• ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 33 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಯಾರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ?
  • ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 21 ನ ಮಹಾ ಸಂಕಟವು ದ್ವಿತೀಯಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಈ ಪೀಳಿಗೆ - ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪೂರೈಸುವಿಕೆ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಏಕೈಕ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 34 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಲು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬೇಕು.
ಅದು ನಮಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 21 ಮತ್ತು 33.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಭಾಗಗಳು ನಂತರದ, ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತಹ ದ್ವಂದ್ವ-ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವಂತಹ ಆಧಾರರಹಿತ ump ಹೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಓದುಗರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈಡೇರಿದ.
ಇಲ್ಲ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಪುರುಷರ in ಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಾವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 33 ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?

33 ಪದ್ಯದ ತಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ:

“ಈಗ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅಂಜೂರದ ಮರದಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ: ಅದರ ಎಳೆಯ ಶಾಖೆಯು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಅದರ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ಬೇಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. 33 ಅಂತೆಯೇ ನೀವು, ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ he ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. 34 ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ನಡೆಯುವವರೆಗೂ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. 35 ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ”(ಮೌಂಟ್ 24: 32-35)

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ನಾವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ NWT ನೀಡುವ ಅಡ್ಡ ಉಲ್ಲೇಖವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮರಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾವಲು ಗೋಪುರದ ದ್ವಿ-ನೆರವೇರಿಕೆ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಭಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಿಟಿ ರಸ್ಸೆಲ್ನ ದಿನಗಳಿಂದ ಕಳೆದ 140 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ. ನಾವು ತಪ್ಪಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?
ನೆನಪಿಡಿ, ಯೇಸು ಮಾಸ್ಟರ್ ಟೀಚರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 33-35 ಎಂಬುದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವನ ಧೈರ್ಯ. ಆಶ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಕೂರಿಸಿದರೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸುಳಿವುಗಳು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ “ಓದುಗನು ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಿ” ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು.
ಆಗ ನೀವು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವಕಾಶವು ತಾನೇ ಒದಗಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಮೊದಲು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ನೀವು ಹೋಗಿ ಡೇನಿಯಲ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು ಇದನ್ನೇ:

“ಮತ್ತು ಜನರು ಬರುವ ನಾಯಕ ನಗರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಯುದ್ಧ ಇರುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ನಿರ್ಜನಗಳು… .ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಒಂದು; ಮತ್ತು ನಿರ್ನಾಮವಾಗುವವರೆಗೂ, ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಸಹ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ”(ಡಾ 9: 26, 27)

ಈಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಗವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ:

"ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅಸಹ್ಯಕರ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿರ್ಜನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು (ಓದುಗನು ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಿ), ”(ಮೌಂಟ್ 24: 15)

ಯೇಸುವಿನ “ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಗತಿ” ಡೇನಿಯಲ್‌ನ “ಬರುವ ನಾಯಕ… ನಿರ್ಜನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವವನು”.
ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಈ ಪದ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು (ನಮಗೆ) ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಬಾಗಿಲುಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ “ಅವನು” ಒಬ್ಬ, ಜನರ ನಾಯಕನಾಗಿರುವುದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲವೇ?
ಅದು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ula ಹಾತ್ಮಕ ಹೂಪ್ಸ್ ಮೂಲಕ ನೆಗೆಯುವುದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ.

“ಅವನು” ಗೆ ಪರ್ಯಾಯ

ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಓದುಗ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥ ಸರ್ವನಾಮ “ಅದು” ನೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ನೀಡುವ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಇದು. ಪ್ರಕಾರ ಇಂಟರ್ಲೈನ್ ಬೈಬಲ್, ಎಸ್ಟಿನ್, “ಅದು” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, “ಅದು” - ನಗರ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.
ಯಾವುದೇ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತವಾದುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಎರಡೂ ನಗರದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಹೊಸ ದೇಶ ಅನುವಾದ: “ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನೀವು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಅವನ ಮರಳುವಿಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ”; ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ: “ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದೆ.

ಮಹಾ ಸಂಕಟ ಎಂದರೇನು?

ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ನಾನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 21 ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹೇಗೆ? ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ. “ನಮ್ಮ ಮಹಾ ಸಂಕಟ ”ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲೇಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಯೇಸು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24: 21 ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, 1914-1918 ನ ಯುದ್ಧವನ್ನು “ನಮ್ಮ ಗ್ರೇಟ್ ವಾರ್ ”, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನಂತರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರಲಿಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಮಹಾ ಯುದ್ಧ. ಇದು ಕೇವಲ ಆಗಿತ್ತು a ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧ.
ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಏಕೈಕ ತೊಂದರೆ, “ಆಗ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ ಇರುತ್ತದೆ”, ನಾವು ಅದನ್ನು ರೆವೆಲೆಶನ್ 7: 13, 14 ನೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿದೆಯೇ?
“ಮಹಾ ಸಂಕಟ” ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

"ಆಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲೇಶ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ." (ಮೌಂಟ್ 24: 21)

“ಆದರೆ ಇಡೀ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಮೇಲೆ ಬರಗಾಲ ಬಂತು; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ”(Ac 7: 11)

“ನೋಡಿ! ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಎಸೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವರು ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದ ಹೊರತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ”(Re 2: 22)

"ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು:" ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು, ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು? " 14 ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಅವನಿಗೆ: “ನನ್ನ ಒಡೆಯ, ನೀನು ಬಲ್ಲವನು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಇವರೇ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಬಿಳಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತ. ”(ಮರು 7: 13, 14)

ಕಾಯಿದೆಗಳು 7:11 ಮತ್ತು ಮರು 2:22 ರಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಮೌಂಟ್ 24:21 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಮರು 7:13, 14 ರಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಮೌಂಟ್ 24:21 ಮತ್ತು ಮರು 7:13, 14 ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ? ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟದ ನಂತರ ಜಾನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಣೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ 66 ರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆಯೇ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕ್ಲೇಶದ ಸಮಯದಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕೇ ಹೊರತು, ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ
ಮೌಂಟ್ 24: 21 ಮತ್ತು Re 2: 22 ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ ಜಾನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿ “ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ” ಯಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕಾಯಿದೆಗಳು 7: 11 ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ಇದು “ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ” ದಲ್ಲ. ಇದು "ದಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲೇಶ. ”ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನದ ಬಳಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಲೇಶಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಅನನ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 66 ರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾದ ಕ್ಲೇಶಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ತೊಡಕುಗಳ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ನೆರವೇರಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಮತ್ತೆ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಮರ್ಕಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ. ಯೇಸು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೌಂಟ್ 24: 29-31 ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ? ಆ ಪದಗಳಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯಕ ನೆರವೇರಿಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ಈಗ ನಾವು ಚೆರ್ರಿ ಉಭಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಾಯಿಯ ಉಪಾಹಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ತಾನೇ ರಚಿಸಿದೆ. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವುದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಟೈಪ್‌ಗಳು (ಇದು ಉಭಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) (ಇದು ಅಲ್ಲ) ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು David ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು- “ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ” . (2014 ರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆ ಪ್ರವಚನ.)
ಹಿಂದಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾವು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆಗಳ ತೂಕವು “ಮಹಾ ಸಂಕಟ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ದೇವಾಲಯದ ವಿನಾಶದ ಸುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ನಗರ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಏನೋ ಇನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿದೆ

ನಮ್ಮ ಮೌಂಟ್ 24: 34 ನ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಡಿಲವಾದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸದ ಅಥವಾ ಕಾಡು spec ಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವು "ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಇವು:

  • ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕ್ಲೇಶವನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಯೇಸು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೋಹನ ದಿನದ ಪ್ರವಾಹ, ಅಥವಾ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ದೇವದೂತನು ಹೇಳಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ ಯಾವುದು?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆಗೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಓದಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಶಗಳು.
 

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.
    107
    0
    ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ.x