ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು - ಹೇಗೆ? ಯಾರಿಗೆ?

ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ “ಪೂಜೆ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಿಜ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ-ಅವರು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ, ನಾವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.
ನೀವು ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ನೀವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಲಿತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ “ಪೂಜೆ” ಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತೀರಿ?

1. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
2. ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯೆಹೋವ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
3. ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.
4. ನಾವು ಯೆಹೋವ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
5. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ದೆವ್ವವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ.
6. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು ತಪ್ಪು.

ಪೂಜೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವಿಲ್ಲ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳಿವೆ-ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ, sebó, latreuó, proskuneóತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ.
ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಅನೇಕರಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸವಾಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದವು ಅನೇಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ಅರ್ಥದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಒಂದೇ ಕರಗುವ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ. ಈಗ ನಾವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ನಾವು ಸವಾಲಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ, ಪೂಜೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸರಿ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೋಗೋಣ.
ನಾವು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ (1) ಮತ್ತು (2) ಗಾಗಿ. ಎರಡೂ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಸೆಬೊ (3) ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವರ್ತನೆ. ಮುಂದಿನದು (4) ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸೆಬೊ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ proskuneó ಒಂದು ಡ್ಯಾಶ್ನೊಂದಿಗೆ latreuó ಉತ್ತಮ ಅಳತೆಗಾಗಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹ್, ಆದರೆ ಅದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ. ನಾವು ಒಂದೇ ಪದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಆರಿಸುತ್ತೇನೆ proskuneó ಯಾಕಂದರೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೇಸು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಹೇಳುವಾಗ ಬಳಸಿದ ಪದ ಅದು. .
ಕೊನೆಯ ಐಟಂ (6) ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇದೀಗ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ proskuneó (4) ಮತ್ತು (5) ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೈಬಲ್ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ. ನಾವು “ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್” ಅನ್ನು “ಸೈತಾನ” ದೊಂದಿಗೆ (6) ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲ proskuneó ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ. ಇದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ಅದು proskuneó ಇದನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ 1: 6 ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ proskuneó ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇಸು ಅದನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲನು proskuneó ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು proskuneó ಇತರರಿಂದ?

“ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಬಂದು ಪೂಜಿಸಿದನು [proskuneó] ಆತನು, “ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಚ್ clean ಗೊಳಿಸಬಲ್ಲೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ”(ಮೌಂಟ್ 8: 2 KJV)

“ಆತನು ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವಾಗ, ಇಗೋ, ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಬಂದು ಪೂಜಿಸಿದನು [proskuneó] ಅವನು, “ನನ್ನ ಮಗಳು ಈಗ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ; ಆದರೆ ಬಂದು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇರಿಸಿ, ಅವಳು ಬದುಕುವಳು. “(ಮೌಂಟ್ 9: 18 KJV)

“ಆಗ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಪೂಜಿಸಿದರು [proskuneó] ಅವನು, “ನಿಜಕ್ಕೂ ನೀನು ದೇವರ ಮಗ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (ಮೌಂಟ್ 14: 33 NET)

“ಆಗ ಅವಳು ಬಂದು ಪೂಜಿಸಿದಳು [proskuneó], ಲಾರ್ಡ್, ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ. ”(ಮೌಂಟ್ 15: 25 KJV)

“ಆದರೆ ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ,“ ಶುಭಾಶಯಗಳು! ”ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಪೂಜಿಸಿದರು [proskuneó] ಅವನನ್ನು. ”(ಮೌಂಟ್ 28: 9 NET)

ಆರಾಧನೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ (ನಾನು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ) ನಾನು NET ಮತ್ತು KJV ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಆಯ್ದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು proskuneó ಈ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ “ನಮಸ್ಕರಿಸಿ”. ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ “ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ” ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅದು ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ proskuneó ಯೆಹೋವ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ವಿಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಸೈತಾನನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಂದರೆ ಪೂಜೆಯಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅದು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿರೂಪಿಸಲು ತಪ್ಪಿಲ್ಲ proskuneó ಯೇಸುವಿಗೆ, ಆದರೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಪೂಜೆಗೆ ಸಮನಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ-ಅದು ಸೈತಾನನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ದೇವರಾಗಿರಲಿ-ಪೂಜಿಸುವುದು.
ಈ ತಂತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ “ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು” ಮತ್ತು “ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು” ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು imagine ಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ proskuneó. ಇದರ ಅರ್ಥ ಅಕ್ಷರಶಃ “ಕಡೆಗೆ ಚುಂಬಿಸುವುದು” ಮತ್ತು “ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ನೆಲವನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವುದು”… “ಒಬ್ಬರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಆರಾಧಿಸಲು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದು / ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು” ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. (ವರ್ಡ್-ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ)
ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಂತರ ಹಣೆಯಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಮುಂದೆ ಬಾಗುವುದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರದ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮುತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪುರುಷರನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಇತರ ಪುರುಷರ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಉಂಗುರ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೃತ್ಯಗಳು proskuneó. ಜಪಾನಿಯರು ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುವಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆ ಇದು ಅಲ್ಲ proskuneó.
ಎರಡು ಬಾರಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ, ಜಾನ್ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು proskuneó. ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗಲು, ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು-ಪೂಜೆ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಏನೇ ಇರಲಿ - ನಾನು ತಿಳಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ proskuneó ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಿಡಿ.

“ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನ ಮುಂದೆ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದು: “ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ! ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಸಹ ಗುಲಾಮ ಮಾತ್ರ. ದೇವರ ಮುಂದೆ [ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ]! ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯೇ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ”” (ರೆ 19: 10)

“ಸರಿ ನಾನು, ಜಾನ್, ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವದೂತರ ಪಾದದಲ್ಲಿ ನಾನು [ಚುಂಬಿಸಲು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದೆ]. ⁹ ಆದರೆ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದು: “ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ! ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮತ್ತು ಈ ಸುರುಳಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವವರ ಸಹ ಗುಲಾಮ ಮಾತ್ರ. [ಬಿಲ್ಲು ಮುತ್ತು] ದೇವರು. ”” (ಮರು 22: 8, 9)

ನ ನಾಲ್ಕು ಘಟನೆಗಳನ್ನು NWT ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ proskuneó ಈ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ “ಪೂಜೆ”. ನಮ್ಮನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ದೇವದೂತರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮುತ್ತಿಡುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆ. ನಾವು ದೇವದೂತರ ಇಚ್ to ೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, "ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆವು.
ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳು 'ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಸಹ ಗುಲಾಮರು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗುಲಾಮರು ಇತರ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮರು ಎಲ್ಲರೂ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾವು ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪುರುಷರು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು? ಪೀಟರ್ ಮೊದಲು ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೂಲತತ್ವ ಅದು.

“ಪೇತ್ರನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೊರ್ನೇಲಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅವನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಪೇತ್ರನು ಅವನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, “ಎದ್ದು; ನಾನು ಕೂಡ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ. ”- ಕಾಯಿದೆಗಳು 10: 25 NWT (ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಈ ಲಿಂಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುವಾದಗಳು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು.)

ಅನುವಾದಿಸಲು ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ “ಪೂಜೆ” ಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ proskuneó ಇಲ್ಲಿ. ಬದಲಾಗಿ ಅದು “ನಮಸ್ಕಾರ” ಮಾಡಿದೆ. ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದವು. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಯೋಹಾನನ ಕೃತ್ಯವು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದೇ? ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ proskuneó/ ಪ್ರಾಸ್ಟ್ರೇಟ್-ಸ್ವತಃ-ಮೊದಲು / ದೇವದೂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದು ತಪ್ಪು proskuneó/ ಪ್ರಾಸ್ಟ್ರೇಟ್-ಸ್ವತಃ-ಮೊದಲು / ಮಾಡು-ನಮಸ್ಕಾರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ proskuneó "ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು" ಮತ್ತು "ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ.
ನಿಜಕ್ಕೂ, ದೇವದೂತನು ಯೋಹಾನನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಕೊರ್ನೇಲಿಯಸ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಯೇಸು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವದನ್ನು ಕಂಡ ನಂತರ ಉಳಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆ!
ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ಪವಾಡಗಳು ಭಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಮೀನುಗಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹವಾಮಾನದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಇದ್ದರು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಚಂಡಮಾರುತದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದಿಗೂ ನಾವು ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ-ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ-ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹಠಾತ್ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಬಂದಾಗ ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಡ್ರಿಫ್ಟ್ ಮರದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು ಎಷ್ಟು ಸಣ್ಣ, ಎಷ್ಟು ಅಶಕ್ತ, ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಎದ್ದುನಿಂತು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ದೂರ ಹೋಗುವಂತೆ ಹೇಳುವುದು, ತದನಂತರ ಚಂಡಮಾರುತವು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನೋಡಿ… ಅಲ್ಲದೆ, “ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದು ಯಾರು? ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ ', ಮತ್ತು "ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು [ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಮಗ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. "(ಶ್ರೀ 4: 41; Mt 14: 33 NWT)
ಯೇಸು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ತಾನೇ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ?

ಅವನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಕ್ಸರ್ ಆಗಿದ್ದೇವೆ; ಯೆಹೋವನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವೂ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮವೂ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ನಾನು, ಯೇಸು ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂಬುದು ಯೇಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ತ್ರಿಕೋನ ದೇವದೂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಖಂಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಟದ ಮೈದಾನದ ಎದುರು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಓಡಿದ್ದೇವೆ?
ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಗ. ಅವನ ದೇವರು ಯೆಹೋವನು. (ಯೋಹಾನ 20:17) ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ವಿಷಯ ಬಂದಾಗ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಮಾಡುವ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮೋಡದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಾ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಈಗ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ, ಯೆಹೋವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ.
ಪೂಜೆ: ನಾವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡಬೇಕು. ಪೂಜೆ ಎಂದರೆ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತಿ. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು. ಇದರರ್ಥ ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು. ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರ ಮೂಲಕ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಮೂಲಕ, ಇತರರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಈಗ ಒಳನೋಟ ಪುಸ್ತಕವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

it-2 ಪು. 1210 ಪೂಜೆ

ಪೂಜ್ಯ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆಯ ನಿರೂಪಣೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ… .ಆಡಮ್ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು… .ಮುಖ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು-ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಮಾರಂಭ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅಲ್ಲ… .ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸುವುದು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಎರಡೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಧಿ!
ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸರಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೋಡಿ! ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡವು ಅವುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು, ನೋಡಿ! ಮೋಡದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ: “ಇದು ನನ್ನ ಮಗ, ಪ್ರಿಯ, ನಾನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ. ”” (ಮೌಂಟ್ 17: 5)

ನಾವು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ.

“ನಿಜಕ್ಕೂ, ಆ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕೇಳದ ಯಾರಾದರೂ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.” ”(Ac 3: 23)

ಈಗ ಯೇಸುವಿಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆ ಸಾಪೇಕ್ಷವೇ? ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನು ಒಪ್ಪದ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳದಿರುವವರೆಗೆ”? ಯೆಹೋವನು ನಮಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳದ ಹೊರತು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುವುದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಯೇಸು ನಾಳೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾದರೆ, ನೀವು ಅವನ ಮುಂದೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ, “ನಾನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸಿದರೂ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮ್ಮದಾಗಿದೆ ”? ಅಥವಾ “ಕ್ಷಮಿಸಿ ಯೇಸು, ನೀವು ನನಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?
ಇದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ, proskuneó, ಅಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಲ್ಲಿಕೆ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆ. ಈಗ ನೀವೇ ಕೇಳಿ, ಯೆಹೋವನು ಯೇಸುವಿಗೆ “ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರ” ವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವರಿಗೆ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ? ಯೇಸುವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು? ನಾವು ಯೇಸುವಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸಬಹುದು? ಯೇಸುವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ, proskuneó, ಯೇಸುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ. ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಯೇಸುವಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಆತನ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಂಬಿದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ? ನಾವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ?

ಮಗನನ್ನು ಕಿಸ್ ಮಾಡಿ

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾದ ನಾವು ಗುರುತು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಇರುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯೆಹೋವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ.
ನಾನು ಇದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಎಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಿ. 2: 12 ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಹಾನರ್ ಮಗ, ಅಥವಾ ದೇವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವನು
ಮತ್ತು ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪುವಿರಿ,
ಅವನ ಕೋಪವು ಬೇಗನೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ.
ಆತನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸುಖಿ. ”
(Ps 2: 12 NWT 2013 ಆವೃತ್ತಿ)

ಮಕ್ಕಳು ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. (Eph 6: 1,2; 1Ti 5: 17, 18; 1Pe 2: 17) ಮಗನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಈ ಪದ್ಯದ ಸಂದೇಶವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಕಿಸ್ ಮಗನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳದಂತೆ
ಮತ್ತು ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಬಾರದು,
ಅವನ ಕೋಪವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ.
ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದವರು.
(Ps 2: 12 NWT ಉಲ್ಲೇಖ ಬೈಬಲ್)

ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ನಶಾಕ್ () ಎಂದರೆ “ಮುತ್ತು” “ಗೌರವ” ಅಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂ “ಕಿಸ್” ಓದುವಲ್ಲಿ “ಗೌರವ” ವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಅರ್ಥವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶುಭಾಶಯದ ಕಿಸ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಗೌರವಿಸುವ ಕಿಸ್ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ proskuneó. ಇದು “ಕಡೆಗೆ ಕಿಸ್” ಆಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಾಜನಾಗಿ ಮಗನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದೋ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಸಾಯುತ್ತೇವೆ.
ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರ್ವನಾಮವನ್ನು ದೊಡ್ಡಕ್ಷರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವವನು ದೇವರು ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದೇವೆ the ಇದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಖಚಿತವಾಗಿರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. “ಅವನು” ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಯೆಹೋವನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ?
ರೆವೆಲೆಶನ್ 22: 1-5 ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಮೆಂಟ್, ಅಲೆಕ್ಸ್ ರೋವರ್ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: “ದೇವರ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವು ನಗರದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕರು [ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ] (ಲ್ಯಾಟ್ರೂಸೌಸಿನ್) ಅವನನ್ನು. ”
Ps 2: 12 ಮತ್ತು Re 22: 1-5 ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡು, ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ನಂತರ, ಆತನು-ತನ್ನ ಸೇವಕರು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ-ಯೆಹೋವನಿಂದ ಅವನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಯ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಯೇಸು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು (ಸೆಬೊ) ತಂದೆಗೆ. ನ ಅಂಶ ಸೆಬೊ ನಮ್ಮ ದುಃಖಕರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ “ಪೂಜೆ” ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದು ಮಗನನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಷಯ. ನಾವು ಪೂಜಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ (ಸೆಬೊ) ಮಗನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ತಂದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ತಂದೆಯು ನಾವು ಗುರುತಿಸಲು ಮಗನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಮಗನಿಗೆ proskuneó. ಆತನ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ proskuneó ಯೆಹೋವನಿಗೆ. ನಾವು ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ proskuneó 'ಮಗನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ' ವಿಫಲವಾದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋವನಿಗೆ-ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಂದೆಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಗನಾಗಲಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಾಶವಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಯೇಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಂದೆಯು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. (ಜಾನ್ 8: 28) ನಾವು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಪೇಕ್ಷ-ಕಡಿಮೆ ವಿಧೇಯತೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮಟ್ಟದ ವಿಧೇಯತೆ-ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಬ್ಬರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. (ಜಾನ್ 10: 30)

ಪಾಪದ ಮೊದಲು ಪೂಜೆ

ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಯೆಹೋವನು ಯೇಸುವನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವರು. ಯೇಸು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನನೂ ಅಲ್ಲ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಮಾನತೆಯು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಯೆಹೋವನು ಯೇಸುವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಇದನ್ನು ನೀವೇ ಕೇಳಿ: ಪಾಪ ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಹೇಗಿತ್ತು? ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲ. ಆಡಮ್ ಏಳು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದು, ಅನೇಕರಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಧೀನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಆವರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ, ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆ, ಕೇವಲ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪೋಷಕರು ಅವರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿ ವಿಫಲರಾದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಇದರರ್ಥ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಆತನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ತೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು.
ಆಡಮ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಆರಾಧನೆಯ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.
ದೇವರು ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ನೀವು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನು ನನ್ನನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಯಾವ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ?

“ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಾಗ, ದೇವರು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಧೀನನಾಗಿರುವದಕ್ಕಾಗಿ ಮಗನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.” (1Co 15: 28)

ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಆದಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನಾವು “ಮಗನನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದರೆ”, ಒಂದು ದಿನ, ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಮತ್ತೆ “ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವು” ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆ ದಿನ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿ!

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.