ಯೆಹೋವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ

ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಷ್ಠೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಸಮಾವೇಶ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬರುವುದು, ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮಿಕಾ 6: 8. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು 20 ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಇಲ್ಲಿ. ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ ಓದುಗರಿಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. NWT ಯ 2013 ಆವೃತ್ತಿ [ii] ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಚೆಸ್ಡ್ "ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸು" ಎಂದು, ಆದರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಅನುವಾದಗಳು ಇದನ್ನು "ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ" ಅಥವಾ "ಪ್ರೀತಿಯ ಕರುಣೆ" ಯಂತಹ ಸಂಯುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ. ದಯೆ, ಅಥವಾ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಅಥವಾ NW NWT ಅನುವಾದ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ-ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ದಯೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ಸ್ವಭಾವತಃ ಕರುಣಾಮಯಿಯಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ದಯೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು “ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸು” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, 2013 ರ ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಸಮಿತಿಯು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮೀಕಾ ನಮಗೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಇದೆಯೇ? ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ದಯೆಗಿಂತ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ಅನುವಾದಕರು ದೋಣಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ?

2013 ರ ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಸಮಿತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಏನು ಸಮರ್ಥನೆ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಹೀಬ್ರೂ ಇಂಟರ್ಲೈನ್ ​​"ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು" ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ he-sed.  ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಆ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹಿಂದೆ ಹೀಬ್ರೂ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಏನು he-sed? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 2013 ರ NWT ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಸಮಿತಿ[ii] ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆಡೆ ಅವರು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ he-sed "ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು. (ನೋಡಿ Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; ಇಸಾ 55: 3) ಇದು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮಿಕಾ 6: 8. ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. “ನಿಷ್ಠಾವಂತ” ಎಂಬುದು ಮಾರ್ಪಡಕ, ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುಣ. ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮಿಕಾ 6: 8 "ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸು" ಮಾರ್ಪಡಕವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಕಾ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ. ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಪರವಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ, ದಯೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ದಯೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ ಕರುಣೆ. ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ದಾರಿಯಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿ ಆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನ NWT ಅನುವಾದ ಮಿಕಾ 6: 8 ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದುದು ಈ ಪದವನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 'ನಿಷ್ಠೆ' ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾದ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12: 1-8, ಯೇಸು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು:

“ಆ ಯೇಸು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ಹೊಲಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ತಲೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 2 ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಫರಿಸಾಯರು ಅವನಿಗೆ: “ನೋಡಿ! ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ”3 ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:“ ದಾವೀದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಜನರು ಹಸಿದಿದ್ದಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಓದಿಲ್ಲವೇ? 4 ಅವನು ದೇವರ ಮನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗಿರುವವರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾಜಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ? 5 ಅಥವಾ, ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಪುರೋಹಿತರು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ನೀವು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಓದಿಲ್ಲವೇ? 6 ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಏನಾದರೂ ಇಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. 7 ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, 'ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದು, 'ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 8 ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು. ””

“ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಯೇಸು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸಿಯಾ 6: 6:

“ಫಾರ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿ (he-sed) ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ದಹನಬಲಿಗಳಿಗಿಂತ ದೇವರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ”(ಹೋ 6: 6)

ಹೊಸಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಲ್ಲಿ ಯೇಸು “ಕರುಣೆ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಪ್ರವಾದಿ ಯಾವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ? ಇದು ಒಂದೇ ಪದ, he-sed, ಮೈಕಾ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು 'ಎಲಿಯೋಸ್' ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ "ಕರುಣೆ" ಎಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸಿಯಾ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. “ತ್ಯಾಗ” ವನ್ನು “ಸಂಪೂರ್ಣ ದಹನಬಲಿ” ಮತ್ತು “ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿ” ಯೊಂದಿಗೆ “ದೇವರ ಜ್ಞಾನ” ಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ. (1 ಜಾನ್ 4: 8) ಅವನು ಆ ಗುಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಇದ್ದರೆ he-sed ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ “ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿ” ಯನ್ನು “ನಿಷ್ಠೆ” ಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು “ದೇವರ ಜ್ಞಾನ” ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದ್ದವು he-sed 'ನಿಷ್ಠೆ' ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು, ಆಗ ಯೇಸು 'ನನಗೆ ಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ'. ಅದು ಯಾವ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ಫರಿಸಾಯರು ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ರೂಲ್ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ರೂಲ್ ಕೀಪರ್ಗಳು ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಟಾಕ್ ಅನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವುದು, ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು-ಇವು ಕಠಿಣ ವಿಷಯಗಳು. ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ತ್ಯಾಗದಂತೆ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಹೇಳಿದ್ದು:

“ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಪಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಿ. 25 ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುವವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವನು; ಆದರೆ ನನ್ನ ನಿಮಿತ್ತ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವನು. ”

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯೇಸು “ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ” ಯಾರಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಪಾಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸು ಎಂದಿಗೂ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ನಾವು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಯೇಸು ಹೋಶೇಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, “ನನಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು, ಅಥವಾ ನನಗೆ ದಯೆ ಬೇಕು, ಅಥವಾ ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ಆದರೆ ತ್ಯಾಗದ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಿಕಾ 6: 8, ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ, ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಕೇವಲ “ನಿಷ್ಠೆ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ.

ಪರಿಷ್ಕೃತ ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳ ಇದಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ 86: 2 (ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 4). ಮತ್ತೆ 'ನಿಷ್ಠೆ' ಮತ್ತು 'ದೈವಭಕ್ತಿ' ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಅರ್ಥ ಚಾಸಿಡ್ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಇಲ್ಲಿ. (NWT ಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಇಲ್ಲಿ.)

ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ ದೈವಭಕ್ತಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಬದಲು, ಮೂಲ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ 'ನಿಷ್ಠೆ'ಗೆ ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಮಿಕಾ 6: 8; Eph 4: 24). ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಏನು? ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆ ಏಕೆ?

ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಓದುವುದನ್ನು ಏಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ, ಅದು ಅವರು ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಐಹಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ.

ನಿಷ್ಠೆಯ ಹೊಸ ನೋಟ

ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 5 ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: “ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.”

ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸರಿಯಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೂಗಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸೋಣ.

ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಯಾರು ಅರ್ಹರು?

ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಕಾವಲು ಗೋಪುರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಗಾಲ್ 1: 10:

“ನಾನು ಈಗ ಮನುಷ್ಯನ ಅಥವಾ ದೇವರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಅಥವಾ ನಾನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಪಾಲ್ (ಆಗಲೂ ಟಾರ್ಸಸ್‌ನ ಸೌಲ) ಪ್ರಬಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇಂದು 'ಪಾದ್ರಿಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉತ್ತಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. (ಗಾಲ್ 1: 14) ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಾನು ಪುರುಷರ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸೌಲನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಇದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕನಾಗಲು ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಸೌಲನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಏನು ಕಲಿಯಬಹುದು?

ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಇದ್ದವು; ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಆದರೆ ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಿತ್ತು; ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ. ಅದು ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರ - ಯೆಹೋವನ ಸಂಘಟನೆ ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ - ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಮೋದಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಾರ್ಸಸ್‌ನ ಸೌಲನು ನಂಬಿದನು. ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮಾನವಕುಲದೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ನಿಯೋಜಿತ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. (ಹೆಬ್ 8: 8-13) ಅವರು ಈಗ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅವನು ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು?

ಅವರು "ಎಲ್ಲಿ" ಆದರೆ "ಯಾರು" ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. (ಜಾನ್ 6: 68) ಅವನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿತನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಅವನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು… ಮತ್ತು ಜನರು ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಸಮುದಾಯ, ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಈ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೌಲನ ಈ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ:

"ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. 17 ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಳಿಗೆ ನಾನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಬಂದೆ. 18 ನಂತರ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಸೆಫಾಸ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದೆ. 19 ಆದರೆ ನಾನು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಕರ್ತನ ಸಹೋದರನಾದ ಯಾಕೋಬ ಮಾತ್ರ. ”(ಗಾ 1: 16-19)

ಇದರ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಅದರ ಗೋಚರ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಐಹಿಕ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಂಘಟನೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ದಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಈ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಮಾನಾಂತರ-ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಲ್ಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ / ವಿರೋಧಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 7: 13). “ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ” ಆದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ತರು “ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತರಲು ಕಾನೂನು ನಮ್ಮ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ” ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. (2Ti 3: 16; ಗಾ 3: 24 ಕೆಜೆವಿ) ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಇತ್ತು ಅಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಮಾದರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಗಾ 5: 1).

ಈ ಲೇಖನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಓದುಗರು ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (“ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು” - ಇದು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲ. ಇತರ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬರಹಗಳು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಆರೋನ್‌ರವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಗೊಣಗಾಟ, ದೂರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. (ಉದಾ 16: 2; ನು 16). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಮಾತ್ರ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಆರೋನರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಗಡಿರೇಖೆ ಇದೆ - ಇದು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಿರೋಧಿ. (ಅವನು 3: 1-6; 7: 23-25)

ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಅವರ ಜನರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೋಸಗಾರರಲ್ಲ. ಯೆಹೋವನ ಹಳೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮೂರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ 'ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಚಾನಲ್' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗದು. ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 'ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು' (1) ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, (2) ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು (3) ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ 'ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಗುಲಾಮರ' ದಾಖಲೆಯು 'ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಚಾನಲ್' ಎಂಬ ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನುಮಾನವಿದೆ. (1Co 13: 8-10; ಡಿ 18: 22; ನು 23: 19)

ಇಂದು, ನಾವು ಒಬ್ಬ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ನಾಯಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 'ಕ್ರಿಸ್ತ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ವರ್ಡ್-ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದೆ:

5547 Xristós (5548 / xríō ನಿಂದ, “ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ”) - ಸರಿಯಾಗಿ, "ಅಭಿಷಿಕ್ತ," ಕ್ರಿಸ್ತ (ಹೀಬ್ರೂ, “ಮೆಸ್ಸಿಹ್”).

ಈ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿದೆ?

“ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ನನ್ನ ಬಳಿ ಬನ್ನಿ ಇದರಿಂದ ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ”(ಜಾನ್ 5: 40)

“ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ: “ನಾನು ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ”(ಜಾನ್ 14: 6)

“ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೇರೆಯವರಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ”(Ac 4: 12)

“ಯಾಕಂದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು, ”(1Ti 2: 5)

ಆದರೂ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ನಮಗೆ ಆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ:

"ಇತರ ಕುರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತ" ಸಹೋದರರ "ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು." (w12 3/15 ಪು. 20 ಪಾರ್. 2 ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ)

ದೇವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ?

6, 7 ಮತ್ತು 14 ಪ್ಯಾರಾಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾಪದ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಭೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ರೂಪಿಸಿದ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಭೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು ಅವರು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು.

ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಲಾಯಲ್ಟಿ ಕಾರ್ಡ್ ನುಡಿಸುವುದು

6 ಮತ್ತು 7 ಪ್ಯಾರಾಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರ (ದೂರವಿಟ್ಟ ಅಥವಾ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದವರ) ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಪದಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18 14 ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.[ನಾನು]

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯೇಸುವಿನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖದ ಈ ಲೇಖನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18: 15-17. ಈ ಲೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18 ವು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ನಮ್ಮ ನೀತಿಗಳ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಲೇಖನವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು (ಈ ಹಿಂದೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು) ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೊದಲು ಬೆರೋಯನ್ ಪಿಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಕಗಳನ್ನು 14 ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ಖಂಡನೆಗಳಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸೋಣ.

"ಆದರೆ ನೀವು ತಪ್ಪನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿದರೆ, ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ."(ಲೆವ್ 5: 1)
ಯಹೂದಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪಾಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲೂ ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ “ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪಾಪಗಳು ಮರಣದಂಡನೆ ಅಪರಾಧಗಳು… ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ .. [ಅಥವಾ] ಕ್ಷಮೆ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ”

ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ 'ಅಸೆಂಬ್ಲಿ'ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಡೆದ ಮುಕ್ತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಏಕೆ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ (ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ) ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ- ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನೋಡುಗರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಚೇಂಬರ್ ವಿಚಾರಣೆಗಳು? (ಮಾ 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; ಗಾ 2: 11,14; ಡಿ 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; ಜೆ 38: 7) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಭಾರೀ ನೊಗವನ್ನು ಇಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಮೇಲೆ ಮರುಕಳಿಸಲು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಯಾವ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ? (ಗಾ 5: 1) ಈ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಗಳು ರಾನ್ಸಮ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೊಸ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ: 'ಪ್ರೀತಿಯೇ ಕಾನೂನಿನ ನೆರವೇರಿಕೆ' (ಮಾ 23: 4; ರೋ 13: 8-10).

“ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಥನ್ ನಂತೆ, ದಯೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ದೃ be ವಾಗಿರಿ. ಹಿರಿಯರ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ. ”
ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಿಲ್ಲ. ಯಾಜಕರ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾಥನ್ ದಾವೀದನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. 'ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಪಾಪದ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. (ಮಾ 18: 15) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು ekklésia, ಇಡೀ ಸಭೆ, ಕೇವಲ ಹಿರಿಯರ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲ. (ಮಾ 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; ಗಾ 2: 11,14)

"ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿರಿಯರು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಮರು ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ."
ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘ ಅನುಭವವು ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದ್ದರೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18 ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕರು 1 ಅಥವಾ 2 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉತ್ತಮ ಕೃಪೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಮುಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮುಜುಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ (ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹಿಂಡುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ನಿರ್ಣಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಕಠಿಣ ಅನ್ವಯಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅನೇಕ ದುರಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು.

ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ನಮಗೆ ಧೈರ್ಯ ಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು, ಕೆಲಸಗಾರರು ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದೃ firm ವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 17 ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಟ್ಯಾರೋ ಎಂಬ ಜಪಾನಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ತತ್ವವು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಸಾಕ್ಷಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ, ಸಾಕ್ಷಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದೃ stand ವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ಅವರು ದೇವರ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗಿನ ನಿಷ್ಠೆಗಿಂತ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಆರ್ಗ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಯೋಚಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ರಾಬರ್ಟ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಟೋಪಿ ತುದಿ ಮಿಕಾ 6: 8, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗಿದೆ.

___________________________________________________________

[ನಾನು] ಸದಸ್ಯತ್ವ ರಹಿತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೇಗೆ ಫ್ಲಿಪ್ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು, w74 8 / 1 pp ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸದಸ್ಯತ್ವ ರಹಿತರ ಕಡೆಗೆ ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

[ii] ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಮೂಲತಃ NWT ಅನುವಾದ ಮತ್ತು NWT ಅನುವಾದ ಸಮಿತಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, NWT ಯ 1961 ಮತ್ತು 1984 ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.