ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ

[Ws17 / 6 p ನಿಂದ. 16 - ಆಗಸ್ಟ್ 14-20]

“ಯೆಹೋವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನೀನು, ನೀನು ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವವನು ಎಂದು ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿ.” - Ps 83: 18

(ಘಟನೆಗಳು: ಯೆಹೋವ = 58; ಜೀಸಸ್ = 0)

ಪದಗಳು ಮುಖ್ಯ. ಅವು ಸಂವಹನದ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪದಗಳಿಂದ ನಾವು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯ ಯಜಮಾನನಾದ ಯೆಹೋವನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು, ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಮಗನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

“ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:“ ತಂದೆಯೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಭು, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. 26 ಹೌದು, ತಂದೆಯೇ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ನೀವು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ”(ಮೌಂಟ್ 11: 25, 26)

ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬಳಸುವ ಒಂದು ವಾದವೆಂದರೆ “ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ” ಮತ್ತು “ಅಮರ ಆತ್ಮ” ಎಂಬ ಪದಗಳು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೆಂದರೆ, ಈ ನಿಜವಾದ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳೆಂದು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ತಂತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ.

ಇದು ಕೇವಲ ತಾರ್ಕಿಕವಾದದ್ದು, ಒಬ್ಬರು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮಾದರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡಬಹುದಾದಂತಹುದು: “'ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿ. ” (ಮೌಂಟ್ 6: 9) ಇಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಮಾನವಕುಲದ ಉದ್ಧಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಮೋಕ್ಷ" ಎಂಬ ನಾಮಪದ ಮತ್ತು "ಉಳಿಸಲು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. (ಲೂಕ 1: 69-77; ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:12; ಮಾರ್ಕ 8:35; ರೋಮನ್ನರು 5: 9, 10)

ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಈ ವಾರದ ಲೇಖನವು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ... ದಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆ. " (ಪರಿ. 2) ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅದು ಆ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆಯೇ? ಖಂಡಿತ! “ಸಮರ್ಥನೆ” (ನಾಮಪದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ) ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ 15 ಬಾರಿ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು “ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ 37 ಬಾರಿ. ಇದು ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ JW.org ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆ ಅಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕನು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ದಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಲೇಖನ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವಕುಲದ ಉದ್ಧಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ. [ನಾನು] (ಈ ಅಧ್ಯಯನದ 6 ಥ್ರೂ 8 ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.) ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಲೇಖನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ “ಸಮರ್ಥನೆ” ಮತ್ತು “ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ” ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸದೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಕೇಂದ್ರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದು ನಿಜವೇ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡೋಣ: ಸಿಡಿ-ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಲೈಬ್ರರಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ: ಹುಡುಕಾಟ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ “ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲದೆ” “ವಿಂಡಿಕಾಟ್ *” ಅನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ. (ನಕ್ಷತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯು ಕ್ರಿಯಾಪದ ಮತ್ತು ನಾಮಪದ, “ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ” ಎರಡನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.) ಈ ಪದವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಈಗ “ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ” ದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿ. ಮತ್ತೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಒಂದೆರಡು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಹೊರಗೆ, ಸಂಸ್ಥೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದಗಳು ಅದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬೈಬಲ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

“ಸಮರ್ಥನೆ” ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ವಿಮೋಚನೆ” ಮತ್ತು “ಸಮರ್ಥನೆ” ಯಂತಹ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಪದಗಳು ಸಹ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ “ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ” ಕ್ಕೆ. "ಆಡಳಿತ" ಮತ್ತು "ಸರ್ಕಾರ" ದಂತಹ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು ತಲಾ ಒಂದು ಡಜನ್ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ, ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರವು ಸಮರ್ಥನೆ, ಮುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ಅವು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬೋಧನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಮರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಾದವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಲು ಬರುತ್ತದೆಯೇ?

ಪಕ್ಷಪಾತ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಕೆಲವರು ಈಗ ಜಿಗಿಯಬಹುದು; ನಾವು ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. "ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ" ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, "ಸಾರ್ವಭೌಮ" ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೆಹೋವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ “ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕರ್ತನು” ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನುವಾದಕರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆಯೇ?

ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಎ z ೆಕಿಯೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ಈ “ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು” ಯ ಎಲ್ಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ n (ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ). ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸಿ ಬೈಬಲ್ ಹಬ್, ಯಾವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು “ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಭು” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಇಂಟರ್ಲಿಯರ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ. ಪದವನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ ಅಡೋನೆ, ಇದು “ಲಾರ್ಡ್” ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದೃ way ವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕರ್ತನಾದ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ NWT ಯ ಅನುವಾದ ಸಮಿತಿಯು "ಲಾರ್ಡ್" ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಸಾರ್ವಭೌಮ" ದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಕದಂತೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಬೈಬಲ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದೇ?

ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಯೆಹೋವನು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ರಾಜನಂತೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು “ದೇವರ ವಾಕ್ಯ” ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಎಂಪೈಸ್ ಮಾಡಲಾದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. (ಯೋಹಾನ 1: 1) ಆದರೂ ಅದು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯೇಸು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು “ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆ” ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತು ಎಂದು ನೋಡಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದೆ." - ಪಾರ್. 19

ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾದರೆ, ನಂತರ ಏನು? ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಅವರ ation ರ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಬೋಧನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸೋಣ. ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಕಳೆಯಬಹುದೇ?

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 3 ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, "ದೆವ್ವದ ಸೈತಾನನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದಾನೆ."

ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೈತಾನನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಥೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?

ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಅಥವಾ ದೇವರ ನಡುವಿನ ದಾಖಲಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ. ಅವನು ಮೊದಲು ಈವ್‌ಗೆ ಸರ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ನಿಷೇಧಿತ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅವಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಂದ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮಾನವರು ದೇವರಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೈತಾನನು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ject ಹೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜ. ಅವರು ಈಗ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ; ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇವರಾಗಿರಿ.

ಸೈತಾನನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ತಿನ್ನುವ ದಿನದಿಂದಲೇ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.” (Ge 3: 5)

ಯೆಹೋವನು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “. . . “ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. . . ”(Ge 3: 22)

ದೇವರ ಆಡಳಿತದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮಾನವರು ತಾವಾಗಿಯೇ ಉತ್ತಮವಾಗಬಹುದೆಂದು ಸೈತಾನನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಳುವ ದೇವರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ed ಹಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಈ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಮಾನವ ಸರ್ಕಾರಗಳ ವೈಫಲ್ಯವು ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆರೋಪಿಸುವವರ ವೈಫಲ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಯೋಬನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಆಡಳಿತದ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈತಾನನು ಯೋಬನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಹೇಳಲಾಗದ ಸವಾಲು ಇದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಜಾಬ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಿರುವುದು ಸೈತಾನನು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ವಿವರಿಸಲು, ದೇವರ ಆಳುವ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಸೈತಾನನಿಂದ ಸವಾಲು ಇದೆ ಎಂಬ ವಾದದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳೋಣ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆಯೇ? ನೀವು ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಕೆಟ್ಟ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಆರೋಪಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು? ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಜನರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಅವರು ಆ ಪ್ರಮೇಯದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 'ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುವವರೆಗೂ ಮುಗ್ಧರು' ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಾನದಂಡವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಆರೋಪಿಯ ಮೇಲಿದೆ, ಆರೋಪಿಯಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ದೇವರ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸವಾಲು ಇದ್ದರೆ-ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿಲ್ಲ-ಅದು ಆರೋಪವನ್ನು ಮಾಡುವ ದೆವ್ವದ ಸೈತಾನನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.

“ಆದಾಮಹವ್ವರು ಯೆಹೋವನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು ದೆವ್ವವು ಸರಿ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ವಿಷಯವು ಮಾನವರ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ”- ಪಾರ್. 4

“ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ವಿಷಯವು ದೇವತೆಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ” ?!  ನಾನೂ, ಇದು ಒಂದು ಸಿಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆ. ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂದೇಶ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಬೇಕೇ?

ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ಯೆಹೋವನ ಮಾರ್ಗವು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಅದು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಮರಳಿನಂತಹ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ. (ರಿ. 20: 7-10) ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥವೇ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವನು? ಸೈತಾನನನ್ನು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಂಡಾಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೂಲಕ. ದೇವರು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಕತ್ತಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದರ್ಥವೇ? ಆತನು ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನ ಅದು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಕುಂದಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಯೆಹೋವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಗೋಗ್ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ತಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನೀತಿವಂತ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಂತೆ, ದೆವ್ವದ ಯಾವುದೇ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಉತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಯೇಸು ತನ್ನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ. ಅದರ ನಂತರ, ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ಆರೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

“ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಮಿಚೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವದೂತರು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವದೂತರು ಹೋರಾಡಿದರು ⁸ ಆದರೆ ಅದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ⁹ ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮೂಲ ಸರ್ಪ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸೈತಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಡೀ ಜನವಸತಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ”(Re 12: 7-9)[ii]

ಯೇಸು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನೋಡಿದನು:

“ಆಗ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು:“ ಕರ್ತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದೆವ್ವಗಳೂ ಸಹ ನಮಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ” ¹⁸ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸೈತಾನನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ¹⁹ ನೋಡಿ! ಪಾದದ ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನೀವು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ²⁰ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆತ್ಮಗಳು ನಿಮಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹಿಗ್ಗು. ”(ಲು 10: 17-20)

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೇಸು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ (ಬಂಧನದಲ್ಲಿ) ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಹೋದನು.

“ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಅನ್ಯಾಯದವರಿಗಾಗಿ ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ¹⁹ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೋಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು, ²⁰ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ನೋಹನ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಜನರು, ಅಂದರೆ ಎಂಟು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ”(1Pe 3: 18-20)

ಯೆಹೋವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬಲು ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಬೈಬಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ. (ಮರು 6:10, 11; ರೋ 8: 18-25)

ಇದು ಕೇವಲ ಮುಗ್ಧ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೇ?

ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ದೇಶಭಕ್ತರು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ ಮಾಡುವಂತೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಕೋಮುವಾದದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನಿದೆ? ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ನಾವು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂದೆಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಇನ್ನೂ ನಾಟಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. “ಉದ್ಧಾರವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯ” ಎಂದು ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದಾಗ (ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 6 ರಲ್ಲಿ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ) ನಾವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂದೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಅದು ಹೇಗೆ?

ಸರ್ಕಾರ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಜನರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ದೇವರ ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಮನು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಯೆಹೋವನು ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನು ಅವನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ. ಆದಾಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ದೇವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ; ಇನ್ನು ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾಯಲಾರಂಭಿಸಿದನು.

ನಾವು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಮೋಕ್ಷವು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ದೇವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಬಗ್ಗೆ. ಮಗನು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾಡುವಂತೆ-ತಂದೆ ಹೊಂದಿರುವದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು. ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಈಗ ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿ ಏನು? ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮರ್ಥನೆ? ನಿಮ್ಮ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಬೇಕೆ? ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ?

ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಯೆಹೋವ ದೇವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆತನ ಮಕ್ಕಳ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಿಂತ ಆತನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ನೀವು ಮಗುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನೀವು ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಈ ಲೇಖನದ ಬರಹಗಾರ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೆನೀ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿಯ ಪ್ರಕರಣದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಳಸುವುದು "ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನೋವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು" (ಪಾರ್. 17) ಲೇಖನವು ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವಳ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನಾವು ದಿನನಿತ್ಯದ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ."

ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅದ್ಭುತ ಆರಾಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅವರು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಇದೆಯೇ?

ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. (ರೋ 15: 4) ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ನಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಸಿಗುತ್ತದೆ. (2 ಕೊ 1: 3-7) ದೇವರು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರರು. ನಾವು ಕುಟುಂಬದಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. (2 ಕೊ 7: 4, 7, 13; ಎಫೆ 6:22) ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಘಟನೆಯು ಅದನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲ ಒಂದೇ ತಂದೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ-ನಿಜಕ್ಕೂ ನಮಗೆ ತಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಾಥರು.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತಂದೆಯು ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಕ್ಲೇಶವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ಇದ್ದಾರೆ-ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ-ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಪ್ರಬಲ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೇವರು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀರಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವೆಂದರೆ, ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಮರ್ಥಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ದೆವ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲ ವಿಮರ್ಶಕರ ವೈಫಲ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಸಕಲವೂ (“ದೇವರು ಗ್ರೇಟರ್”). ಅದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಹೌದು, ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು, ಆದರೆ ಅವನ ದುಃಖವು ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ನಮ್ಮ ಸಂದೇಶ “ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ.” (1 ಯೋ 4: 8) ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನು ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. (ಯೋಹಾನ 1:12) ಅದರಲ್ಲಿ ಆತನು ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೇ? ಖಂಡಿತ!

ಮುಂದಿನ ವಾರದ ಲೇಖನ

ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿಷಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಲ್ಲದ ಬೋಧನೆ-ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ: ಇದನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ? ಇದು ಸರಳವಾದ ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೇ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿದ್ದರೆ? ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಾವು ನಂಬುವುದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಲಾಭವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರು ಏನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಮುಂದಿನ ವಾರದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.

______________________________________________________

[ನಾನು] ip-2 ಅಧ್ಯಾಯ. 4 ಪು. 60 ಪಾರ್. 24 “ನೀವು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು”!
ಅಂತೆಯೇ ಇಂದು, ಮಾನವರ ಉದ್ಧಾರವು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಎರಡನೆಯದು.
w16 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಪು. 25 ಪಾರ್. 8 ಯಂಗ್ ಒನ್ಸ್, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸಿ
ಆ ಪದ್ಯವು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.

[ii] ಯೇಸು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವದೂತರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಮೈಕೆಲ್ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕರಣ ಮುಗಿದಿತ್ತು. ದೆವ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು.