ಡಿಸೆಂಬರ್, 2017 ಮಾಸಿಕ ಪ್ರಸಾರ

ಈ ಪ್ರಸಾರವು 1 ಗಾಗಿ ಪದವಿ ಸಮಾರಂಭದ 143 ಭಾಗವಾಗಿದೆ^rd ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ವರ್ಗ. ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಶಾಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ.

ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹರ್ಡ್ ಯೆಹೋವನನ್ನು ನಮ್ಮ ಭವ್ಯ ಬೋಧಕನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. (ಯೆಶಾ. 30:20) ಎಂದಿನಂತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಅವರು ಈಗ ನಮ್ಮ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. (ಯೋಹಾನ 13:13; ಮತ್ತಾಯ 23: 8) ಕಳೆದ ಐದು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯೆಹೋವನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯು ಅವನ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಹರ್ಡ್ ಯೆಶಾಯ 66: 1 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಒಟಿ ಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾದರಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನವೀಕೃತ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ, ನಾವು ಯಾರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. (ಲೂಕ 20:42) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ಅವರನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಯೆಹೋವನ ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಸರಿಯಾದ-ಕೇವಲ ಮೌನ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. (ಯೋಹಾನ 14: 6, 7) ಮಗನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ?

ಸುಮಾರು 7:30 ನಿಮಿಷಗಳ ಗುರುತು, ಸ್ಯಾಮ್ ಹರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ… ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ನಾವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೈಬಲ್ ಓದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಗೆ ಓದುವುದನ್ನು ನಾವು ಆಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.  ಪೀಳಿಗೆಯಂತೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮಗೆ ಪೀಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗ ನಮಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ”

ನನ್ನ ಗಲ್ಲವನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ನಾವು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ? ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ?? ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 100 ವರ್ಷಗಳಿಂದ "ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ! 1960 ರ ದಶಕದ ದಶಕದಿಂದ ಪ್ರತಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ" ಮತ್ತು "ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತೇವೆ". ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮರೆತು ಇತಿಹಾಸದ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆದಿದ್ದೀರಾ? ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ?

ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಯೇಸು ಹೇಳಿದ್ದು: “ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ನಡೆಯುವವರೆಗೂ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” (ಮೌಂಟ್ 24: 34) ಯೇಸು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು 1,900 ಗಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು “ಎಂದು ಪೀಳಿಗೆ ”. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, “ಈ ಪೀಳಿಗೆ ”ಕೇವಲ ಸರಳ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವಂತಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಂಧ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, “ಇದು” ಯ ಮೂಲಕ, ಯೇಸು 1914 ರಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದೆಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸಬಹುದೇ? ಸರಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗೋಣ. 1914 ರಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ... ನೀವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಆತ್ಮ-ಅಭಿಷಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು “ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ” ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ; 'ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ' ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಆಹ್, ಆದರೆ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು 1914 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ “ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ” ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ “ಈ ಪೀಳಿಗೆ” ಇದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ-ಆದರೆ ಅದು “ಅದು” ಅಲ್ಲ “ಇದು”. ಆದ್ದರಿಂದ 1914 ರ “ಈ ತಲೆಮಾರಿನವರು” ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತಾಗ, “ಈ ತಲೆಮಾರಿನವರು” (1914 ನೋಡಿಲ್ಲದವರು) 1914 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ “ಈ ತಲೆಮಾರುಗಳು”, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೂಪರ್ ಪೀಳಿಗೆ, ಒಂದು “ಈ ಪೀಳಿಗೆ”.

ಸ್ಯಾಮ್ ಹರ್ಡ್ "ನಾವು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, “ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು” ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪದವೀಧರರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೊರಟಾಗ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ ಕಾಲದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಮತ್ತೆ ಯೆಹೋವನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಯೇಸುವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಭದ್ರತೆಯು ಅಂತಿಮ ಮಾತುಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಕುರುಡು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪಿಚ್. ಮಾರ್ಕ್ ನೌಮೈರ್ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 21: 1-10ರ ಖಾತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಲುಪಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಮೌನವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವಾಗ, ನೀವು ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಖಾತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಕೇವಲ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಖಾತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಈಗ ಸತತ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದಾವೀದನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ದಾವೀದನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:“ ಸೌಲನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ರಕ್ತದೊತ್ತಡವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಗಿಬಿಯನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಿದನು. ”2 ಆದುದರಿಂದ ಅರಸನು ಗಿಬೈಟಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. (ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಗಿಬೀನಿಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮೋರ್ ಜನರು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಸೌಲನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.) 3 ಡೇವಿಡ್ ಹೇಳಿದರು ಗಿಬೈಟೀಸ್‌ಗೆ: “ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೆಹೋವನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ?” 4 ಗಿಬೀ · ಇಟೆಸ್ ಅವನಿಗೆ: “ಇದು ಒಂದು ಅಲ್ಲ ಸೌಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೆಯವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ವಿಷಯ; ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:" ನೀವು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. "5 ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು:" ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ - 6 ಅವರ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡಲಿ. ನಾವು ಅವರ ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬನಾದ ಸೌಲನ ಗಿಬಾಹೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ನೇತುಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ”ಆಗ ರಾಜನು“ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತೇನೆ ”ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಸೌಲನ ಮಗನಿಗಿಂತ ಯೋನಾಯನ ಮಗ, ಸೌಲನ ಮಗನಾದ ದಾವೀದ ಮತ್ತು ಯೋನಾಯನ ನಡುವೆ ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದಾಗಿ. 7 ಆಗ ಅರಸನು ಅರ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು · mo'ni ಮತ್ತು ಮಿ · phib'o · sheth, Riz'pah A'iah ಮಗಳು ಅವರು ಸೌಲನಿಗೆ ಬೋರ್ ಇವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕುಮಾರರನ್ನೂ Mi'chal ಸಾಲ್ ಮಗಳು ಅವರು A'dri ಗೆ ಬೋರ್ ಇವರಲ್ಲಿ ಐದು ಮಕ್ಕಳು · ಎಲ್ ಮಗನ ಬಾರ್ il ಿಲಲೈ ದಿ ಮಿ · ಹೋಲಾಥಿಟ್. 8 ನಂತರ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಗಿಬೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸತ್ತರು; ಸುಗ್ಗಿಯ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 9 ನಂತರ ಆಶಿಯಾಳ ಮಗಳು ರಿ iz ಾಪಾ ಗೋಣಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಶವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಳೆ ಸುರಿಯುವವರೆಗೂ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದನು; ಅವಳು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊಲದ ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ರಾತ್ರಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬರಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ”(10Sa 2: 21-1)

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನೋಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವೆಲ್ವಿನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ದಿನಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ ಓದಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

'ಇದು ಸೌಲ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತದ ಮನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ...' (2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 21: 1).

1977 ನ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಭಯಾನಕ ದುರಂತಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ನಡುಗಿತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಬರಗಾಲದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅನೇಕ ಜೀವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು 1889 ನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಜಾನ್‌ಸ್ಟೌನ್ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅದು ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರವು 'ಸ್ಯಾಮ್ ಆಫ್ ಮಗ' ಕೊಲೆಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ 2,000 ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ 'ಬ್ಲ್ಯಾಕ್- out ಟ್'. 'ಈ ವಿಷಯಗಳ ಅರ್ಥವೇನು?' ಎಂದು ಕೇಳಲು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಕಾರಣವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ತರಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ.

3,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಇಳಿದ ಹಾವಳಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಫರೋಹನ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಒಳನೋಟದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಮಾಧ್ಯಮ ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗೆ ನಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗೀಳನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ದ್ವಿತೀಯಕ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು. ಅವರು ನೈಲ್ ನದಿಯ ರಕ್ತ-ಕೆಂಪು ನೀರನ್ನು ಮಾದರಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕಪ್ಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಡತೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಘಟನೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು 'ವಿವರಣೆಯನ್ನು' ಒದಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ 'ವಿಜ್ಞಾನ'ವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲೌಕಿಕವಾದಿಗಳಾಗಿ-ಅನ್ಯಜನಾಂಗೀಯ ಅಲೌಕಿಕವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ-ಅವರು ಅಂತಿಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಎರಡು ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳು 'ದೇವರ ಬೆರಳು' (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 8: 19) ಎಂಬ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಆಧುನಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು' ದೃ ad ವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ-ದೇವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿರೂಪಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮಾನವ ಪಾಪ ಮತ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳು.

2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 21 ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದು. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾನಾನ್ಯರ ಕುಲದ ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಿವಂಗತ ರಾಜ ಸೌಲನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ 'ಸಮಸ್ಯೆಗೆ' ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಯ 'ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರ'ವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಿಷಯದ ಜನರ (21: 1-14). ನಂತರ ಅದನ್ನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (21: 15-22). ಭಗವಂತನ ತೋಳು ಅವನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ತೋಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪಾಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ [21: 1-2]

'ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸತತ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬರಗಾಲವಿತ್ತು' ಎಂದು ಈ ಭಾಗವು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ಷಾಮವು ಡೇವಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 21-24 ಅನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಬಂಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ-ಇದನ್ನು 'ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅನುಬಂಧ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರೇರಿತ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು 19 ಮತ್ತು 20 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಡೇವಿಡ್ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಸೌಲನ ಮನೆಯ. ದಾವೀದನು ಅಬ್ಷಾಲೋಮನಿಂದ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಸೌಲನ ಮನೆಗೆ (16: 7-8) ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಮೈ ಅವನನ್ನು 'ರಕ್ತದ ಮನುಷ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಈ ಆರೋಪವು 21: 2-14 - ಸೌಲನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆ ಘಟನೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ದಾವೀದನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಮೀ, ಶೆಬಾ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮೈಟ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಂತೆ ಸೌಲನ ಮನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಳಿದಿರುವ ಬದ್ಧತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನು ಕರ್ತನ ರಾಜನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ತನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೀತಿವಂತ ರಾಜನಾಗಿ ದಾವೀದನನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸೂಚನೆಯ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ಷಾಮವನ್ನು 'ಸೌಲ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತದ ಮನೆ' ಯ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಗಾಲವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಡೇವಿಡ್ 'ಭಗವಂತನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕಿದ್ದನು' (ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 28: 47-48). ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಎಂದಿಗೂ 'ನೈಸರ್ಗಿಕ' ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಆದರೆ ಅವು ಪಾಪಿ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ not ಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗಾಗಿ ಸುತ್ತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿಗದಿತ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದಿವಂಗತ ರಾಜ ಸೌಲನು 'ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದನು' ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.

ಗಿಬಿಯೊನಿಯರು ಅಮೋರಿಯ (ಕಾನಾನ್ಯ) ಜನರು, ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಸರ್ವನಾಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಚತುರ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೊತೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು (ಜೋಶುವಾ 9: 3-15). ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು (cf. ಕೀರ್ತನೆ 15: 4). ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರನ್ನು (21: 2) ಸರ್ವನಾಶ ಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೌಲನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 15: 3) ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲು ದೇವರು ಸೌಲನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಅಪರಾಧ ನಡೆದು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಮರೆತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಅವನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನ್ಯಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿದರ್ಶನವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವನ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್-ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು.

1. ಸೌಲನು ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುವದು ಎಂಬ ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಾರಂಟ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಮಾಲೇಕ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದೃಷ್ಟಹೀನ ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವ ಸುಲಭವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ್ದನು. ದೇವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಭಗವಂತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೋಸದ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ನಿಮಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು 'ಒಳ್ಳೆಯದು' ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ! ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಹ ಈ ರೀತಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಅವರ ಸಾವುಗಳು ಬೇಕು ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು ಹೊಸ 'ಸಂಬಂಧ' ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮುರಿದುಬಿದ್ದ ಮದುವೆಗಿಂತ ದೇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಪ.
2. ಇತಿಹಾಸದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲ. ವಿಪತ್ತುಗಳು ಎಂದಿಗೂ 'ಡ್ರಾದ ಅದೃಷ್ಟ' ಅಲ್ಲ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್, ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಕ್ಷೆಯೊಳಗೆ ಬರುತ್ತವೆ-ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ! ಜಗತ್ತು ಇದನ್ನು 'ದುರದೃಷ್ಟ' ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 'ಹೆಚ್ಚು ದೇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ' ಮತ್ತು 'ದೇವರ ನಗು ನಮ್ಮಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಅನುಮಾನಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಬನೊಂದಿಗೆ 'ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳು: ನನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಡ, ಆದರೆ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ನೀವು ಯಾವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ.' ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ, ಉತ್ತರವು ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ತಂದೆಯಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ದೇವರಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ಅವರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವನು. ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ-ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ದೇವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
3. ಇದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾದರೂ, 'ಸಮಯ' 'ಉತ್ತಮ ವೈದ್ಯ' ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪುರಾಣ. 'ಸಮಯ' ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪರ್ಯಾಯವಲ್ಲ. ಜನರು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಗುಣಪಡಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ, ಗಿಬಿಯೊನೈಟ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮರೆತುಹೋದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ; ದೇವರಿಗೆ, ಇದು ಅವನ ತುತ್ತೂರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ! ಶಾಶ್ವತ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯದ ಸ್ವರೂಪ ಇದು. ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯವು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ತೋರಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ವಿಷಯಗಳು 'ಉದುರಿಹೋಗಿವೆ' ಅಥವಾ 'ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತವೆ'. ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಏನೂ ಕೇವಲ 'ಸ್ಫೋಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ'. ದೇವರ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ 'ಮಿತಿಗಳ ಕಾನೂನು' ಇಲ್ಲ. ಆತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸದಾಚಾರದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು.

ಗಿಬಿಯೊನೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯ [21: 2-14]

ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರು ಸೌಲನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದೂರು ನೀಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ-ಆದರೆ ಅತಿಯಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಂತೆ, ಅವರು ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೌಲನು ಅಷ್ಟು ಹತ್ಯೆಯಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದ ಅಳಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಸಂತ್ರಸ್ತರು ಸುಮ್ಮನಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಬರಗಾಲದಿಂದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆದದ್ದು ಭಗವಂತ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಡೇವಿಡ್ ಗಿಬ್ಯೋನ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು. 'ನಾನು ಕರ್ತನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಿ?' (21: 3).

ಗಿಬಿಯೊನೈಟ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿನಂತಿ (21: 4-6)

ಗಿಬಿಯೊನೈಟ್ ಉತ್ತರವು ಸಂಯಮದಂತೆಯೇ ಚುರುಕಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಜನರಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿತ್ತೀಯ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪದವು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಹಾನಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಣದಂಡನೆ-ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ-ಕೊಲೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷೆ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 35: 31-33). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆನ್ರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಅತಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯದ ಹಣ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ ಜೀವನ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಂತಹ ಭ್ರಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಾರುತ್ತದೆ.' ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 21: 26 ನಲ್ಲಿನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅನುಷ್ಠಾನವಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೆರಗಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ: 'ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸೇವಕ ಅಥವಾ ದಾಸಿಯನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು ನಾಶಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಬಿಡಬೇಕು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸೇವಕನು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ' ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವ ಹಕ್ಕು ತಮಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಗಿ ಡೇವಿಡ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ತಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ದುಃಖಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ತಾನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ದಾವೀದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು '[ಸೌಲನ] ಏಳು ಪುರುಷ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು [ಅವರಿಗೆ] ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಸೌಲನ ಗಿಬೀಯಾದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು-ಭಗವಂತನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು' (21: 5-6 ). ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಇಂದು 'ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿವಾರಕ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಏಳು 'ಮುಗ್ಧ ಪುರುಷರ' ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ' ವಿವರಿಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಫ್ಯಾಷನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಧಾನವು ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗಿಬಿಯೊನಿಯರಿಗೆ ಈ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ದಾವೀದನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ನ್ಯಾಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಖಂಡನೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಎಲ್ಲರ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವವಾಗಿರಬೇಕು-ಅಂದರೆ ದೇವರು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಪ್ರತೀಕಾರವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಸೌಲನ ಮೂಲ ನರಮೇಧ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಅಂತಹ ಪ್ರತೀಕಾರವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೆತ್ತವರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ [cf., ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 24: 16]: ಆದರೆ, ದೇವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಅದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ: ಮತ್ತು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಸೌಲನು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದುಷ್ಟ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆತನ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ' ಸೌಲನ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ 'ಏಳು' ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗಿಬಿಯೊನಿಯರು ಕನಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಇದರಿಂದ ಮಾಡಿದ ನ್ಯಾಯವು ಮನುಷ್ಯರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ದೇವರ ಕೆಲಸವೆಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಗಿಬಿಯೊನಿಯರು ಸಂಯಮವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು.

ಏಳು ಮರಣದಂಡನೆ (21: 7-9)

ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಫೋರ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಇನ್ವರ್ನೆಸ್ ನಡುವಿನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಚ್ ಓಚ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗೇಲಿಕ್, ಟೋಬರ್ ಎನ್ ಸಿಯಾನ್-'ತಲೆಗಳ ಬಾವಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಬಾವಿ ಇದೆ. ಏಳು ಕೆತ್ತಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕವು ಕೆಪ್ಪೋಚ್‌ನ ಮ್ಯಾಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ನ ಯುವ ಪುತ್ರರ ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ತಲೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದಿದ್ದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ, ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಜನರು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ದಾವೀದನು ಸೌಲನ ಮನೆಯ ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿದನು. ಅವನು ಸೌಲನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ರಿಜ್ಪಾ ಮತ್ತು ಐವರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಸೌಲನ ಮಗಳು ಮೆರಾಬನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು, ಮೆಫಿಬೋಶೆತ್‌ನನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೌಲನ ಮಗನಾದ ಜೊನಾಥನ್‌ನೊಂದಿಗೆ 'ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ' ಮಾಡಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ (21: 7) ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸೌಲನ ಮನೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮವು ದೇವರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. 'ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ' (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 21: 23) ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ರಿಜ್ಪಾ ಅವರ ಜಾಗರಣೆ (21: 10-14)

ಶರೀರಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 21: 22-23 ನ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾತ್ರಿಯ ಮೊದಲು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ 'ಭೂಮಿ' 'ಅಪವಿತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ'. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, 'ಭೂಮಿ' ದೇವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡದೆ ಬಿಡುವುದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಪವನ್ನು 'ಭೂಮಿಗೆ' ವರ್ಗಾಯಿಸಬಾರದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆಗಲೇ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದ್ದ 'ಭೂಮಿ' ಅದು. ಮರಣದಂಡನೆ ಆ ಶಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶವಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಗ್ಗಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಳೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಇತ್ತು, ಇದು ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಳೆಗಾಲವಾಗಿರಬಹುದು! ಅಂದರೆ, ಮುಂದಿನ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೂ ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು.

ರಿಜ್ಪಾ ಅವರ ಜಾಗರೂಕತೆಯು ಆ ಅವಧಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ದುಃಖಿಸಿದಳು. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೂಳುವವರೆಗೂ ಅವಳು ಶೋಕಿಸಿದಳು. ಈ ಮಧ್ಯೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶವಗಳನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಆಗದಂತೆ ತಡೆದರು-ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ (21: 10). ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ದಾವೀದನು ಸೌಲನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಏಳು ಮಂದಿಯ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ತಂದೆ ಕಿಶ್ (21: 11-14) ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಗಿಬಿಯೊನೈಟ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ವಿವಾದದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಇತ್ಯರ್ಥವನ್ನು ಇದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಜನರ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿತು.

ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಮಾರ್ಕ್ ನೌಮೈರ್ ಈ ಖಾತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಿದ್ದಾರೆ?

ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲು, ರಿಜ್ಪಾ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಶವಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೂಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆಗಿನಂತೆಯೇ, ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಅನುಮೋದನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಮೌನವಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ದೂರು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಮಗೆ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ತರ್ಕವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು? ಎಲಿಜಾ ಅಥವಾ ಎಲಿಷಾ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಈ ಗೂಯಿ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.  'ಎಲಿಜಾ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೌದು, ಬಾಳ ಆರಾಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೆಹೋವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಮ್ಮನಿರಿ, ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ದೊಡ್ಡ, ಕೊಬ್ಬಿನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. '

ನೌಮೈರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ರಿಜ್ಪಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಅನುಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ, ಇತರರು ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಡಿ… ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ… ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ನಿಮಗೆ ಅನಿಸಬಹುದು, 'ಸರಿ, ಹಿರಿಯರು ಯಾಕೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ? ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ? ಯೆಹೋವನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಾರದು? ' ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು, 'ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೂಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಯುವ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು, ಯೆಹೋವನೇ, ನಾನು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ' ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾರ್ಗ. ”

ಏನು ಸ್ಲಾಕ್!