ಹಲೋ ನನ್ನ ಹೆಸರು ಎರಿಕ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇದು ಈಗ ನನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ವೀಡಿಯೊವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಟ್ಯಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಮೊದಲನೆಯದು; ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಹಾಕಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.
ಮತ್ತು ನಾವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಯು ನಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:34 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ತನಕ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ."
ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೀಳಿಗೆ ಯಾವುದು? ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟು ಏನು ಮತ್ತು 'ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು' ಯಾವುವು? ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನೀವು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾವು ಸರಳವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಅಕ್ಷರಶಃ 'ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು' ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ. ಅದು ಐಸೆಜೆಸಿಸ್, ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನ.
ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇದು 'ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿಂಗ್ ಔಟ್' ಅಥವಾ ಲೀಡಿಂಗ್ ಔಟ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್, ಪುರುಷರಲ್ಲ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, “ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಅದು ಕೇವಲ ಪುಸ್ತಕ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸರಿ ಬೈಬಲ್ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು 'ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇದು ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಯೆಹೋವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಪದವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರು, ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾರಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಬಹುದು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೆಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ.
ಅದು ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 40: 8 ಗೆ ಹೋದರೆ ನಾವು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಸಹ ಕೈದಿಗಳು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಹೀಗಿದೆ: "ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲವೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈಗ ಯೋಸೇಫನು ಸಾಧನ, ಮಾಧ್ಯಮ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಯೆಹೋವನು ಯಾರ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಜನರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ನಮಗೆ ಅವರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಸರಿ, ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯೋಣ. ಇದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ಬಂದಿತ್ತೇ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದೆಯೇ, ನಾವು ಸರಳವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಐಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಆಗಿ ಬರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೇ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಇರಲು ಬಯಸುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ನಾವು ಇತ್ತೀಚಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕೆನೆತ್ ಫ್ಲೋಡಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಬೋಧನಾ ಸಮಿತಿಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
“ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:34 'ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ' ಸರಿ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2015 ರ JW ಬ್ರಾಡ್‌ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವು ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ದುಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. . ಒಳ್ಳೆಯದು ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಅದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿತ್ತು. ದುಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆ, ತಿರುಚಿದ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಕ್ರ ಪೀಳಿಗೆಯಂತಹ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತ್ಯವು ಬರುವ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಇಂದಿನ ದುಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 15 2008 ರ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24 32 ಮತ್ತು 33 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ಓದೋಣ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24, ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ 3 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಶಿಷ್ಯರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀರ್ಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24 32 ಮತ್ತು 33 ರಲ್ಲಿ. ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ಈಗ ಅಂಜೂರದ ಮರದಿಂದ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ. ಅದರ ಎಳೆಯ ಕೊಂಬೆಯು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ (ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು.) ಬೇಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನೀವೂ ಸಹ (ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು) ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡುವಾಗ ಅವನು ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. – ಸರಿ ಇದು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದೆ ನಂತರ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಪದ್ಯ 34. ಅವನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಇದು ದುಷ್ಟರಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪೀಳಿಗೆ ಯಾರೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ದಶಕಗಳಿಂದ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪೀಳಿಗೆಯು ಯೇಸುವಿನ ದಿನದ ದುಷ್ಟ ಜನರು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಆ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 'ಈ ಪೀಳಿಗೆ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿರಬೇಕು.
ಸರಿ ಈಗ ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು? ನೀವು ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಹೋದರ ಫ್ಲೋಡಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಅದು ಇರಬೇಕು ... ಅವರು ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಸರಿ, ಅದು ಊಹೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ನಾವು ಈಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಈಗ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು 2008 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದಿತು, ಅದು ಹೊರಬಂದ ಲೇಖನವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಲೇಖನವನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ಲೇಖನ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದೇಶ, ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನವು ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಈಗ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, “ಹಾಗಾದರೆ? ಅದು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ? ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ದುಷ್ಟರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಜೀವಿಸಿದರು. ಇದು ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಭಿಷಿಕ್ತರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮೂಲತಃ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು?" - ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಆ ಲೇಖನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.
ಈಗ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಎದುರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಲೆಮಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಬಹುಶಃ 15 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನವರು. ಅದು 1975 ರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು 1975 ರ 6,000 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ, 10 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಬಹುಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಶಿಶುಗಳಲ್ಲ, ಅದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಹೌದು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿತ್ತು.
80 ರ ದಶಕವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 1914 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗು ಕೂಡ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ . ಇದು ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು. ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ ನಾವು 90 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:34 ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು 1914 ರಿಂದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಎಣಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ಆ ಪದ್ಯವು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೇಸು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಸರಿ, ಇಲ್ಲ ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 90 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಇನ್ನೂ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ 2014 ರಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ ಆದ್ದರಿಂದ 1914 ರಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನಿಸಿದ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದ ಯಾರಾದರೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸತ್ತ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ಹೊಸದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಈಗ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, “ಒಂದು ನಿಮಿಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ದಿನವು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೇವಲ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೆಹೋವನು ನಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಐಸೆಜೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅದನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಸಹೋದರರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಪದ್ಯವು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 4:18 ಆಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ನೋಡೋಣ
ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ “ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಪೂರ್ಣ ಹಗಲಿನವರೆಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ.”, ಸರಿ ಗಮನಿಸಿ, ಇದು ಒಂದು ಪದ್ಯ. ಇದು ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಓದುವುದು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚೆರ್ರಿ-ಪಿಕ್ಕಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆ ಪದ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮಾರ್ಗವೇ ಅಥವಾ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡೋಣ.
ಆ ಅಧ್ಯಾಯದ 1 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ, “ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಡಿ. ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ದೂರವಿರಿ; ಅದರಿಂದ ದೂರ ತಿರುಗಿ ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡದ ಹೊರತು ಅವರು ನಿದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದುಷ್ಟತನದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂಸೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರ ಮಾರ್ಗವು ಪೂರ್ಣ ಹಗಲಿನವರೆಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನಂತಿದೆ. ದುಷ್ಟರ ಮಾರ್ಗವು ಕತ್ತಲೆಯಂತಿದೆ. ಅವರು ಎಡವಿ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಹಾಂ. ಬೈಬಲ್ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ನೀತಿವಂತರು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಂತೆ ಅದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಇದು ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನೀತಿವಂತರು, ಅವರ ಜೀವನಕ್ರಮವು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲ ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನಕ್ರಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ.
ಮತ್ತೆ ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾವು ಅನ್ವಯಿಸದ ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು.
ಸರಿ, ಈಗ ಇಲ್ಲಿವೆ; ಇಂದು ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಇಂದು ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು? ಆದರೆ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಟೆಂಟರ್‌ಹುಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ 5 ರಿಂದ 7 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿದ್ದಾರೆ. ಸರಿ, ಅಂತ್ಯವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಳೆಯಲು ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾವು ಆ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಹಾಗಾದರೆ ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನಾವು ಯಾವ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಕೇಳೋಣ:
“ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದರೇನು? ಮತ್ತು ಯೇಸು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು? ಈಗ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದರೇನು, ಯಾವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ತಿರುಗುತ್ತೀರಾ? ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ನನ್ನ ಆಯ್ಕೆ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಮತ್ತು ಪದ್ಯ 6. ಅದನ್ನು ಓದೋಣ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಮತ್ತು ಪದ್ಯ 6. ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: 'ಜೋಸೆಫ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ತರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪೀಳಿಗೆಯವರು.'
ಹಾಂ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದೆ. ನೀವು ಯಾವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ? ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗಬಾರದು? ಯೇಸು ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗಬಾರದು? ಎಲ್ಲೋ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್‌ಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಂಥವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಆ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ನೋಡೋಣ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 1:6). ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಆ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆಯೇ?
ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸುವಂತೆಯೇ ಬೈಬಲ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಥೇಯರ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ನೀವು ಬೇರೆ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು; ಹಲವಾರು ಇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಮೂರನೆಯದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ:
'ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೂಹ: ಸಮಕಾಲೀನರ ಗುಂಪು.'
ಸರಿ, ಈಗ ಅವರು ನಮಗೆ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
“ಜೋಸೆಫ್ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೇನು ಗೊತ್ತು? ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಹನ್ನೊಂದು ಸಹೋದರರಿದ್ದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಜೋಸೆಫ್ಗಿಂತ ಹಿರಿಯರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಬೆಂಜಮಿನ್, ಕಿರಿಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಬಹುವಚನ ಎಂದು ಕರೆದರು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಏನು? ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಒಂದೇ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು.
ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು, ಸಮಕಾಲೀನರ ಗುಂಪು. ಈಗ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ಯೋಸೇಫ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದರು?' ಸರಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಆ ಚೆರ್ರಿ-ಪಿಕ್ಕಿಂಗ್ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಓದಲಿದ್ದೇವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಆರನೇ ಪದ್ಯದ ಬದಲು ನಾವು ಒಂದರಿಂದ ಓದುತ್ತೇವೆ.
“ಈಗ ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಬಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರುಗಳು: ರೂಬೇನ್, ಸಿಮಿಯೋನ್, ಲೇವಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ, ಇಸ್ಸಾಕಾರ್, ಜೆಬುಲೂನ್ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾಮಿನ್, ಡಾನ್ ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ, ಗಾದ್ ಮತ್ತು ಆಶೇರ್. ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಜನಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ 70 ಜನರು, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಆಗಲೇ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಯೋಸೇಫನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಸತ್ತರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪು, ಸಮಕಾಲೀನರ ಗುಂಪು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏಕೆ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಬಂದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಯಾವ ತರ? ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಬಂದ ಪೀಳಿಗೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳೋಣ.
“ಈಗ, ಜೋಸೆಫ್ ಹುಟ್ಟುವ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೋಸೆಫ್‌ನಂತೆಯೇ ಎಂದಿಗೂ ಜೀವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಜೋಸೆಫ್ ಸತ್ತ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಪುಟ್ಟ ಮಗು ಇತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಮಗು ಜೋಸೆಫ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಬಹುದೇ? ಮತ್ತೆ, ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗು ಜೋಸೆಫ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಗು ಜೋಸೆಫ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬದುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಸರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ನಂತರ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಮಗು ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವನವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫ್ ಹುಟ್ಟುವ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಮರಣಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ಸಮಕಾಲೀನನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮತ್ತೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫ್ 110 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಲ್ಯಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ, ಜೋಸೆಫ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಲ್ಯಾರಿ ..... ಸತ್ತರೆ, ಲ್ಯಾರಿ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಹೋದರ ಸ್ಲೇನ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಮಗುವಾದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಸಮಂತಾ ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ; ಜೋಸೆಫ್ ಸಾಯುವ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಸಮಂತಾ ಜನಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಂತಾ ಜೋಸೆಫ್ 110 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನೀವು ಲ್ಯಾರಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಸಮಂತಾ ಎಲ್ಲರೂ 110 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು 330 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಬೈಬಲ್ ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ? ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವಿದೆ. ಇದು ಸ್ಪ್ಲೇನ್‌ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಾದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
"ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾವು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಕಾಲೀನರ ಗುಂಪು. ಇದು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ ಜನರ ಗುಂಪು. ”
ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಮುಲಾಮುದಲ್ಲಿ ಫ್ಲೈ. ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಲೆಮಾರುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಇದೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಹಾಕಸ್-ಪೋಕಸ್.
ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಸಮಕಾಲೀನರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾರಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಸಮಂತಾ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನರೇ? ಲ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಸಮಂತಾ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪೇ? ದೀರ್ಘ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಲ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಂತಾ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅಂತರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಅವರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುವುದು ಏನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೋಸೆಫ್, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಈಗ ನಾವು ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಸೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದ್ದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ವಿವರಣೆಯು ವಿಫಲವಾದಾಗ ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಗೋಲ್‌ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮಗೆ ಸಮಯ ಮೀರಿದೆ. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ತೊಂದರೆ ಏನೆಂದರೆ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆತಂಕಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ತುರ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಸರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ಅದೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ 1914 ಮತ್ತು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಸರಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಈಗ ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಆಧುನಿಕ ಜೋಸೆಫ್ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಸಹೋದರ ಫ್ರಾಂಜ್ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಜ್ 1893 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು 1992 ರಲ್ಲಿ 99 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಫ್ರಾಂಜ್ ಸಾಯುವ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದವರು, ಆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಫ್ರಾಂಜ್ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯವರು.
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇನ್ನೂ 99 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಈಗ ನಾವು ಈ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, 2091 ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಎಂಭತ್ತೈದು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನೀವು ಇನ್ನೂ 2070 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧವನ್ನು 2080 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಜೀವಿತಾವಧಿ, ಅಷ್ಟೇನೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಎರಡನೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
“ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯ, 1914 ರಲ್ಲಿ, ಚಿಹ್ನೆಯ ಈ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವರು ಮಾತ್ರ. ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಮಾತ್ರ, ಆದ್ದರಿಂದ 'ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು' ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ನೀವು ಯಾರೆಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ. ಈಗ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಕವರ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಿತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೊರಬರುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು 2008 ರಲ್ಲಿ ಆ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
"ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ನೀವು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಸಹೋದರ ಫ್ರೆಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫ್ರಾಂಜ್ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಅವನು ಚಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ FWF ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಈಗ ನಾವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಹೋದರ ಫ್ರಾಂಜ್ 1893 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 1913 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ 1914 ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಅಭಿಷಿಕ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈಗ ಸಹೋದರ ಫ್ರಾಂಜ್ ದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು 1992 ರಲ್ಲಿ ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಯಾರಾದರೂ 1992 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಸರಿ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈಗ ಅದು ಅಭಿಷೇಕಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಫ್ರಾಂಜ್‌ನಂತೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು 1993 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಫ್ರಾಂಜ್‌ನೊಂದಿಗೆ 40 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವನು ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪದವನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಎರಡನೆಯದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 1: 6 ರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಾಜವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈಗ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರ ಫ್ಲೋಡಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ.
“ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 2010 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು, '1914 ರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ನೋಡುವ ಇತರ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿದನು. ಮಹಾ ಸಂಕಟದ.' ತದನಂತರ ಜನವರಿ 15, 2014 ರಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಈ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಐಟಂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು 1914 ರಿಂದ ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ 'ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ' ಯೇಸು ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಈಗ ನೀವು ಪ್ರಕಾಶನಗಳಲ್ಲಿ 'ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ' ಪದವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇದು ಕಳೆದ 70 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವ ಯಾರೊಬ್ಬರಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕೋಡ್ ಪದವಾಗಿದೆ: 'ಇದು ಊಹಾಪೋಹ.' ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ 'ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಊಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ' ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ. ಇಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅವರು ಅದೇ ದಿನ "ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು" ಬಳಸಿದರು. ಅವರು "ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅದೇ ಪದಗಳು. ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶನದ ಕುರಿತು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುರಿತು, ‘ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುವವು’ ಎಂದು ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ದಿನ ಅವರು ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರೇ, ಸುಂದರವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೋಡು," ಮತ್ತು ಅವನು "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತೆ ಅದೇ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ದಿನದ ನಂತರ ಅವರು "ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗ ಆಗುತ್ತವೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು 'ಈ ಪೀಳಿಗೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಯೋಚಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ, "ಓಹ್, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ನಂತರ ಬದುಕುವ ಜನರಿಗೆ. ಅವರು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಯಿರಿ, ಅಭಿಷೇಕ ಎಂದರೇನು? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ...?" ಇದು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಎಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ನಮಗೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಕುರುಡಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರಿ, ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಫ್ಲೋಡಿನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡೋಣ.
"ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮೊದಲು ಹೊರಬಂದಾಗ ಈಗ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಕೆಲವರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 40ರ ಹರೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ 1990ರಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ? ನಂತರ ಅವರು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಹುದು. ಅಂದರೆ ಈ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹುಶಃ 2040 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಯೇ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್, ನಾವು ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:36 ರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳ ನಂತರ, ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳ ನಂತರ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಆ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ," ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹವು ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಮಂದಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಯೇಸುವಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನವರು ಎಲ್ಲರೂ ವಯಸ್ಸಾದವರು, ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ”
ಅಯ್ಯೋ.... ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯ ಯಾವಾಗ ಎಂಬ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜೀಸಸ್ ನಮಗೆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ನಮಗೆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈಗ ಪೀಳಿಗೆಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ" (ಓಹ್, ಹೌದು, ಈಗ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಇವೆ,) "ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಬಂದಾಗ ಸಾವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಳೆಯದಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ರಸ್ತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಬೇಕು. ಓಹ್, ಆದರೆ ಇದು ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ನಾವು ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. (ನಿಟ್ಟುಸಿರು)
ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಯೇಸುವಿನ ಅರ್ಥವೇನು? "ಇದು ಹೂಯಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ನಮಗೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ನಾವು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೆಡವಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ನಾವು ಎಡಿಫೈಡ್ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಬೈಬಲ್ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿದ್ದೇವೆ.
ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳಿಲ್ಲದ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಲ್ಲದ, ಕಸಿ ಮಾಡಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಮಾಡದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿದರೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:34 ಅನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಎರಿಕ್ ವಿಲ್ಸನ್. ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
