ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣರಾಗಿರಿ

ಆತನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಓ ಭೂಮಿಯ ಮನುಷ್ಯ, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಏನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಲು? - ಮೈಕಾ 6: 8

ಪ್ರಕಾರ ಒಳನೋಟ ಪುಸ್ತಕ, ನಮ್ರತೆ “ಒಬ್ಬರ ಮಿತಿಗಳ ಅರಿವು; ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲ ಕ್ರಿಯಾಪದ tsa · naʽ ಇದನ್ನು ಮೈಕಾ 6: 8 ನಲ್ಲಿ “ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಿ” ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಶೇಷಣ tsa · nu′aʽ (ಸಾಧಾರಣ) ನಾಣ್ಣುಡಿ 11: 2 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ”[1]
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತ್ಸಾನಾ ನಾಣ್ಣುಡಿ 11: 2 ರಲ್ಲಿನ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಮಿತಿಗಳ ಈ ಅರಿವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೇರಿದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಆತನ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇದರ ಅರ್ಥ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವುದು, ಮುಂದೆ ಓಡುವುದು ಹಿಂದೆ ಬೀಳುವಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು. ದೇವರು ನಮಗೆ ನೀಡಿರುವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ವಿಫಲವಾಗದೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಬೇಕು. "ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ "ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುವವನಂತೆ ಅಪ್ರತಿಮ.

ಮೈಕಾ 6 ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: 8

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆ. ಈ ನೀತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮೀಕ 6: 8 ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಸರಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಕಂತು,[2] ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಾನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ತುಂಬಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿನ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಹೊರತು ನೀವು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ನನ್ನದಲ್ಲ. ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪ್ರತಿಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಹಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು

ಈ ಸೈಟ್‌ನ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ “ಎಸ್ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಬೈಬಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ”.  ಇದು ಸಣ್ಣ ಗುರಿಯಲ್ಲ. ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಇದು ವಿವಿಧ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ನಂಬಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಬಲೆ ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.[3]   ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಾಗಲೂ, ಅವುಗಳು ಮತ್ತೆ ತೆವಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಈಗಲೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನನ್ನ ಭರವಸೆ ಸೌಮ್ಯ ಓದುಗ, ನನ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗುರುತಿಸಲು ನೀವು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ.

ಸದಸ್ಯತ್ವ ರಹಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಮ್ರತೆ

“ಸದಸ್ಯತ್ವ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ” ಮತ್ತು “ವಿಯೋಜನೆ” ಎಂಬ ಪದಗಳು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಾದ "ಬಹಿಷ್ಕಾರ", "ದೂರವಿರುವುದು", "ಬಹಿಷ್ಕಾರ" ಮತ್ತು "ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ" ನಂತಹ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಭೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ.
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ, ನಾವು “ನಮ್ಮ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಬೇಕು”, ಮಿತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇವುಗಳು ಯೆಹೋವನು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ-ಯೇಸು ತನ್ನ ಕಾನೂನು ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಟ್ಟಿರುವ ಮಿತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವಕುಲದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೇರಿದ ಮಿತಿಗಳೂ ಸಹ.
ಪುರುಷರು ಪುರುಷರನ್ನು ಆಳಬಾರದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ “ಅವನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಸಹ.”[4]  ಅಂತೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಾವು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಫಲವಾಗುವಂತೆ ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಳಗೆ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಪದ ವರ್ಗಗಳು

ನಾವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗದ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಾವು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಇದರ ಪುರಾವೆ ಒದಗಿಸಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಈಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸೋಣ, ಅದು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದವು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಪರಾಧವಾದ ಪಾಪಗಳು, ಅಂದರೆ ಸೀಸರ್ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪಗಳು.

ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು

ನಾವು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ನಿಭಾಯಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೊರಹಾಕದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಉಳಿದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅದು ಮೋಡ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

(ರೋಮನ್ನರು 13: 1-4) . . ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನನಾಗಿರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ² ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವನು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ತೀರ್ಪು ತರುತ್ತಾರೆ. ³ ಆ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಭಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ. ನೀವು ಅಧಿಕಾರದ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ⁴ ಫಾರ್ ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಇದು ನಿಮಗೆ ದೇವರ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಭಯಭೀತರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ದೇವರ ಮಂತ್ರಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರತೀಕಾರ.

ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ಸಭೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕೊಲೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಪಾಪಭರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ; ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲದನ್ನು ಮೀರಿ. ಸಭೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡುವುದು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು. ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಇರಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮೇಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿ ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುವುದರಿಂದ ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬಹುದೇ?
ನಾವು ನೋಡಲಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಒಂದೇ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಪಾಪವನ್ನು ಸಹ ಸಭೆಯಂತೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಮೊದಲು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ. ಅದರ ಕೊಳಕು ಲಾಂಡ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡ ನಾವು ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂದೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು uming ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ-ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ-ದೇವರ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಈ ನೀತಿಯು ಅನಾಹುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಬಿತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುವವನಲ್ಲ.[5]  ಯೇಸು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವಿಧೇಯರಾದಾಗ, ನಮ್ಮ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು

ಪಾಪಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಈಗ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಗೆ ಹೋಗೋಣ.

(ಲ್ಯೂಕ್ 17: 3, 4) ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸು, ಮತ್ತು ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ⁴ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದಿನಕ್ಕೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಮತ್ತು ಅವನು ಏಳು ಬಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ,' ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಪಾಪವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಒಂದೋ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಮಾಡಬೇಡಿ. ಕ್ಷಮೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಬೇಕು. ಒಂದೋ ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ-ದೇವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿನಗೆ, ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಡಬೇಕು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಅಥವಾ ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇದು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ನನ್ನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಅವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ; ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲ.
(ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾತನಾಡುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೊರತೆಯು ನಮಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊರುವ ಹಕ್ಕು. ಪ್ರೀತಿಯು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.[6]  ಕ್ಷಮೆ ಸ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಚ್ .ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.[7]  ಇದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಸಮತೋಲನ ಇರಬೇಕು.)
ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೀರಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಸಭೆಯು ಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇವು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದಿನಕ್ಕೆ ಏಳು ಬಾರಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು 1 ಕೊರಿಂಥ 5:11 ರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈಗ ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. (ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ನಾವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು.)

ಡಿಫೆಲೋಶಿಪಿಂಗ್ More ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹಿರಿಯರ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ದೇವರ ಹಿಂಡು ಕುರುಬ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪುಸ್ತಕ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಏಕೈಕ formal ಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಕೇವಲ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18: 15-17) “ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ¹⁶ ಆದರೆ ಅವನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಹೆಚ್ಚು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ¹⁷ ಅವನು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಅವನು ಸಭೆಯ ಮಾತನ್ನು ಸಹ ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನಾಗಿ ನಿನಗೆ ಇರಲಿ.

ಯೇಸು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪಗಳು, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇವು ಲ್ಯೂಕ್ 17: 3, 4 ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದವರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಾಪವು ಸ್ವಭಾವತಃ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಯ ಅನುವಾದಕರು ನಿಧಾನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದಿ ಇಂಟರ್ಲೈನ್ ​​ರೇಖಾತ್ಮಕ ಈ ಭಾಗವು ಪಾಪವು "ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ" ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಪಪ್ರಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ, ವಂಚನೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೆಂದು ಮನವಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ಸಾಕ್ಷಿಗಳು) ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ ವಿಫಲವಾದರೆ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೂರು ಸಮಿತಿಯ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಯೇ? ರಹಸ್ಯ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಪಪ್ರಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ ಅಥವಾ ವಂಚನೆಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯಂತೆ, ಈ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಸಭೆಯು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಡೀ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಏಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಅವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು-ಮೊದಲ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ?
ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. 3 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನನೊಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, 2 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೆರಡೂ ಹಿರಿಯರಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ. ಅವರು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹಿರಿಯರು ದೇಹದ ಹಿರಿಯರ (ಕೋಬ್) ಸಂಯೋಜಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಹಿರಿಯರ ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಈ ಹಿರಿಯರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಪದ ಸ್ವರೂಪವು ಹಿರಿಯರಿಗೂ ಸಹ ಬಹಿರಂಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲರ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಕರಣದ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೂವರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲವು ಆಪಾದಿತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮೂವರ ಸಮಿತಿಯ ನೇಮಕವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಹಸ್ಯ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಸಮಿತಿಗಳ ಸಭೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಹೂದಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ. ಬೇರೆ ಏನು "ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ".[8]

ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು General ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವಲ್ಲದ ಆದರೆ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವಂತಹ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು “ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಗಳು” ಎಂಬ ಅಸಮರ್ಪಕ ಪದವನ್ನು ನಾನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡಲಿರುವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಈ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಹಂತ-ಹಂತದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನೂ ಅವನು ರೂಪಿಸಬಹುದೆಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅಂತಹ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ಖಾತೆಯಿದೆ, ನಾವು ಇಂದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ತುಂಬಾ ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು, ಪೇಗನ್ಗಳು ಸಹ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು “ದುಷ್ಟನನ್ನು [ನಿಮ್ಮಿಂದ] ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ” ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಹೃದಯದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ನುಂಗಿಹಾಕಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವಂತೆ ಪೌಲನು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು.[9]
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗಿನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈ ಒಂದು ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ:

1. ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆ ಅಪರಾಧವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಏನು?
2. ಪಾಪಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು?
3. ಪಾಪಿಯನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?
4. ಪಾಪಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಈ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಈ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು:

(1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ 5: 9-11) ನನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ¹⁰ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ಜನರು ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವವರು ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು. ¹¹ ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ಅಥವಾ ದಂಗೆಕೋರ ಅಥವಾ ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ eating ಟ ಮಾಡಬಾರದು.

(2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2: 6) ಬಹುಮತವು ನೀಡಿದ ಈ uke ೀಮಾರಿ ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಕು…

ಸದಸ್ಯರಹಿತ ಅಪರಾಧವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಏನು?

ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವರು, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು, ರಿವೈಲರ್‌ಗಳು, ಕುಡುಕರು, ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವವರು… ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಮಗ್ರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅವನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಳ್ಳುಗಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆಯೇ? ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಗಾಲ್ಫ್ ಅಥವಾ ಬೇಸ್‌ಬಾಲ್ ಆಟವನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರೀಡಾಪಟುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಪೌಲನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:

(ಗಲಾತ್ಯದವರು 5: 19-21) . . .ಈಗ ಮಾಂಸದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಶುದ್ಧತೆ, ಸಡಿಲ ನಡವಳಿಕೆ, ²⁰ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸ, ದ್ವೇಷಗಳು, ಕಲಹ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ವಿವಾದಗಳು, ವಿಭಾಗಗಳು, ಪಂಥಗಳು, ²¹ ಅಸೂಯೆ, ಕುಡುಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ವಿನೋದಗಳು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳು. ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಂತೆಯೇ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಬಹುವಚನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಾಪದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದುದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಈಗಲೇ ಬಿಡೋಣ.

ನಾವು ಪಾಪಿಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು?

NWT ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು "ಸ್ಟಾಪ್ ಕೀಪಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ with ದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂರು ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿದೆ: ಸೂರ್ಯ, ಅನಾ, ಮಿಗ್ನುನಿ; ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲು". ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರೆಸದೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಡಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಿದರೆ, ಅದು ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಂತೆಯೇ, ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆ, ನೀವು ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತೀರಿ? “… ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಪೌಲನು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ having ಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 'ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಯುವುದು' ತಕ್ಷಣ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಸಹ ಇದು ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ರೇಖೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ "ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹಲೋ ಹೇಳದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ಮಾಜಿ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅವನು ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಹವಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹಲೋ ಹೇಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವನು ಹೇಗೆ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಪಾಪಿಯನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನಿಸಬೇಕಾದರೆ ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ನೆನಪಿಡಿ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ನಾವು ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಾರದು.
ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿ. ಒಬ್ಬರು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಬಹುಶಃ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ. ಇತರ ಸಹೋದರಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಬೈಬಲ್ ತತ್ವವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಗೆದ್ದರೆ, ಅವಳು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಪಾಪಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೇ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಂತಹ ಗಂಭೀರ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
“ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಹಿರಿಯರಲ್ಲವೇ?”, ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಪ್ರಶ್ನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನ ಪತ್ರವನ್ನು ಹಿರಿಯರ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇಡೀ ಸಭೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನೂ ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು, "ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಾನು ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆ." ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದಿರಿ. ನೀನಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲ್ ಏನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹೋದರ ಕುಡುಕನೇ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲೇ ನೋಡಬಹುದು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಷಿಪ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಏನು. ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು. ನಾವು ಇಲ್ಲ. ನಾವು ದೇವರ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶವಿಲ್ಲ; ಅವನಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೆವರು ಮಾಡಲು. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೂರ್ಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರುಳು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಏನೀಗ? ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಮರುಳು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಪಾಪಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾದರೆ ಏನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ?

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದುವೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋದರೆ, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಅದು ಅವರ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು ತಾರ್ಕಿಕ-ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯೇ?
ನೀವು 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2: 6 ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದಿದರೆ, ಪಾಲ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, “ಈ uke ೀಮಾರಿ ಬಹುಮತದಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾಕು. " ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ಬಹುಮತವು ಪಾಲ್ನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಬಹುಶಃ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಮತವು ನೀಡಿದ uke ೀಮಾರಿ ಈ ಸಹೋದರನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಪಾಯವಿತ್ತು. ಇದು uke ೀಮಾರಿ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ, ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ತ-ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಗಳು - ಒಂದು ಸಾರಾಂಶ

ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ (ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ) ಪಾಪದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಅಂತಹ ಒಂದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗದಂತೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಭೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಡಿಫೆಲೋಶಿಪಿಂಗ್ A ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು

ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಏಕೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ[10] ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಇತರ ಪಾಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಮಾಜಿ ಸಹೋದರ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲೆ. ಆದರೆ, ಅವನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

(2 ಜಾನ್ 9-11) . . ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದೇವರು ಇಲ್ಲ. ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ¹⁰ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತರದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳಬೇಡಿ. ¹¹ ಅವನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಹೇಳುವವನು ಅವನ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರ.

ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವನ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಎಬೋಲಾ ವೈರಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಎಬೋಲಾ ವೈರಸ್‌ಗೆ ಮಾರ್ಫ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವನು (ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಿ) ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ಮಾರ್ಫ್ ಮಾಡಬಹುದು. ತ್ಯತಿರಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆಜೆಬೆಲ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಳು, 'ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದನು.'[11]
ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನನ್ನು ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರ ದೇಹ ಎಂದು ಜಾನ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ…” ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಗಾಗಿ ನೀವು ಕಾಯಬೇಕೇ? ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ?

ಡಿಫೆಲೋಶಿಪಿಂಗ್ - ಗೋಯಿಂಗ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾನು "ಪದಚ್ಯುತಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಅಥವಾ ಅದರ ಯಾವುದೇ ಬೆಡ್‌ಫೆಲೋಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ: ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ದೂರವಿರುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ನೀತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನೀವು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಯೇಸು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಸೂಚನೆಯು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ನೀತಿಯಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬೈಬಲ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯೊಳಗೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೋಲಿಸೋಣ.

ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಕುಡಿದು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರು ವಿಫಲವಾದರೆ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ನೀವೇ ಮಾತನಾಡಿ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನೀವು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರೆ ಅದನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನತಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದವಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಈ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಇಚ್ who ಿಸಿದವರು ಇದ್ದರು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು; ಅಂತಹ ಜುದೈಜರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಮೂಳೆಗಳಿಲ್ಲ.[12]  ಯಹೂದಿ ಮಾಹಿತಿದಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಜುದೈಜರ್‌ಗಳಂತೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ನಿಯಮಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತತ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಣಿಸಿದಾಗ

ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಬೆರೆಯುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಪೌಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಯಾವುದು? ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ತುಟಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಚಾಲನಾ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಗಾಲ್ಫ್ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಗಾಲ್ಫ್ ಸ್ವಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಬಹುಶಃ ನಗುವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನೀವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತೀರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ?
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕೈಪಿಡಿ “ಇದು ಒಂದೇ ಅಪರಾಧವೇ ಅಥವಾ ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ.[13]  ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದೆ, ಇದು ಹೃದಯದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ಅಭ್ಯಾಸ" ವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲನ ನಿರ್ದೇಶನ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ಹೌದು. ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಒಡನಾಟವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಅದು ನಮಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾಲುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಟ್ರಾ-ರಿಸರ್ವ್ಡ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನಂತರದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ನಾವು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೋವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲನು. ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಡೆದು ನಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇಂದ ದೇವರ ಹಿಂಡು ಕುರುಬ ಪುಸ್ತಕ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ:
9. ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಡಿಫೆಲೋಶಿಪಿಂಗ್ನಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಗೆ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. [ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಡ್ಫೇಸ್; ಒತ್ತುಗಾಗಿ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ][14]
ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಗಾಂಜಾ ಸೇವನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅವನನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮುಂದಿನ ಸೋಮವಾರ ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಆ ಗುರುವಾರ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೊನೆಯ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಬೆಳಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನಿಸಬೇಕು!  ಆದರೂ, ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಡಿಫೆಲೋಶಿಪಿಂಗ್ನಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ.  ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಸಹೋದರನು ಪಾಪವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ತಿಂಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು" ನೋಡಲು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನೀತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಬಹುದೇ? ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಫಲವಾಗುವಂತೆ ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಹೃದಯವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಸಹೋದರನು ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಯಾಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕಾದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು “ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸರಿ” ಎಂದು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಹಿರಿಯರು “ತಂದೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರು” ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಅವರಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರೆಗೂ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಮನುಷ್ಯರ ಕೈಯಿಂದ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

(ಜೇಮ್ಸ್ 5: 14-16) ¹⁴ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯವಿದೆಯೇ? ಅವನು ಸಭೆಯ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಆತನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ. ¹⁵ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ¹⁶ ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ನೀತಿವಂತನೊಬ್ಬನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಬಲ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಿರ್ದೇಶನವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಬಹುದು ಎಂದು 15 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು [ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ] “ಅವನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು.”
ನಾವು ಇದನ್ನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ದೇಹವು ಸ್ವತಃ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೈದ್ಯರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಹುದು.
16 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗೆ. ಹಿರಿಯರು ಮುಂದಿನ ಸಹೋದರನಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಇತರ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಅಸ್ಥಿರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ.
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನಮ್ಮ ನಮ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹೃದಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ-ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ನಾವು ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಗೌಪ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಡಕೆ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಪದೇ ಪದೇ ಕುಡಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅವನು ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವನು ಮೊದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಅದು ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ತ್ಯತಿರಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಆ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ, “… ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಅವಳು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ನೋಡಿ! ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದ ಹೊರತು. ”[15]  ಯೇಸು ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ರೋಗಪೀಡಿತ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕ್ಲೇಶಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇತ್ತು.
ಅವಳು ಇಂದು ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವಳ ಪಾಪದ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಹಿಂಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವಳು ಅಥವಾ ಅವಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೂ ಸಹ, ನಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೀವು ಅವಿಧೇಯರಾದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಯಾವ ದಾರಿ ಉತ್ತಮ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಯೇಸು ಈಜೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಸಹನೆ ಇಂದು ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದಾರಿ ಯೇಸುವಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದಾಗಿದೆ? ಅವನು ತುಂಬಾ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಿದ್ದನೇ? ತುಂಬಾ ತಿಳುವಳಿಕೆ? ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮತಿ, ಬಹುಶಃ? ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಲಹೆಯು ಎಡ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಇತರರನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು

ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5 ರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪು, ಅದೇ ರೀತಿ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ತೊಂದರೆಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರನ ಪಾಪವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂವರು ಪುರುಷರ ಸಮಿತಿಯು ಸದಸ್ಯರಹಿತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಸಿಗರೇಟು ಸೇದುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸಭೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವನು ದೆವ್ವದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲಂಘಕರು ಒಂದೇ ಕುಂಚದಿಂದ ಟಾರ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವಂತೆ ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಹವರಿಗೆ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದ ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವಂತೆ ಯೇಸು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಾವು, “ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ. ” ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕೈದಿಗಳು ಒಂದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಪಿಕ್‌ಪಾಕೆಟ್ ಅಥವಾ ಸರಣಿ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿರಬಹುದು.

ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಮಗೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಎಡವಿ ಬೀಳುವವರು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲು ಕಟ್ಟಿ ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಾನಕರ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ?
ಪಾಪಿಯು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇನೆ (ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳು) ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಬುದ್ಧಿಹೀನನ ವಿರುದ್ಧ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್, ಹಿರಿಯರು ಅವನನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೆಂದರೆ, 'ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಈಗ ಅವನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು “ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. '
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಚಿಂತನೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು “ನೀವು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿ. ನೀವು ಸಮಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. " ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಪಡೆಯುವ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಒಂದೇ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಾರದು. ಇತರರು ಒಂದೇ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಡೆಯುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನನ್ನು ಯಾರೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಅವನ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ರಾಜ ಮನಸ್ಸೆ ಯೆಹೋವನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಿದನೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ?[16]  ಅವನು ಸಾಧಿಸಿದ ಪಾಪದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿರುವುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ "ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ" ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತೃತ ಅವಧಿಯಿಲ್ಲ.
ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಮಗನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಉದಾಹರಣೆಯೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ.[17]  ಕಳೆದ ವರ್ಷ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮಗನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು against ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಯುವಕನಿಗೆ 50/50 ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅವರು “ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು - ಅವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಲೌಕಿಕ ಗೆಳೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಿರಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ನಿರ್ಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊರಹಾಕುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಅವರ ನೈಜ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ-ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ-ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೂಲಕ ಯೇಸು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ. ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಿದನು- “ಅವನು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ” - ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು.[18]  ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, “ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಮರಳಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರೆಂದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು; ನೀವು ಹೊರಟು ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನೀಡೋಣ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ”
ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ನಾವು ಮುಗ್ಧ ಮಗನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂಬುದು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕೊಟ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಇಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವನ ಪಾಪವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಗರಣ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೇಗನ್ಗಳು ಸಹ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಅವಧಿಗೆ ಹೊರಗಿಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಆ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮೊದಲ ಕಾಳಜಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆತ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕಾಳಜಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪೌಲನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ.[19]  ಈ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಅದೇ ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಮೊದಲನೆಯ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ.
ಹೇಗಾದರೂ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನೇಕರು 1, 2 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸದಸ್ಯತ್ವ ರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ-ಅವರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.  ಸದಸ್ಯತ್ವ ರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು “ಸೈತಾನನಿಂದ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಹೊರಹಾಕುವ ಅಪಾಯವಿದೆ.[20]  ಹಿರಿಯರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಕಾಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಮೂವರ ಸಮಿತಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸಭೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

(2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2: 10) . . .ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ .. .

ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ

ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕೈಗೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ-ಅದು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು-ಮಾನವ ನಾಯಕರ ಕೈಗೆ ಅಲ್ಲ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಪತಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. “ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮುನ್ನಡೆ ಸಾಧಿಸುವವರು” ಎಂಬ ಹಿರಿಯರಿಂದ ನಾವು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕೆಂಬುದರ ಅಂತಿಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಭೆಯ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅದು ಆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಬೇಕೆಂದು ಅದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಮಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪುರುಷರ ಗುಂಪು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಈ ಪುರುಷರನ್ನು ನಾವು ವಿಧೇಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀಡಿದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಯೋಹಾನನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮಿತಿಗಳು, ರಹಸ್ಯ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ-ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈಗ-ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಹೋವ ದೇವರ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ನೀನೇನು ಮಡುವೆ?

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ವಿಧೇಯತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ನಮ್ಮ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ?
ಸಂಸ್ಥೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನು ಅವಿಧೇಯರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ.
ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆ. ನಾವು ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಹಿರಿಯರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಇಡೀ ಸಭೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ, ಹಿರಿಯರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಭ್ರಮೆ. ನಮ್ಮ ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಆತನ ನೀತಿವಂತ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ.
ಖಂಡಿತ, ನಾವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತರೆ, ಉಳಿದವರು ಪುರುಷರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ಸದಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ನಾವು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಬೆಲೆ ಇರಬಹುದು. ಯೇಸು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರು, ನಾವು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ರಾಜ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.
ನಾವು ಹೇಡಿಗಳಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾವು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಬಹುದು.

(ಪ್ರಕಟಣೆ 21: 7, 8) ಜಯಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ದೇವರಾಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗುತ್ತಾನೆ. ⁸ ಆದರೆ ಹೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ… ಅವರ ಭಾಗವು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕದಿಂದ ಸುಡುವ ಸರೋವರದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಎರಡನೇ ಸಾವು. ”

ಈ ಸರಣಿಯ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಇಲ್ಲಿ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.