ಸ್ಟಾರ್ ಚೇಂಬರ್ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತೇವೆಯೇ?

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ clean ವಾಗಿಡಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಕೆಲವರು ಲೈಂಗಿಕ ಪರಭಕ್ಷಕರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿರುವುದು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಸಭೆಯ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ. ಯೆಹೋವನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜನರಿಗೆ, ಅಂತ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳು ಎರಡೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಹೋವನು ಪವಿತ್ರ. (1 ಪೇತ್ರ 1:14)
ಗೌಪ್ಯತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಸಮಯವಿದೆ-ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸದಿರಬಹುದು. ಹಿರಿಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು.
ಹೇಗಾದರೂ, ಆರೋಪಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರಿಂದ ನಿಂದಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವರು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪ್ರಕರಣವಿದ್ದರೆ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವಿರಬಹುದು? ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗೌಪ್ಯತೆಯು ಆಯುಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಯಸಿದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಆರೋಪಿಯು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವವರ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧ. ಹಾಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಒಳನೋಟ ರಾಜ್ಯಗಳು, “… ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ [ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ] ನೀಡಲಾಗುವ ಪ್ರಚಾರವು ವಿಚಾರಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.” (ಇದು-ಎಕ್ಸ್‌ನ್ಯುಎಮ್ಎಕ್ಸ್ ಪುಟ. ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್)
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುರುಪಯೋಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1914 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳು-ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.
ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಜರಾಗಬಹುದಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯು ಸಮಿತಿಯು “ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ” ತಪ್ಪು ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, “ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ನೋಡುಗರ ಮುಂದೆ ಖಂಡಿಸು” ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ (1 ತಿಮೊಥೆಯ 5:20) ಖಂಡಿಸು ಎಂದರೆ “ಮತ್ತೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸು”. ಹೇಗಾದರೂ, ಹಿರಿಯರ ಸಮಿತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ನೋಡುಗರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು 1914 ರಂತಹ ಬೋಧನೆಯನ್ನು "ಮತ್ತೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ" ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ಫರಿಸಾಯರಂತೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಹಸ್ಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆರೋಪಿಯು ಮರುಕಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು. ಅವರು ವಿಷಯವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆರೋಪಿಯು ಮರುಕಳಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಮಿತಿಯು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಸಭೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ನಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ಸಹೋದರ ಸಹೋದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯನಲ್ಲ" ಎಂದು ಸರಳವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಿಸಲು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಏಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಜನಸಮೂಹದಂತೆ, ಈ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿರಿಯರ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು “ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ” ದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸೇವಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಮುಂದಿನ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿರಬಹುದು.
ರಹಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಖರವಾಗಿ. ಜನರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ನಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ವಿಧಾನಗಳು-ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡಾವಳಿಗಳು-ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಂಕೀರ್ಣ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವೂ ಇಲ್ಲ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಕಡತದಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು:

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ." (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)

ನೀವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತೀರಿ?

ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು imagine ಹಿಸೋಣ. ನಗರದ ಹಿರಿಯರ ಗುಂಪು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಸಮೀಪಿಸುವ ದಿನವನ್ನು ನೀವು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ ನಗರದ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವರು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆಯಬೇಕು.

"ಈ ತೀರ್ಪು ಯಾವಾಗ ನಡೆಯಿತು?" ನೀನು ಕೇಳು. "ನಾನು ದಿನವಿಡೀ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಲ್ಲ."

ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಳೆದ ರಾತ್ರಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗ ದೇವರು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ”

“ಆದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆ ಯಾವ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?” ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ.

"ಅದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಅಲ್ಲ", ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ನೀವು, “ಆದರೆ ಅವಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪುರಾವೆ ಏನು? ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ”

ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಗೌಪ್ಯತೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ."

ಆಗಷ್ಟೇ ಮಹಿಳೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. "ಅದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ”

“ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ”, ಹಿರಿಯರು uke ೀಮಾರಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. “ನಿಮಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ನೀವು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ಯೆಹೋವನು ನೇಮಿಸಿದವರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ”

ನಂತರ ಅವರು ಗುಂಪಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ಇದು ಆರೋಪಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಬಂಧನೆ. ಈಗ ಎಲ್ಲರೂ, ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲು. ”

"ನಾನು ಮಾಡಲ್ಲಾ!" ನೀವು ಕೂಗುತ್ತೀರಿ. "ಅವಳು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ನಾನು ಕೇಳುವವರೆಗೂ ಅಲ್ಲ."

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿ, “ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಬನನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ನೇಮಿಸಿರುವವರನ್ನು ನೀವು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದಂಗೆಕೋರರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿಸು, ಅಥವಾ ನೀವು ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ! ”

ನೀವು ಏನು?
ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡಬೇಡಿ. ಇದು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ದಿನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನೀವೇ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ಪುರುಷರನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲು, ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನೀವು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮಹಿಳೆ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ, ಬಹುಶಃ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರಪರಾಧಿ.
ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ವರಿಷ್ಠರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭೂಕುಸಿತನ ಮಗನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೀರಾ?[ವಿ] ಅಥವಾ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀರಾ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಿಧೇಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡದೆ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೇವಲ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಹಣ್ಣು ವಿಷಕಾರಿ ಮರದ ಫಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು.
ಈ ಪುಟ್ಟ ನಾಟಕವನ್ನು ಇಂದಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ? ದೇಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ? (ಮತ್ತಾಯ 10:28)
ಯೇಸುವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹವು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವೃದ್ಧರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕೂಗಿತು. ಅವರು ಪುರುಷರನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರು ರಕ್ತ ಅಪರಾಧಿಗಳು. ಉಳಿಸಲು ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾರ್ಯಗಳು 2: 37,38) ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾದವರು ಇದ್ದಾರೆ-ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಎಡವಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. (ಮತ್ತಾಯ 18: 6) ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ನಾವು ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ದಿನ ಬಂದಾಗ, “ನಾನು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ” ಎಂಬ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅವನು ಖರೀದಿಸುವನೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಇದನ್ನು ಓದಿದ ಕೆಲವರು ನಾನು ದಂಗೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನಲ್ಲ. ನಾನು ವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ದೇವರನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5:29) ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವುದು ಎಂದಾದರೆ, ಟೀ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ. ನಾನು ಒಂದು ಡಜನ್ ಖರೀದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ

ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಮೀಕಾ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ ಯೆಹೋವನು ಕೇಳುವ ಮೂರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬಂದಾಗ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು-ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ನಾವು ದೇವರ ನೀತಿವಂತ ಮಾನದಂಡಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
'ದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು' ಮತ್ತು 'ನಮ್ಮ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಬೇಕು' ಎಂದು ಮೀಕಾ ಮಾತನಾಡಿದ ಇತರ ಎರಡು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಭವಿಷ್ಯದ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಇವು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಈ ಸರಣಿಯ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಇಲ್ಲಿ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.