"... ನಿಮ್ಮ ಹಂಬಲವು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ." - ಆದಿ 3:16

ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಏನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ಭಾಗಶಃ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪವು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದೆ. ಪಾಪದಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಯೆಹೋವನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 3: 16 ನಲ್ಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು icted ಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಪದಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಪಥನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂ for ಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿದಂತೆ, ಪುರುಷ ಪಕ್ಷಪಾತವೂ ಸಹ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಆರ್ಗ್ನ ಮುದ್ರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಏನು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ?

ಡೆಬೊರಾದ ಭಾವುಕತೆ

ನಮ್ಮ ಒಳನೋಟ ಡೆಬೊರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಬರಾಕ್‌ಗೆ ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಇದನ್ನು ನೋಡಿ- 1 p. 743)
ಆಗಸ್ಟ್ 1, 2015 ನಿಂದ ಈ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು:

“ಬೈಬಲ್ ಮೊದಲು ಡೆಬೊರಾಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವಳನ್ನು“ ಪ್ರವಾದಿ ”ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪದವು ಡೆಬೊರಾಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಡೆಬೊರಾಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ತು. ಅವಳು ಬಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. - ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 4: 4, 5

ಡೆಬೊರಾ ಬೆಥೇಲ್ ಮತ್ತು ರಾಮಾ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಡುವೆ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತಾಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಜನರು ಯೆಹೋವನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ. ”(ಪು. 12)
“ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ”? ಬರಹಗಾರನು ಬೈಬಲ್ ಬಳಸುವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

“ಈಗ ಡೆಬೊರಾ, ಪ್ರವಾದಿ, ಲ್ಯಾಪಿಡೋತ್‌ನ ಹೆಂಡತಿ ನಿರ್ಣಯ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್. ⁵ ಅವಳು ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಮಾ ಮತ್ತು ಬೆತೆಲ್ ನಡುವಿನ ಡೆಬೊರಾದ ತಾಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು; ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ತೀರ್ಪು. ”(Jg 4: 4, 5)

ಡೆಬೊರಾಳನ್ನು ಅವಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು, ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬರಾಕ್‌ಗೆ ವಹಿಸುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಲೇಖನವು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

“ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಸಲು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಬರಾಕ್, ಮತ್ತು ಸಿಸೆರಾ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದೇಳಲು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ. ”(ಪು. 13)

ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತ

ರೋಮನ್ನರು 16: 7 ನಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತರಾಗಿರುವ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಜೂನಿಯಾಗೆ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜುನಿಯಾ ಎಂಬುದು ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರು. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆ ಜುನೋ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. NWT ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ “ಜುನಿಯಾಸ್”, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರದ ಒಂದು ನಿರ್ಮಿತ ಹೆಸರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜುನಿಯಾ ಅಂತಹ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
NWT ಯ ಅನುವಾದಕರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಲು, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆ? ಪುರುಷ ಪಕ್ಷಪಾತವು ನಾಟಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಪುರುಷ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಮಹಿಳಾ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಪ್ರವಾದಿಯೊಬ್ಬರು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮನುಷ್ಯ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರ ವಕ್ತಾರನಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯ. ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆತನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಡಮ್ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪಾಪದಿಂದಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಇದು ಜಾತಿಯ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಯೆಹೋವನು ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ:

“ಆಗ ಆರೋನನ ಸಹೋದರಿ ಮಿರಿಯಮ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಂಬೂರಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವಳನ್ನು ತಂಬೂರಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.” (Ex 15: 20)

“ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಹಿಲ್ಕಿಯಾ, ಅಹಿಕಾಮ್, ಅಚ್ಬೋರ್, ಶಫನ್ ಮತ್ತು ಆಸಯ್ಯ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಹುಲ್ದಾಗೆ ಹೋದರು. ಅವಳು ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಹರ್ಹಾಸ್ನ ಮಗ ಟಿಕ್ವಾ ಅವರ ಮಗ ಶಲ್ಲಮ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ”(2 Ki 22: 14)

ಡೆಬೊರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು. (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 4: 4, 5)

“ಈಗ ಆಶರ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಫನುಯೆಲ್‌ನ ಮಗಳು ಅನ್ನಾ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಇದ್ದಳು. ಈ ಮಹಿಳೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ”(ಲು 2: 36)

“. . ನಾವು ಏಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಾದ ಫಿಲಿಪ್ಪನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೆವು. ⁹ ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಕನ್ಯೆಯರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ”(Ac 21: 8, 9)

ಏಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ

ಈ ಪಾತ್ರದ ಮಹತ್ವವು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ:

“ಮತ್ತು ದೇವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಾವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲರು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು; ಮೂರನೇ, ಶಿಕ್ಷಕರು; ನಂತರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೃತಿಗಳು; ನಂತರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು; ಸಹಾಯಕ ಸೇವೆಗಳು; ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು; ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳು. ”(1 Co 12: 28)

“ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಲವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಕೆಲವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ, ಕೆಲವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ”(ಎಫ್ 4: 11)

ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಕುರುಬರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಎರಡು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಗಳು

ಮೇಲಿನದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗೌರವಯುತ ಪಾತ್ರ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನು ಅವರ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರೇರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನು ಮಾತನಾಡಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು? ಅಂತಹ ನಿಯಮವು ನಮ್ಮ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೋಡಿದಂತೆ ಇದು ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾವು ಈಗ ಕಲಿತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ.

“. . ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ³⁴ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಲಿ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಫಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ. ³⁵ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ”(1 Co 14: 33-35)

"ಮಹಿಳೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಿ ಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ¹² ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ನಾನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ¹³ ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಈವ್. ¹⁴ ಅಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಳಾದಳು. ¹⁵ ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸದೃ with ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ”(1 Ti 2: 11-15)

ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಅವರು ಹಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ನಿಯೋಜಿತ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಂತು ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ದಿನಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. (ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೋ, ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ.) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಪೌಲನು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನೇ? ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ನ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಪುರುಷರು-ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಂದು ಪದ್ಯವಾಗಿ ಓದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಭೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿ. ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಪಾಲ್ ಒಂದು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ

ನಾವು ಮೊದಲು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸೋಣ. ನಾವು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ: ಪಾಲ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಏಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು?
ಇದು ಕ್ಲೋಯ್‌ನ ಜನರಿಂದ ಅವನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು (1 Co 1: 11) ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಸಮಗ್ರ ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಕುಖ್ಯಾತ ಪ್ರಕರಣವೊಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. (1 Co 5: 1, 2) ಜಗಳಗಳು ನಡೆದವು, ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಪರಸ್ಪರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) ಸಭೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿದವರಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ನೋಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ಅವರು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (1 Co 4: 6, 7)
ಆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈಗ ನೀವು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ…” (1 Co 7: 1) ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕೊರಿಂಥದ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವಾತಾವರಣವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. (1 Co 14: 23) ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. (1 Co 12: 1-11) ಮತ್ತು ಅದು ಮಾನವ ದೇಹದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸದಸ್ಯರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. (1 Co 12: 12-26) ಅವರು 13 ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿ! ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿಪುಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೌಲನು ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಭೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. (1 Co 14: 1, 5)
ಈ ಹಂತದವರೆಗೆ ಪೌಲನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೆಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ⁵ ಆದರೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೂ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ ,. . . ” (1 ಕೊ 11: 4, 5)
ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಲ್ಲಳು (ಅವಳು ತಲೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಷರತ್ತು) ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ಏನೋ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ, ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಅಂಕಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡೋಣ, ಆದರೆ ಅನುವಾದಕನು ಸೇರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲದೆ.

“ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಮೊದಲ ಭಾಷಣಕಾರನು ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ನಿಮಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಮಾತನಾಡುವ ಬದಲು ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ, ಅವರು ಏನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಕಾನೂನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ನಿಮಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಡಿ ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಡೆಯಲಿ ”(1 Co 14: 29-40)

ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಓದುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಬರಹಗಾರನ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಯ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡೋಣ.

“ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿ. ³⁰ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಮೊದಲ ಭಾಷಣಕಾರನು ಮೌನವಾಗಿರಲಿ. ³¹ ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು. ³² ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ³³ ದೇವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು.

ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ, ³⁴ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ. ³⁵ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು.

³⁶ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ, ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದೆಯೇ?

³⁷ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ³⁸ ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ³⁹ ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಿ, ಆದರೆ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಡಿ. ⁴⁰ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಡೆಯಲಿ. ”(1 Co 14: 29-40)

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದದ ಅನುವಾದಕರು 33 ಪದ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಪದ್ಯ 33 ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಂತೆ.
34 ಮತ್ತು 35 ಪದ್ಯಗಳು ಕೊರಿಂಥದ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಪಾಲ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ಅದು ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ!
ಬೇರೆಡೆ, ಪೌಲ್ ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಗುರುತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಅನುವಾದಕರು ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೇಮ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.) 34 ಮತ್ತು 35 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವನ ಪತ್ರದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಗ್ರೀಕ್ ವಿಘಟಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು () 36 ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ “ಅಥವಾ, ಗಿಂತ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.[ನಾನು] ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುವ “ಆದ್ದರಿಂದ!” ಎಂದು ಹೇಳುವ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಾನ ಇದು. ಅಥವಾ “ನಿಜವಾಗಿಯೂ?” ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಇದೇ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಈ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು:

“ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬಾರ್ನಾಬಾಸ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರವೇ?” (1 Co 9: 6)

“ಅಥವಾ 'ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅಸೂಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲ, ನಾವೇ? ”(1 Co 10: 22)

ಪಾಲ್ನ ಸ್ವರ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ eta.
ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು NWT ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 36 ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ಅಥವಾ" ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪರ್ಯಾಯ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಾಗಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯು ಈ ರೀತಿ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ:

ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಮೊದಲ ಭಾಷಣಕಾರನು ಮೌನವಾಗಿರಲಿ. ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು.

“ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ. ³⁵ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ”

³⁶ [ಹಾಗಾದರೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ? [ನಿಜವಾಗಿಯೂ] ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದೆಯೇ?

³⁷ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ³⁸ ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ³⁹ ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಿ, ಆದರೆ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಡಿ. ⁴⁰ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಡೆಯಲಿ. (1 Co 14: 29-40)

ಈಗ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲನ ಉಳಿದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಭಾಗವು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕಾನೂನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನು ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಪುರುಷರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಪೌಲನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಅಂತಹ ಹೆಮ್ಮೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡರೆ, ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾತಿನ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದೆ.
ನಾವು ಇದನ್ನು ಪದಗುಚ್ olog ವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು ಬರೆಯಬಹುದು:

“ಹಾಗಾದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಾ ?! ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಬೇಕು ?! ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ?! ನಿಜವಾಗಿಯೂ? !! ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆಗುತ್ತದೆಯೇ? ಅದು ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಅವನು ವಿಶೇಷ, ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ! ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರರೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.  

ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸರಿಯಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ

ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎರಡನೆಯ ಗ್ರಂಥವೆಂದರೆ 1 ತಿಮೋತಿ 2: 11-15:

“ಮಹಿಳೆ ಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಿ. ¹² ಪುರುಷನನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ¹³ ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಈವ್. ¹⁴ ಅಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಳಾದಳು. ¹⁵ ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸದೃ with ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ”(1 Ti 2: 11-15)

ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಪೌಲನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೇವಿಸದ ಕಾರಣ ತಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೇ? ಅದು ಪೌಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 7: 9. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ?
ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪುರುಷರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಸಂದೇಶವಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ಬರಹಗಾರ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಇಂದು, ನಾವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನೇ ಇಮೇಲ್ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇಮೇಲ್ ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಇಮೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ಮುಂದಿನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಂತೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುವ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸ್ನೇಹಿತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಮೇಲ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದುವುದು ಉತ್ತಮ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಸಂಭಾವ್ಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪೌಲನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬರಹಗಾರ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವ ತಿಮೊಥೆಯನ್ನೂ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. (1 Ti 1: 1, 2) ಮುಂದೆ, ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಮೊಥೆಯನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. (1 Ti 1: 3) ಸೀಮಿತ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ನಗರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಪೌಲನ ಸಲಹೆಯು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು.
ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಿಮೊಥೆಯನು ಸಹ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೌಲನು ಅವನಿಗೆ “ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು. ”(1 Ti 1: 3, 4) ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ “ಕೆಲವು” ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ ಪಕ್ಷಪಾತ-ಮತ್ತು ಹೌದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಅದರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಪಾಲ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು to ಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು. ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲದು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣು, ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, “ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” (1 Ti 1: 7)
ತಿಮೋತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿರಿಯನೂ ಅಲ್ಲ. ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಾಯಿತು. (1 Ti 1: 18; 4: 14) ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ. (1 Ti 4: 12; 5: 23) ಕೆಲವು ಜನರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು. ಪಾಲ್ನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ. ಉಡುಪಿನ ಸೂಕ್ತ ಶೈಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (1 Ti 2: 9, 10); ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (1 Ti 3: 11); ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ (1 Ti 5: 13). ಯುವಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (1 Ti 5: 2) ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (1 Ti 5: 3-16). "ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ" ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.1 Ti 4: 7)
ಈ ಎಲ್ಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳುವ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಏಕೆ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಫೆಸಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಪಾಲ್ ಮೊದಲು ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಬಹು-ಎದೆಯ ದೇವತೆ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ (ಅಕಾ, ಡಯಾನಾ) ಗೆ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 19: 23-34)
ಡಯಾನಾ ಆರಾಧನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಈವ್ ದೇವರ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಅದು ಸರ್ವದಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈವ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆರಾಧನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಪುರುಷರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ದೂಷಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಭೆಯ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವರು ಈ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗಮನಿಸೋಣ. ಪತ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಲಹೆಗಳು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಥಟ್ಟನೆ ಅವನು 1 ತಿಮೋತಿ 2: 12 ನಲ್ಲಿ ಏಕವಚನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ…. ”ಇದು ತಿಮೊಥೆಯ ದೈವಿಕ ವಿಧಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ಭಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (1Ti 1:18; 4:14) ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದಾಗ, “ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ…ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ… ”, ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಕ್ಸಸ್ಯಿಯ. ಆ ಪದವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮಾರ್ಕ್ 11: 28 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ ಬಳಸಿದರು, “ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ (ಎಕ್ಸಸ್ಯಿಯ) ನೀವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಾ? ”ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬಳಸುವ ಪದ authentien ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವರ್ಡ್-ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: “ಸರಿಯಾಗಿ, ಗೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಆಟೋಕ್ರಾಟ್ - ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸ್ವಯಂನೇಮಕ (ಸಲ್ಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುವುದು).

ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸರಿಹೊಂದುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, (1 Ti 4: 7) "ಕೆಲವು" ಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವವರು (1 Ti 1: 3, 6) ಮತ್ತು ತಿಮೊಥೆಯನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ವಿಧಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ “ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ” ಮತ್ತು “ಸುಳ್ಳು ಕಥೆ” ಯೊಂದಿಗೆ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
ಈ ರೀತಿಯಾದರೆ, ಅದು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಡಯಾನಾ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ (ಆರ್ಟೆಮಿಸ್‌ನಿಂದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ) ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಯಲ್ಲ.[ii]
ಇದು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ.
ಇದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ ಪರದೆಯ ದೋಚುವಿಕೆ, NWT ರೆಂಡರಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಪದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಾಣೆಯಾದ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ, tēs, ಇದು ಪದ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಪಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಅನುವಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿ.

“… ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ…” - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ

“ಅವಳು [ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು] ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ” - ದೇವರ ಪದ ಅನುವಾದ

“ಅವಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು” - ಡಾರ್ಬಿ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದ

“ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದು” - ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೇಷನ್

ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಈ ಭಾಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಿ ಪಾಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 3: 15 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂತತಿಯಾಗಿದೆ (ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಬೀಜವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ತಲೆಗೆ ಪುಡಿಮಾಡಿದಾಗ. ಈವ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಈ “ಕೆಲವು” ಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಬೀಜ ಅಥವಾ ಸಂತತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ

ಜಾತಿಯ ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಯೆಹೋವನು ಈ ಮಾತನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ;
ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಹೇಳುವ ಮಹಿಳೆಯರು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯ.
(Ps 68: 11)

ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಹಚರರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. (Ge 1: 27) ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ಗಾ 3: 28; ಮರು 1: 6)
ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿಯಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪುರುಷರ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಬಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಸವರಾಗೋಣ. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[ನಾನು] ನ ಪಾಯಿಂಟ್ 5 ನೋಡಿ ಈ ಲಿಂಕ್.
[ii] ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎ. ಮ್ಯಾಕ್‌ಕೇಬ್ ಅವರಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಐಸಿಸ್ ಕಲ್ಟ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಪು. 102-105; ಹಿಡನ್ ವಾಯ್ಸಸ್: ಬೈಬಲ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಅವರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಬೈ ಹೈಡಿ ಬ್ರೈಟ್ ಪ್ಯಾರೆಲ್ಸ್ ಪು. 110

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.